2026屆甘肅省武威市第二中學(xué)高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末預(yù)測(cè)試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿(mǎn)、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線(xiàn)條、符號(hào)等須加黑、加粗．1．閱讀下面的文字，完成下面小題。沒(méi)有批評(píng)的文藝不是完整的文藝，沒(méi)有批評(píng)的文化不是正常的文化。遺憾的是，當(dāng)前文藝界擲地有聲的批評(píng)并不多見(jiàn)，因此大量批評(píng)文章不受讀者待見(jiàn)。當(dāng)批評(píng)成為沒(méi)有讀者的自說(shuō)自話(huà)，也就失去了其效用。這種情況在很大程度上是批評(píng)自身出了問(wèn)題，也即批評(píng)文風(fēng)有問(wèn)題，至少有以下幾方面表現(xiàn)。語(yǔ)言過(guò)度學(xué)理化，導(dǎo)致批評(píng)文章無(wú)法被一般讀者理解和接受。毫無(wú)疑問(wèn)，大多數(shù)讀者并不具備專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)，對(duì)學(xué)理性文章理解起來(lái)有困難。而很多批評(píng)家動(dòng)輒用高深莫測(cè)的理論與繁復(fù)生僻的表達(dá)方式，導(dǎo)致筆下文字越來(lái)越拗口。好的批評(píng)并不依靠高深的理論和拗口的文字堆砌，福斯特的《小說(shuō)面面觀》歷久不衰，首要原因就是作者沒(méi)有修改其演講體這種與受眾親近的文風(fēng)。在中國(guó)，李健吾、宗白華等人的批評(píng)文字流傳至今仍不失效力，也與他們的親和文風(fēng)不無(wú)關(guān)系。批評(píng)語(yǔ)言西化嚴(yán)重，削弱文章可讀性。很多從國(guó)外翻譯進(jìn)來(lái)的理論批評(píng)著作在翻譯過(guò)程中不可避免地形成翻譯體，如大量使用長(zhǎng)句、從句，語(yǔ)序混亂等，一些批評(píng)者在中文表達(dá)上對(duì)此進(jìn)行模仿，普通讀者接受起來(lái)就非常困難。有些批評(píng)者為了炫技，大量套用西方批評(píng)模板，把西方理論強(qiáng)加在作品之上；有些批評(píng)者為與外國(guó)理論掛鉤而過(guò)度詮釋與強(qiáng)制闡釋?zhuān)岢銎┤缧睦矸治龅摹傲Ρ榷唷?、女性主義的“凝視”等等。批評(píng)文章成為西式名詞的大雜燴，而讀者更是云里霧里、不知所云。批評(píng)語(yǔ)言不靈動(dòng)，閱讀體驗(yàn)不佳。批評(píng)不只是明辨是非，也不只是蓋棺定論，而要言之有物、言之有味。鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)詩(shī)人的排序引起不少異議，但因其獨(dú)特的體例和優(yōu)美的文筆歷經(jīng)千年而不衰；王國(guó)維《人間詞話(huà)》得以流傳很大原因在于其本人精于詩(shī)詞而使得批評(píng)著作有了詩(shī)性。魯迅在《門(mén)外文壇》提出“將文字交給一切人”，也可看作對(duì)批評(píng)文字的要求。當(dāng)下有不少作家的序跋和創(chuàng)作談流傳較廣就是源于這些文字是發(fā)自?xún)?nèi)心、愿意交給所有人的。靈動(dòng)的批評(píng)不僅需要作家“腹有詩(shī)書(shū)”，更需“情動(dòng)于衷”“文氣貫通”。總之，文風(fēng)問(wèn)題首先是態(tài)度問(wèn)題，抱以真誠(chéng)交流的態(tài)度，抱以好好說(shuō)話(huà)、推心置腹的態(tài)度，才會(huì)有真誠(chéng)流暢、直指人心的批評(píng)文字。消除語(yǔ)言接受障礙并不是說(shuō)批評(píng)家必須徹底轉(zhuǎn)向通俗、口語(yǔ)化的表達(dá)方式進(jìn)而迎合受眾，而是要端正批評(píng)的態(tài)度，富有批評(píng)耐性，打磨出生動(dòng)而富有靈氣的批評(píng)文字，用優(yōu)質(zhì)的作品召回讀者。（摘編自劉小波《僵化文風(fēng)是批評(píng)大敵》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．批評(píng)文章用高深的理論與生僻的表達(dá)方式，自然無(wú)法被讀者理解和接受。B．“沒(méi)有批評(píng)的文藝不是完整的文藝”強(qiáng)調(diào)了文藝批評(píng)對(duì)文藝創(chuàng)作的重要性。C．運(yùn)用演講體、書(shū)信體、序跋等形式寫(xiě)出的批評(píng)文字一定會(huì)擁有大批的讀者。D．靈動(dòng)的批評(píng)語(yǔ)言有內(nèi)容、有味道，是真誠(chéng)流暢、直指人心的口語(yǔ)化的語(yǔ)言。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章化整為零，從三個(gè)方面論證僵化文風(fēng)是批評(píng)大敵，論證自然充分透徹。B．文章結(jié)合批評(píng)者語(yǔ)言西化嚴(yán)重的實(shí)際來(lái)分析，接地氣，特別富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。C．文章以鐘嶸、王國(guó)維、魯迅等作家的作品為例，論證了批評(píng)語(yǔ)言靈動(dòng)的重要性。D．文章不僅提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，而且給出了解決問(wèn)題的辦法，論證結(jié)構(gòu)完整。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．文藝批評(píng)自說(shuō)自話(huà)，做不到擲地有聲，那么不受讀者待見(jiàn)也就是很自然的事情了。B．無(wú)論是外國(guó)的福斯特，還是中國(guó)的李健吾、宗白華，其批評(píng)文字都具有親和性。C．批評(píng)語(yǔ)言嚴(yán)重西化，表現(xiàn)為批評(píng)者大量使用長(zhǎng)句、從句，大量使用西式名詞等。D．批評(píng)文字少用或不用西方理論，多用或全用中國(guó)傳統(tǒng)理論，其文風(fēng)自然不會(huì)僵化。2．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．越南老兵吳日燈回憶說(shuō)，他目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，但也看到了中國(guó)士兵秋毫無(wú)犯糧倉(cāng)和百貨商場(chǎng)，并在門(mén)外貼上封條。B．2016年5月22日，十三幅“3D稻田畫(huà)”正式亮相沈陽(yáng)沈北新區(qū)興隆臺(tái)錫伯族鎮(zhèn)，畫(huà)面之美令人嘆為觀止。C．東南亞各國(guó)現(xiàn)有鐵路的規(guī)格并不統(tǒng)一，在軌道設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)方面各行其是，而且各國(guó)在尋求外資和技術(shù)的時(shí)候，分別對(duì)日本、中國(guó)等國(guó)家的高鐵技術(shù)各有偏愛(ài)。D．古往今來(lái)，圍繞老子《道德經(jīng)》進(jìn)行解讀的著作汗牛充棟，大家為的是能探尋其中的奧秘，真正把握《道德經(jīng)》的真諦。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。書(shū)法欣賞是書(shū)法創(chuàng)作的__________,不同欣賞者的欣賞層次、手法、見(jiàn)識(shí)有很大差距,因此,作品被夸大、誤讀的現(xiàn)象也存在。尤其是共時(shí)性的欣賞，會(huì)因受到此時(shí)審美_________的影響而有所傾向。優(yōu)秀書(shū)法作品雖然作為一種審美形態(tài)具有很高的審美價(jià)值，但對(duì)于欣賞水平不夠的人來(lái)說(shuō)，更多的只是一種感覺(jué)消遣的作用。譬如“好看”或者“不好看”的評(píng)價(jià),是從日常生活中的理解出發(fā)的,這類(lèi)人的聯(lián)想與想象也是非藝術(shù)性的，只是依生活中的________來(lái)理解一件迎面而來(lái)的作品。每一個(gè)欣賞者的審美層次不同,在面對(duì)作品時(shí)的感覺(jué)自然也會(huì)有很大差異，________讓欣賞者在視覺(jué)上感到順暢，是一幅優(yōu)秀作品應(yīng)該具備的最基本的條件。所謂“外行看熱鬧”，也就是說(shuō)作品要給外行提供熱鬧可看。熱鬧就是形式，可以延宕人的欣賞時(shí)間。()。1．依次填人文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．外延習(xí)氣所見(jiàn)所聞但是B．延伸風(fēng)氣耳濡目染因此C．延伸風(fēng)氣所見(jiàn)所聞但是D．外延習(xí)氣耳灞目染因此2．文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)?項(xiàng)是()A．優(yōu)秀書(shū)法作品雖然作為一種審美形態(tài)具有很高的審美價(jià)值，但欣賞水平不夠的人更多的只是把它當(dāng)做一種感覺(jué)消遣。B．雖然優(yōu)秀書(shū)法作品作為一種審美形態(tài)具有很高的審美價(jià)值，但欣賞水平不夠的人更多的只是起到一種感官消遣的作用。C．雖然優(yōu)秀書(shū)法作品作為種審美形態(tài)具有很高的審美價(jià)值，但對(duì)于欣賞水平不夠的人來(lái)說(shuō)，更多的只是一種感官消遣的作用。D．優(yōu)秀書(shū)法作品作為種審美形態(tài)，雖然具有很高的審美價(jià)值，但對(duì)于欣賞水平不夠的人來(lái)說(shuō)，更多的只是起到一種感官消遣的作用。3．下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)?項(xiàng)是()A．只要是外行，使其駐足也沒(méi)有多大的意義B．只有讓外行駐足，更顯得有意義C．讓外行駐足，也是很有意義的-件事D．盡管是外行,但使其駐足也是很有意義的4．某班要舉辦一次“文學(xué)沙龍”活動(dòng)，其中有個(gè)項(xiàng)目是“感世界對(duì)對(duì)子”，現(xiàn)在邀請(qǐng)你參加這個(gè)項(xiàng)目的活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)上聯(lián)“寸步優(yōu)游知遠(yuǎn)近”選擇最合適的下聯(lián)（）A．一生坎坷知冷暖B．世事艱辛識(shí)人心C．一生坎坷曉高低D．人事滄桑見(jiàn)冷暖5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。游終南山孟郊南山塞天地，日月石上生。高峰夜貿(mào)景，深谷晝未明。山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬(wàn)壑清。即此悔讀書(shū)，朝朝近浮名。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第二句乃詩(shī)人所見(jiàn)實(shí)景，朝望日，夕望月，造語(yǔ)與“海上生明月”異曲同工。B．三、四句寫(xiě)高山上夜晚也能留住美景，深谷中白天也不明亮，極言山高谷深。C．第七句“驅(qū)”字用比擬手法，描寫(xiě)千柏萬(wàn)松在長(zhǎng)風(fēng)中搖動(dòng)的景象，形神畢肖。D．全詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)自然，筆力遒勁，氣勢(shì)雄渾，于寫(xiě)景之中寄寓深意，耐人尋味。2．作者為什么有“即此悔讀書(shū)”的感嘆？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。6．把下列句子補(bǔ)寫(xiě)完整。（1）君子固窮，________________________。（《論語(yǔ)》七則）（2）__________，初為《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》）（3）今夜鄜州月，________________________。（杜甫《月夜》）（4）太乙近天都，________________________。（王維《終南山》）

（5）_______________________，今夕是何年？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（6）夕陽(yáng)西下，_________________________。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）（7）_______________________，并怡然自樂(lè)。（陶淵明《桃花源記》）（8）俱懷逸興壯思飛，___________________。（李白《宣州謝跳樓餞別校書(shū)叔云》）7．閱讀下面的文字，完成各題。樹(shù)上的男爵[意]卡爾維諾吃飯時(shí)，首席上端坐著我們的父親——隆多男爵。他頭上戴著路易十四式的假發(fā)，這像他的許多物品一樣已經(jīng)過(guò)時(shí)?！霸趺礃?”父親厲聲問(wèn)道。“不吃，還是不吃!”柯希莫把頭扭向一邊?！皬娘堊郎蠞L開(kāi)!”這時(shí)柯希莫已經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)身去，背對(duì)著我們，正要走出餐室。我們從玻璃門(mén)里望見(jiàn)他正在門(mén)廊那兒取他的三角帽和佩劍?！拔抑?”他朝花園跑去。我們從窗戶(hù)里看見(jiàn)他很快爬上那棵圣棟樹(shù)。他穿戴得非常整齊，是按照父親的要求打扮妥帖后來(lái)吃飯的。盡管他只有十二歲，但頭發(fā)上撲著粉，穿戴著三角帽、針織領(lǐng)帶、綠色燕尾服、淺紫色短褲、佩劍、白色長(zhǎng)護(hù)腿套，如果沒(méi)有眼神里的反叛，單從外形上看，他擁有不折不扣的男爵氣派?？孪Ｄ騺?lái)厭惡煮熟的蝸牛的味道。就在他出走的前幾天，他讓我和他一起把廚房里飼養(yǎng)的蝸牛偷偷放走了。事情敗露后，我們倆被關(guān)了三天的禁閉。當(dāng)我們?cè)俅位氐讲妥郎蠒r(shí)，面對(duì)蝸牛湯和用蝸牛做的主菜，父親呵斥道:“你們要么吃下去，要么再被關(guān)進(jìn)小房間!”我屈從了，開(kāi)始吞咽那些軟體動(dòng)物?？煽孪Ｄ詿o(wú)法忍受，他的憤怒里一定還包含著對(duì)我的失望和杭議。圣櫟樹(shù)的樹(shù)枝向上伸到與餐室窗戶(hù)相同的高度，使得全家人都能看見(jiàn)他的委屈和憤慨。“你在那里待膩了就會(huì)改變主意的!”父親從窗口探出身對(duì)他喊道?！拔医^不會(huì)改變主意?！笨孪Ｄ呀?jīng)爬上了樹(shù)冠?！爸灰阆聛?lái)，我就讓你好看!”“我絕不下樹(shù)!”他說(shuō)到做到。他爬到圣櫟樹(shù)的頂端，看到滿(mǎn)眼繁茂的叢林。蔥郁的花園盡頭是一面長(zhǎng)長(zhǎng)的高高的山坡，山麓種植著大片大片的果樹(shù)，大片大片的果樹(shù)往上，左邊是大片大片枝繁葉茂的橄欖樹(shù)，右邊是大片大片高與天齊的橡樹(shù)，橡樹(shù)與橄欖樹(shù)再往上是大片大片亭亭筆立的松林，松林沿著山勢(shì)向上伸展，望不到盡頭。幾朵白云在這大片大片的森林上空徜徉，金色的陽(yáng)光灑在這大片大片莽莽蒼蒼的森林之上，大片大片的綠葉蕩漾著金光。山風(fēng)吹過(guò)，綠葉招搖，林濤陣陣，還有歡樂(lè)的鳥(niǎo)語(yǔ)傳來(lái)，還有芳馨的花香襲來(lái)。眼前的景象讓柯希莫驚喜不已，他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領(lǐng)地。只要樹(shù)林始終相連，他就可以從一裸樹(shù)上跳到另一棵樹(shù)上，他就可以一直不下地，生活在樹(shù)上。生活在樹(shù)上不是件容易的事，當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，柯希莫就意識(shí)到了這一點(diǎn)。他需要食物，需要保暖的衣物和睡覺(jué)的床板。幸好他還有我這個(gè)弟弟，盡管他還在生我的氣。而我為了請(qǐng)求他的原諒，整個(gè)下午都守候在圣櫟樹(shù)樹(shù)旁。一直到天黑，疲憊的柯希莫才出現(xiàn)在圣櫟樹(shù)樹(shù)最下端的枝丫上?！拔乙简?yàn)?zāi)?，”他吞咽了幾口我為他?zhǔn)備的蛋糕，然后說(shuō)，“你應(yīng)當(dāng)證明你是站在我這一邊才行?！薄澳阒还芊愿腊?。”“你必須替我弄來(lái)一些繩子，長(zhǎng)的、結(jié)實(shí)的，還有被子、木板、木棒、釘子……”“你要在樹(shù)上過(guò)夜嗎?”柯希莫的固執(zhí)讓父親大人更加憤怒。他決定不再讓柯希莫因?yàn)楦杏X(jué)到我們的關(guān)心而得意，準(zhǔn)備坐等饑餓和夜間的寒冷將他驅(qū)趕下來(lái)。只有我知道，柯希莫是鐵了心要待在樹(shù)上了，而且，我哥哥表現(xiàn)出的拗勁頭中蘊(yùn)藏著更深厚的東西。父親錯(cuò)了。柯希莫自從爬上樹(shù)后，就一直生活在樹(shù)上，而且不再下來(lái)，也沒(méi)有再回來(lái)。盡管我們焦急地到處尋找，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。后來(lái)，一個(gè)住在山坡上的人告訴我們，他看到一個(gè)肌膚黝黑、衣衫破舊、戴著三角帽的男孩像猴子一樣在樹(shù)上跳躥，越過(guò)山坡，到了另一邊。我失聲痛哭起來(lái)，那肯定是我的哥哥，我再也見(jiàn)不到他了。我的男爵父親一下子蒼老了很多，他目光呆滯，說(shuō)不出話(huà)來(lái)。我期待哥哥突然出現(xiàn)，可是，直到我長(zhǎng)大、求學(xué)、結(jié)婚、生子，我都再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他。不過(guò)讓我意想不到的是，后來(lái)又有了柯希莫的消息。來(lái)往的旅人說(shuō)，他們見(jiàn)過(guò)一個(gè)生活在樹(shù)上的人。他使一個(gè)兇殘的大盜愛(ài)上了藝術(shù);他幫助小城建成了防火系統(tǒng)，挫敗了土耳其海盜;他在法國(guó)大革命期間組織當(dāng)?shù)厝税l(fā)動(dòng)革命，連拿破侖都慕名來(lái)拜訪他……我對(duì)這些傳聞將信將疑，不過(guò)這至少說(shuō)明，柯希莫還活在世上。我默默地期待，有一天他會(huì)回來(lái)。終于有一天，柯希莫真的回來(lái)了，不過(guò)，此時(shí)他已是一個(gè)老人了。他仍然生活在樹(shù)上。他對(duì)我說(shuō):“許多年以來(lái)，我為一些連我自己都解釋不清的理想而活著，但是我做了一件好事情——生活在樹(shù)上。因?yàn)橄肟辞鍓m世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離?！蔽覀兊募易迥沟厣县Q起一塊紀(jì)念他的墓碑，上面刻著:“柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多：生活在樹(shù)上——始終熱愛(ài)大地——升入天空?！?．根據(jù)全文，探究文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的的深層意蘊(yùn)。（1）更深厚的東西：（2）升入天空：2．賞析小說(shuō)開(kāi)頭畫(huà)橫線(xiàn)的部分。3．小說(shuō)中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分是如何運(yùn)用鋪陳手法的？這樣鋪陳有什么作用？4．小說(shuō)以“樹(shù)上的男爵”為題有深刻的含義，試簡(jiǎn)要分析。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，區(qū)塊鏈技術(shù)的集成應(yīng)用在新的技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)變革中起著重要作用。我們要把區(qū)塊鏈作為核心技術(shù)自主創(chuàng)新的重要突破口，明確主攻方向，加大投入力度，著力攻克一批關(guān)鍵核心技術(shù)，加快推動(dòng)區(qū)塊鏈技術(shù)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。歷史已經(jīng)向人類(lèi)充分證明，科技是時(shí)代革新、社會(huì)發(fā)展的重要力量，每一次科技進(jìn)步都將深刻影響人們的社會(huì)生活。毋庸置疑，區(qū)塊鏈技術(shù)將同樣如此。區(qū)塊鏈?zhǔn)且环N由多方共同維護(hù)、分布式存儲(chǔ)的記賬技術(shù)，具有不可篡改、可溯源、安全可靠等特點(diǎn)。區(qū)塊鏈技術(shù)是“最有潛力觸發(fā)第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術(shù)”，隨著它的創(chuàng)新發(fā)展，我們必然將迎來(lái)一個(gè)全新而豐富的世界。從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，科技賦能生活．生活因科技而改變。每一次科技革命給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的都是翻天覆地的變化，但“科技應(yīng)當(dāng)服務(wù)人類(lèi)創(chuàng)造更加美好的生活，邁向更加美好的未來(lái)”這一共識(shí)卻是一以貫之的。也正因如此，在對(duì)區(qū)塊鏈的認(rèn)知存在差異和誤區(qū)的情況下，區(qū)塊鏈技術(shù)自主創(chuàng)新尤需“以人為本”，著力回答好誰(shuí)來(lái)創(chuàng)新、為誰(shuí)創(chuàng)新，以及如何實(shí)現(xiàn)安全、可靠、可控創(chuàng)新等問(wèn)題?？萍紕?chuàng)新，人才為本。把區(qū)塊鏈作為核心技術(shù)自主創(chuàng)新的重要突破口，關(guān)鍵在于發(fā)揮人的積極性。誰(shuí)擁有一流的創(chuàng)新人才，誰(shuí)就能占據(jù)科技創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)。區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展前景廣闊，但區(qū)塊鏈人才尤為稀缺。只有盡快培養(yǎng)并儲(chǔ)備大量區(qū)塊鏈理論學(xué)術(shù)研究、底層技術(shù)研發(fā)、應(yīng)用層軟件開(kāi)發(fā)、技術(shù)運(yùn)維等各方面的人才，才能不斷提高關(guān)鍵核心技術(shù)創(chuàng)新能力，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)局面中掌握主動(dòng)權(quán)，穩(wěn)居領(lǐng)跑之勢(shì)?！耙剿鳌畢^(qū)塊鏈+’在民生領(lǐng)域的運(yùn)用，積極推動(dòng)區(qū)塊鏈技術(shù)在教育、就業(yè)、養(yǎng)老、精準(zhǔn)脫貧、醫(yī)療健康、商品防偽、食品安全、公益、社會(huì)救助等領(lǐng)域的應(yīng)用，為人民群眾提供更加智能、更加便捷、更加優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)?！卑盐蘸脜^(qū)塊鏈技術(shù)自主創(chuàng)新的發(fā)展機(jī)遇，除了技術(shù)層面的更新迭代，還在于從人民美好生活的需要出發(fā)，實(shí)現(xiàn)民生領(lǐng)域落地場(chǎng)景全覆蓋，讓區(qū)塊鏈技術(shù)越來(lái)越普及、普惠，讓人民享受更多技術(shù)紅利。科技把想象變成現(xiàn)實(shí)，但科技創(chuàng)造的世界同樣需要法規(guī)和倫理的維護(hù)?！耙訌?qiáng)對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)的引導(dǎo)和規(guī)范”“要探索建立適應(yīng)區(qū)塊鏈技術(shù)機(jī)制的安全保障體系”“要把依法治網(wǎng)落實(shí)到區(qū)塊鏈管理中”。在區(qū)塊鏈技術(shù)研發(fā)運(yùn)用中，同樣需要建立健全法律法規(guī)、制度體系、倫理道德，以捍衛(wèi)科技造福人類(lèi)的價(jià)值導(dǎo)向。科技創(chuàng)新是開(kāi)啟未來(lái)的密碼，“以人為本”則是掌控密碼的關(guān)鍵。我們經(jīng)歷了席卷一切的互聯(lián)網(wǎng)“旋風(fēng)”，更將見(jiàn)證區(qū)塊鏈形成新的歷史趨勢(shì)。區(qū)塊鏈發(fā)展春天已至，尤需“以人為本”，讓科技更好服務(wù)于人，創(chuàng)造更加美好未來(lái)。（摘編自丁鐵《區(qū)塊鏈發(fā)展尤需“以人為本”》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．將區(qū)塊鏈作為核心技術(shù)自主創(chuàng)新的突破口，可促進(jìn)新的技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)變革。B．作為新興記賬技術(shù)，區(qū)塊鏈以不可篡改和可溯源等特點(diǎn)而獲得極高的安全性。C．區(qū)塊鏈技術(shù)必將深刻影響社會(huì)生活，但對(duì)區(qū)塊鏈認(rèn)知的差異和誤區(qū)仍然存在。D．發(fā)展區(qū)塊鏈技術(shù)需多方支撐，如理論學(xué)術(shù)研究、底層技術(shù)研發(fā)、技術(shù)運(yùn)維等。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)篇兩段闡述區(qū)塊鏈技術(shù)重要現(xiàn)實(shí)意義，采用引用論證和對(duì)比論證等方法。B．文章基于以人為本的理念，提出區(qū)塊鏈技術(shù)誰(shuí)來(lái)創(chuàng)新、為誰(shuí)創(chuàng)新等重要問(wèn)題。C．文章論及區(qū)塊鏈技術(shù)的普及和普惠，也談到對(duì)它的引導(dǎo)和規(guī)范，有辯證意味。D．文章末段預(yù)言區(qū)塊鏈即將形成新的歷史趨勢(shì)，呼應(yīng)開(kāi)篇內(nèi)容，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．區(qū)塊鏈技術(shù)是第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術(shù)，必然將推動(dòng)時(shí)代革新、社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)全新而豐富的世界。B．實(shí)現(xiàn)民生領(lǐng)域落地場(chǎng)景全覆蓋，可為區(qū)塊鏈技術(shù)自主創(chuàng)新提供發(fā)展機(jī)遇，利于區(qū)塊鏈實(shí)現(xiàn)技術(shù)層面的更新迭代。C．科技能否造福人類(lèi)涉及價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題，因此研發(fā)運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)需要建立健全法律法規(guī)、制度體系、倫理道德。D．區(qū)塊鏈發(fā)展春天已至，如將依法治網(wǎng)落實(shí)到區(qū)塊鏈管理中，便可以為群眾提供更加智能、便捷、優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)日漸繁榮，彰顯時(shí)代風(fēng)采、洋溢生活氣息的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕，日益向著精細(xì)化、多方位、縱深化方向發(fā)展，極大豐富了當(dāng)代大眾文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深切淵源，自其發(fā)軔，一些作品就是模仿文學(xué)經(jīng)典而作，一些作者也是在文學(xué)經(jīng)典指引下一步步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地的。中華文化博大精深，眾多典范之作既是文學(xué)創(chuàng)作技巧的取法寶庫(kù)，也是作家靈感的不竭源泉。綜觀中國(guó)文學(xué)史，對(duì)經(jīng)典作品的深度揣摩是成功創(chuàng)作的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，如陸機(jī)等人的“擬古”作品就被《文選》列為經(jīng)典。通過(guò)化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如連青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩(shī)宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說(shuō)襲故彌新，廣受讀者喜愛(ài)。這類(lèi)清新雅麗、古意悠悠的作品，大都直接受益于經(jīng)典的熏陶或名作的浸染。還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式。當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，往往營(yíng)造一種古雅、精致的意境，表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)的追慕和認(rèn)同。如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等作品，從網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文本到影視改編都表現(xiàn)突出，其成功固然各有原因，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢魏樂(lè)府、唐宋詩(shī)詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者愛(ài)不釋手。此外，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品則著力發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)神話(huà)的現(xiàn)代價(jià)值，以全新網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)進(jìn)行演繹創(chuàng)新。本著古為今用的思路，一大批網(wǎng)絡(luò)作家逐步建構(gòu)出較有規(guī)模、較成系統(tǒng)的創(chuàng)作譜系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有多方面優(yōu)勢(shì)，比如網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在數(shù)據(jù)庫(kù)幫助下，作家能夠更快更便捷地調(diào)用舊體詩(shī)詞、典章制度、文史資料等資源。除此之外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身題材和類(lèi)型的豐富，也使其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)掘更為全面。許多網(wǎng)絡(luò)作家想方設(shè)法吸收傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，希望能更具中國(guó)風(fēng)格地表現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)人的處世方式、生活理念和美學(xué)追求，更充分地展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和人文精神，更深刻地容納中華民族強(qiáng)大的精神基因。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，已經(jīng)從寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，朝著文化內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開(kāi)掘。例如，在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，愛(ài)國(guó)主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)龐大的作家隊(duì)伍和海量的讀者群體可謂史無(wú)前例，作品數(shù)量之巨更是難以估算，這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢(shì)，更有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品率不高依然是不爭(zhēng)的事實(shí)。單就涉及傳統(tǒng)文化的作品而言，仍然有很大的改進(jìn)提升空間。例如，一些作品脫離現(xiàn)實(shí)或存在歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤傾向，一些作品對(duì)傳統(tǒng)文化的展示尚停留在“標(biāo)簽”層面，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚重的歷史積淀、豐富的人文意蘊(yùn)有待更深入地理解和闡釋?zhuān)@些都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在今后發(fā)展中需要進(jìn)一步解決的問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族最深沉的精神追求和最深厚的文化軟實(shí)力，是取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，足以為網(wǎng)絡(luò)作家講好中國(guó)故事提供充足的文化資源。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是每一個(gè)希望有所作為的網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。（摘編自陳定家《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展觀察:根植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)掘?qū)氋F資源，打造精品力作》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從誕生之日起，就開(kāi)始模仿、再造文學(xué)經(jīng)典，從而一步步走向成熟。B．網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《瑯琊榜》等影視改編成功，主要原因是對(duì)經(jīng)典意境的巧妙轉(zhuǎn)化。C．網(wǎng)絡(luò)作家能夠在數(shù)據(jù)庫(kù)的幫助下快捷地調(diào)用傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)中華傳統(tǒng)美德和人文精神的開(kāi)掘比傳統(tǒng)文學(xué)更全面、更充分。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章主要從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“途徑”“優(yōu)勢(shì)”“不足”等方面進(jìn)行論證。B．文章提及愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神的闡發(fā)與呈現(xiàn)，是為了論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身題材和類(lèi)型的豐富。C．文章列舉了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在今后發(fā)展中需要進(jìn)一步解決的若干問(wèn)題，體現(xiàn)了作者的理性思考。D．文章既有總述也有分論，既有理論上的分析也有具體事例的佐證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，說(shuō)服力強(qiáng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．深度揣摩經(jīng)典作品是成功創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之一，由改造和轉(zhuǎn)化經(jīng)典而成的網(wǎng)絡(luò)作品經(jīng)過(guò)歲月洗禮有可能沉淀為新的經(jīng)典。B．古為今用的創(chuàng)作思路有助于網(wǎng)絡(luò)作家建構(gòu)較有規(guī)模、較成系統(tǒng)的創(chuàng)作譜系，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種方式。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在傳播方面具有更快更便捷的巨大優(yōu)勢(shì)，因此作品數(shù)量龐大，優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，極大豐富了當(dāng)代大眾文學(xué)。D．網(wǎng)絡(luò)作家有責(zé)任創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的作品，為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展做出貢獻(xiàn)。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。點(diǎn)校《虞初志》序(明)湯顯祖昔李太白不讀非圣之書(shū)，國(guó)朝李獻(xiàn)吉①亦勸人弗讀唐以后書(shū)。語(yǔ)非不高，然未足以繩曠覽之士也。何者?蓋神丘火穴，無(wú)害山川岳瀆之大觀；飛墓秀萼，無(wú)害豫章竹箭之美殖；飛鷹立鶻，無(wú)害祥麟威鳳之游棲。然則稗官小說(shuō)，奚害于經(jīng)傳子史?游戲墨花，又奚害于涵養(yǎng)性情耶？東方曼倩②以歲星入漢，當(dāng)其極諫，時(shí)雜滑稽；馬季長(zhǎng)③不拘儒者之節(jié)，鼓琴吹笛，設(shè)絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)；石曼卿④野飲狂呼，巫醫(yī)皂隸徒之游。之三子，曷嘗以調(diào)笑損氣節(jié)，奢樂(lè)墮儒行，任誕妨賢達(dá)哉！讀書(shū)可譬已。太白故頹然自放，有而不取，此天授，無(wú)假人力；若獻(xiàn)吉者，誠(chéng)陋矣!《虞初》一書(shū)，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十?dāng)?shù)則，以奇僻荒誕，若滅若沒(méi)，可喜可愕之事，讀之使人心開(kāi)神釋?zhuān)秋w眉舞。雖雄高不如《史》《漢》，簡(jiǎn)澹不如《世說(shuō)》，而婉縟流麗，洵小說(shuō)家之珍珠船也。其述飛仙盜賊，則曼倩之滑稽；志佳冶窈窕，則季長(zhǎng)之絳紗；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，則曼卿之野飲。意有所蕩激，語(yǔ)有所托歸，律之風(fēng)流之罪人，彼固歉然不辭矣。使咄咄讀古而不知此味即日垂衣執(zhí)笏陳寶列俎終是三館畫(huà)手一堂木偶耳何所討真趣哉!余暇日特為點(diǎn)校之，以借世之奇雋沈麗者。（注）①李獻(xiàn)吉：李夢(mèng)陽(yáng)，字獻(xiàn)吉，與何景明等六人合稱(chēng)明代“前七子”，倡導(dǎo)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。②東方曼倩：西漢文學(xué)家東方朔。③馬季長(zhǎng)：東漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家馬融。④石曼卿：北宋文學(xué)家石延年。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．然未足以繩曠覽之士也繩：說(shuō)明B．若獻(xiàn)吉者，誠(chéng)陋矣陋：淺薄C．洵小說(shuō)家之珍珠船也洵：確實(shí)D．志佳冶窈窕志：記載2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．昔李太白不讀非圣之書(shū)哀吾生之須臾B．而婉縟流麗窮山之高而止C．彼固歉然不辭矣沛公默然D．以借世之奇雋沈麗者所以遣將守關(guān)者3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．作者積極肯定了小說(shuō)應(yīng)有的地位，認(rèn)為人們多讀小說(shuō)跟讀經(jīng)傳子史一樣，可以增進(jìn)自身的道德修養(yǎng)。B．李夢(mèng)陽(yáng)作為復(fù)古派代表，從守舊的原則出發(fā)，勸人不讀唐代以后的書(shū)。作者并不贊同李夢(mèng)陽(yáng)的觀點(diǎn)。C．《虞初志》一書(shū)收錄唐人傳奇，內(nèi)容豐富，題材廣闊，包羅萬(wàn)象，其不同類(lèi)型的作品大都能給人啟發(fā)和審美愉悅。D．本文筆勢(shì)縱橫，思維開(kāi)闊，論述嚴(yán)密，舉例豐贍，同時(shí)也可以看出湯顯祖對(duì)浪漫主義審美風(fēng)格的向往。4．用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。使咄咄讀古而不知此味即日垂衣執(zhí)笏陳寶列俎終是三館畫(huà)手一堂木偶耳何所討真趣哉5．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然則稗官小說(shuō)，奚害于經(jīng)傳子史？游戲墨花，又奚害于涵養(yǎng)性情耶？（2）之三子，易嘗以調(diào)笑損氣節(jié)，奢樂(lè)墮儒行，任誕妨賢達(dá)哉！11．閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。馬世奇，字君常，無(wú)錫人。世奇幼穎異，嗜學(xué)，有文名。登崇禎四年進(jìn)士，改庶吉士，授編修。十一年，帝遣詞臣分諭諸藩。世奇使山東、湖廣、江西諸王府，所至卻饋遺。還，進(jìn)左諭德。父憂(yōu)歸。久之還朝，進(jìn)左庶子。帝數(shù)召廷臣問(wèn)御寇策。世奇言：“闖、獻(xiàn)二賊，除獻(xiàn)易，除闖難。人心畏獻(xiàn)而附闖，非附闖也，苦兵也。今欲收人心，惟敕督撫鎮(zhèn)將嚴(yán)束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，則亂可弭?！钡凵破溲裕瑸橄略t申飭。時(shí)寇警日亟，每召對(duì)，諸大臣無(wú)能畫(huà)一策。世奇歸邸，輒太息泣下，曰：“事不可為矣。”十七年三月，城陷。世奇方早食，投箸起，問(wèn)帝安在，東宮二王安在。或言帝已出城，或言崩，或又言東宮二王被執(zhí)。世奇曰：“嗟乎，吾不死安之！”其仆曰：“如太夫人何？”世奇曰：“正恐辱太夫人耳。”將自經(jīng)二妾盛飾前世奇訝曰若以我死將辭我去耶對(duì)曰聞主人盡節(jié)我二人來(lái)從死耳世奇曰：“有是哉！”二妾并自經(jīng)。世奇端坐，引帛自力縊乃死。先是，兵部主事成德將死，貽書(shū)世奇，以慷慨從容二義質(zhì)焉。世奇曰：“勉哉元升。吾人見(jiàn)危授命，吾不為其難，誰(shuí)為其難者！與君攜手黃泉，預(yù)訂斯盟，無(wú)忘息壤①矣。”世奇修頤廣顙，揚(yáng)眉大耳，砥名行，居館閣有聲，好推獎(jiǎng)后進(jìn)。為人廉，父死，蘇州推官倪長(zhǎng)圩以贖鍰②三千助喪。世奇辭曰：“蘇饑，留此可用振?！敝苎尤逶傧啵榔嫱みh(yuǎn)嫌，除服不赴都。及還朝，延儒已賜死，親昵者率避去，世奇經(jīng)紀(jì)其喪。其好義如此。贈(zèng)禮部右侍郎，謚文忠。（節(jié)選自《明史·馬世奇?zhèn)鳌?，有刪改）[注]①息壤：文中指誓言。②贖鍰（huán）：罰金。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．將自經(jīng)/二妾盛飾前/世奇訝曰/若以我死將辭/我去耶/對(duì)曰/聞主人盡節(jié)我二人/來(lái)從死耳B．將自經(jīng)/二妾盛飾前/世奇訝曰/若以我死/將辭我去耶/對(duì)曰/聞主人盡節(jié)我二人/來(lái)從死耳C．將自經(jīng)/二妾盛飾前/世奇訝曰/若以我死/將辭我去耶/對(duì)曰/聞主人盡節(jié)/我二人來(lái)從死耳D．將自經(jīng)/二妾盛飾前/世奇訝曰/若以我死將辭/我去耶/對(duì)曰/聞主人盡節(jié)/我二人來(lái)從死耳2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．東宮可以指太子所居之宮，后來(lái)又借指太子，這與后宮可以借指妃嬪是同理。B．古時(shí)對(duì)人死的稱(chēng)呼因嚴(yán)格的等級(jí)制度而有所區(qū)別，帝王或重臣死稱(chēng)為“崩”。C．除服是古代喪禮儀式之一，也稱(chēng)“除喪”，即守孝期滿(mǎn)，除去喪服。D．禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀等職事，主管官員稱(chēng)為禮部尚書(shū)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．馬世奇潔身自好，為人清廉。他被皇上派遣到各地巡視，拒絕各位藩王的饋贈(zèng)；當(dāng)蘇州推官倪長(zhǎng)圩用罰金幫助他辦喪事時(shí)，他予以推辭。B．馬世奇建言獻(xiàn)策，為國(guó)擔(dān)憂(yōu)。他為皇上分析時(shí)局，提出抵御賊寇的策略；當(dāng)形勢(shì)日益緊急，大臣們無(wú)能為力時(shí)，他總是嘆息流淚，內(nèi)心憂(yōu)慮。C．馬世奇忠君愛(ài)國(guó)，慷慨赴難。在國(guó)家處于危亡之際，他與成德相約為了國(guó)家共赴黃泉；京城陷落，皇帝生死未卜，他以自殺來(lái)表忠心。D．馬世奇品行高尚，講求大義。他嚴(yán)格要求自己，喜歡推舉獎(jiǎng)勵(lì)后輩；周延儒被賜死，親近的人大多回避，他不顧與周延需有嫌隙，為其料理喪事。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）惟敕督撫鎮(zhèn)將嚴(yán)束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，則亂可弭。（2）先是，兵部主事成德將死，貽書(shū)世奇，以慷慨從容二義質(zhì)焉。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．C3．D【解析】【分析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對(duì)此類(lèi)試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、無(wú)中生有等問(wèn)題。A項(xiàng)，范圍擴(kuò)大，“自然無(wú)法被讀者理解和接受”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“無(wú)法被一般讀者理解和接受”，選項(xiàng)刪去了“一般”。B項(xiàng)，正確。C項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，“一定會(huì)擁有大批的讀者”錯(cuò)誤。依據(jù)“文風(fēng)問(wèn)題首先是態(tài)度問(wèn)題，抱以真誠(chéng)交流的態(tài)度，抱以好好說(shuō)話(huà)、推心置腹的態(tài)度，才會(huì)有真誠(chéng)流暢、直指人心的批評(píng)文字”可知，運(yùn)用演講體、書(shū)信體、序跋等親民形式只是受讀者歡迎的必要條件，不能用“一定”。D項(xiàng)，曲解文意，“口語(yǔ)化的語(yǔ)言”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“文風(fēng)問(wèn)題首先是態(tài)度問(wèn)題，抱以真誠(chéng)交流的態(tài)度，抱以好好說(shuō)話(huà)、推心置腹的態(tài)度，才會(huì)有真誠(chéng)流暢、直指人心的批評(píng)文字”“消除語(yǔ)言接受障礙并不是說(shuō)批評(píng)家必須徹底轉(zhuǎn)向通俗、口語(yǔ)化的表達(dá)方式進(jìn)而迎合受眾”可知，靈動(dòng)的批評(píng)語(yǔ)言應(yīng)有內(nèi)容、有味道，是真誠(chéng)流暢、直指人心，但不一定是“口語(yǔ)化語(yǔ)言”。故選B。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)題重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。答題時(shí)要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類(lèi)型。C項(xiàng)，“魯迅”錯(cuò)誤，依據(jù)“魯迅在《門(mén)外文壇》提出‘將文字交給一切人’，也可看作對(duì)批評(píng)文字的要求”可知，引用魯迅作品、名言是為了說(shuō)明“對(duì)批評(píng)文字的要求”。故選C。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話(huà)題；其次是概括每一段的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，篩選出正確答案。D項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，“其文風(fēng)自然不會(huì)僵化”錯(cuò)誤。原文的說(shuō)法是“有些批評(píng)者為了炫技，大量套用西方批評(píng)模板，把西方理論強(qiáng)加在作品之上；有些批評(píng)者為與外國(guó)理論掛鉤而過(guò)度詮釋與強(qiáng)制闡釋?zhuān)岢銎┤缧睦矸治龅摹Ρ榷唷?、女性主義的‘凝視’等等”這并不能證明“少用或不用西方理論，多用或全用中國(guó)傳統(tǒng)理論”是“文風(fēng)不僵化”的決定性因素。故選D?！军c(diǎn)睛】在做一般論述類(lèi)文本閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類(lèi)型，這樣有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類(lèi)型，一，曲解文意。曲解文意指選項(xiàng)對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。二，篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)故意更換、添加、刪除個(gè)別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思三，張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說(shuō)成乙的觀點(diǎn)，或?qū)⒓椎膶傩哉f(shuō)成語(yǔ)的屬性，偷梁換柱，混淆對(duì)象。四，無(wú)中生有。即原文無(wú)此信息，干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來(lái)迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍進(jìn)行隨意擴(kuò)大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果，三是原因不全。七，說(shuō)法絕對(duì)。指原文的說(shuō)法在范圍程度上有所保留，而選項(xiàng)夸大其詞，把相對(duì)的情況說(shuō)成絕對(duì)的情況。八，答非所問(wèn)。提題干問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，而選項(xiàng)回答的是另一個(gè)問(wèn)題。九，混淆時(shí)態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。2、A【解析】【詳解】本題考查對(duì)具體語(yǔ)境中成語(yǔ)的運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的成語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境等。A項(xiàng)，秋毫無(wú)犯：比喻極細(xì)微的東西也不動(dòng)或絲毫不侵犯人民的利益。這個(gè)成語(yǔ)不能帶賓語(yǔ)。使用錯(cuò)誤。B項(xiàng)，嘆為觀止：指贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。使用正確。C項(xiàng)，各行其是：按照各自認(rèn)為對(duì)的去做，比喻各搞一套。使用正確。D項(xiàng)，汗牛充棟：書(shū)運(yùn)輸時(shí)牛累得出汗，存放時(shí)可堆至屋頂。形容藏書(shū)非常多。使用正確。故選A?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：3、1．C2．D3．D【解析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)、成語(yǔ)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。本題中，第一空：“外延”，指外在意義，“延伸”，指有關(guān)聯(lián)，書(shū)法欣賞與書(shū)法創(chuàng)作屬于有關(guān)聯(lián)。故選“延伸”。第二空：“習(xí)氣”含貶義，“風(fēng)氣”是中性詞，此處無(wú)貶義。故選“風(fēng)氣”。第三空：“耳濡目染”指無(wú)形中受到影響，“所見(jiàn)所聞”，看到的和聽(tīng)到的。此處未提到受影響，故選“所見(jiàn)所聞”。第四空：“因此”表因果，“但是”表轉(zhuǎn)折，此處為轉(zhuǎn)折關(guān)系。故選C。2．此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類(lèi)型,以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。本題，原句有三處語(yǔ)病，關(guān)聯(lián)詞“雖然”位置不當(dāng)，主語(yǔ)一致，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語(yǔ)之前，排除A項(xiàng)；“感覺(jué)消遣”搭配不當(dāng)，排除AB；B項(xiàng)還存在句子成分殘缺的情況，應(yīng)在“但”后加“對(duì)于”；“只是……作用”缺謂語(yǔ)，應(yīng)在“一種”前加“起到”，排除C。故選D。3．本題考查簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致、虛詞的運(yùn)用、句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。本題屬于選填銜接句，根據(jù)前文“也就是說(shuō)作品要給外行提供熱鬧可看”可推知，作者對(duì)“外行駐足”持肯定態(tài)度，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，且不合邏輯，故排除。D項(xiàng)與C項(xiàng)相比，D項(xiàng)的轉(zhuǎn)折關(guān)系使前后文的語(yǔ)意更加連貫。故選D。【點(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。4、C【解析】試題分析：四個(gè)備選項(xiàng)從對(duì)聯(lián)的知識(shí)來(lái)考慮，一眼可以排除A項(xiàng)，因其犯了重字的錯(cuò)誤，上下聯(lián)同一位置不能重字。B項(xiàng)犯了語(yǔ)法錯(cuò)誤，同位置詞語(yǔ)詞類(lèi)和結(jié)構(gòu)都要相同是對(duì)聯(lián)藝術(shù)的精髓所在。“人心”是名詞，與遠(yuǎn)近結(jié)構(gòu)也不同。D項(xiàng)對(duì)仗工整，對(duì)聯(lián)音律講究仄超平收，然“暖”為仄，不妥，且語(yǔ)意也沒(méi)有C項(xiàng)銜接之自然?！究键c(diǎn)定位】正確運(yùn)用常用的修辭方法。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！炯记牲c(diǎn)撥】對(duì)聯(lián)一般不需要押韻（律詩(shī)中的部分對(duì)聯(lián)才需要押韻）。大致可分詩(shī)對(duì)聯(lián)，以及散文對(duì)聯(lián)，嚴(yán)格、分大小詞類(lèi)相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。如本題D項(xiàng)對(duì)仗工整，對(duì)聯(lián)音律講究仄超平收，然“暖”為仄，不妥。5、1．B2．①讀書(shū)讓人近浮名而遠(yuǎn)自然；②山中美景使人心正氣平，生歸隱之念；③谷深路險(xiǎn)讓人參悟官場(chǎng)世事的險(xiǎn)惡。【解析】1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“深谷中白天也不明亮”錯(cuò)誤，“景”意為日光，這句是說(shuō)在其他地方已經(jīng)被夜幕籠罩之后，終南的高峰還留有落日的余輝。故選B。2．本題考查把握詩(shī)歌內(nèi)容、情感態(tài)度的能力。答情感題，不僅要借助詩(shī)詞的字、詞、句和所用意象來(lái)分析詩(shī)歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。翻譯：終南山高大雄偉，塞滿(mǎn)了整個(gè)天地，太陽(yáng)和月亮都是從山中的石頭上升起落下。當(dāng)終南山其他地方都已被夜色籠罩時(shí)，高高的山峰上還留著落日的余暉；而當(dāng)終南山其他地方都已經(jīng)灑滿(mǎn)陽(yáng)光時(shí)，深深的幽谷中還是一片昏暗。終南山矗立在那兒不偏不斜，山中居住的人也和這山一樣爽直正派，雖然山路陡峭，崎嶇不平，但他們卻心地平坦，從不會(huì)有路險(xiǎn)身危的感覺(jué)。山高風(fēng)長(zhǎng)，長(zhǎng)風(fēng)吹動(dòng)松柏，松枝松葉在風(fēng)中呼呼作響，松濤回蕩在千山萬(wàn)壑之間，十分清脆激越。來(lái)到終南山見(jiàn)到如此險(xiǎn)絕壯美的景色，我真后悔當(dāng)初為什么要刻苦讀書(shū)，天天去追求那些虛名浮利?！澳仙饺斓亍薄叭赵率仙?，這是作者寫(xiě)他“游”終南山的感受。日月并提，不是說(shuō)日月并“生”；而是說(shuō)作者來(lái)到終南，既見(jiàn)日升，又見(jiàn)月出，已經(jīng)度過(guò)了幾個(gè)晝夜?！案叻逡沽艟埃罟葧兾疵鳌眱删涞娘L(fēng)格仍然是“奇險(xiǎn)”。“長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏”，“驅(qū)”字下得“險(xiǎn)”。然而山高則風(fēng)長(zhǎng)，長(zhǎng)風(fēng)過(guò)處，千柏萬(wàn)松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這只有那個(gè)“驅(qū)”字才能表現(xiàn)得形神畢肖。這六句詩(shī)插在這中間的兩句，以抒情為主，可見(jiàn)谷深路險(xiǎn)讓人參悟官場(chǎng)世事的險(xiǎn)惡。“山中人自正”里的“中”是“正”的同義語(yǔ)。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒發(fā)了贊頌之情?！奥冯U(xiǎn)心亦平”中的“險(xiǎn)”是“平”的反義詞。山中人既然正而不邪，那么，山路再“險(xiǎn)”，心還是“平”的。以“路險(xiǎn)”作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦，可見(jiàn)山中美景使人心正氣平，生歸隱之念。贊美終南的萬(wàn)壑清風(fēng)，就意味著厭惡長(zhǎng)安的十丈紅塵；贊美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險(xiǎn)。以“即此悔讀書(shū)，朝朝近浮名”收束全詩(shī)，這種言外之意就表現(xiàn)得相當(dāng)明顯了?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的兩個(gè)選項(xiàng)分別為手法和情感錯(cuò)誤。6、小人窮斯濫矣輕攏慢捻抹復(fù)挑閨中只獨(dú)看連山接海隅不知天上宮闕斷腸人在天涯黃發(fā)垂髫欲上青天攬明月【解析】【詳解】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。此題是識(shí)記續(xù)接類(lèi)默寫(xiě)，此類(lèi)題目簡(jiǎn)單明確,只要平時(shí)按要求背誦,答題時(shí)借助記憶,結(jié)合前后句提示,就能迅速默寫(xiě)，注意不要出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字、添字情況。本題易錯(cuò)字：濫、捻、隅、闕、髫。7、1．（1）①反抗父親的專(zhuān)斷獨(dú)行；②維護(hù)自己獨(dú)立人格與尊嚴(yán)；③對(duì)未來(lái)人生的探險(xiǎn)欲望；④對(duì)朦朧理想的堅(jiān)定追求。（2）①贊揚(yáng)柯希莫理想高遠(yuǎn)；②贊揚(yáng)柯希莫人格高潔/靈魂崇高/人品出淤泥而不染/超脫庸俗，不同流合污；③贊揚(yáng)柯希莫事跡偉大；④祝愿柯希莫天堂幸福。2．①肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)突出父親的保守與粗暴、專(zhuān)制；②語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)突出柯希莫的倔強(qiáng)與反叛；③開(kāi)篇就揭示父子沖突，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)向前發(fā)展；④懸念式開(kāi)篇，吸引讀者一探究竟的閱讀興趣。3．（1）鋪陳手法：①巧設(shè)鋪陳層次，由下而上，由近而遠(yuǎn)，由靜而動(dòng)逐次鋪陳柯希莫眼中的大片森林；②巧用疊詞式反復(fù)手法，連用八個(gè)“大片大片”，從數(shù)量與范圍角度反復(fù)鋪陳；③巧用頂真、夸張等修辭進(jìn)行鋪陳。（2）作用：①形象地展現(xiàn)了柯希莫眼中無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)林世界，反復(fù)渲染大片美好的森林世界，烘托了他發(fā)現(xiàn)自己領(lǐng)地后心中的狂喜；②作為情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，既呼應(yīng)了標(biāo)題，又為下文柯希莫永遠(yuǎn)“生活在樹(shù)上”作鋪墊；③將森林世界的神奇美好、自由寧?kù)o與柯希莫生活的現(xiàn)實(shí)世界的庸俗、專(zhuān)制形成鮮明對(duì)照，突出了柯希莫對(duì)自由生活的向往。4．①“樹(shù)上”象征著理想世界，一種與地面生活截然不同的自由境界；②“生活在樹(shù)上”是為了反抗現(xiàn)實(shí)，用保持距離來(lái)看清塵世，也表明現(xiàn)實(shí)難以容忍他這樣的叛逆者；③“男爵”象征著現(xiàn)實(shí)的束縛，一種刻板的守舊的壓抑的世俗生活；④“樹(shù)上”與“男爵”的矛盾，暗示了人類(lèi)普遍的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，同時(shí)更能表現(xiàn)主人公柯希莫逃離專(zhuān)制、掙脫俗世束縛，尋求自由世界的勇氣。【解析】【分析】1．此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解詞語(yǔ)?！案詈竦臇|西”，包含著多層含義，“不吃，還是不吃”反抗父親的專(zhuān)斷獨(dú)行；“這時(shí)柯希莫已經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)身去，背對(duì)著我們，正要走出餐室。我們從玻璃門(mén)里望見(jiàn)他正在門(mén)廊那兒取他的三角帽和佩劍”，即維護(hù)自己獨(dú)立人格與尊嚴(yán)；“眼前的景象讓柯希莫驚喜不已，他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領(lǐng)地。只要樹(shù)林始終相連，他就可以從一裸樹(shù)上跳到另一棵樹(shù)上，他就可以一直不下地，生活在樹(shù)上”，即對(duì)未來(lái)人生的探險(xiǎn)欲望；“許多年以來(lái)，我為一些連我自己都解釋不清的理想而活著，但是我做了一件好事情——生活在樹(shù)上。因?yàn)橄肟辞鍓m世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離”，即對(duì)朦朧理想的堅(jiān)定追求。“升入天空”，包含著贊揚(yáng)柯希莫理想高遠(yuǎn)，“我屈從了，開(kāi)始吞咽那些軟體動(dòng)物?？煽孪Ｄ詿o(wú)法忍受，他的憤怒里一定還包含著對(duì)我的失望和杭議”，即贊揚(yáng)柯希莫超脫庸俗，不同流合污；“他使一個(gè)兇殘的大盜愛(ài)上了藝術(shù);他幫助小城建成了防火系統(tǒng)，挫敗了土耳其海盜;他在法國(guó)大革命期間組織當(dāng)?shù)厝税l(fā)動(dòng)革命，連拿破侖都慕名來(lái)拜訪他”，即贊揚(yáng)柯希莫事跡偉大；“升入天空”包含著對(duì)柯希莫的祝愿。2．本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的賞析能力。語(yǔ)句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比等）、詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫(xiě)方法（語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析?！八^上戴著路易十四式的假發(fā)，這像他的許多物品一樣已經(jīng)過(guò)時(shí)”“怎么樣”“從飯桌上滾開(kāi)”，即肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)突出父親的保守與粗暴、專(zhuān)制；“不吃，還是不吃”“柯希莫把頭扭向一邊”語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)突出柯希莫的倔強(qiáng)與反叛；“這時(shí)柯希莫已經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)身去，背對(duì)著我們，正要走出餐室。我們從玻璃門(mén)里望見(jiàn)他正在門(mén)廊那兒取他的三角帽和佩劍”，即開(kāi)篇就揭示父子沖突，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)向前發(fā)展；以父子之間的爭(zhēng)吵開(kāi)篇，吸引讀者一探究竟的閱讀興趣。3．本題考查學(xué)生分析刻畫(huà)人物的手法、作用的能力。解答此類(lèi)題，一般組織答案的步驟：第一步，指明小說(shuō)運(yùn)用了哪一種手法。第二步，結(jié)合具體情節(jié)分析這種描寫(xiě)手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。要點(diǎn)明此手法突出了人物的什么形象特點(diǎn)。此題手法已經(jīng)表明是鋪陳，分析即可?！笆[郁的花園盡頭是一面長(zhǎng)長(zhǎng)的高高的山坡，山麓種植著大片大片的果樹(shù)，大片大片的果樹(shù)往上，左邊是大片大片枝繁葉茂的橄欖樹(shù)，右邊是大片大片高與天齊的橡樹(shù)，橡樹(shù)與橄欖樹(shù)再往上是大片大片亭亭筆立的松林”，即巧設(shè)鋪陳層次，由下而上，由近而遠(yuǎn)，由靜而動(dòng)逐次鋪陳柯希莫眼中的大片森林；“山麓種植著大片大片的果樹(shù)”“大片大片的果樹(shù)往上”“左邊是大片大片枝繁葉茂的橄欖樹(shù)”“右邊是大片大片高與天齊的橡樹(shù)”“橡樹(shù)與橄欖樹(shù)再往上是大片大片亭亭筆立的松林”等等，巧用疊詞式反復(fù)手法，連用八個(gè)“大片大片”，從數(shù)量與范圍角度反復(fù)鋪陳；“橡樹(shù)，橡樹(shù)”“松林，松林”巧用頂真、夸張等修辭進(jìn)行鋪陳。作用上，“眼前的景象讓柯希莫驚喜不已，他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領(lǐng)地。只要樹(shù)林始終相連，他就可以從一裸樹(shù)上跳到另一棵樹(shù)上，他就可以一直不下地，生活在樹(shù)上”，即形象地展現(xiàn)了柯希莫眼中無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)林世界，反復(fù)渲染大片美好的森林世界，烘托了他發(fā)現(xiàn)自己領(lǐng)地后心中的狂喜；“樹(shù)上的男爵”，作為情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，既呼應(yīng)了標(biāo)題，又為下文柯希莫永遠(yuǎn)“生活在樹(shù)上”作鋪墊，“父親錯(cuò)了?？孪Ｄ詮呐郎蠘?shù)后，就一直生活在樹(shù)上，而且不再下來(lái)，也沒(méi)有再回來(lái)。盡管我們焦急地到處尋找，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。后來(lái)，一個(gè)住在山坡上的人告訴我們，他看到一個(gè)肌膚黝黑、衣衫破舊、戴著三角帽的男孩像猴子一樣在樹(shù)上跳躥，越過(guò)山坡，到了另一邊”；“柯希莫的固執(zhí)讓父親大人更加憤怒。他決定不再讓柯希莫因?yàn)楦杏X(jué)到我們的關(guān)心而得意，準(zhǔn)備坐等饑餓和夜間的寒冷將他驅(qū)趕下來(lái)”，即將森林世界的神奇美好、自由寧?kù)o與柯希莫生活的現(xiàn)實(shí)世界的庸俗、專(zhuān)制形成鮮明對(duì)照，突出了柯希莫對(duì)自由生活的向往。4．小說(shuō)標(biāo)題含義的解題思路：在理解題目本意的基礎(chǔ)上，首先要注意它在文中是否有比喻象征意義；其次要注意它在表面含義之外是否有語(yǔ)意雙關(guān)或文章主旨意義?！皹?shù)上”象征著理想世界，“生活在樹(shù)上”是為了反抗現(xiàn)實(shí)，“男爵”象征著現(xiàn)實(shí)的束縛，“樹(shù)上”與“男爵”的矛盾，暗示了人類(lèi)普遍的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，同時(shí)更能表現(xiàn)主人公柯希莫逃離專(zhuān)制、掙脫俗世束縛，尋求自由世界的勇氣?！稑?shù)上的男爵》是意大利文學(xué)家伊塔洛·卡爾維諾的一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，是《我們的祖先》三部曲之一。小說(shuō)以傳統(tǒng)敘事手法隱喻了現(xiàn)代社會(huì)里人的迷失自我、完整性喪失以及焦慮迷茫的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中處于生存困境下的人類(lèi)個(gè)體追求自我存在空間和價(jià)值的歷程。同時(shí)在時(shí)間軸上，體現(xiàn)了通過(guò)對(duì)個(gè)人自我抉擇矢志不移的努力從而達(dá)到非個(gè)人主義完整道路的主題。小說(shuō)思維活躍、思想深刻，深刻的刻畫(huà)了現(xiàn)實(shí)的種種弊端，啟迪人們對(duì)人類(lèi)的命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)予以深入思考?！稑?shù)上的男爵》的核心是柯希莫幾十年的樹(shù)上生活。樹(shù)上的世界雖然很真切很美好，但卻是一個(gè)被遺忘和最終被拋棄的世界。不過(guò)，柯希莫恰恰在這里找到了心靈得以棲息的住所。在整個(gè)故事中，作者構(gòu)筑了一個(gè)平行空間———樹(shù)上的生活，這個(gè)空間與地上的世界雖然只有咫尺之遙，但卻十分對(duì)立?！稑?shù)上的男爵》對(duì)有關(guān)生存的自由狀態(tài)的可能性做出了大膽假設(shè)和深刻思考?？柧S諾虛設(shè)一種想象的世界去否定現(xiàn)有的世界狀態(tài)，是用不可能去對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的存在，這就是卡爾維諾獨(dú)特大膽的文學(xué)造詣。個(gè)體自由在《樹(shù)上的男爵》中是逃避了功利卻合乎內(nèi)心的存在。但是柯希莫在樹(shù)上找尋心靈歸屬，獲得詩(shī)意地棲居，這在現(xiàn)實(shí)生活中是難以實(shí)現(xiàn)的，因此，人類(lèi)在尋求精神自由和整體幸福的道路上仍需做出不懈努力?！军c(diǎn)睛】文章標(biāo)題的一般性作用：全文的線(xiàn)索，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；總結(jié)文章內(nèi)容，點(diǎn)名主旨（突出）主題；形式新穎，吸引讀者；反映人物情感的變化等，然后再結(jié)合著文章具體內(nèi)容來(lái)分析標(biāo)題的作用。在理解標(biāo)題本意的基礎(chǔ)上，要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。在作用方面，可從人物形象、故事情節(jié)、主題等角度作答。8、1．B2．A3．C【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，“以不可篡改和可溯源等特點(diǎn)而獲得極高的安全性”錯(cuò)誤。結(jié)合“區(qū)塊鏈?zhǔn)且环N由多方共同維護(hù)、分布式存儲(chǔ)的記賬技術(shù)，具有不可篡改、可溯源、安全可靠等特點(diǎn)”分析，“不可篡改”“可溯源”“安全可靠”是并列關(guān)系，不是因果關(guān)系。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，“對(duì)比論證”錯(cuò)誤。結(jié)合前兩段內(nèi)容“總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，區(qū)塊鏈技術(shù)的集成應(yīng)用在新的技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)變革中起著重要作用……加快推動(dòng)區(qū)塊鏈技術(shù)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展”“歷史已經(jīng)向人類(lèi)充分證明，科技是時(shí)代革新、社會(huì)發(fā)展的重要力量，每一次科技進(jìn)步都將深刻影響人們的社會(huì)生活”“隨著它的創(chuàng)新發(fā)展，我們必然將迎來(lái)一個(gè)全新而豐富的世界”等分析，沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“區(qū)塊鏈技術(shù)是第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術(shù)”錯(cuò)誤。原文為“區(qū)塊鏈技術(shù)是‘最有潛力觸發(fā)第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術(shù)’”。B項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)民生領(lǐng)域落地場(chǎng)景全覆蓋，可為區(qū)塊鏈技術(shù)自主創(chuàng)新提供發(fā)展機(jī)遇”錯(cuò)誤。原文為“把握好區(qū)塊鏈技術(shù)自主創(chuàng)新的發(fā)展機(jī)遇，除了技術(shù)層面的更新迭代，還在于從人民美好生活的需要出發(fā)，實(shí)現(xiàn)民生領(lǐng)域落地場(chǎng)景全覆蓋，讓區(qū)塊鏈技術(shù)越來(lái)越普及、普惠，讓人民享受更多技術(shù)紅利”。D項(xiàng)，“如……便……”錯(cuò)誤。影響區(qū)塊鏈管理的因素有很多，如“要加強(qiáng)對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)的引導(dǎo)和規(guī)范”“要探索建立適應(yīng)區(qū)塊鏈技術(shù)機(jī)制的安全保障體系”“要把依法治網(wǎng)落實(shí)到區(qū)塊鏈管理中”等。故選C。9、1．C2．B3．C【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從誕生之日起，就開(kāi)始模仿、再造文學(xué)經(jīng)典”錯(cuò)誤，原文“一些作品就是模仿文學(xué)經(jīng)典而作，一些作者也是在文學(xué)經(jīng)典指引下一步步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地的”是說(shuō)一部分作品，而不是全部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。B項(xiàng)，“主要原因是對(duì)經(jīng)典意境的巧妙轉(zhuǎn)化”于文無(wú)據(jù)，原文“其成功固然各有原因，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢魏樂(lè)府、唐宋詩(shī)詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者愛(ài)不釋手”，選項(xiàng)“主要原因”之說(shuō)沒(méi)有依據(jù)。D項(xiàng)，“比傳統(tǒng)文學(xué)更全面、更充分”于文無(wú)據(jù)，原文是說(shuō)“許多網(wǎng)絡(luò)作家想方設(shè)法吸收傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，希望能更具中國(guó)風(fēng)格地表現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)人的處世方式、生活理念和美學(xué)追求，更充分地展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和人文精神，更深刻地容納中華民族強(qiáng)大的精神基因”。故選C。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“是為了論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身題材和類(lèi)型的豐富”錯(cuò)誤，應(yīng)該是為了論證“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有多方面優(yōu)勢(shì)”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。C項(xiàng)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在傳播方面具有更快更便捷的巨大優(yōu)勢(shì)，因此作品數(shù)量龐大”因果倒置，原文是說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)龐大的作家隊(duì)伍和海量的讀者群體可謂史無(wú)前例，作品數(shù)量之巨更是難以估算，這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢(shì)，更有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。故選C?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)猓?、“漏”（只?qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語(yǔ)，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞（如“它”“其”等），比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。10、1．A2．C3．C4．使咄咄讀古/而不知此味/即日垂衣執(zhí)筑/陳寶列俎/終是三館畫(huà)手/一堂木偶耳/何所討真趣哉5．（1）既然這樣，那么野史小說(shuō)，對(duì)儒家的經(jīng)典和百家著作、歷代史書(shū)有什么妨礙呢？輕松活潑的文字，對(duì)修身養(yǎng)性有什么妨礙呢？（2）這三個(gè)人，又何曾因?yàn)閼蛑o玩笑而有損氣節(jié)呢？又怎么會(huì)因?yàn)橄矚g玩耍而毀壞了儒生的品行呢？又怎么會(huì)因?yàn)榉湃尾皇芫惺梁Γㄗ约撼蔀椋┵t明通達(dá)的人呢！【解析】【分析】1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項(xiàng)還是錯(cuò)誤的，別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識(shí)遷移能力兼用排除法。A項(xiàng)，“然未足以繩曠覽之士也”中的“繩”，應(yīng)譯作“約束”。故選A。2．本題考查理解運(yùn)用文言文中虛詞的能力。關(guān)于“理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法”這一考點(diǎn)，《考試大綱》已明確規(guī)定了18個(gè)文言虛詞------而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。但在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，有必要涉及這18個(gè)虛詞之外的虛詞。解答此類(lèi)題型，首先要注重課本，系統(tǒng)積累；其次要根據(jù)語(yǔ)境分清虛實(shí)；再次要處理好用法與意義的關(guān)系：用法決定意義，用法不同，意義也不同。A.項(xiàng)，前一個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞，可譯作“的”；后一個(gè)“之”是用在主謂間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，前一個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯作“但是”；后一個(gè)“而”表順承，可譯作“然后”。C項(xiàng)，兩個(gè)“然”都是用作形容詞或副詞的詞尾，表示狀態(tài)，有“如”的意義，譯為……的樣子。D項(xiàng)，前一個(gè)“者”可譯作“……的人”；后一個(gè)“者”表停頓。故選C。3．本題考查理解和辨析文本內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。要判斷精準(zhǔn)，一要有整體閱讀的意識(shí)，在把握文章大意的基礎(chǔ)上分析歸納文章內(nèi)容，分析其主要藝術(shù)手法，感悟其語(yǔ)言特點(diǎn)和作品風(fēng)格，二要帶著選項(xiàng)回原文，比照其相關(guān)信息區(qū)仔細(xì)辨析，因?yàn)閱?wèn)題往往出在細(xì)節(jié)處，可能僅是一字之差。考查翻譯的，可以使用代入法判斷，但一定要注意理性分析智慧選擇，千萬(wàn)別先入為主導(dǎo)致誤判。C項(xiàng)，“《虞初志》一書(shū)收錄唐人傳奇”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“《虞初》一書(shū)，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十?dāng)?shù)則”，可見(jiàn)《《虞初志》不僅收錄了唐人傳奇，還收錄了南朝梁沈約的文章十幾篇。故選C。4．本題考查文言文斷句的能力。解答此類(lèi)題型，一般有如下切入角度：1.從特殊標(biāo)志詞切入；2.從特殊文言語(yǔ)句切入：①明句式，助斷句②修辭句，找特點(diǎn)③審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)；3.利用對(duì)稱(chēng)（偶）句式斷句法。古人寫(xiě)作，常常喜歡“對(duì)舉成文”，即兩個(gè)句子成對(duì)稱(chēng)（偶）形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，也應(yīng)高度重視。本題中，根據(jù)“垂衣執(zhí)筑”和“陳寶列俎”的對(duì)稱(chēng)性，可知“筑”和“陳”之間應(yīng)斷開(kāi)，“殂”后應(yīng)斷開(kāi)；根據(jù)“耳”在句末，表示“罷了”的意思，可知“耳”后要斷開(kāi)；根據(jù)“三館畫(huà)手”和“一堂木偶”的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，可知“手”和“一”之間應(yīng)斷開(kāi)；根據(jù)“而”字的轉(zhuǎn)折用法，可知“而”前應(yīng)斷開(kāi)；“即日”的意思是“即使每天”，因此“即”前應(yīng)斷開(kāi)。5．本題考查文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。在考查課內(nèi)文言時(shí)，還要注意平時(shí)的閱讀和復(fù)習(xí)。本題翻譯時(shí)要注意到以下這些重點(diǎn)字詞：“然則”：既然這樣；“稗官野史”：野史小說(shuō)；“害”：妨礙；“奚”：什么；“游戲墨花”：輕松活潑的文字；“涵養(yǎng)”：修養(yǎng)；“耶”：呢；“之”：這；“嘗”：曾經(jīng)；“以”：因?yàn)?；“調(diào)笑”：戲謔玩笑；“墮”：毀壞；“妨”：妨礙；“任誕”：放任不受拘束；“賢達(dá)”：賢明通達(dá)。【點(diǎn)睛】文言文的斷句可以遵循下面幾個(gè)步驟：第一步，初讀文段，分層次。先通讀所給文段或畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句，在了解文意的基礎(chǔ)上，對(duì)給定語(yǔ)句的內(nèi)容劃分層次，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟巍５诙?，尋找?biāo)志，細(xì)切分。（1）查名詞、代詞、動(dòng)詞，定主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。（2）找對(duì)話(huà)詞語(yǔ)：“曰”“云”“言”，定說(shuō)話(huà)區(qū)域。（3）找虛詞：辨句首、句中、句尾虛詞位置。（4）查句式：定語(yǔ)序，防誤斷。（5）看對(duì)稱(chēng)，定上下句。（6）析修辭，定語(yǔ)句斷點(diǎn)。第三步，通讀文段，查連貫。反復(fù)誦讀斷后文段，檢查所斷文段是否語(yǔ)意貫通，符合語(yǔ)法規(guī)范。對(duì)個(gè)別疑難之處，可再次根據(jù)上下文及斷句的技巧進(jìn)行推斷。參考譯文：昔日李太白不讀不是圣賢寫(xiě)作的書(shū)，我朝的李獻(xiàn)吉也勸人不要讀唐代以后的書(shū)。見(jiàn)解不是不高明，但是不足以約束博覽群書(shū)的人。什么原因呢？大概是野坡石窟，不妨礙五岳四瀆的浩大景象；野墳山花，不妨礙茂樹(shù)細(xì)竹的美麗；飛鷹鶻鳩，不妨礙麒麟鳳凰的行止。既然這樣，那么野史小說(shuō)，對(duì)儒家的經(jīng)典和百家著作、歷代史書(shū)有什么妨礙呢？輕松活潑的文字，對(duì)修身養(yǎng)性有什么妨礙呢？東方朔憑借觀星進(jìn)入漢代朝廷，當(dāng)他極力勸諫的時(shí)候，時(shí)常夾雜著玩笑；馬融不拘泥于儒生的禮節(jié)，彈琴吹笛，搭建紅紗帳，前面教授學(xué)生，后面陳列伎樂(lè)；石延年在郊外飲酒狂喊，同巫醫(yī)衙役交往。這三個(gè)人，又何曾因?yàn)閼蛑o玩笑而有損氣節(jié)呢？又怎么會(huì)因?yàn)橄矚g玩耍而毀壞了儒生的品行呢？又怎么會(huì)因?yàn)榉湃尾皇芫惺梁Γㄗ约撼蔀椋┵t明通達(dá)的人呢！讀書(shū)可以用來(lái)使人明白道理。李太白志氣消沉，行為放縱，有戲謔的能力卻不采用這種方式，這是上天賜予的才華，不是人力能做到的；而像李獻(xiàn)吉這樣的人，確實(shí)太淺薄了！《虞初志》這本書(shū)，收錄了唐代人的傳記幾十上百篇，書(shū)里也簡(jiǎn)單地記錄了南朝梁沈約的文章十幾篇，那些奇怪荒誕，似真似假，可喜可驚的故事，讀起來(lái)讓人心胸開(kāi)朗，神情暢快，眉飛色舞。這些文章雖然雄壯高遠(yuǎn)比不上《史記》《漢書(shū)》，簡(jiǎn)潔淡雅比不上《世說(shuō)新語(yǔ)》，但婉約清麗，確實(shí)是小說(shuō)家的珍珠船啊。這本書(shū)里講述飛仙盜賊，則有東方朔的流利；記載美人姝麗，則有馬融搭建紅紗帳的風(fēng)流；記載所有的花妖木魅，牛鬼蛇神，則有石延年在野外飲酒的野趣。文意有激蕩，語(yǔ)言有寄托，用來(lái)訓(xùn)誡風(fēng)流罪人，他也必定慚愧地不能反駁。讀到古人之書(shū)就大驚小怪，卻不能領(lǐng)會(huì)其中的意味，就算整天穿戴朝服，陳列著寶物和肉食，過(guò)著富貴榮華的生活，也不過(guò)是朝堂上的畫(huà)匠，一屋子的木偶罷了，哪里能得到真正的意趣啊！我閑暇的時(shí)候特地為《虞初志》點(diǎn)評(píng)校對(duì)，用來(lái)幫助世上那些才智杰出、淵博雅麗的人。11、1．C2．B3．D4．①只有命令總督巡撫鎮(zhèn)將嚴(yán)格約束隊(duì)伍，使士兵不虐待百姓，百姓不為士兵所苦，那么叛亂就可以消除。②在此之前，兵部主事成德將要赴死，寫(xiě)信給馬世奇，以慷慨從容兩條大義相約?！窘馕觥俊痉治觥?．試題分析：文言文斷句首先要理解該段的大致意思，根據(jù)文意來(lái)斷句，也可以利用一些標(biāo)志詞來(lái)判斷，會(huì)事半功倍，題目中所給的一段的意思為：將要上吊自殺，二妾盛裝來(lái)到面前。馬世奇驚訝地說(shuō)：“你們因?yàn)槲乙溃瑢⒁o別我離去嗎?”（二妾）回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)主人要盡節(jié)，我們二人來(lái)跟著一起死?！苯獯饡r(shí)，首先要根據(jù)上下文把握文句的大意，然后根據(jù)文言標(biāo)志，如：虛詞、對(duì)話(huà)標(biāo)志、對(duì)偶、排比、特殊句式等來(lái)斷句，最后運(yùn)用排除法，針對(duì)選項(xiàng)中不同的斷句點(diǎn)分析、排除。首先要理解“自經(jīng)”的含義，是“上吊自殺”的意思；注意主語(yǔ)標(biāo)志：二妾、世奇、我二人，據(jù)此可排除A．B兩項(xiàng)；對(duì)話(huà)標(biāo)志：曰、對(duì)曰；根據(jù)語(yǔ)意，“將辭我去耶”的省略主語(yǔ)是“二妾”，所以應(yīng)在其前斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。考點(diǎn)：理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：B項(xiàng)，“帝王或重臣死稱(chēng)為‘崩’”理解錯(cuò)誤。古代帝王和王后死叫崩，諸候王死叫薨，唐以后二品以上官職死亦以此稱(chēng)之?？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。3．試題分析：D項(xiàng)，“他不顧與周有嫌隙”理解錯(cuò)誤，原文是“世奇同郡遠(yuǎn)嫌”，意思是“馬世奇因是同鄉(xiāng)避嫌”，“嫌”是“避嫌”的意思?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。4．試題分析：文言翻譯應(yīng)當(dāng)直譯為主，意譯為輔，還要字字落實(shí)，尤其要抓住一些關(guān)鍵字。關(guān)鍵字（1）“敕”的意思是命令；“苦”的意思是為……所苦；“弭”的意思是消弭。（2）“先是”的意思是在這之前；“貽”的意思是送；“質(zhì)”的意思是相約?？键c(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！疚难晕姆g】馬世奇，字君常，無(wú)錫人。馬世奇小時(shí)候聰敏異常，酷愛(ài)學(xué)習(xí)，有文學(xué)方面的名聲?？贾谐绲澦哪赀M(jìn)士，改任庶吉士，授任編修。崇禎十一年，皇上派遣文學(xué)侍從之臣分別曉諭各位藩王。馬世奇出使到山東、湖廣、江西各王府，所到之處拒絕饋贈(zèng)。回京，晉升左諭德。因遭逢父喪回家。很久才回到朝廷，晉升為左庶子?；实鄱啻握偌⒋蟪荚?xún)問(wèn)抵御賊寇的策略。馬世奇說(shuō)：“闖、獻(xiàn)二賊，消滅獻(xiàn)易，消滅闖難。人心畏懼獻(xiàn)而依附闖，不是真心依附闖，是為士兵所苦。如今想要收回人心，只有命令總督巡撫鎮(zhèn)將嚴(yán)格約束隊(duì)伍，使士兵不虐待百姓，百姓不為士兵所苦，那么叛亂就可以消除。”皇上贊同他的話(huà)，為此下詔告誡。當(dāng)時(shí)賊寇的警報(bào)日益緊急，每次召見(jiàn)應(yīng)對(duì)，各位大臣不能謀劃出一條計(jì)策。馬世奇回到住所，總是嘆息流淚，說(shuō)：“事情不能有所作為了?！背绲澥吣耆?，京城陷落。馬世奇正在吃早飯，扔下筷子站起，問(wèn)皇帝在什么地方，太子和兩位王爺在什么地方。有人說(shuō)皇上已經(jīng)出城，有人說(shuō)皇上已經(jīng)駕崩，又有人說(shuō)太子和兩位王爺已被囚禁。馬世奇說(shuō)：“唉，我不死還到哪兒去!”他的仆人說(shuō)：“太夫人怎么辦?”馬世奇說(shuō)：“正擔(dān)心辱沒(méi)太夫人啊?！睂⒁系踝詺?，二妾盛裝來(lái)到面前。馬世奇驚訝地說(shuō)：“你們因?yàn)槲乙?，將要辭別我離去嗎?”（二妾）回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)主人要盡節(jié)，我們二人來(lái)跟著一起死。”馬世奇說(shuō)：“是這樣啊!”二妾同時(shí)上吊自殺。馬世奇端端正正地坐著，拿著絲繩自己用力勒脖子而死。在此之前，兵部主事成德將要赴死，寫(xiě)信給馬世奇，以慷慨從容兩條大義相約。馬世奇說(shuō)：“努力啊元升。我們這些人在危難關(guān)頭，獻(xiàn)出生命，我不奔赴危難，誰(shuí)奔赴危難!與君攜手同赴黃泉，預(yù)先訂立這個(gè)盟約，不要忘記誓言。”馬世奇長(zhǎng)臉寬額，眉毛揚(yáng)起，大耳朵，以名聲操守勉勵(lì)自己，在翰林任職時(shí)有名聲，喜歡推舉獎(jiǎng)勵(lì)后輩。為人清廉，父親去世，蘇州推官倪長(zhǎng)圩用罰金三千幫助他辦喪事。馬世奇推辭說(shuō)：“蘇州饑荒，留下這些可以用來(lái)賑災(zāi)。”周延儒再次擔(dān)任宰相，馬世奇因是同鄉(xiāng)避嫌，服喪期滿(mǎn)不赴京都。等到返回朝廷，周延儒已被賜死，親近的人大多避開(kāi)離去，馬世奇料理他的喪事。他就是這樣好義。贈(zèng)官禮部右侍郎，謚號(hào)文忠。12、例文：“吃苦”與“快樂(lè)”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來(lái)說(shuō)一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂(lè)”教育好？錢(qián)文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂(lè)教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠(chéng)然有很多言行、教養(yǎng)方面的問(wèn)題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒(méi)讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢(qián)文忠先生頗不相同的意見(jiàn)，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢(qián)文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛(ài)的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問(wèn)：“憑什么教育是快樂(lè)的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是