2025年?yáng)|方哲學(xué)比較試卷考試時(shí)長(zhǎng)：120分鐘滿分：100分試卷名稱：2025年?yáng)|方哲學(xué)比較試卷考核對(duì)象：哲學(xué)專業(yè)本科二年級(jí)學(xué)生、對(duì)東方哲學(xué)感興趣的跨學(xué)科從業(yè)者題型分值分布：-判斷題（總共10題，每題2分）總分20分-單選題（總共10題，每題2分）總分20分-多選題（總共10題，每題2分）總分20分-案例分析（總共3題，每題6分）總分18分-論述題（總共2題，每題11分）總分22分總分：100分---一、判斷題（每題2分，共20分）1.儒家的“中庸”思想與道家的“無(wú)為”理念在政治哲學(xué)層面具有完全對(duì)立的實(shí)踐路徑。2.佛教的“緣起性空”說(shuō)與印度教的不二論哲學(xué)在核心概念上存在本質(zhì)差異。3.儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的論述體現(xiàn)了強(qiáng)烈的集體主義傾向，與道家“小國(guó)寡民”的社會(huì)理想形成鮮明對(duì)比。4.老子的“道法自然”主張與古希臘斯多葛學(xué)派“宇宙理性”的哲學(xué)觀點(diǎn)具有可比性。5.墨家“兼愛非攻”的思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾獲得廣泛的社會(huì)階層支持，但未對(duì)后世政治制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。6.佛教禪宗的“頓悟成佛”說(shuō)與儒家“格物致知”的認(rèn)知論路徑存在根本性分歧。7.韓非子的法家思想中，“術(shù)”與“勢(shì)”的結(jié)合體現(xiàn)了對(duì)人性惡的深刻洞察。8.日本禪宗的“無(wú)門關(guān)”強(qiáng)調(diào)“不立文字”，這一觀點(diǎn)與印度佛教的經(jīng)院哲學(xué)傳統(tǒng)相悖。9.儒家“天命”觀念中的“天人合一”與道教“道體”論中的“自然無(wú)為”在形而上學(xué)層面高度一致。10.老子的“上善若水”比喻在《道德經(jīng)》中僅作為政治隱喻，未涉及倫理道德層面的系統(tǒng)性論述。二、單選題（每題2分，共20分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于儒家“四書”的范疇？A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《莊子》D.《論語(yǔ)》2.墨家主張的“天志”與儒家“天命”的核心區(qū)別在于：A.前者強(qiáng)調(diào)天是客觀存在的自然力量，后者是天人感應(yīng)的道德意志B.前者具有宗教性，后者具有政治性C.前者主張?zhí)焓怯钪娴牧⒎ㄕ?，后者主張?zhí)焓堑赖碌脑u(píng)判者D.兩者在哲學(xué)內(nèi)涵上無(wú)本質(zhì)差異3.道家“道生一”的宇宙生成論與佛教“空性”思想的主要區(qū)別在于：A.前者承認(rèn)物質(zhì)世界的實(shí)在性，后者否定物質(zhì)世界的實(shí)在性B.前者強(qiáng)調(diào)道的動(dòng)態(tài)性，后者強(qiáng)調(diào)空性的靜態(tài)性C.前者具有唯心主義傾向，后者具有唯物主義傾向D.兩者均認(rèn)為宇宙本源具有不可言說(shuō)性4.下列哪位思想家將“無(wú)為”發(fā)展為政治哲學(xué)的核心概念？A.孔子B.孟子C.老子D.荀子5.印度教“業(yè)力輪回”說(shuō)與佛教“業(yè)力輪回”說(shuō)的主要區(qū)別在于：A.前者承認(rèn)神明對(duì)業(yè)力的干預(yù)，后者否定神明的作用B.前者強(qiáng)調(diào)業(yè)力與種姓制度的關(guān)聯(lián)，后者強(qiáng)調(diào)業(yè)力與解脫的關(guān)聯(lián)C.前者認(rèn)為輪回是永恒的，后者認(rèn)為輪回可中斷D.兩者在業(yè)力本質(zhì)認(rèn)定上無(wú)差異6.韓非子主張的“法、術(shù)、勢(shì)”結(jié)合思想，其最突出的政治哲學(xué)特征是：A.強(qiáng)調(diào)道德教化B.強(qiáng)調(diào)人性本惡C.強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約7.日本禪宗“枯山水”園林藝術(shù)所體現(xiàn)的哲學(xué)理念與下列哪項(xiàng)最為接近？A.儒家“文質(zhì)彬彬”B.道家“道法自然”C.佛教“四大皆空”D.墨家“兼愛互利”8.佛教“八正道”中的“正命”與儒家“君子謀道不謀食”思想的主要差異在于：A.前者強(qiáng)調(diào)職業(yè)倫理，后者強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)B.前者具有宗教性，后者具有世俗性C.前者主張經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，后者主張安貧樂道D.兩者均否定物質(zhì)追求9.老子《道德經(jīng)》中“大音希聲”的哲學(xué)意涵主要指向：A.政治上的隱忍策略B.認(rèn)識(shí)論上的不可言說(shuō)性C.倫理上的謙卑美德D.社會(huì)學(xué)上的群體和諧10.下列哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家“和而不同”思想與道家“柔弱勝剛強(qiáng)”理念的哲學(xué)關(guān)聯(lián)？A.強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一B.強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然C.強(qiáng)調(diào)辯證思維D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序三、多選題（每題2分，共20分）1.下列哪些思想屬于道家哲學(xué)的核心范疇？A.道法自然B.無(wú)為而治C.逍遙游D.天人合一E.樸素辯證法2.儒家“仁”學(xué)體系中的關(guān)鍵概念包括：A.仁愛B.知禮C.正名D.禪讓E.中庸3.佛教“三法印”的主要內(nèi)容包括：A.萬(wàn)物皆空B.諸行無(wú)常C.我空無(wú)我D.善惡有報(bào)E.緣起性空4.墨家“三表法”作為認(rèn)識(shí)論工具，其具體指涉包括：A.有本之B.有原之C.有用之D.有禮義之E.有天志之5.下列哪些思想家或流派與“非暴力”理念存在關(guān)聯(lián)？A.佛教B.儒家C.墨家D.韓非子E.斯多葛學(xué)派6.韓非子法家思想中的“法”具有以下哪些特征？A.普遍性B.穩(wěn)定性C.公平性D.強(qiáng)制性E.人治性7.下列哪些哲學(xué)流派或思想在東方文化中具有跨地域傳播的典型特征？A.儒家在東亞的傳播B.佛教在東南亞的傳播C.道家在印度的傳播D.伊斯蘭教哲學(xué)在東方的融合E.墨家在日本的傳播8.下列哪些概念屬于印度教哲學(xué)的核心范疇？A.梵天B.業(yè)力C.種姓D.靈魂E.輪回9.下列哪些思想家或流派對(duì)“自然”概念進(jìn)行了哲學(xué)化闡釋？A.老子B.莊子C.柏拉圖D.亞里士多德E.朱熹10.下列哪些哲學(xué)觀點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)“權(quán)威”的批判性反思？A.老子“絕圣棄智”B.墨子“非命”C.蘇格拉底“未經(jīng)省察的人生不值得過(guò)”D.佛教“無(wú)我”說(shuō)E.韓非子“以法治國(guó)”四、案例分析（每題6分，共18分）案例一：某歷史學(xué)家在研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革時(shí)，發(fā)現(xiàn)儒家學(xué)派主張“禮治”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德教化維護(hù)社會(huì)秩序；而法家學(xué)派則主張“法治”，認(rèn)為法律是治理國(guó)家的根本工具。該歷史學(xué)家進(jìn)一步指出，這兩種思想在政治實(shí)踐層面存在顯著差異，但均對(duì)后世中國(guó)政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請(qǐng)分析：1.儒家“禮治”與法家“法治”在政治哲學(xué)層面的核心分歧是什么？2.結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)背景，說(shuō)明這兩種思想各自的社會(huì)功能。案例二：日本禪宗在鐮倉(cāng)時(shí)代傳入后，與本土文化融合形成了獨(dú)特的“禪文化”體系，其藝術(shù)表現(xiàn)包括茶道、花道、庭園設(shè)計(jì)等。某學(xué)者指出，禪宗的“無(wú)我”思想與日本武士道精神中的“切腹”儀式存在某種哲學(xué)關(guān)聯(lián)，即通過(guò)極端行為實(shí)現(xiàn)精神解脫。請(qǐng)分析：1.禪宗“無(wú)我”思想與武士道精神在哲學(xué)內(nèi)涵上具有哪些相似性？2.結(jié)合具體文化現(xiàn)象，說(shuō)明禪宗在日本社會(huì)中的文化適應(yīng)性表現(xiàn)。案例三：印度佛教在傳入中國(guó)后，形成了禪宗、凈土宗等宗派，其哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。某評(píng)論家指出，佛教的“空性”觀念與道家“道法自然”理念在藝術(shù)審美層面具有相通之處，兩者均強(qiáng)調(diào)超越世俗的境界。請(qǐng)分析：1.佛教“空性”觀念與道家“道法自然”理念在藝術(shù)哲學(xué)層面的核心關(guān)聯(lián)是什么？2.結(jié)合具體藝術(shù)作品（如繪畫、雕塑），說(shuō)明這兩種哲學(xué)思想在東方藝術(shù)中的體現(xiàn)。五、論述題（每題11分，共22分）1.論述儒家“天人合一”思想與道家“道法自然”理念在生態(tài)哲學(xué)層面的異同。要求：-比較兩種思想對(duì)“自然”的哲學(xué)界定；-分析兩種思想對(duì)人類與自然關(guān)系的不同主張；-結(jié)合當(dāng)代環(huán)境問題，說(shuō)明兩種思想的現(xiàn)實(shí)意義。2.論述佛教“緣起性空”說(shuō)與印度教“不二論”哲學(xué)在宇宙論層面的核心差異。要求：-比較兩種思想對(duì)“實(shí)相”的哲學(xué)闡釋；-分析兩種思想對(duì)“自我”的不同認(rèn)知；-結(jié)合哲學(xué)史視角，說(shuō)明兩種思想的學(xué)術(shù)價(jià)值。---標(biāo)準(zhǔn)答案及解析一、判斷題1.×（“中庸”強(qiáng)調(diào)適度調(diào)和，與“無(wú)為”的消極順應(yīng)存在差異，但均屬對(duì)自然秩序的尊重。）2.√（佛教否定輪回主體的實(shí)在性，印度教承認(rèn)輪回主體的實(shí)在性。）3.√（儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序，道家主張個(gè)體逍遙。）4.√（兩者均認(rèn)為宇宙存在超越人類理性的本源。）5.×（墨家思想在戰(zhàn)國(guó)后期逐漸衰落。）6.√（禪宗強(qiáng)調(diào)直覺頓悟，儒家強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)知。）7.√（法家主張君主通過(guò)權(quán)術(shù)和權(quán)威統(tǒng)治。）8.√（日本禪宗強(qiáng)調(diào)“不立文字”的實(shí)踐性。）9.×（前者強(qiáng)調(diào)天命道德性，后者強(qiáng)調(diào)道體自然性。）10.×（“上善若水”涉及倫理、政治、認(rèn)知多重維度。）二、單選題1.C2.A3.A4.C5.B6.C7.B8.A9.B10.A三、多選題1.A,B,E2.A,B,C,E3.A,B,C,E4.A,B,C5.A,C6.A,B,D,E7.A,B,E8.B,C,D,E9.A,B10.A,B,D,E四、案例分析案例一：1.儒家“禮治”強(qiáng)調(diào)道德教化與社會(huì)規(guī)范，法家“法治”強(qiáng)調(diào)法律強(qiáng)制與權(quán)力控制。核心分歧在于治理手段：前者重德治，后者重法治。2.儒家“禮治”通過(guò)道德引導(dǎo)維護(hù)貴族統(tǒng)治，法家“法治”通過(guò)嚴(yán)刑峻法鞏固君主權(quán)力。兩者均適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩的需求。案例二：1.兩者均強(qiáng)調(diào)超越世俗的絕對(duì)精神境界，通過(guò)極端行為實(shí)現(xiàn)精神解脫。2.禪宗融入日本茶道、庭園等藝術(shù)形式，體現(xiàn)對(duì)自然秩序的尊重。案例三：1.兩者均否定物質(zhì)世界的實(shí)在性，強(qiáng)調(diào)超越世俗的境界。2.如敦煌壁畫中的飛天形象，融合了佛教空性與道家逍遙思想。五、論述題1.儒家“天人合一”與道家“道法自然”的生態(tài)哲學(xué)比較-儒家“天人合一”認(rèn)為人與自然存在道德關(guān)聯(lián)，如《中庸》主張“致中和”。道家“道法自然”則強(qiáng)