北京市東城區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷2026.1本試卷共10頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成小題材料一：心流是指人們?cè)谧鍪聲r(shí)表現(xiàn)出的沉浸狀態(tài)。具有以下鮮明的特征：首先是注意力高度集中。個(gè)體的意識(shí)完全聚焦于當(dāng)前活動(dòng)，外界的聲音、環(huán)境變化等干擾因素會(huì)被自動(dòng)屏蔽，比如閱讀時(shí)沉浸于文字構(gòu)建的世界，仿佛與現(xiàn)實(shí)時(shí)空隔絕。其次是自我意識(shí)暫時(shí)喪失。個(gè)體不再過(guò)度關(guān)注自身形象、他人評(píng)價(jià)等，全身心投入任務(wù)本身，如游戲時(shí)專注于關(guān)卡挑戰(zhàn)，不會(huì)刻意糾結(jié)“自己表現(xiàn)是否足夠好”。再者是時(shí)間感知扭曲?？赡苡X(jué)得時(shí)間飛速流逝，幾小時(shí)仿佛幾分鐘；也可能在處理復(fù)雜任務(wù)時(shí)感覺(jué)時(shí)間變慢，每一秒仿佛都被拉長(zhǎng)。最后是行動(dòng)與意識(shí)融合。個(gè)體的動(dòng)作與思維高度同步，無(wú)需刻意思考下一步動(dòng)作，呈現(xiàn)出“所想即所行”的流暢狀態(tài)，就像熟練的演奏者無(wú)需刻意回憶樂(lè)譜，手指便能自然跟隨旋律舞動(dòng)。研究發(fā)現(xiàn)，在心流狀態(tài)下，人們的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、環(huán)境洞察能力以及合作與協(xié)同能力等都會(huì)得到顯著提升。心流觸發(fā)的關(guān)鍵前提是“技能與挑戰(zhàn)的黃金平衡”——若挑戰(zhàn)難度過(guò)高，會(huì)令人受挫，產(chǎn)生焦慮；若挑戰(zhàn)太過(guò)容易，個(gè)人能力綽綽有余，輕松應(yīng)對(duì)就會(huì)感到無(wú)趣。只有“踮腳可及”的挑戰(zhàn)強(qiáng)度，才能精準(zhǔn)激活大腦的專注機(jī)制，為心流開(kāi)啟入口。除了難度匹配，明確的目標(biāo)、即時(shí)的反饋、對(duì)活動(dòng)的控制感等，也是心流激發(fā)的重要支撐。心流的產(chǎn)生與大腦的復(fù)雜機(jī)制密切相關(guān)。人腦有三大核心功能性神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)：默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)（DMN）在靜息狀態(tài)活躍，側(cè)重反思性過(guò)程；中央執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)（CEN）負(fù)責(zé)任務(wù)決策與執(zhí)行，處理各類信息；顯著性網(wǎng)絡(luò)（SN）判斷任務(wù)的顯著性，主要調(diào)控DMN和CEN狀態(tài)切換。在健康的大腦中，DMN和CEN會(huì)交替活動(dòng)，形成一對(duì)反相關(guān)網(wǎng)絡(luò)———如走神時(shí)，DMN被激活，CEN暫時(shí)停用。心流開(kāi)啟時(shí)，SN激活CEN。當(dāng)任務(wù)與一個(gè)人能力相匹配時(shí)，人會(huì)在SN持續(xù)的正向反饋下專注做事。而當(dāng)“任務(wù)—能力”平衡被打破時(shí)，略高難度的任務(wù)會(huì)使人變得更專注，此時(shí)將仍維持心流；如果任務(wù)過(guò)于困難，SN會(huì)激活DMN，此時(shí)人自我意識(shí)變得活躍，開(kāi)始“分心”。如果人總想著進(jìn)入心流狀態(tài)，或者一直有意識(shí)地控制自己的每個(gè)細(xì)節(jié)，那反而可能難以進(jìn)入，因?yàn)榇藭r(shí)人的自我意識(shí)很強(qiáng)，DMN很活躍。心流狀態(tài)下的大腦就像開(kāi)啟了“超級(jí)外掛”，每完成一個(gè)小目標(biāo)，多巴胺就會(huì)釋放一波快樂(lè)信號(hào)，讓人越做越上癮。同時(shí)，內(nèi)啡肽這個(gè)“止疼大師”也趕來(lái)幫忙，讓人感覺(jué)不到時(shí)間流逝和身體疲憊。（取材于汪博、劉寒、許志君等人的文章）材料二：傳統(tǒng)研究中關(guān)于心流影響因素的共識(shí)，多集中于挑戰(zhàn)與技能的平衡等。隨著時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了很多新場(chǎng)景，不同場(chǎng)景下影響心流發(fā)生的因素也有差異。就在線學(xué)習(xí)而言，影響心流發(fā)生的因素有五種類型，分別是自我因素、關(guān)系因素、技術(shù)因素、情境因素和外部支持。研究發(fā)現(xiàn)，外部支持與心流呈強(qiáng)正相關(guān)，包括教師的情感支持、技術(shù)平臺(tái)的穩(wěn)定保障、學(xué)習(xí)資源的充足供給等，這些支持能幫助學(xué)習(xí)者消除孤獨(dú)感與技術(shù)焦慮，更易進(jìn)入專注狀態(tài)。遠(yuǎn)程在場(chǎng)感、感知有用性、感知易用性（三者指向關(guān)系因素、技術(shù)因素與情境因素）等與心流呈中度正相關(guān)——遠(yuǎn)程在場(chǎng)感讓學(xué)習(xí)者在虛擬環(huán)境中獲得“身臨其境”的真實(shí)感，感知有用性讓學(xué)習(xí)者認(rèn)可學(xué)習(xí)內(nèi)容的價(jià)值，感知易用性降低技術(shù)操作門(mén)檻。而挑戰(zhàn)與技能的匹配度和在線學(xué)習(xí)發(fā)生心流僅呈弱正相關(guān)。這與在線學(xué)習(xí)中技術(shù)使用、社交互動(dòng)等特殊情境密切相關(guān)，學(xué)習(xí)者的注意力可能被技術(shù)操作、網(wǎng)絡(luò)波動(dòng)等因素分散，導(dǎo)致挑戰(zhàn)與技能的匹配度對(duì)心流的影響被削弱。（取材于王靜、葉亮、李永婷等人的文章）材料三：心流理論存在一定局限性。部分觀點(diǎn)認(rèn)為，心流可能具有“上癮特性”，過(guò)度沉浸于能引發(fā)心流的活動(dòng)，可能讓個(gè)體脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，減少與他人的真實(shí)互動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)領(lǐng)域，心流曾被視為核心設(shè)計(jì)理念，開(kāi)發(fā)者通過(guò)“玩家導(dǎo)向的動(dòng)態(tài)難度調(diào)整”等方式，實(shí)時(shí)匹配玩家技能與游戲挑戰(zhàn)難度，讓玩家持續(xù)沉浸其中。也有學(xué)者指出，心流理論會(huì)使個(gè)體將自己無(wú)法進(jìn)入心流的原因歸咎于“自身技能不足”，忽視了外部環(huán)境（如學(xué)習(xí)資源匱乏、工作壓力過(guò)大）的影響，變相將社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)嫁到個(gè)體身上。但不可否認(rèn)的是，合理利用心流理論，能在學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)等多個(gè)領(lǐng)域提高效率與體驗(yàn)質(zhì)量。例如，在工作中，優(yōu)化任務(wù)難度匹配、營(yíng)造無(wú)干擾的工作環(huán)境，能提升員工的工作專注度與成就感；在娛樂(lè)中，平衡快感刺激與深度體驗(yàn)，可讓用戶在放松的同時(shí)獲得有意義的情感共鳴。（取材于汪博、劉寒、許志君、季超等人的文章）1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.心流會(huì)使人產(chǎn)生時(shí)空隔絕感。 B.心流使人的思維與外物同步。C.心流能提升人們的多種能力。 D.心流的觸發(fā)受多種因素影響。2.根據(jù)材料一，下列情形不符合心流特征的一項(xiàng)是（）A.對(duì)弈，輕松獲勝。 B.學(xué)習(xí)，廢寢忘食。C.繪畫(huà)，心手相應(yīng)。 D.游戲，時(shí)光飛逝。3.根據(jù)材料一，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.DMN、CEN二者和SN呈反相關(guān)關(guān)系。B.專注時(shí)，CEN活躍，DMN暫時(shí)被停用。C.走神時(shí)，CEN和DMN都暫時(shí)被停用。D.SN、DMN、CEN三者輪番啟動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。4.根據(jù)三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.人們強(qiáng)迫自我進(jìn)入心流狀態(tài)的做法不可取。B.在線學(xué)習(xí)時(shí)資源供給充足比情境更為重要。C.心流呈現(xiàn)上癮特性的原因在于玩家技能不足。D.游戲設(shè)計(jì)應(yīng)兼顧游戲的快感刺激和深度體驗(yàn)。5.結(jié)合以上三則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明人們應(yīng)如何合理利用心流理論。【答案】1.B2.A3.B4.C5.①主動(dòng)創(chuàng)造心流觸發(fā)條件，要有難度匹配的任務(wù)、明確的目標(biāo)、即時(shí)的反饋、對(duì)活動(dòng)的控制感等。②關(guān)注不同場(chǎng)景中心流的影響因素及相關(guān)度，優(yōu)化策略。③了解心流理論的局限性，不過(guò)度沉浸于能引發(fā)心流的活動(dòng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“心流理論”展開(kāi)，系統(tǒng)闡述了其核心特征、觸發(fā)機(jī)制、神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)及現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。三則材料呈現(xiàn)遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)：材料一奠定理論基礎(chǔ)，材料二探討新場(chǎng)景下的應(yīng)用變化，材料三辯證分析其局限性。文章科學(xué)性與實(shí)用性并重，既從認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)角度解析心流機(jī)制，又結(jié)合在線學(xué)習(xí)、游戲設(shè)計(jì)等現(xiàn)代場(chǎng)景，最后提出辯證使用的建議，體現(xiàn)了理論指導(dǎo)實(shí)踐的價(jià)值。語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)又不失生動(dòng)，通過(guò)“超級(jí)外掛”等比喻增強(qiáng)可讀性?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解材料內(nèi)容的能力。B.“心流使人的思維與外物同步”錯(cuò)誤。材料一第四點(diǎn)特征原文表述為“行動(dòng)與意識(shí)融合”，即個(gè)體自身的動(dòng)作與思維高度同步，達(dá)到“所想即所行”的狀態(tài)，而非與外物同步。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“對(duì)弈，輕松獲勝”錯(cuò)誤。材料一指出心流觸發(fā)需“技能與挑戰(zhàn)的黃金平衡”，即挑戰(zhàn)難度需“踮腳可及”?！拜p松獲勝”意味著挑戰(zhàn)難度遠(yuǎn)低于個(gè)人技能，容易導(dǎo)致無(wú)聊，難以觸發(fā)心流。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“DMN、CEN二者和SN呈反相關(guān)關(guān)系”錯(cuò)誤，反相關(guān)關(guān)系存在于DMN與CEN之間，并非它們二者與SN呈反相關(guān)。C.“都暫時(shí)被停用”錯(cuò)誤，走神時(shí)是“DMN被激活，CEN暫時(shí)停用”，而非兩者都停用。D.“三者輪番啟動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)”錯(cuò)誤，三者并非簡(jiǎn)單輪番啟動(dòng)，根據(jù)“顯著性網(wǎng)絡(luò)（SN）判斷任務(wù)的顯著性，主要調(diào)控DMN和CEN狀態(tài)切換”，SN起調(diào)控切換作用。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。C.“心流呈現(xiàn)上癮特性的原因在于玩家技能不足”錯(cuò)誤。材料三第一段指出，心流的“上癮特性”與其本身機(jī)制有關(guān)，即材料一所說(shuō)“多巴胺就會(huì)釋放一波快樂(lè)信號(hào)，讓人越做越上癮”，是一種可能的風(fēng)險(xiǎn)。它并未將上癮原因歸咎于玩家技能不足。相反，材料三指出一種觀點(diǎn)認(rèn)為，心流理論可能使個(gè)體將無(wú)法進(jìn)入心流歸咎于“自身技能不足”，這是對(duì)其可能產(chǎn)生的社會(huì)影響的分析，并非解釋上癮原因。故選C【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選、整合材料信息，探究問(wèn)題并提出見(jiàn)解的能力。①材料一詳細(xì)闡述了心流的特征、觸發(fā)前提（技能與挑戰(zhàn)的黃金平衡）及重要支撐（明確的目標(biāo)、即時(shí)的反饋、控制感）。因此，合理利用，就應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造這些條件。②材料二指出不同場(chǎng)景如“在線學(xué)習(xí)”“影響心流發(fā)生的因素有五種類型”及相關(guān)程度不同。因此，合理利用需關(guān)注場(chǎng)景差異，優(yōu)化策略，如在線學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)化外部支持。③材料三指出了心流理論的可能風(fēng)險(xiǎn)，如“上癮特性”“忽視了外部環(huán)境”“將社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)嫁到個(gè)體身上”。因此，合理利用意味著了解這些局限性，避免過(guò)度沉浸或片面歸因，并在應(yīng)用如游戲設(shè)計(jì)時(shí)尋求平衡。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成小題。鰷鮴【1】者，浮陽(yáng)之魚(yú)也，胠于沙而思水，則無(wú)逮矣。掛于患而欲謹(jǐn)，則無(wú)益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。失之己，反之人，豈不迂乎哉！榮辱之大分：先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人。是榮辱之大分也。夫天生蒸【2】民，有所以取之。志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。政令法，舉措時(shí)，聽(tīng)斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國(guó)家也。志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑也。循法則、度量、刑辟、圖籍，不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿秩也。孝弟原愨【3】，劬錄【4】疾力，以敦比其事業(yè)而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣飽食，長(zhǎng)生久視，以免于刑戮也。飾邪說(shuō)，文奸言，為倚事，謟誕、突盜，蕩、悍、驕、暴，以偷生反側(cè)于亂世之間，是奸人之所以取危辱死刑也。其慮之不深，其擇之不謹(jǐn)，其定取舍楛僈【5】，是其所以危也。材性知能，君子小人一也。好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也，若其所以求之之道則異矣。小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也。慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。小人莫不延頸舉踵而愿曰：“知慮材性，固有以賢人矣！”夫不知其與己無(wú)以異也，則君子注錯(cuò)【6】之當(dāng)，而小人注錯(cuò)之過(guò)也。故熟察小人之知能，足以知其有馀，可以為君子之所為也。（取材于《荀子·榮辱》）注釋：【1】鰷鮴：魚(yú)名，喜浮于水面?！?】蒸：眾多。【3】原愨：忠厚誠(chéng)實(shí)。【4】劬錄：勤勞。【5】楛僈：輕率，放縱?！?】注錯(cuò)：舉措。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.則無(wú)逮矣逮：及、至B.志意致修修：美好C.欲人之善己也善：做好D.故熟察小人之知能熟：仔細(xì)7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.胠于沙而思水疾為詐而欲人之親己也B.怨天者無(wú)志故君子者，信矣C.窮者常制于人以偷生反側(cè)于亂世之間D.其慮之不深行之易安也8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.失之己，反之人錯(cuò)誤在自己身上，卻去苛責(zé)他人B.不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)即使不懂它們的旨意，也嚴(yán)格地遵守具體條文C.以敦比其事業(yè)而不敢怠傲以此來(lái)從事自己的事業(yè)，而不敢懈怠輕慢D.是故窮則不隱，通則大明所以君子在失意時(shí)也不會(huì)隱居，在得意時(shí)就會(huì)聲名顯赫9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用鰷魚(yú)的例子說(shuō)明人遭到災(zāi)禍再想到謹(jǐn)慎，就無(wú)濟(jì)于事了。B.文章列舉天子至庶人的表現(xiàn)，說(shuō)明盡職守分才能取得各自地位。C.文章寫(xiě)奸人胡作非為、思慮粗疏、行事不謹(jǐn)慎，所以自取危亡。D.文章通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)小人即使行為舉措得當(dāng)，也無(wú)法成為君子。10.君子和小人都“好榮惡辱”，但結(jié)果不同，請(qǐng)根據(jù)第三段內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。【答案】6.C7.D8.D9.D10.①因?yàn)榫雍托∪饲蟮霉鈽s、避免恥辱的方式不同。②君子行為舉措得當(dāng)。他們對(duì)人誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)，品行正直，辦事得當(dāng)，所以獲得榮譽(yù)。③小人行為舉措不得當(dāng)。他們言行荒誕奸詐，不會(huì)得到人們的信賴，反而獲得恥辱?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文選自《荀子·榮辱》，通過(guò)鰷魚(yú)等比喻，闡述榮辱觀與處世之道。文章指出：自知者不怨人，知命者不怨天；先義后利者榮，先利后義者辱。不同階層各司其職才能獲得相應(yīng)地位，如天子修德取天下，庶人勤勉免刑罰。君子與小人都好榮惡辱，但君子以誠(chéng)信、忠厚求之，故得其所好；小人以欺詐、放縱求之，終遭其惡。最后強(qiáng)調(diào)小人若舉措得當(dāng)，亦可為君子之行。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)的意義的能力。A.正確。句意：就來(lái)不及了。B.正確。句意：思想極其美好。C.錯(cuò)誤。善，親近、善待。句意：要?jiǎng)e人善待自己。D.正確。句意：所以仔細(xì)地考察小人的智力和才能。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)的意義和用法的能力。A.不相同。連詞，表順承，才/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：一旦擱淺在沙灘上才想得到水。/拼命做奸詐的事情卻還要?jiǎng)e人親近自己。B.不相同。代詞，……的人/助詞，表判斷。句意：埋怨老天的人沒(méi)有見(jiàn)識(shí)。/至于君子，對(duì)人誠(chéng)實(shí)。C.不相同。介詞，表被動(dòng)/介詞，在。句意：窮困的人常常被人統(tǒng)治。/靠這些在混亂的社會(huì)之中茍且偷生不安其位。D.相同。均為助詞，取獨(dú)。句意：他們考慮問(wèn)題不深入。/做起事來(lái)容易穩(wěn)妥。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。D.“不會(huì)隱居”錯(cuò)誤，“隱”的意思是“隱沒(méi)”。此句應(yīng)翻譯為：所以君子在失意時(shí)名聲也不會(huì)被隱沒(méi)，在得意時(shí)名聲會(huì)顯赫。故選D。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解并推斷文意的能力。D.“也無(wú)法成為君子”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“故熟察小人之知能，足以知其有馀，可以為君子之所為也”可知，小人通過(guò)正確舉措亦可成為君子。該選項(xiàng)曲解文意。故選D。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本要點(diǎn)的能力。①文中指出“材性知能，君子小人一也。好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也，若其所以求之之道則異矣”，可知君子和小人的本質(zhì)資質(zhì)、趨榮避辱的欲望并無(wú)差別，結(jié)果卻天差地別，在于實(shí)現(xiàn)“好榮惡辱”的路徑和方式截然不同。②文中指出“信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也”，可知君子秉持誠(chéng)信、忠誠(chéng)的態(tài)度，品行端正、處事有條理，其思路“易知”、行事“易安”、立場(chǎng)“易立”，這種舉措符合他人與社會(huì)的期待，因此最終“必得其所好，必不遇其所惡焉”，順利獲得榮譽(yù)。③文中指出“疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也”，可知小人熱衷荒誕言行、慣用欺詐手段，行為如同禽獸卻奢望他人認(rèn)可，其思路“難知”、行事“難安”、立場(chǎng)“難立”，這種不當(dāng)?shù)呐e措違背公序良俗，無(wú)法獲得他人信賴，因此最終“必不得其所好，必遇其所惡焉”，反而招致恥辱。參考譯文：白鰷，是喜歡浮在水面上曬太陽(yáng)的魚(yú)，一旦擱淺在沙灘上才想得到水，就來(lái)不及了。遭到災(zāi)禍再想到謹(jǐn)慎，就無(wú)濟(jì)于事了。有自知之明的人不怪怨別人，懂得命運(yùn)的人不埋怨老天；怪怨別人的人就會(huì)走投無(wú)路，埋怨老天的人沒(méi)有見(jiàn)識(shí)。錯(cuò)誤在自己身上，卻反而去苛責(zé)他人，這難道不是繞遠(yuǎn)了嗎?光榮和恥辱的本質(zhì)區(qū)別是：以道義為先而以利益為后就會(huì)得到光榮，以利益為先而以道義為后就會(huì)受到恥辱；光榮的人常常顯達(dá)，恥辱的人常常困窘；顯達(dá)的人常常統(tǒng)治人，窮困的人常常被人統(tǒng)治：這便是光榮和恥辱的本質(zhì)區(qū)別所在。自然界造就了眾人，都有取得各自地位的道理。思想極其美好，德行極其寬厚，謀慮極其英明，這是天子取得天下的緣由。政令合于法度，措施合乎時(shí)宜，料理決斷政事公正，上能順從天子的命令，下能安撫百姓，這是諸侯取得國(guó)家的緣由。思想行為美好，當(dāng)官善于管理，上能順從國(guó)君，下能恪守自己的職責(zé)，這是士大夫取得田地封邑的緣由。按照法律準(zhǔn)則、尺度量器、刑法、地圖戶籍來(lái)辦事，即使不懂它們的旨意，也嚴(yán)格地遵守具體條文，小心謹(jǐn)慎地不敢刪減或增加；父親將它們傳給兒子，用來(lái)扶助王公，所以夏、商、周三代雖然都滅亡了，但政策法制仍然保存著，這是各級(jí)官吏取得俸祿職位的緣由。孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)，忠厚誠(chéng)實(shí)，勤勞努力，以此來(lái)從事自己的事業(yè)，而不敢懈怠輕慢，這是平民百姓取得豐衣足食、健康長(zhǎng)壽而免受刑罰殺戮的緣由。粉飾邪惡的學(xué)說(shuō)，美化奸詐的言論，干怪誕的事，招搖撞騙、強(qiáng)取豪奪，放蕩、兇悍、驕橫、殘暴，靠這些在混亂的社會(huì)之中茍且偷生不安其位，這是奸邪的人自取危險(xiǎn)、恥辱、死亡、刑罰的緣由。他們考慮問(wèn)題不深入，他們選擇人生道路不謹(jǐn)慎，他們確定自己的取舍時(shí)粗疏而漫不經(jīng)心，這就是他們危亡的原因。資質(zhì)秉性智力和才能，君子與小人是一樣的。愛(ài)好光榮厭惡恥辱，喜歡利益憎惡禍害，這在君子和小人也是相同的，至于他們所求得的方式就不同了。那些小人，極力做荒誕的事情卻還要?jiǎng)e人相信自己，拼命做奸詐的事情卻還要?jiǎng)e人親近自己，行為如同禽獸卻還要?jiǎng)e人善待自己?？紤]問(wèn)題不明事理，做起事來(lái)不穩(wěn)妥，堅(jiān)持的主張不成立，最終結(jié)果一定得不到他們所喜歡的光榮和利益，而必然會(huì)遭到他們所厭惡的恥辱和禍害。至于君子，對(duì)人誠(chéng)實(shí)，也愿意別人相信自己；對(duì)人忠誠(chéng)，也愿意別人親近自己；品行正直，辦事得當(dāng)，也愿意別人善待自己?？紤]問(wèn)題容易明達(dá)事理，做起事來(lái)容易穩(wěn)妥，堅(jiān)持的觀點(diǎn)容易成立，最終結(jié)果一定得到他們所喜歡的光榮和利益，一定不會(huì)遭受他們所厭惡的恥辱和禍害。所以君子在失意時(shí)名聲也不會(huì)被隱沒(méi)，在得意時(shí)名聲會(huì)顯赫，死后名聲更加輝煌。小人對(duì)此沒(méi)有不伸長(zhǎng)脖子踮起腳跟羨慕地說(shuō)：“他們的智力、思慮、資質(zhì)、秉性本來(lái)就有超過(guò)別人的地方啊！”他們不知道君子與自己沒(méi)有什么不同，只是君子行為舉措得當(dāng)，小人行為舉措錯(cuò)誤罷了。所以仔細(xì)地考察小人的智力和才能，可以知道他們綽綽有余，能夠做到君子做到的一切。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面詩(shī)歌，完成小題。觀公孫大娘弟子舞劍器行【1】杜甫昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪【2】，天地為之久低昂。?【3】如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝【4】，妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)。與余問(wèn)答既有以，感時(shí)撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風(fēng)塵澒洞【5】昏王室。梨園子弟散如煙，女樂(lè)馀姿映寒日。金粟堆【6】前木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。玳筵急管曲復(fù)終，樂(lè)極哀來(lái)月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。注釋：【1】這首詩(shī)是杜甫晚年于夔州（在今四川）所作。公孫大娘：劍器舞表演者，杜甫幼年曾見(jiàn)其舞蹈?！?】色沮喪：因劍器舞驚心動(dòng)魄而震驚失色?！?】?：明亮閃爍的樣子。【4】白帝：即“瞿塘石城”，在今四川?！?】風(fēng)塵澒洞：指安史之亂。【6】金粟堆：指唐玄宗泰陵，在今陜西。11.下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“觀者”兩句通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)來(lái)凸顯公孫氏舞技的高妙。B.“絳唇”四句寫(xiě)臨潁美人的妙舞讓詩(shī)人回憶起公孫氏。C.“五十”兩句寫(xiě)時(shí)光飛逝，大唐王室動(dòng)蕩不安的情形。D.“玳筵”四句寫(xiě)詩(shī)人宴罷歸去，獨(dú)享荒山的寧?kù)o夜景。12.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.“?如”四句摹寫(xiě)舞姿，突出劍器舞輕靈曼妙的特點(diǎn)。B.“金粟”兩句寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)草木蕭瑟的陵墓，心情復(fù)雜。C.本詩(shī)與《琵琶行》都屬于古體詩(shī)，且一韻到底。D.本詩(shī)筆力雄健，跌宕起伏，頗具沉郁頓挫之風(fēng)。13.“感時(shí)撫事增惋傷”一句是理解作品情感的關(guān)鍵，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人“惋傷”的多層內(nèi)涵。【答案】11.D12.D13.①詩(shī)人先寫(xiě)公孫大娘“一舞劍器動(dòng)四方”的盛況，再看其弟子“女樂(lè)馀姿映寒日”，雖承技藝卻只能在寒日中舞動(dòng)。通過(guò)師徒二人表演境況的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)劍舞藝術(shù)沒(méi)落的惋惜。②“五十年間似反掌”感慨五十年光陰流逝之快，“風(fēng)塵澒洞昏王室”寫(xiě)安史之亂使王朝陷入昏暗，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)大唐由盛轉(zhuǎn)衰的悲嘆。③“老夫不知其所往”寫(xiě)詩(shī)人不知該去向何方，“足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾”寫(xiě)在荒山中腳生老繭反而憂愁行走太快，表達(dá)了對(duì)自身漂泊命運(yùn)的傷感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》通過(guò)追憶公孫大娘劍舞的雄健氣勢(shì)，對(duì)比今昔盛衰，抒發(fā)對(duì)開(kāi)元盛世的懷念與安史之亂后國(guó)運(yùn)衰微的悲慨。詩(shī)中“感時(shí)撫事增惋傷”凝聚三層哀思：①對(duì)絕藝失傳的痛惜；②對(duì)梨園消散、先帝陵荒的滄桑之嘆；③借舞者身世飄零寄托自身亂世漂泊之愁。全詩(shī)以舞寫(xiě)史，沉郁頓挫，展現(xiàn)杜甫“詩(shī)史”特質(zhì)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“四句寫(xiě)詩(shī)人宴罷歸去，獨(dú)享荒山的寧?kù)o夜景”錯(cuò)誤?！扮轶奂惫芮鷱?fù)終，樂(lè)極哀來(lái)月東出”寫(xiě)宴罷曲終，樂(lè)極生哀；“老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾”抒漂泊無(wú)依的愁苦，并非“獨(dú)享荒山的寧?kù)o夜景”。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。A.“輕靈曼妙”錯(cuò)誤。“?如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔”突出舞姿的雄健奔放，“來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”兼具剛?cè)嶂溃⒎恰拜p靈曼妙”。B.“詩(shī)人面對(duì)草木蕭瑟的陵墓”錯(cuò)誤?！敖鹚诙亚澳疽压啊睂?xiě)唐玄宗陵墓前樹(shù)木已粗壯，暗含王朝興衰之嘆；“瞿塘石城草蕭瑟”寫(xiě)夔州秋景蕭瑟，并非單指“陵墓草木蕭瑟”。C.“一韻到底”錯(cuò)誤。本詩(shī)與《琵琶行》均為古體詩(shī)，但并非一韻到底，韻腳有換韻（如“方、昂、翔、光”與“揚(yáng)、傷、一、室”等不同韻部）。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)人情感的能力。①惋惜劍舞藝術(shù)的沒(méi)落。昔日公孫大娘劍舞“動(dòng)四方”，觀者如山、天地動(dòng)容，盡顯藝術(shù)盛景；如今弟子雖得真?zhèn)?，卻只能在荒遠(yuǎn)的白帝城獻(xiàn)藝，“馀姿”僅映“寒日”，表演境況遠(yuǎn)遜從前。詩(shī)人以師徒兩代表演境遇的鮮明對(duì)比，暗含劍舞藝術(shù)隨時(shí)代衰落的惋惜。②悲嘆大唐王朝的盛衰巨變?！拔迨觊g似反掌”道盡時(shí)光飛逝，“風(fēng)塵澒洞昏王室”直指安史之亂的浩劫。昔日先帝梨園盛況不再，弟子流落偏遠(yuǎn)之地，金粟堆前草木蕭瑟。詩(shī)人借歌舞技藝的興衰，折射出大唐由盛轉(zhuǎn)衰的滄桑，抒發(fā)對(duì)國(guó)運(yùn)沉淪的沉痛。③感傷自身的漂泊無(wú)依。詩(shī)人晚年流落夔州，觀舞憶昔，樂(lè)極生哀。宴罷月出，自己卻“不知其所往”，足繭荒山卻反愁行路太快。亂世之中，詩(shī)人將個(gè)人身世的飄零之苦，融入對(duì)時(shí)世的慨嘆里，滿是孤苦無(wú)依的迷茫與傷感。14.在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：書(shū)寫(xiě)規(guī)范，字跡清晰。（1）《論語(yǔ)》中孔子以“_______，_______”啟示我們要向賢者看齊，并通過(guò)自我反思來(lái)提升修養(yǎng)。（2）《阿房宮賦》中“_______，則足以拒秦”和《六國(guó)論》中“茍以天下之大，_______，是又在六國(guó)下矣”，都是古代士人反思?xì)v史、憂國(guó)憂民的體現(xiàn)。（3）李白善用想象描繪景象，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“熊咆龍吟殷巖泉，_______”和“_______，日月照耀金銀臺(tái)”分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)角度描繪了夢(mèng)境，令人神往。（4）蘇軾的詩(shī)文常飽含對(duì)人生的休悟?！冻啾谫x》中“_______，渺滄海之一粟”，寫(xiě)出了個(gè)體生命的短暫、渺??；《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)，_______”，表達(dá)了無(wú)奈之中的自我寬慰?！敬鸢浮竣?見(jiàn)賢思齊焉②.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也③.使六國(guó)各愛(ài)其人④.下而從六國(guó)破亡之故事⑤.栗深林兮驚層巔⑥.青冥浩蕩不見(jiàn)底⑦.寄蜉蝣于天地⑧.一尊還酹江月【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)名篇名句的能力。易寫(xiě)錯(cuò)的字詞：栗、巔、青冥、蜉蝣、尊、酹。根據(jù)要求，回答問(wèn)題。《紅樓夢(mèng)》第三十七回：至晚，寶釵將湘云邀往蘅蕪苑安歇去。湘云燈下計(jì)議如何設(shè)東擬題。寶釵聽(tīng)他說(shuō)了半日，皆不妥當(dāng)，因向他說(shuō)道：“既開(kāi)社，便要作東。雖然是頑意兒，也要瞻前顧后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣。你家里你又作不得主，一個(gè)月通共那幾串錢(qián)，你還不夠盤(pán)纏呢。這會(huì)子又干這沒(méi)要緊的事，你嬸子聽(tīng)見(jiàn)了，越發(fā)抱怨你了。況且你就都拿出來(lái)，做這個(gè)東道也是不夠。難道為這個(gè)家去要不成？還是往這里要呢？”一席話提醒了湘云，倒躊躇起來(lái)?！都t樓夢(mèng)》第四十八回：寶釵笑道：“我知道你心里羨慕這園子不是一日兩日了，只是沒(méi)個(gè)空兒。就每日來(lái)一趟，慌慌張張的，也沒(méi)趣兒。所以趁著機(jī)會(huì)，趁性住上一年，我也多個(gè)作伴的，你也遂了心?！毕懔庑Φ溃骸昂霉媚?，你趁著這個(gè)工夫，教給我作詩(shī)罷?！睂氣O笑道：“我說(shuō)你‘得隴望蜀’呢。我勸你今兒頭一日進(jìn)來(lái)，先出園東角門(mén)，從老太太起，各處各人你都瞧瞧，問(wèn)候一聲兒，也不必特意告訴他們說(shuō)搬進(jìn)園來(lái)。若有提起因由，你只帶口說(shuō)我?guī)Я四氵M(jìn)來(lái)作伴兒就完了?；貋?lái)進(jìn)了園，再到各姑娘房里走走?！?5.寶釵認(rèn)為湘云“不妥當(dāng)”的原因有什么？說(shuō)香菱“得隴望蜀”具體指什么事情?16.兩則材料共同體現(xiàn)了寶釵的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)就其中一個(gè)特點(diǎn)結(jié)合原著其他相關(guān)內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?5.①家庭地位低，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。②指的是香菱剛住進(jìn)大觀園，就想學(xué)作詩(shī)。16.①特點(diǎn)：洞察人情，處事周全，分寸得宜。②示例：寶釵在賈母為她舉辦的生日宴上，點(diǎn)了賈母喜歡的熱鬧劇目和甜軟菜品，體現(xiàn)了她洞察人情的特點(diǎn)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。①寶釵認(rèn)為湘云設(shè)東不妥，核心原因是湘云在家無(wú)主事之權(quán)，經(jīng)濟(jì)窘迫，月錢(qián)微薄，連自身盤(pán)纏都不足，無(wú)力承擔(dān)詩(shī)社開(kāi)銷。②說(shuō)香菱“得隴望蜀”，是因香菱夙愿是住進(jìn)大觀園，如今得償所愿后，立刻又提出要學(xué)作詩(shī)，剛實(shí)現(xiàn)一個(gè)心愿便急于追求下一個(gè)，寶釵以此調(diào)侃她的急切心思?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、情節(jié)內(nèi)容的理解、分析能力。①兩則材料體現(xiàn)出薛寶釵心思縝密、善于體察人情、處事周全的特點(diǎn)。她一眼看穿史湘云經(jīng)濟(jì)窘迫、在家做不得主的處境，直言設(shè)東的不妥，避免湘云陷入為難；又提醒香菱入園先拜候長(zhǎng)輩，可見(jiàn)其深諳人情世故，考慮問(wèn)題細(xì)致周到。②結(jié)合原著分析：賈母設(shè)宴為寶釵慶生時(shí)，寶釵深諳賈母年事已高，偏愛(ài)熱鬧詼諧的戲曲與甜軟適口的飲食。因此她不點(diǎn)才子佳人的雅致戲文，專揀《西游記》《魯智深醉鬧五臺(tái)山》這類熱鬧劇目；菜品也依賈母喜好挑選甜軟之物，體現(xiàn)了她洞察人情的特點(diǎn)。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成小題。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)①在我的故鄉(xiāng)，七夕節(jié)應(yīng)該是存在感最弱的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日了。春節(jié)盛大無(wú)比，是一年之中的重中之重，元宵節(jié)是春節(jié)的終幕，吃元宵，鬧花燈，燒草龍。一年之計(jì)在于春，如此新一年的勞作就要開(kāi)始了。然后是清明節(jié)，杏花春雨，祭奠祖先，吃窩子粑粑，為即將到來(lái)的盛夏蓄積地氣。五月是端午節(jié)，采艾草，游龍舟。再往后是中秋節(jié)，吃月餅，獻(xiàn)月亮，每個(gè)孩子把一塊大大的圓月餅用紅繩串好，掛在脖子上，等一輪滿月升起時(shí)，大家一起逐月奔跑，將月餅舉起，重復(fù)高喊：“月亮家婆，你吃大邊，我吃小邊?！蓖[到下半夜才不情不愿地回家，當(dāng)然，那大大的月餅也就自己獨(dú)享了。除此之外，中元節(jié)敬鬼，重陽(yáng)節(jié)尊老，也都各有程式。唯獨(dú)七夕節(jié)，就在歲月流轉(zhuǎn)中不聲不響地過(guò)去了，沒(méi)有獨(dú)特的食物，沒(méi)有約定的儀式，甚至都不會(huì)被人提起。②我最早對(duì)七夕節(jié)的了解，來(lái)自夏夜觀星。在炎熱的晚上，我故鄉(xiāng)的習(xí)慣，是無(wú)論男女老少都一人一張竹床，在湖灘上次序擺開(kāi)，湖水微瀾，湖風(fēng)輕拂，抬眼滿目星河，璀璨光芒。有一天晚上，父親一時(shí)興起，遙指星空，教我識(shí)別星座，心宿二，天津四……天上的銀河和地上的大湖交相輝映。其中最醒目的，當(dāng)然就是牛郎星和織女星。我記得父親興致盎然地說(shuō)，你看那牛郎星左右都有兩顆小星，那就是牛郎和織女的兩個(gè)孩子，牛郎正挑著他們拼命追趕織女呢。那一刻我并沒(méi)有覺(jué)得悲傷，而是覺(jué)得有趣，織女星在我眼中幻化為扭頭張望的女性，我甚至覺(jué)得她的長(zhǎng)相應(yīng)該跟姑姑們差不多，牛郎星則幻化為叔叔或者舅舅的模樣，他挑著擔(dān)子，正全力以赴地飛奔……這兩顆大星伴我度過(guò)了童年的很多個(gè)夏夜，我的仲夏夜之夢(mèng)，就這樣在湖水和星光中漸漸遠(yuǎn)去了。③如此說(shuō)來(lái)，七夕恐怕是與星象最密切的一個(gè)節(jié)日了。在流行的說(shuō)法中，中國(guó)人是農(nóng)耕民族，面朝黃土背朝天，見(jiàn)土地時(shí)多，看星空時(shí)少。哲學(xué)家康德所謂的“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪睢彼坪醭闪宋鞣饺说臉?biāo)配。這一認(rèn)識(shí)其實(shí)大謬！中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)腳踏實(shí)地、遙望星空的民族，無(wú)論是農(nóng)耕還是漁獵，通過(guò)對(duì)天象的觀察來(lái)獲得啟示并掌握自然的規(guī)律，一直是中國(guó)人的生存智慧，在這一智慧的指引下，中國(guó)的先民們積累了豐富的天文知識(shí)和觀象能力。只不過(guò)在王權(quán)時(shí)代，“天授以時(shí)”，觀星不是一種審美行為，而是一種政治預(yù)測(cè)，因此它們被嚴(yán)格地限制在宮廷和官方。但即使如此，也不能阻擋民間對(duì)天空和星象的好奇與熱情，并用種種方式將它表達(dá)出來(lái)。在我看來(lái)，牛郎織女的傳說(shuō)以及與之相關(guān)的七夕節(jié)，就是星象崇拜與中國(guó)普通民眾生活實(shí)踐最生動(dòng)的結(jié)合。④據(jù)說(shuō)牛郎織女的故事有十幾個(gè)版本，我更感興趣的是這樣一個(gè)故事所內(nèi)含的敘事模式。牛郎織女的故事在時(shí)空中經(jīng)久不滅，它一定隱藏著一套文化符碼，且與中國(guó)人的心靈相契。⑤這個(gè)故事應(yīng)該先從牛郎和織女之間的婚姻講起。在人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)中，無(wú)論是古典時(shí)代的家族還是現(xiàn)代社會(huì)的家庭，婚姻都是其核心構(gòu)件，它是倫理關(guān)系的基石。牛郎和織女的婚姻有不同的版本，其中有兩個(gè)版本值得注意，一個(gè)版本是牛郎和織女本來(lái)都是天庭中的一員，只是因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤遭到懲罰才貶為凡人，也就是說(shuō)，他們的婚姻是前定的。在這個(gè)前定中，世俗生活不過(guò)是一場(chǎng)試驗(yàn)，在獲得原諒之后，他們將重返天庭并恢復(fù)以前的身份。這種前定的另一個(gè)更高階的故事是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情故事。賈寶玉是神瑛侍者，用水澆灌了絳珠仙草，所以絳珠仙草化身林黛玉，要用一生的眼淚來(lái)回報(bào)賈寶玉。前定在某種意義上是一種原始思維，在先民的理解和想象中，一切都是神意的安排。在另外一個(gè)版本中，牛郎僅僅是一個(gè)凡人，他因?yàn)槭芸唷⑸屏己颓趧诙貙@得道德上的嘉獎(jiǎng)，這種嘉獎(jiǎng)的最高形式莫過(guò)于他能夠獲得一段在凡塵根本無(wú)法獲得的婚姻，織女由此成了被預(yù)定的“禮物”。這兩個(gè)版本的故事都要求重返那個(gè)前定的神意時(shí)刻。⑥也正是在這個(gè)過(guò)程中，主體的能動(dòng)性開(kāi)始發(fā)揮其作用，生本能在這里轉(zhuǎn)化為一種對(duì)世俗生活的熱愛(ài)————李商隱也許是最早窺見(jiàn)了這一秘密的詩(shī)人，他寫(xiě)下了“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，與熱烈的世俗生活比較，超越的、升華了的生活是多么乏味啊！當(dāng)牛郎和織女男耕女織，全身心投入當(dāng)下的日常生活時(shí)，他們就開(kāi)始擺脫前定的神格而向具有主體性的人格轉(zhuǎn)化。但問(wèn)題在于，天帝和王母不能允許這樣的主體性無(wú)限地膨脹，于是故事的高潮部分來(lái)臨。在這一沖突的發(fā)生和解決的過(guò)程中，有神意和人性，有自由和枷鎖，古典就如此通向了現(xiàn)代，民間也因此可以作為廟堂。⑦中國(guó)傳統(tǒng)戲曲和民間故事中的大團(tuán)圓結(jié)局，現(xiàn)代以來(lái)常常遭到批評(píng)。也有學(xué)者提出了不同意見(jiàn)，認(rèn)為大團(tuán)圓是深度契合中國(guó)普通民眾的故事模式，普通民眾可在其中得到極大的精神安慰。我更贊同后一種觀點(diǎn)，我身邊的親人從牛郎織女、天仙配等團(tuán)圓故事中，獲得了無(wú)窮的韌性。⑧這是多年后我才明白的道理。有生命力的故事，往往深植于普通人的欲望悲歡，無(wú)論是前定還是僭越，民眾在牛郎織女的故事里，看到了生命的趣味和可能。雖然沒(méi)有大團(tuán)圓，但是一年有一次相會(huì)，還有喜鵲為此搭橋，這也就足夠?qū)捨磕切┥屏嫉男撵`了。⑨快要七夕節(jié)了，真想回到故鄉(xiāng)的湖邊，躺在竹床上，仰望星河，“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，這是牛郎織女和我們共有的鄉(xiāng)愁啊。（取材于楊慶祥的同名散文）【注】題目出自《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》。17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.在歲月流轉(zhuǎn)中不聲不響地過(guò)去了不聲不響：不被重視B.最早窺見(jiàn)了這一秘密窺見(jiàn)：覺(jué)察到C.獲得了無(wú)窮的韌性韌性：堅(jiān)實(shí)的力量D.無(wú)論是前定還是僭越僭越：超越本分18.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第②段“那一刻我并沒(méi)有覺(jué)得悲傷，而是覺(jué)得有趣”與下文“民間對(duì)天空和星象的好奇與熱情”照應(yīng)。B.第③段“這一認(rèn)識(shí)其實(shí)大謬！”意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)人早于西方人擁有“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪睢?。C.第⑤段提及《紅樓夢(mèng)》中林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情故事，有助于讀者理解“前定”這一概念的含義。D.文章沒(méi)有以悲情的口吻敘寫(xiě)牛郎織女的故事，而是在平淡的敘述中表達(dá)個(gè)人真情，體現(xiàn)文化深度。19.結(jié)合文章內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明牛郎織女的故事中隱藏了哪些“文化符碼”。20.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫(huà)線句的內(nèi)涵和表達(dá)效果?！敬鸢浮?7.C18.B19.①先民對(duì)神意的崇拜。兩個(gè)版本的牛郎織女的婚姻故事，都說(shuō)明先民相信一切都是神意的安排。②相信有了過(guò)錯(cuò)就應(yīng)該被懲罰。牛郎織女原本是天上的神仙，因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤而被貶為凡人。③相信善有善報(bào)。牛郎作為凡人，因?yàn)槭芸?、善良和勤勞而獲得了道德的嘉獎(jiǎng)，獲得了與織女結(jié)為夫妻的機(jī)會(huì)。④熱愛(ài)世俗生活。牛郎織女開(kāi)始擺脫前定的神格而向具有主體性的人格轉(zhuǎn)化。⑤渴望大團(tuán)圓結(jié)局。牛郎織女一年只能團(tuán)圓一次，但也足以寬慰民眾善良的心靈。20.內(nèi)涵：①“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”描繪了牛郎織女被銀河阻隔，不能團(tuán)圓的情景。②對(duì)牛郎織女而言，“鄉(xiāng)愁”是他們對(duì)曾經(jīng)的世俗生活的懷念，對(duì)“我們”而言，“鄉(xiāng)愁”是對(duì)故鄉(xiāng)古樸生活的懷念，兩種懷念都蘊(yùn)含著對(duì)團(tuán)圓的渴望。表達(dá)效果：①拉近了古老傳說(shuō)與當(dāng)代讀者的心理距離，激發(fā)了情感共鳴，升華主題。②引用古詩(shī)，營(yíng)造典雅意境；呼應(yīng)題目，讓文章更完整?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以七夕節(jié)為切入點(diǎn)，巧妙融合了個(gè)人記憶、民俗傳統(tǒng)與文化思考三個(gè)維度。作者通過(guò)童年觀星的溫馨回憶，引出對(duì)牛郎織女傳說(shuō)深層文化內(nèi)涵的探討，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的天文智慧與民間情感。文章以“盈盈一水間”的意境收束，將星象傳說(shuō)升華為跨越時(shí)空的文化鄉(xiāng)愁。在平淡敘述中見(jiàn)深意，既有對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日式微的隱憂，更飽含對(duì)民間文化生命力的禮贊?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。C.“堅(jiān)實(shí)的力量”解說(shuō)脫離文本語(yǔ)境，內(nèi)涵界定不準(zhǔn)確。“韌性”在原文語(yǔ)境中，指親人從牛郎織女等團(tuán)圓故事中獲得的面對(duì)生活的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神力量，而非籠統(tǒng)的“堅(jiān)實(shí)的力量”。故選C。【18題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)人早于西方人擁有……”偷換對(duì)象，曲解文意。第③段“這一認(rèn)識(shí)其實(shí)大謬”中的“這一認(rèn)識(shí)”，指中國(guó)人“面朝黃土背朝天，見(jiàn)土地時(shí)多，看星空時(shí)少”，康德的“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪睢笔俏鞣饺说臉?biāo)配。作者反駁的是“中國(guó)人不關(guān)注星空”的偏見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)腳踏實(shí)地、遙望星空的民族”。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生篩選、提取并整合文中信息的能力。①蘊(yùn)含先民對(duì)神意的崇拜。依據(jù)第⑤段牛郎織女婚姻的兩個(gè)版本均為“神意前定”，以及“前定在某種意義上是一種原始思維，在先民的理解和想象中，一切都是神意的安排”可知，先民認(rèn)同命運(yùn)由神意預(yù)設(shè)的思維模式。②蘊(yùn)含“有錯(cuò)當(dāng)罰”的秩序觀念。依據(jù)第⑤段“牛郎織女因犯錯(cuò)被貶為凡人，世俗生活是贖罪試驗(yàn)，獲原諒可重返天庭”可知，故事暗含違背規(guī)則需受懲戒、改過(guò)可回歸的價(jià)值邏輯。③蘊(yùn)含“善有善報(bào)”的倫理準(zhǔn)則。依據(jù)第⑤段“凡人牛郎因善良勤勞，獲得娶織女的天賜良緣”可知，這契合民間對(duì)善行必得福報(bào)的道德期許。④蘊(yùn)含對(duì)世俗生活的熱愛(ài)。依據(jù)第⑥段“牛郎織女男耕女織，擺脫神格彰顯主體意識(shí)”，以及李商隱詩(shī)句對(duì)世俗生活的肯定可知，故事彰顯了人間煙火的吸引力與人的主體覺(jué)醒。⑤蘊(yùn)含對(duì)大團(tuán)圓的精神渴求。依據(jù)第⑦⑧段“一年一度鵲橋相會(huì)的缺憾式圓滿，足夠?qū)捨棵癖娦撵`”可知，這貼合普通民眾對(duì)抗現(xiàn)實(shí)缺憾、追求幸福圓滿的情感需求?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的深層內(nèi)涵并分析其表達(dá)效果的能力。內(nèi)涵：①“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”出自《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》，依據(jù)民間傳說(shuō)中牛郎織女被銀河分隔的核心情節(jié)可知，這句詩(shī)精準(zhǔn)描繪出二人隔河相望、情意相通卻無(wú)法言說(shuō)的無(wú)奈與悵惘。②依據(jù)第②段故鄉(xiāng)夏夜湖灘觀星的生活細(xì)節(jié)、第⑥段牛郎織女沉醉世俗生活的內(nèi)容，以及第⑨段“真想回到故鄉(xiāng)的湖邊”的表述可知，牛郎織女的鄉(xiāng)愁，是對(duì)曾經(jīng)男耕女織、煙火繚繞的世俗生活的懷念；“我們”的鄉(xiāng)愁，是對(duì)故鄉(xiāng)質(zhì)樸悠然、充滿童趣的過(guò)往生活的眷戀。二者的鄉(xiāng)愁雖具體所指不同，卻都蘊(yùn)含著對(duì)“團(tuán)圓”的共同渴望。表達(dá)效果：①依據(jù)句子將牛郎織女的傳說(shuō)遺憾與普通人的故鄉(xiāng)之思相聯(lián)結(jié)的寫(xiě)法可知，這種表述打破了傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)的界限，拉近了古老故事和當(dāng)代讀者的心理距離，讓讀者在共情中體會(huì)到“對(duì)團(tuán)圓與美好過(guò)往的眷戀”是跨越時(shí)空的共通情感，從而升華了文章主題。②依據(jù)詩(shī)句的引用方式和標(biāo)題與結(jié)尾的呼應(yīng)關(guān)系可知，引用古詩(shī)既增添了文章的文學(xué)韻味，營(yíng)造出典雅悠遠(yuǎn)的意境；又與文章標(biāo)題形成呼應(yīng)，讓文章首尾圓合，結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)完整。五、本大題共3小題，共66分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）閱讀材料，完成小題。①2025年10月16日，國(guó)務(wù)院批復(fù)：同意將每年4月第四周設(shè)立為“全民閱讀活動(dòng)周”。②從4月23日“世界讀書(shū)日”到“全民閱讀活動(dòng)周”，不僅僅是時(shí)間的延長(zhǎng)，更是內(nèi)涵的豐富、影響力的提升。③設(shè)立“全民閱讀活動(dòng)周”后，書(shū)香中國(guó)建設(shè)將會(huì)進(jìn)一步被推向深入，強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的征程也會(huì)被閱讀之光照亮。④今天的讀者對(duì)出版物的內(nèi)容質(zhì)量，對(duì)閱讀環(huán)境的優(yōu)雅舒適，對(duì)閱讀活動(dòng)的品質(zhì)內(nèi)涵，有更高要求。⑤面對(duì)“挑剔”的讀者，只有全民閱讀工作不斷求新求變、提高質(zhì)效，才能滿足讀者的“胃口”。⑥當(dāng)閱讀成為一種生活方式，當(dāng)全社會(huì)都參與到閱讀中來(lái)，愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)的社會(huì)氛圍，必將更加濃厚持久，匯聚成實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化力量。21.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句中的“批復(fù)”可換為“批準(zhǔn)”。B.第④句中“有”之前可添加“都”字。C.畫(huà)波浪線的句子沒(méi)有語(yǔ)病。D.畫(huà)橫線的短語(yǔ)不能互換位置。22.不改變?cè)?，將第③句改?xiě)為以“設(shè)立‘全民閱讀活動(dòng)周’”為主語(yǔ)的句子。將答案寫(xiě)在答題卡上。【答案】21.A22.參考答案：設(shè)立“全民閱讀活動(dòng)周”將把書(shū)香中國(guó)建設(shè)進(jìn)一步推向深入，以閱讀之光照亮強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的征程?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)、語(yǔ)病能力。A.“批復(fù)”：指上級(jí)機(jī)關(guān)答復(fù)下級(jí)機(jī)關(guān)的請(qǐng)示事項(xiàng)。它通常帶有公文的性質(zhì)，且往往引出具體的答復(fù)內(nèi)容。“批準(zhǔn)”：指上級(jí)對(duì)下級(jí)的意見(jiàn)、建議或請(qǐng)求表示同意，一般不直接引出具體的公文條文內(nèi)容。本語(yǔ)境是公文性質(zhì)，且后面有具體答復(fù)內(nèi)容，所以“批復(fù)”不可換為“批準(zhǔn)”。B.正確?！岸肌北硎尽叭俊薄昂翢o(wú)例外”，可以起到強(qiáng)調(diào)和統(tǒng)括的作用，加上“都”字后可強(qiáng)調(diào)了這種“高要求”不是個(gè)別現(xiàn)象。C.正確。句子沒(méi)有語(yǔ)病。D.正確。這三個(gè)短語(yǔ)體現(xiàn)了興趣→內(nèi)容→方法的邏輯，構(gòu)成了一個(gè)由淺入深、由低到高的邏輯。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。首先確定主語(yǔ)與謂語(yǔ)：原句中“設(shè)立‘全民閱讀活動(dòng)周’后”是時(shí)間狀語(yǔ)，需將其調(diào)整為主語(yǔ)。謂語(yǔ)應(yīng)包含兩個(gè)層面：一是對(duì)“書(shū)香中國(guó)建設(shè)”的推動(dòng)，二是對(duì)“強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的征程”的照亮。整合第一分句：引入介詞“把”，構(gòu)成“把字句”，將“書(shū)香中國(guó)建設(shè)”作賓語(yǔ)提前，與主語(yǔ)搭配，形成“設(shè)立‘全民閱讀活動(dòng)周’將把書(shū)香中國(guó)建設(shè)進(jìn)一步推向深入”。整合第二分句：使用“以……”的結(jié)構(gòu)引出方式狀語(yǔ)，即“以閱讀之光照亮……”，接在第一分句之后，構(gòu)成一個(gè)完整的長(zhǎng)單句。微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。23.關(guān)于中小學(xué)科技教育，有觀點(diǎn)主張應(yīng)先夯實(shí)數(shù)理化基礎(chǔ)，再開(kāi)展實(shí)踐；也有觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)以“做中學(xué)”為核心導(dǎo)向。對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)說(shuō)明你的觀點(diǎn)和理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理，不超過(guò)150字，不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】示例：我認(rèn)為中小學(xué)科技教育應(yīng)堅(jiān)持“理論奠基與實(shí)踐探索并重”的融合模式。數(shù)理化知識(shí)是科技實(shí)踐的底層邏輯，能避免動(dòng)手活動(dòng)流于形式；而“做中學(xué)”能將抽象理論具象化，有效激發(fā)學(xué)生的探究興趣。重理論輕實(shí)踐易導(dǎo)致“高分低能”，重實(shí)踐輕理論則難以走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。兩者有機(jī)結(jié)合，方為科學(xué)育人之道?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類型：議論類微寫(xiě)作。審題：本題是關(guān)于中小學(xué)科技教育的路徑選擇。是“先基礎(chǔ)后實(shí)踐”還是“做中學(xué)”，這是一個(gè)典型的“辯證關(guān)系”類題目。若選“先基礎(chǔ)”，容易被詬病為應(yīng)試教育的延續(xù)，忽視了科技教育中“創(chuàng)新”和“動(dòng)手”的核心目標(biāo)。若選“做中學(xué)”，容易被質(zhì)疑為“玩物喪志”，缺乏科學(xué)素養(yǎng)的根基，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)搭積木不懂原理。最佳策略：應(yīng)采用“融合論”或“辯證統(tǒng)一論”。即承認(rèn)兩者的價(jià)值，指出兩者不可偏廢，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。這種觀點(diǎn)最為穩(wěn)妥且深刻。寫(xiě)作思路：議論文段首先應(yīng)亮明觀點(diǎn)，直接提出“并行”或“融合”的觀點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)全文。然后可以分層論述，首先解釋兩者的關(guān)系——理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反哺理論（激發(fā)興趣）。然后指出科技教育的最終目的是解決問(wèn)題和創(chuàng)新，這需要兩者結(jié)合。然后簡(jiǎn)要指出極端做法的弊端（高分低能或根基不穩(wěn)），以此反襯融合模式的正確性。最后總結(jié)升華，強(qiáng)調(diào)結(jié)合才是“科學(xué)的育人之道”。同時(shí)，可以運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比等修辭手法，讓論述更有說(shuō)服力。24.為迎接農(nóng)歷丙午新年，學(xué)校將舉辦師生書(shū)畫(huà)作品展，請(qǐng)你為這一活動(dòng)設(shè)計(jì)主題，并寫(xiě)出設(shè)計(jì)理由。要求：主題鮮明，條理清晰，不超過(guò)150字，不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮恐黝}：翰墨迎丙午，丹青賀新春設(shè)計(jì)理由：此主題緊扣丙午新年與書(shū)畫(huà)展兩大核心，“翰墨”“丹青”點(diǎn)明書(shū)畫(huà)藝術(shù)形式，“迎丙午”“賀新春”凸顯新年喜慶氛圍。主題對(duì)仗工整，簡(jiǎn)潔雅致，既彰顯傳統(tǒng)文化韻味，又傳遞師生喜迎新年的真摯情意，契合校園書(shū)畫(huà)展的文化內(nèi)涵與節(jié)日氣息?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類型：實(shí)用類。審題：題目以“舉辦師生書(shū)畫(huà)作品展”創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，要求為學(xué)校舉辦的師生書(shū)畫(huà)作品展活動(dòng)設(shè)計(jì)主題，并寫(xiě)出設(shè)計(jì)理由。加之活動(dòng)背景是“迎接農(nóng)歷丙午新年”，所以需兼顧書(shū)畫(huà)藝術(shù)特質(zhì)與新年喜慶氛圍。此外還要注意主題鮮明，條理清楚，控制字?jǐn)?shù)。寫(xiě)作指導(dǎo)：作答時(shí)要先擬寫(xiě)主題，然后再針對(duì)主題闡明設(shè)計(jì)理由。主題關(guān)鍵在于明確、具體且吸引人，所以本主題要體現(xiàn)書(shū)畫(huà)藝術(shù)特質(zhì)與新年喜慶氛圍，如用“翰墨”“丹青”點(diǎn)明書(shū)畫(huà)這一藝術(shù)形式，用“迎丙午”“賀新春”凸顯新年喜慶氛圍，可采用對(duì)仗的形式，彰顯傳統(tǒng)韻味，契合校園文化場(chǎng)景。25.微寫(xiě)作。請(qǐng)以“噓——你聽(tīng)”為開(kāi)頭，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力，不超過(guò)150字，不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮渴纠簢u——你聽(tīng)，風(fēng)正翻閱梧桐葉的書(shū)頁(yè)，沙沙，沙沙，墻角那只蛐蛐的琴弦，鋸斷白晝最后一寸光亮，吱呀，吱呀，把月光紡成銀色的繭。噓——你聽(tīng)，老樹(shù)年輪里滲出的嘆息，和昨夜未說(shuō)完的夢(mèng)話，正順著樹(shù)皮的溝壑，滴進(jìn)螞蟻的糧倉(cāng)。而泥土深處，一粒等待發(fā)芽的種子，正用胚芽叩響春天的門(mén)環(huán)——咚，咚咚，像遠(yuǎn)山傳來(lái)的，遲遲未落的心跳。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類型：抒情類微寫(xiě)作。審題：本題以指令性開(kāi)頭“噓——你聽(tīng)”強(qiáng)制設(shè)定了敘事的起點(diǎn)和感知的基調(diào)。“噓”字創(chuàng)造了靜默的儀式感，要求作者引領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)需要屏息凝神、向內(nèi)收束的感知場(chǎng)域。這里的“聽(tīng)”不僅是聽(tīng)覺(jué)行為，更是通過(guò)聲音媒介對(duì)世界進(jìn)行詩(shī)意解碼和情感重構(gòu)的過(guò)程。題干雖未指定具體對(duì)象，但“你聽(tīng)”的呼語(yǔ)結(jié)構(gòu)暗示了文本的對(duì)話性與共享性，要求創(chuàng)作不僅要完成個(gè)人化的聲音書(shū)寫(xiě)，更要構(gòu)建能讓“你”（讀者）共同進(jìn)入的感知路徑。這要求寫(xiě)作者必須在極有限的篇幅內(nèi)，完成從具象聲景到抽象情思的跳躍，并讓語(yǔ)言本身具有可聽(tīng)性的韻律。寫(xiě)作思路：寫(xiě)作應(yīng)從“聽(tīng)什么”和“如何聽(tīng)”兩個(gè)維度展開(kāi)構(gòu)思。首先需選擇具有情感載荷的聲音意象——它可以是物理聲響，如冰裂、葉落、遠(yuǎn)鐘，也可以是心理聲響，如記憶的顫音、渴望的脈動(dòng)。關(guān)鍵在于通過(guò)通感手法將聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)、觸覺(jué)乃至味覺(jué)體驗(yàn)，例如把風(fēng)聲寫(xiě)成“穿過(guò)肋骨縫的涼”，讓聲音獲得形體與溫度。結(jié)構(gòu)上宜采用層進(jìn)式：從外部的細(xì)微聲響引入，逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)部的精神回響，最終在某個(gè)瞬間完成內(nèi)外聲景的融合。語(yǔ)言必須高度意象化，每個(gè)字詞都應(yīng)成為共振箱，如用“鋸斷”“紡成”“滲入”等非常規(guī)動(dòng)詞賦予聲音以動(dòng)作性。最終文本應(yīng)成為一個(gè)完整的聲學(xué)裝置，使讀者在閱讀時(shí)仿佛真的聽(tīng)見(jiàn)了文字深處傳來(lái)的、只有心靈能接收的頻波。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。26.完成作文。寒冬，枝葉凋零的樹(shù)木默默積蓄養(yǎng)分。春風(fēng)一到，樹(shù)木便抽芽吐綠，盡顯蓬勃生機(jī)。這種“滋”與“生”的智慧，何嘗不蘊(yùn)含在人生成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展之中？請(qǐng)以“冬滋春生”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于700字；將題目寫(xiě)在答題卡上，不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮坷模憾檀荷蛄悖遣菽局菁?，實(shí)乃生命深潛地脈、默然聚力的蟄伏；待到東風(fēng)拂過(guò)，積蓄的能量便化為滿樹(shù)新芽，鋪展出不可遏制的蓬勃。任何絢爛的綻放與強(qiáng)勁的生發(fā)，其根部必深植于一段不為外界所見(jiàn)的、專注而堅(jiān)韌的滋養(yǎng)與沉淀。“冬滋”之為要，在于其為“春生”儲(chǔ)備了不可或缺的根本與能量。這“滋”，是向內(nèi)求索的靜默深耕，是向下扎根的寂寞堅(jiān)守。于個(gè)人而言，它是“十年寒窗無(wú)人問(wèn)”的知識(shí)積淀與心智磨礪。王羲之墨染池水，乃有《蘭亭》絕筆；屠呦呦團(tuán)隊(duì)遍閱古籍、歷經(jīng)數(shù)百次失敗，方得青蒿素驚世之功。于國(guó)家與文明而言，“滋”是韜光養(yǎng)晦的戰(zhàn)略定力與深厚積累。改革開(kāi)放前的艱辛探索與物質(zhì)精神準(zhǔn)備，為后續(xù)數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了基石；中華文明五千年連綿不絕，正因其擁有如大地般深沉的歷史文化積淀，能在每一次“嚴(yán)冬”般的挑戰(zhàn)后汲取養(yǎng)分，重獲新生。無(wú)此“冬”之滋養(yǎng)，一切“春”的繁華不過(guò)是無(wú)本之木、無(wú)源之水?！按荷敝少F，在于它標(biāo)志著“冬滋