北京市東城區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷2026.1本試卷共10頁(yè)，150分。考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成小題。材料一：心流是指人們?cè)谧鍪聲r(shí)表現(xiàn)出的沉浸狀態(tài)。具有以下鮮明的特征：首先是注意力高度集中。個(gè)體的意識(shí)完全聚焦于當(dāng)前活動(dòng)，外界的聲音、環(huán)境變化等干擾因素會(huì)被自動(dòng)屏蔽，比如閱讀時(shí)沉浸于文字構(gòu)建的世界，仿佛與現(xiàn)實(shí)時(shí)空隔絕。其次是自我意識(shí)暫時(shí)喪失。個(gè)體不再過(guò)度關(guān)注自身形象、他人評(píng)價(jià)等，全身心投入任務(wù)本身，如游戲時(shí)專(zhuān)注于關(guān)卡挑戰(zhàn)，不會(huì)刻意糾結(jié)“自己表現(xiàn)是否足夠好”。再者是時(shí)間感知扭曲?？赡苡X(jué)得時(shí)間飛速流逝，幾小時(shí)仿佛幾分鐘；也可能在處理復(fù)雜任務(wù)時(shí)感覺(jué)時(shí)間變慢，每一秒仿佛都被拉長(zhǎng)。最后是行動(dòng)與意識(shí)融合。個(gè)體的動(dòng)作與思維高度同步，無(wú)需刻意思考下一步動(dòng)作，呈現(xiàn)出“所想即所行”的流暢狀態(tài)，就像熟練的演奏者無(wú)需刻意回憶樂(lè)譜，手指便能自然跟隨旋律舞動(dòng)。研究發(fā)現(xiàn)，在心流狀態(tài)下，人們的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、環(huán)境洞察能力以及合作與協(xié)同能力等都會(huì)得到顯著提升。心流觸發(fā)的關(guān)鍵前提是“技能與挑戰(zhàn)的黃金平衡”——若挑戰(zhàn)難度過(guò)高，會(huì)令人受挫，產(chǎn)生焦慮；若挑戰(zhàn)太過(guò)容易，個(gè)人能力綽綽有余，輕松應(yīng)對(duì)就會(huì)感到無(wú)趣。只有“踮腳可及”的挑戰(zhàn)強(qiáng)度，才能精準(zhǔn)激活大腦的專(zhuān)注機(jī)制，為心流開(kāi)啟入口。除了難度匹配，明確的目標(biāo)、即時(shí)的反饋、對(duì)活動(dòng)的控制感等，也是心流激發(fā)的重要支撐。心流的產(chǎn)生與大腦的復(fù)雜機(jī)制密切相關(guān)。人腦有三大核心功能性神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)：默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)（DMN）在靜息狀態(tài)活躍，側(cè)重反思性過(guò)程；中央執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)（CEN）負(fù)責(zé)任務(wù)決策與執(zhí)行，處理各類(lèi)信息；顯著性網(wǎng)絡(luò)（SN）判斷任務(wù)的顯著性，主要調(diào)控DMN和CEN狀態(tài)切換。在健康的大腦中，DMN和CEN會(huì)交替活動(dòng)，形成一對(duì)反相關(guān)網(wǎng)絡(luò)———如走神時(shí)，DMN被激活，CEN暫時(shí)停用。心流開(kāi)啟時(shí)，SN激活CEN。當(dāng)任務(wù)與一個(gè)人能力相匹配時(shí)，人會(huì)在SN持續(xù)的正向反饋下專(zhuān)注做事。而當(dāng)“任務(wù)—能力”平衡被打破時(shí)，略高難度的任務(wù)會(huì)使人變得更專(zhuān)注，此時(shí)將仍維持心流；如果任務(wù)過(guò)于困難，SN會(huì)激活DMN，此時(shí)人自我意識(shí)變得活躍，開(kāi)始“分心”。如果人總想著進(jìn)入心流狀態(tài)，或者一直有意識(shí)地控制自己的每個(gè)細(xì)節(jié)，那反而可能難以進(jìn)入，因?yàn)榇藭r(shí)人的自我意識(shí)很強(qiáng)，DMN很活躍。心流狀態(tài)下的大腦就像開(kāi)啟了“超級(jí)外掛”，每完成一個(gè)小目標(biāo)，多巴胺就會(huì)釋放一波快樂(lè)信號(hào)，讓人越做越上癮。同時(shí)，內(nèi)啡肽這個(gè)“止疼大師”也趕來(lái)幫忙，讓人感覺(jué)不到時(shí)間流逝和身體疲憊。（取材于汪博、劉寒、許志君等人的文章）材料二：傳統(tǒng)研究中關(guān)于心流影響因素的共識(shí)，多集中于挑戰(zhàn)與技能的平衡等。隨著時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了很多新場(chǎng)景，不同場(chǎng)景下影響心流發(fā)生的因素也有差異。就在線(xiàn)學(xué)習(xí)而言，影響心流發(fā)生的因素有五種類(lèi)型，分別是自我因素、關(guān)系因素、技術(shù)因素、情境因素和外部支持。研究發(fā)現(xiàn)，外部支持與心流呈強(qiáng)正相關(guān)，包括教師的情感支持、技術(shù)平臺(tái)的穩(wěn)定保障、學(xué)習(xí)資源的充足供給等，這些支持能幫助學(xué)習(xí)者消除孤獨(dú)感與技術(shù)焦慮，更易進(jìn)入專(zhuān)注狀態(tài)。遠(yuǎn)程在場(chǎng)感、感知有用性、感知易用性（三者指向關(guān)系因素、技術(shù)因素與情境因素）等與心流呈中度正相關(guān)——遠(yuǎn)程在場(chǎng)感讓學(xué)習(xí)者在虛擬環(huán)境中獲得“身臨其境”的真實(shí)感，感知有用性讓學(xué)習(xí)者認(rèn)可學(xué)習(xí)內(nèi)容的價(jià)值，感知易用性降低技術(shù)操作門(mén)檻。而挑戰(zhàn)與技能的匹配度和在線(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)生心流僅呈弱正相關(guān)。這與在線(xiàn)學(xué)習(xí)中技術(shù)使用、社交互動(dòng)等特殊情境密切相關(guān)，學(xué)習(xí)者的注意力可能被技術(shù)操作、網(wǎng)絡(luò)波動(dòng)等因素分散，導(dǎo)致挑戰(zhàn)與技能的匹配度對(duì)心流的影響被削弱。（取材于王靜、葉亮、李永婷等人的文章）材料三：心流理論存在一定局限性。部分觀點(diǎn)認(rèn)為，心流可能具有“上癮特性”，過(guò)度沉浸于能引發(fā)心流的活動(dòng)，可能讓個(gè)體脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，減少與他人的真實(shí)互動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)領(lǐng)域，心流曾被視為核心設(shè)計(jì)理念，開(kāi)發(fā)者通過(guò)“玩家導(dǎo)向的動(dòng)態(tài)難度調(diào)整”等方式，實(shí)時(shí)匹配玩家技能與游戲挑戰(zhàn)難度，讓玩家持續(xù)沉浸其中。也有學(xué)者指出，心流理論會(huì)使個(gè)體將自己無(wú)法進(jìn)入心流的原因歸咎于“自身技能不足”，忽視了外部環(huán)境（如學(xué)習(xí)資源匱乏、工作壓力過(guò)大）的影響，變相將社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)嫁到個(gè)體身上。但不可否認(rèn)的是，合理利用心流理論，能在學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)等多個(gè)領(lǐng)域提高效率與體驗(yàn)質(zhì)量。例如，在工作中，優(yōu)化任務(wù)難度匹配、營(yíng)造無(wú)干擾的工作環(huán)境，能提升員工的工作專(zhuān)注度與成就感；在娛樂(lè)中，平衡快感刺激與深度體驗(yàn)，可讓用戶(hù)在放松的同時(shí)獲得有意義的情感共鳴。（取材于汪博、劉寒、許志君、季超等人的文章）1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.心流會(huì)使人產(chǎn)生時(shí)空隔絕感。 B.心流使人的思維與外物同步。C.心流能提升人們的多種能力。 D.心流的觸發(fā)受多種因素影響。2.根據(jù)材料一，下列情形不符合心流特征的一項(xiàng)是（）A.對(duì)弈，輕松獲勝。 B.學(xué)習(xí)，廢寢忘食。C.繪畫(huà)，心手相應(yīng)。 D.游戲，時(shí)光飛逝。3.根據(jù)材料一，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.DMN、CEN二者和SN呈反相關(guān)關(guān)系。B.專(zhuān)注時(shí)，CEN活躍，DMN暫時(shí)被停用。C.走神時(shí)，CEN和DMN都暫時(shí)被停用。D.SN、DMN、CEN三者輪番啟動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。4.根據(jù)三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.人們強(qiáng)迫自我進(jìn)入心流狀態(tài)的做法不可取。B.在線(xiàn)學(xué)習(xí)時(shí)資源供給充足比情境更為重要。C.心流呈現(xiàn)上癮特性的原因在于玩家技能不足。D.游戲設(shè)計(jì)應(yīng)兼顧游戲的快感刺激和深度體驗(yàn)。5.結(jié)合以上三則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明人們應(yīng)如何合理利用心流理論。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成小題。鰷鮴【1】者，浮陽(yáng)之魚(yú)也，胠于沙而思水，則無(wú)逮矣。掛于患而欲謹(jǐn)，則無(wú)益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。失之己，反之人，豈不迂乎哉！榮辱之大分：先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人。是榮辱之大分也。夫天生蒸【2】民，有所以取之。志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。政令法，舉措時(shí)，聽(tīng)斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國(guó)家也。志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑也。循法則、度量、刑辟、圖籍，不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿秩也。孝弟原愨【3】，劬錄【4】疾力，以敦比其事業(yè)而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣飽食，長(zhǎng)生久視，以免于刑戮也。飾邪說(shuō)，文奸言，為倚事，謟誕、突盜，蕩、悍、驕、暴，以偷生反側(cè)于亂世之間，是奸人之所以取危辱死刑也。其慮之不深，其擇之不謹(jǐn)，其定取舍楛僈【5】，是其所以危也。材性知能，君子小人一也。好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也，若其所以求之之道則異矣。小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也。慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。小人莫不延頸舉踵而愿曰：“知慮材性，固有以賢人矣！”夫不知其與己無(wú)以異也，則君子注錯(cuò)【6】之當(dāng)，而小人注錯(cuò)之過(guò)也。故熟察小人之知能，足以知其有馀，可以為君子之所為也。（取材于《荀子·榮辱》）注釋?zhuān)骸?】鰷鮴：魚(yú)名，喜浮于水面?！?】蒸：眾多?！?】原愨：忠厚誠(chéng)實(shí)?！?】劬錄：勤勞?！?】楛僈：輕率，放縱?！?】注錯(cuò)：舉措。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.則無(wú)逮矣逮：及、至B.志意致修修：美好C.欲人之善己也善：做好D.故熟察小人之知能熟：仔細(xì)7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.胠于沙而思水疾詐而欲人之親己也B.怨天者無(wú)志故君子者，信矣C.窮者常制于人以偷生反側(cè)于亂世之間D.其慮之不深行之易安也8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.失之己，反之人錯(cuò)誤在自己身上，卻去苛責(zé)他人B.不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)即使不懂它們的旨意，也嚴(yán)格地遵守具體條文C.以敦比其事業(yè)而不敢怠傲以此來(lái)從事自己的事業(yè)，而不敢懈怠輕慢D.故窮則不隱，通則大明所以君子在失意時(shí)也不會(huì)隱居，在得意時(shí)就會(huì)聲名顯赫9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用鰷魚(yú)的例子說(shuō)明人遭到災(zāi)禍再想到謹(jǐn)慎，就無(wú)濟(jì)于事了。B.文章列舉天子至庶人的表現(xiàn)，說(shuō)明盡職守分才能取得各自地位。C.文章寫(xiě)奸人胡作非為、思慮粗疏、行事不謹(jǐn)慎，所以自取危亡。D.文章通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)小人即使行為舉措得當(dāng)，也無(wú)法成為君子。10.君子和小人都“好榮惡辱”，但結(jié)果不同，請(qǐng)根據(jù)第三段內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面詩(shī)歌，完成小題。觀公孫大娘弟子舞劍器行【1】杜甫昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪【2】，天地為之久低昂。?【3】如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝【4】，妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)。與余問(wèn)答既有以，感時(shí)撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風(fēng)塵澒洞【5】昏王室。梨園子弟散如煙，女樂(lè)馀姿映寒日。金粟堆【6】前木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。玳筵急管曲復(fù)終，樂(lè)極哀來(lái)月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。注釋?zhuān)骸?】這首詩(shī)是杜甫晚年于夔州（在今四川）所作。公孫大娘：劍器舞表演者，杜甫幼年曾見(jiàn)其舞蹈?！?】色沮喪：因劍器舞驚心動(dòng)魄而震驚失色?！?】?：明亮閃爍的樣子。【4】白帝：即“瞿塘石城”，在今四川?！?】風(fēng)塵澒洞：指安史之亂。【6】金粟堆：指唐玄宗泰陵，在今陜西。11.下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“觀者”兩句通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)來(lái)凸顯公孫氏舞技的高妙。B.“絳唇”四句寫(xiě)臨潁美人的妙舞讓詩(shī)人回憶起公孫氏。C.“五十”兩句寫(xiě)時(shí)光飛逝，大唐王室動(dòng)蕩不安的情形。D.“玳筵”四句寫(xiě)詩(shī)人宴罷歸去，獨(dú)享荒山的寧?kù)o夜景。12.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.“?如”四句摹寫(xiě)舞姿，突出劍器舞輕靈曼妙的特點(diǎn)。B.“金粟”兩句寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)草木蕭瑟的陵墓，心情復(fù)雜。C.本詩(shī)與《琵琶行》都屬于古體詩(shī)，且一韻到底。D.本詩(shī)筆力雄健，跌宕起伏，頗具沉郁頓挫之風(fēng)。13.“感時(shí)撫事增惋傷”一句是理解作品情感的關(guān)鍵，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人“惋傷”的多層內(nèi)涵。14.在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。要求：書(shū)寫(xiě)規(guī)范，字跡清晰。（1）《論語(yǔ)》中孔子以“_______，_______”啟示我們要向賢者看齊，并通過(guò)自我反思來(lái)提升修養(yǎng)。（2）《阿房宮賦》中“_______，則足以拒秦”和《六國(guó)論》中“茍以天下之大，_______，是又在六國(guó)下矣”，都是古代士人反思?xì)v史、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的體現(xiàn)。（3）李白善用想象描繪景象，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“熊咆龍吟殷巖泉，_______”和“_______，日月照耀金銀臺(tái)”分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)角度描繪了夢(mèng)境，令人神往。（4）蘇軾的詩(shī)文常飽含對(duì)人生的休悟?！冻啾谫x》中“_______，渺滄海之一粟”，寫(xiě)出了個(gè)體生命的短暫、渺??；《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)，_______”，表達(dá)了無(wú)奈之中的自我寬慰。根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第三十七回：至晚，寶釵將湘云邀往蘅蕪苑安歇去。湘云燈下計(jì)議如何設(shè)東擬題。寶釵聽(tīng)他說(shuō)了半日，皆不妥當(dāng)，因向他說(shuō)道：“既開(kāi)社，便要作東。雖然是頑意兒，也要瞻前顧后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣。你家里你又作不得主，一個(gè)月通共那幾串錢(qián)，你還不夠盤(pán)纏呢。這會(huì)子又干這沒(méi)要緊的事，你嬸子聽(tīng)見(jiàn)了，越發(fā)抱怨你了。況且你就都拿出來(lái)，做這個(gè)東道也是不夠。難道為這個(gè)家去要不成？還是往這里要呢？”一席話(huà)提醒了湘云，倒躊躇起來(lái)。《紅樓夢(mèng)》第四十八回：寶釵笑道：“我知道你心里羨慕這園子不是一日兩日了，只是沒(méi)個(gè)空兒。就每日來(lái)一趟，慌慌張張的，也沒(méi)趣兒。所以趁著機(jī)會(huì)，趁性住上一年，我也多個(gè)作伴的，你也遂了心?！毕懔庑Φ溃骸昂霉媚铮愠弥@個(gè)工夫，教給我作詩(shī)罷?！睂氣O笑道：“我說(shuō)你‘得隴望蜀’呢。我勸你今兒頭一日進(jìn)來(lái)，先出園東角門(mén)，從老太太起，各處各人你都瞧瞧，問(wèn)候一聲兒，也不必特意告訴他們說(shuō)搬進(jìn)園來(lái)。若有提起因由，你只帶口說(shuō)我?guī)Я四氵M(jìn)來(lái)作伴兒就完了?；貋?lái)進(jìn)了園，再到各姑娘房里走走。”15.寶釵認(rèn)為湘云“不妥當(dāng)”的原因有什么？說(shuō)香菱“得隴望蜀”具體指什么事情?16.兩則材料共同體現(xiàn)了寶釵的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)就其中一個(gè)特點(diǎn)結(jié)合原著其他相關(guān)內(nèi)容加以分析。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成小題。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)①在我的故鄉(xiāng)，七夕節(jié)應(yīng)該是存在感最弱的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日了。春節(jié)盛大無(wú)比，是一年之中的重中之重，元宵節(jié)是春節(jié)的終幕，吃元宵，鬧花燈，燒草龍。一年之計(jì)在于春，如此新一年的勞作就要開(kāi)始了。然后是清明節(jié)，杏花春雨，祭奠祖先，吃窩子粑粑，為即將到來(lái)的盛夏蓄積地氣。五月是端午節(jié)，采艾草，游龍舟。再往后是中秋節(jié)，吃月餅，獻(xiàn)月亮，每個(gè)孩子把一塊大大的圓月餅用紅繩串好，掛在脖子上，等一輪滿(mǎn)月升起時(shí)，大家一起逐月奔跑，將月餅舉起，重復(fù)高喊：“月亮家婆，你吃大邊，我吃小邊?！蓖[到下半夜才不情不愿地回家，當(dāng)然，那大大的月餅也就自己獨(dú)享了。除此之外，中元節(jié)敬鬼，重陽(yáng)節(jié)尊老，也都各有程式。唯獨(dú)七夕節(jié)，就在歲月流轉(zhuǎn)中不聲不響地過(guò)去了，沒(méi)有獨(dú)特的食物，沒(méi)有約定的儀式，甚至都不會(huì)被人提起。②我最早對(duì)七夕節(jié)的了解，來(lái)自夏夜觀星。在炎熱的晚上，我故鄉(xiāng)的習(xí)慣，是無(wú)論男女老少都一人一張竹床，在湖灘上次序擺開(kāi)，湖水微瀾，湖風(fēng)輕拂，抬眼滿(mǎn)目星河，璀璨光芒。有一天晚上，父親一時(shí)興起，遙指星空，教我識(shí)別星座，心宿二，天津四……天上的銀河和地上的大湖交相輝映。其中最醒目的，當(dāng)然就是牛郎星和織女星。我記得父親興致盎然地說(shuō)，你看那牛郎星左右都有兩顆小星，那就是牛郎和織女的兩個(gè)孩子，牛郎正挑著他們拼命追趕織女呢。那一刻我并沒(méi)有覺(jué)得悲傷，而是覺(jué)得有趣，織女星在我眼中幻化為扭頭張望的女性，我甚至覺(jué)得她的長(zhǎng)相應(yīng)該跟姑姑們差不多，牛郎星則幻化為叔叔或者舅舅的模樣，他挑著擔(dān)子，正全力以赴地飛奔……這兩顆大星伴我度過(guò)了童年的很多個(gè)夏夜，我的仲夏夜之夢(mèng)，就這樣在湖水和星光中漸漸遠(yuǎn)去了。③如此說(shuō)來(lái)，七夕恐怕是與星象最密切的一個(gè)節(jié)日了。在流行的說(shuō)法中，中國(guó)人是農(nóng)耕民族，面朝黃土背朝天，見(jiàn)土地時(shí)多，看星空時(shí)少。哲學(xué)家康德所謂的“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪睢彼坪醭闪宋鞣饺说臉?biāo)配。這一認(rèn)識(shí)其實(shí)大謬！中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)腳踏實(shí)地、遙望星空的民族，無(wú)論是農(nóng)耕還是漁獵，通過(guò)對(duì)天象的觀察來(lái)獲得啟示并掌握自然的規(guī)律，一直是中國(guó)人的生存智慧，在這一智慧的指引下，中國(guó)的先民們積累了豐富的天文知識(shí)和觀象能力。只不過(guò)在王權(quán)時(shí)代，“天授以時(shí)”，觀星不是一種審美行為，而是一種政治預(yù)測(cè)，因此它們被嚴(yán)格地限制在宮廷和官方。但即使如此，也不能阻擋民間對(duì)天空和星象的好奇與熱情，并用種種方式將它表達(dá)出來(lái)。在我看來(lái)，牛郎織女的傳說(shuō)以及與之相關(guān)的七夕節(jié)，就是星象崇拜與中國(guó)普通民眾生活實(shí)踐最生動(dòng)的結(jié)合。④據(jù)說(shuō)牛郎織女的故事有十幾個(gè)版本，我更感興趣的是這樣一個(gè)故事所內(nèi)含的敘事模式。牛郎織女的故事在時(shí)空中經(jīng)久不滅，它一定隱藏著一套文化符碼，且與中國(guó)人的心靈相契。⑤這個(gè)故事應(yīng)該先從牛郎和織女之間的婚姻講起。在人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)中，無(wú)論是古典時(shí)代的家族還是現(xiàn)代社會(huì)的家庭，婚姻都是其核心構(gòu)件，它是倫理關(guān)系的基石。牛郎和織女的婚姻有不同的版本，其中有兩個(gè)版本值得注意，一個(gè)版本是牛郎和織女本來(lái)都是天庭中的一員，只是因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤遭到懲罰才貶為凡人，也就是說(shuō)，他們的婚姻是前定的。在這個(gè)前定中，世俗生活不過(guò)是一場(chǎng)試驗(yàn)，在獲得原諒之后，他們將重返天庭并恢復(fù)以前的身份。這種前定的另一個(gè)更高階的故事是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情故事。賈寶玉是神瑛侍者，用水澆灌了絳珠仙草，所以絳珠仙草化身林黛玉，要用一生的眼淚來(lái)回報(bào)賈寶玉。前定在某種意義上是一種原始思維，在先民的理解和想象中，一切都是神意的安排。在另外一個(gè)版本中，牛郎僅僅是一個(gè)凡人，他因?yàn)槭芸?、善良和勤勞而必將獲得道德上的嘉獎(jiǎng)，這種嘉獎(jiǎng)的最高形式莫過(guò)于他能夠獲得一段在凡塵根本無(wú)法獲得的婚姻，織女由此成了被預(yù)定的“禮物”。這兩個(gè)版本的故事都要求重返那個(gè)前定的神意時(shí)刻。⑥也正是在這個(gè)過(guò)程中，主體的能動(dòng)性開(kāi)始發(fā)揮其作用，生本能在這里轉(zhuǎn)化為一種對(duì)世俗生活的熱愛(ài)————李商隱也許是最早窺見(jiàn)了這一秘密的詩(shī)人，他寫(xiě)下了“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，與熱烈的世俗生活比較，超越的、升華了的生活是多么乏味啊！當(dāng)牛郎和織女男耕女織，全身心投入當(dāng)下的日常生活時(shí)，他們就開(kāi)始擺脫前定的神格而向具有主體性的人格轉(zhuǎn)化。但問(wèn)題在于，天帝和王母不能允許這樣的主體性無(wú)限地膨脹，于是故事的高潮部分來(lái)臨。在這一沖突的發(fā)生和解決的過(guò)程中，有神意和人性，有自由和枷鎖，古典就如此通向了現(xiàn)代，民間也因此可以作為廟堂。⑦中國(guó)傳統(tǒng)戲曲和民間故事中的大團(tuán)圓結(jié)局，現(xiàn)代以來(lái)常常遭到批評(píng)。也有學(xué)者提出了不同意見(jiàn)，認(rèn)為大團(tuán)圓是深度契合中國(guó)普通民眾的故事模式，普通民眾可在其中得到極大的精神安慰。我更贊同后一種觀點(diǎn)，我身邊的親人從牛郎織女、天仙配等團(tuán)圓故事中，獲得了無(wú)窮的韌性。⑧這是多年后我才明白的道理。有生命力的故事，往往深植于普通人的欲望悲歡，無(wú)論是前定還是僭越，民眾在牛郎織女的故事里，看到了生命的趣味和可能。雖然沒(méi)有大團(tuán)圓，但是一年有一次相會(huì)，還有喜鵲為此搭橋，這也就足夠?qū)捨磕切┥屏嫉男撵`了。⑨快要七夕節(jié)了，真想回到故鄉(xiāng)的湖邊，躺在竹床上，仰望星河，“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，這是牛郎織女和我們共有的鄉(xiāng)愁啊。（取材于楊慶祥的同名散文）【注】題目出自《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》。17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.在歲月流轉(zhuǎn)中不聲不響地過(guò)去了不聲不響：不被重視B.最早窺見(jiàn)了這一秘密窺見(jiàn)：覺(jué)察到C.獲得了無(wú)窮韌性韌性：堅(jiān)實(shí)的力量D.無(wú)論是前定還是僭越僭越：超越本分18.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第②段“那一刻我并沒(méi)有覺(jué)得悲傷，而是覺(jué)得有趣”與下文“民間對(duì)天空和星象的好奇與熱情”照應(yīng)。B.第③段“這一認(rèn)識(shí)其實(shí)大謬！”意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)人早于西方人擁有“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪睢?。C.第⑤段提及《紅樓夢(mèng)》中林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情故事，有助于讀者理解“前定”這一概念的含義。D.文章沒(méi)有以悲情的口吻敘寫(xiě)牛郎織女的故事，而是在平淡的敘述中表達(dá)個(gè)人真情，體現(xiàn)文化深度。19.結(jié)合文章內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明牛郎織女的故事中隱藏了哪些“文化符碼”。20.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫(huà)線(xiàn)句的內(nèi)涵和表達(dá)效果。五、本大題共3小題，共66分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）閱讀材料，完成小題。①2025年10月16日，國(guó)務(wù)院批復(fù)：同意將每年4月第四周設(shè)立為“全民閱讀活動(dòng)周”。②從4月23日“世界讀書(shū)日”到“全民閱讀活動(dòng)周”，不僅僅是時(shí)間的延長(zhǎng)，更是內(nèi)涵的豐富、影響力的提升。③設(shè)立“全民閱讀活動(dòng)周”后，書(shū)香中國(guó)建設(shè)將會(huì)進(jìn)一步被推向深入，強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的征程也會(huì)被閱讀之光照亮。④今天的讀者對(duì)出版物的內(nèi)容質(zhì)量，對(duì)閱讀環(huán)境的優(yōu)雅舒適，