2026屆山東省鄒平雙語學(xué)校三區(qū)高三語文第一學(xué)期期末聯(lián)考試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)上流傳雙黃連可抑制新型冠狀病毒后，“雙黃連口服液”一度遭哄搶直至脫銷。其實(shí)，在1月29日早就已經(jīng)公布:日前為止，世界衛(wèi)生組織還沒有專門用于治療和預(yù)防新型冠狀病毒的藥物。但是，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問題?或許，是因?yàn)榇蟛糠治覀儾]有獨(dú)立思考能力，于是我們的腦中只能充斥各種道聽途說的觀點(diǎn)。而關(guān)于獨(dú)立思考，有一個(gè)很重要的本質(zhì)叫做邏輯，()。我們的很多見識(shí)、理解力，以及智慧，都是通過閱讀的見解。在大量的閱讀里，我們可以和無數(shù)思想者對(duì)話，在一次又一次的思想碰撞之中，才有了自我對(duì)事物的認(rèn)知，也進(jìn)而培養(yǎng)了屬于自己的思考方式，，在遇到問題時(shí)，才會(huì)理性判斷，不盲從，先去了解事情的，再去判斷是否具有價(jià)值，也可以通過文獻(xiàn)搜索，而非。這樣，當(dāng)我們?cè)偃ッ鎸?duì)“雙黃連”類問題的時(shí)候，腦海里一定會(huì)先提問:有什么東西可以證明?得出結(jié)論的過程是否經(jīng)得起推敲?而不是:哪里可以購買雙黃連。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．早在1月29日就已經(jīng)公布:日前為止，世界衛(wèi)生組織還沒有專門用于治療和預(yù)防新型冠狀病毒的藥物。B．世界衛(wèi)生組織在1月29日早就已經(jīng)公布:目前為止，還沒有專門用于治療和預(yù)防新型冠狀病毒的藥物。C．世界衛(wèi)生組織早在1月29日就已經(jīng)公布:目前為止，還沒有專門用于預(yù)防和治療新型冠狀病毒的藥物。D．早在1月29日就已經(jīng)公布:日前為止，世界衛(wèi)生組織還沒有專門用于預(yù)防和治療新型冠狀病毒的藥物。2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．所謂的邏輯，就是事物的規(guī)律，而總結(jié)一個(gè)規(guī)律無外乎經(jīng)歷和閱讀。B．事物的規(guī)律就是所謂的邏輯，而總結(jié)一個(gè)規(guī)律無外乎經(jīng)歷和閱讀。C．所謂的邏輯，就是事物的規(guī)律，且總結(jié)一個(gè)規(guī)律無外乎經(jīng)歷和閱讀。D．所謂的邏輯，就是事物的規(guī)律，而總結(jié)一個(gè)規(guī)律無外乎閱讀和經(jīng)歷。3．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．衍伸從而來蹤去跡道聽途說B．衍生而后來龍去脈道聽途說C．衍伸而后來蹤去跡捕風(fēng)捉影D．衍生從而來龍去脈捕風(fēng)捉影2．閱讀下面的文字，完成下面小題。史詩是一門古老的口頭藝術(shù)，（）?！陡袼_爾》之所以能夠流傳百世，至今仍活躍在民間，首先應(yīng)歸功于史詩最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，這些說唱藝人云游四方，孜孜不倦地吟誦歌唱，成就了世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、篇幅最長(zhǎng)的史詩。有人稱他們?yōu)槭吩妭鞒械摹盎钶d體”，對(duì)他們而言，吟唱史詩是賴以維持生計(jì)的重要途徑，也是自己一生的精神追求?！陡袼_爾》說唱藝人，在藏語中稱“仲巴”或“仲肯”，意思是“唱故事的人”。在千余年的歷史中，說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個(gè)過程中隨之得到升華。史詩說唱藝人所繼承和傳播的史詩《格薩爾》是藏族民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是世代說唱藝人智慧與才能的集中體現(xiàn)。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．憑借口頭吟唱的游吟詩人世世代代傳承至今B．憑借世世代代游吟詩人的口頭吟唱傳承至今C．傳承至今靠的是世世代代口頭吟唱的游吟詩人D．傳承至今靠的是世世代代游吟詩人的口頭吟唱2．下列各句中的破折號(hào)和文中“最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人”的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A．“神舟”五號(hào)飛船內(nèi)，楊利偉——中國(guó)第一位航天員，正靜候著這個(gè)舉國(guó)關(guān)注的時(shí)刻。B．這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前……C．堅(jiān)強(qiáng)，純潔，律己之嚴(yán)，客觀公正——這些美德都難得地集中在她一個(gè)人的身上。D．微軟“小冰”的詩集令人震驚——其中的一些詩幾乎無人意識(shí)到是人工智能的作品。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝隨著在這個(gè)過程中升華。B．說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也隨著在這個(gè)過程中升華。C．說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也在這個(gè)過程中得到升華。D．說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個(gè)過程中升華。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。話雖這么說，這條路也實(shí)在是夠折騰人的了。一次次地上山，又一次次地下山，山又高，路又窄，力氣似乎已經(jīng)耗盡，后來完全是麻木地抬腿放腿、抬腿放腿。山峰一個(gè)個(gè)無窮無盡地陳列過去，我內(nèi)心已無數(shù)次地產(chǎn)生了此行的后悔，終于連后悔的力氣也沒有了，只得在默不作聲中磕磕絆絆地行進(jìn)。就在這種情況下，我突然對(duì)古代文人產(chǎn)生了深切的認(rèn)同。是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會(huì)以輕浮的態(tài)度來面對(duì)天地造化，他們不相信人類已經(jīng)可以地來君臨山水，因此總是以極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起。讀他們的山水詩常?？梢愿械揭环N生命脈流的搏動(dòng)。在走向三疊泉的竭盡全部精力的漫漫山道上，我終于產(chǎn)生了熔鑄感，生命差不多已交付給這座山了，一切就由它看著辦吧。不知何時(shí)，驚人的景象已出現(xiàn)在眼前。從高及云端的山頂上，一幅巨大的銀簾奔涌而下，氣勢(shì)之雄，恰似長(zhǎng)江、黃河倒掛。但是，猛的一下，(①)，轟然震耳，濺水成霧。它怒吼一聲，更加狂暴地沖下來，沒想到半道上又撞到了第二道石嶂。它再也壓抑不住，狂呼亂跳了一陣，拼了老命再度沖下，這時(shí)它已成了一支浩浩蕩蕩的亡命之徒的隊(duì)伍，決意要與山崖做一次最后的沖殺。它挾帶著雷霆躥下去了，下面是深不可測(cè)的峽谷，沖殺得如何，看不見了。它的最后歸宿如何，無人知曉，但它絕對(duì)不會(huì)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)看到，(②)，它都沒有吐出一聲嗚咽，只有怒吼，只有咆哮。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．山峰無窮無盡地一個(gè)個(gè)排列過去，我內(nèi)心已產(chǎn)生了此行的無數(shù)次的后悔B．山峰無窮無盡地一個(gè)個(gè)排列過去，我內(nèi)心已無數(shù)次地產(chǎn)生了此行的后悔C．山峰無窮無盡地一個(gè)個(gè)陳列過去，我內(nèi)心已產(chǎn)生了此行的無數(shù)次的后悔D．山峰無窮無盡地一個(gè)個(gè)陳列過去，我內(nèi)心已無數(shù)次地產(chǎn)生了此行的后悔2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．盛氣凌人畢竟消逝B．豪放不羈畢竟消亡C．豪放不羈究竟消逝D．盛氣凌人究竟消亡3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．①它撞到了半山的巨巖②哪怕它接二連三地被阻遏、被撞擊B．①半山的巨巖撞到了它②哪怕它接二連三地被阻遏、被撞擊C．①它撞到了半山的巨巖②哪怕接二連三地阻遏它、撞擊它D．①半山的巨巖撞到了它②哪怕接二連三地阻遏它、撞擊它4．閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)是文章大國(guó)，中國(guó)散文更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，，在殷商時(shí)代初具特質(zhì)，發(fā)展到今天已成為中國(guó)文學(xué)重要門類。自由、開放、包容、博大，是中國(guó)散文的獨(dú)特氣質(zhì)，它植根中國(guó)大地，元?dú)馀畈?，。特別是新世紀(jì)以來，中國(guó)散文噴薄的生產(chǎn)態(tài)勢(shì)、磅礴的創(chuàng)作力量、多元的文化稟賦、厚重的文學(xué)積淀，是中國(guó)文學(xué)中不可忽視的力量。由此我們想到編選一套新世紀(jì)以來的優(yōu)秀散文選集，并且以“觀”與“天下”之間的動(dòng)靜、起承、轉(zhuǎn)合，命名為《觀天下·新世紀(jì)散文精品文存》。觀天下，其實(shí)亦是一種天下觀。江山盛文藻，風(fēng)流亦吾師。昔者，老子觀道，張衡觀天地，陸羽觀茶茗，鬼谷子觀兵勢(shì)進(jìn)退，司馬遷觀史海沉浮，徐霞客觀山川縱橫，曹雪芹觀人情厚薄……但有如蘭之心，如炬之眼，世間萬物，莫不可觀，每觀一物，莫不有所得。因此，中華文化時(shí)有天光迸射，奇絕突進(jìn)——（），觀天下事，察世間理，洞幽燭微，豁然開悟，由此寫下篇章。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，在廣袤大地的某個(gè)角落，忽然就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)靈感駕臨B．忽然在廣袤大地的某個(gè)角落，在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)靈感駕臨C．在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，在廣袤大地的某個(gè)角落，忽然就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)駕臨的靈感D．忽然在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，在廣袤大地的某個(gè)角落，就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)駕臨的靈感2．與劃線句子“……”作用相同的一項(xiàng)是（）A．他說：“我……我不是你的……朋友”B．有春天的太陽，夏天的向日葵，還有……C．成崗說：“老許，你……”D．這個(gè)呢……呃……我也不太清楚。3．文中填充面橫線詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．浩浩湯湯淋漓酣暢呈現(xiàn)燦爛B．浩浩湯湯痛快淋漓展現(xiàn)燦爛C．熙熙攘攘淋漓酣暢呈現(xiàn)輝煌D．熙熙攘攘痛快淋漓展現(xiàn)輝煌5．閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。純甫出釋惠崇畫要予作詩①（節(jié)選）王安石畫史紛紛何足數(shù)？惠崇晚出吾最許。旱云六月漲林莽，移我倚然②墮洲渚。題鄭防畫夾五首③(其一)黃庭堅(jiān)惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。（注）①純甫：王安石的小弟弟?；莩纾核纬跎?，能詩善畫。②倚然：自在超脫的樣子。③鄭防：畫的收藏者，生平不詳。畫夾：分頁裝潢的畫冊(cè)。1．下列對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．兩首詩有述有評(píng)，既有對(duì)畫中的景色的描繪，又表達(dá)了自己對(duì)畫作的看法。B．兩首詩所寫題材都是僧人惠崇的畫作，都直接地表達(dá)了對(duì)惠崇畫作的贊許。C．王詩運(yùn)用了對(duì)比襯托，指出畫史上的眾多畫家不值一論，自己只推崇惠崇。D．惠崇所畫山水風(fēng)景，被后代文人墨客收藏題詠，可見其畫藝的高超與精湛。2．王詩的后兩句與黃詩的前兩句，各表達(dá)了怎樣的內(nèi)容？有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)____________________，妝成每被秋娘妒。(白居易《琵琶行》)(2)____________________，而死于安樂也。(《孟子·生于憂患，死于安樂》)(3)淇則有岸，____________________。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)(4)____________________，紉秋蘭以為佩。(屈原《離騷》)(5)捫參歷井仰脅息，____________________。(李白《蜀道難》)(6)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，____________________。(李商隱《錦瑟》)(7)____________________，不知其可也。(《論語·為政》)(8)____________________，憐子如何不丈夫。(魯迅《答客誚》)7．閱讀下面的文字，完成下面小題。工藝和藝術(shù)的區(qū)別在于，工藝強(qiáng)調(diào)的是“工”，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是“藝”，工藝強(qiáng)調(diào)“制作”，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”；工藝并非不要?jiǎng)?chuàng)造、而是先是“工”然后才是“藝”，反之，“藝術(shù)”也不是不要“制作”，在“創(chuàng)造”的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該追求“術(shù)”，即制作。在藝術(shù)追求其純粹精神性和個(gè)性化的同時(shí)，工藝的群體性、物質(zhì)性和滿足其具體環(huán)境、生產(chǎn)、生活的實(shí)用功能使工藝?yán)^續(xù)保有民族性和地域性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)民族工藝在具有精神意義和地方文化意義的同時(shí)，本來就應(yīng)該具有復(fù)制生產(chǎn)的屬性。要滿足特定地區(qū)民眾生產(chǎn)、生活的需要，就只有在手工，或借助簡(jiǎn)單機(jī)械、工具的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一定規(guī)模的復(fù)制和生產(chǎn)。在傳統(tǒng)社會(huì)里，這種一定規(guī)模的復(fù)制和生產(chǎn)大多具有“在地性”，即在特定地區(qū)或區(qū)域附近進(jìn)行復(fù)制、生產(chǎn)和流通。但在大眾文化消費(fèi)的今天，傳統(tǒng)民族工藝的生產(chǎn)復(fù)制也開始出現(xiàn)了工業(yè)化時(shí)代藝術(shù)復(fù)制的一些基本特征，開始了規(guī)模化和跨地域的生產(chǎn)、復(fù)制和流通。歷史上，云南滇西北地區(qū)是中國(guó)西南地區(qū)民族遷徙走廊的重要結(jié)點(diǎn)，也是多元文化交流匯聚的地方。本土文化、中原文化、藏傳佛教、漢傳佛教等融為一體的獨(dú)特的地方文化和其他相對(duì)單純的少數(shù)民族地區(qū)的文化形成了鮮明的對(duì)照。漫長(zhǎng)的文化碰撞、交流、融合，使該地區(qū)的地方文化具有了包容開放的特征，20世紀(jì)2年代以后，滇西北地區(qū)作為云南、乃至全國(guó)重要的一個(gè)國(guó)際性旅游地，海內(nèi)外大量游客的涌入、新的文化傳播形式、技術(shù)和跨地域的市場(chǎng)使該地區(qū)的文化具有了全球化、現(xiàn)代及后現(xiàn)代的文化特征。傳統(tǒng)民族工藝在幾近崩潰時(shí)得到恢復(fù)和再顯示，大眾文化消費(fèi)帶來的藝術(shù)復(fù)制現(xiàn)象也在這個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)民族工藝中得到非常明顯的體現(xiàn)。規(guī)模化復(fù)制帶動(dòng)了地方傳統(tǒng)民族工藝的發(fā)展，使傳統(tǒng)民族工藝從形式、技藝、功能以及凝結(jié)在具體工藝符號(hào)中的地方性知識(shí)和文化意義發(fā)生了相應(yīng)的變異，這對(duì)傳統(tǒng)的人文價(jià)值系統(tǒng)具有很強(qiáng)的破壞作用，但也帶來了一種新的開放，具有一種向現(xiàn)代社會(huì)的延展。因此，規(guī)模化復(fù)制帶來傳統(tǒng)民族工藝功能的轉(zhuǎn)化，實(shí)用功能開始消解，而作為提供給游客收藏、紀(jì)念和對(duì)異文化的想象和審美的功能迅速增強(qiáng)。部分傳統(tǒng)民族工藝在向旅游工藝的過渡發(fā)展過程中，逐漸完成了功能的轉(zhuǎn)型。（摘編自李炎《復(fù)制與定制：傳統(tǒng)民族工藝的現(xiàn)代延展》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．工藝與藝術(shù)的區(qū)別是相對(duì)的，前者強(qiáng)調(diào)“工”，重制作輕創(chuàng)造；后者強(qiáng)調(diào)“藝”，重創(chuàng)造輕制作。B．在一定基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民族工藝進(jìn)行一定規(guī)模的復(fù)制生產(chǎn)，就能滿足特定區(qū)民眾的需要。C．滇西北地區(qū)的特殊地理位置和旅游地位，吸引了大量海內(nèi)外游客，新的文化隨之傳入。D．規(guī)?；瘡?fù)制生產(chǎn)給傳統(tǒng)民族工藝帶來全面改良，部分傳統(tǒng)工藝逐漸完成了功能的轉(zhuǎn)型。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第一段辨析工藝與藝術(shù)之區(qū)別，引出工藝特點(diǎn)，為下文論證的展開厘清概念。B．文章以傳統(tǒng)民族工藝煥發(fā)生機(jī)為歸宿，著重論證其規(guī)?；瘡?fù)制生產(chǎn)的成因和影響。C．文章以云南滇西北地區(qū)為例，凸顯多種因素作用下地方文化所具有的包容開放性。D．文章最后一段論證謹(jǐn)慎而嚴(yán)密，同時(shí)又對(duì)全文的觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，易于讀者接受。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)工藝的民族性和地域性特點(diǎn)具體表現(xiàn)為工藝的群體性、物質(zhì)性和實(shí)用功能性。B．傳統(tǒng)民族工藝開始規(guī)?；瘡?fù)制后，“家家有手藝，戶戶是工廠”可能會(huì)成為新氣象。C．如果傳統(tǒng)民族工藝固步自封，那么它們可能會(huì)隨著全球化等時(shí)代的新發(fā)展而衰弱。D．隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客們不單為了避雨遮陽而購買一把富有地方色彩的絲綢傘。8．閱讀下面的文字，完成各題。作為“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對(duì)《詩經(jīng)》的評(píng)論提出，因此又被稱作“詩教”觀。一般認(rèn)為，孔子“詩教”文藝觀重“教”，即側(cè)重于“詩”（文藝）的社會(huì)教化作用與倫理實(shí)踐意義。從文藝的社會(huì)作用層面講，身處“禮崩樂壞”的春秋動(dòng)蕩年代，出于實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的需要，孔子尤為看重文藝的道德教化功能，力圖發(fā)揮文藝在蓄養(yǎng)健全人格、構(gòu)建和諧社會(huì)上的獨(dú)特功用。從文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系層面講，要求兩者完善和諧，甚至更重內(nèi)容。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”《武》《韶》兩樂相比，《武》頌攻伐，雖然形式也完美，但不如歌頌仁政的《韶》樂那樣“盡善盡美”。從文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的層面講，孔子明確道：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！薄盁o邪”即“中正和雅”，要求的是作品在緣情、言志時(shí)不要太直露，而應(yīng)適度。同樣，“無邪”仍然是從突出“文治合一”的社會(huì)教化論申發(fā)的，關(guān)涉孔子對(duì)文藝“樂而不淫，哀而不傷”的中和美理想的追求。孔子“詩教”文藝觀在重“教”的同時(shí)并不忽視“詩”。一方面，孔子并非就文藝論文藝，而是將其作為培植理想人格、建立和諧社會(huì)的一種途徑；另一方面，他又并非簡(jiǎn)單將文藝視為教化的工具，而是充分認(rèn)識(shí)到了其所具有的“文以發(fā)蒙”“以美養(yǎng)善”的社會(huì)效益。正是以上兩點(diǎn)，構(gòu)成了孔子文藝觀的鮮明特色，并對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想產(chǎn)生了根本影響?！芭d觀群怨”的例子最能說明這一特色?！芭d”即“引譬連類”“感發(fā)志意”，強(qiáng)調(diào)通過譬喻，使人聯(lián)想、領(lǐng)會(huì)到某種類似的深微曲隱的思想感情，受到感染和熏陶；“觀”即“觀風(fēng)俗之盛衰”“考見得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“興”是“觀”“群”“怨”的基礎(chǔ)，四者雖均以實(shí)現(xiàn)“詩教”的社會(huì)功用為目的，但又必須以尊重文藝獨(dú)特的審美規(guī)律為前提。我們可以從“教”與“詩”兩個(gè)層面洞悉其對(duì)重塑當(dāng)代中國(guó)文化的智慧啟迪。首先，孔子“詩教”文藝觀的最突出特點(diǎn)就是它的“在地性”或?qū)嵺`品格。基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反省和總結(jié)，《論語》言“詩”都十分接地氣，目的都在強(qiáng)調(diào)文藝樹正氣、凝人心的社會(huì)教化意義。作為中華傳統(tǒng)文化的最重要一脈，孔子儒學(xué)在此不僅彰顯出開創(chuàng)性、典范性價(jià)值，更淬煉出后世文藝載道安邦、經(jīng)世致用的實(shí)踐品格和人文精神?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息，很大程度上要?dú)w功于孔子及儒家的文化自覺。其次，孔子尤為看重“以詩為教”“以美養(yǎng)善”的“會(huì)通性”?！霸娊獭北仨氁宰鹬匚乃囎陨淼奶厥庑浴徝酪?guī)律性為基礎(chǔ)，否則就會(huì)失去它所特有的寓教于樂、潤(rùn)物無聲的魅力。孔子十分重視文藝“不言之教”的特質(zhì)，在講文藝的社會(huì)作用時(shí)，始終把“興于詩”作為前提和基礎(chǔ)。由此以來，中國(guó)文藝逐步確立“詩緣情”“詩言志”的主流傳統(tǒng)，匯聚劉勰、王昌齡、王夫之、王國(guó)維等人智慧的中國(guó)特色的“意境”理論，也正是賡續(xù)孔子的文藝思想發(fā)揚(yáng)所得。今天的文藝家們按照美的規(guī)律去激活文論傳統(tǒng)的生命力，進(jìn)而在兼收并蓄古今中外異質(zhì)文化因子的基礎(chǔ)上，再續(xù)中華民族自信、自覺和自豪的心魂。（選自王杰泓《詩與教》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年5月7日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．孔子對(duì)于《詩經(jīng)》的評(píng)論被稱為“詩教”觀，這也是“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分。B．“興觀群怨”體現(xiàn)了重“教”也重“詩”的文藝觀，是孔子文藝觀的鮮明特色。C．立足于現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教化意義，這是孔子“詩教”文藝觀的最突出特點(diǎn)。D．“詩言志”的文藝傳統(tǒng)、自古以來的文藝?yán)碚摚际强鬃游乃囁枷胗绊懙漠a(chǎn)物。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章首段通過引用孔子對(duì)《韶》《武》的評(píng)價(jià)，論證了孔子更重文藝內(nèi)容的觀點(diǎn)。B．文章通過舉例論證，闡述了“教”與“詩”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了二者的有機(jī)統(tǒng)一。C．文章基于延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)，論述了“詩教”觀對(duì)于重塑當(dāng)代文化的意義。D．文章以孔子“詩教”觀對(duì)傳統(tǒng)文藝有重大影響為前提，論述了孔子文藝觀的特色。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子更看重文藝的道德教化功能，與其所處的時(shí)代背景及當(dāng)時(shí)的社會(huì)理想息息相關(guān)。B．從社會(huì)功用層面看，“詩教”的文藝觀強(qiáng)調(diào)“詩”的文藝審美，也是為了更好地“教”。C．“詩教”文藝觀的“在地性”體現(xiàn)了“教”的層面，“會(huì)通性”體現(xiàn)了“詩”的層面。D．重塑當(dāng)代中國(guó)文化，須從社會(huì)教化的“教”，逐漸過渡到尊重文藝自身審美規(guī)律的“詩”。9．閱讀下面的文字，完成小題。近年來，講好中國(guó)故事成為一個(gè)熱門話題。中國(guó)故事的來源與路徑多種多樣，從民間故事中尋找資源是一種有效方式。許多古老的神話傳說、民間童話等都蘊(yùn)含著豐富的中華文脈氣象，是能夠彰顯中華傳統(tǒng)文化魅力的中國(guó)故事。但對(duì)這樣的中國(guó)故事，過去大多停留在收集和整理的層面上，缺少有效的改編、重述、傳播與推廣，使之大眾化，回到今天的讀者中間。如果對(duì)民間文學(xué)中的“好故事”加以改編，變成適合兒童閱讀和家庭教育的故事，讓中國(guó)故事滋養(yǎng)童心、影響童年、引領(lǐng)成長(zhǎng)，就更有價(jià)值了。民間童話、神話傳說是人類的童年敘事，也是文學(xué)藝術(shù)的原始敘事。美國(guó)敘事學(xué)家伯格就說過，作為原始敘事的童話的各種因素在經(jīng)過派生和發(fā)揮之后，可以引發(fā)出大多數(shù)其他通俗文化樣式。他曾以一篇?dú)W洲的民間王子和公主的童話故事為例，來分析其中的敘事元素，認(rèn)為其中就包括了不同的通俗文學(xué)樣式的萌芽：怪動(dòng)物（恐怖小說的元素）、出發(fā)去尋找被綁架的公主（偵探小說的敘事元素）、類似于火箭飛船的魔毯（科幻元素）、與怪物搏斗（動(dòng)作冒險(xiǎn)小說的元素）、與公主結(jié)婚（浪漫故事元素）。伯格的這種童話敘事學(xué)分析說明，民間童話作為人類童年敘事對(duì)后來的敘事文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。今天，科幻小說、探險(xiǎn)故事和偵探小說等很多通俗文學(xué)樣式，都是有民間故事這個(gè)根的。除此之外，要充分認(rèn)識(shí)民間故事改編的價(jià)值和意義。歐洲兒童文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)歷了一個(gè)民間故事的改編期。它們直接影響了家庭和孩子的成長(zhǎng)，也奠定了歐洲人的童年閱讀，為后來的兒童文學(xué)創(chuàng)作、兒童讀物出版及語文教育奠定了廣泛的讀者基礎(chǔ)，甚至直接推動(dòng)了歐洲現(xiàn)代學(xué)校教育與文學(xué)經(jīng)典的接受和傳播。不過，民間故事的改編并不容易。改編和重述，不是抄寫與重復(fù)，而是再創(chuàng)造，用新的語言和思維，用現(xiàn)代觀念來再現(xiàn)民間故事的魅力，也使民族傳統(tǒng)文化得到重新傳播與發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，改編要考慮最大的讀者群。過去，也有一些對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民間故事、民間童話的改編和重述，但都是按照成年人的理解與接受來改編的，而很少按照《格林童話》的方式來改編。格林兄弟在改編和重述中將之定位為“兒童與家庭故事”，這是《格林童話》得以廣泛傳播的一個(gè)重要因素。所以說，民間故事要真正改編成廣受歡迎的“中國(guó)好故事”，要盡量符合兒童的接受需求，使之兒童文學(xué)化，這樣才能進(jìn)入家庭教育和語文教育的通途。民間故事的改編和重述，需要抓住精神要素，把傳統(tǒng)文化中值得傳承的元素保留下來。說白了，改編中國(guó)民間故事，就是要留存中國(guó)人的價(jià)值觀和中華美德等核心元素。同時(shí)需要善于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男问剑热?，俄?guó)詩人普希金改編《漁夫和金魚的故事》時(shí)將民間童話改編成了童話詩，使之成為經(jīng)典并廣為流傳。值得肯定的是，目前有一些出版社推出了中國(guó)神話和民間故事的繪本，受到了少兒讀者的喜愛。這一點(diǎn)，與過去的連環(huán)畫受到兒童讀者喜愛是同樣道理。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的新時(shí)代背景下，民間故事的價(jià)值亟待重估。民間故事可以和創(chuàng)意寫作、兒童教育學(xué)科有機(jī)融合，把民間故事的整理和研究，與創(chuàng)造性改編、重述及兒童教育的需求結(jié)合起來，用純正的中國(guó)故事，滋養(yǎng)中國(guó)孩子的美好童年。

（摘編自譚旭東《以新語言和新思維喚醒民間故事》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．我們對(duì)許多民間故事大都還只停留在收集和整理的層面上，缺乏有效的改編和重述。B．歐洲現(xiàn)代學(xué)校教育與文學(xué)經(jīng)典的接受和傳播與歐洲經(jīng)歷過民間故事改編期密不可分。C．美國(guó)敘事學(xué)家伯格認(rèn)為現(xiàn)代大多數(shù)其他通俗文學(xué)樣式起源于歐洲的民間童話故事。D．目前一些出版社在形式上做出了改變，推出了中國(guó)神話和民間故事的繪本，值得肯定。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章借用美國(guó)敘事學(xué)家伯格的分析充分闡述了必須認(rèn)識(shí)到民間故事價(jià)值的觀點(diǎn)。B．文章通過對(duì)歐洲兒童文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的分析引出對(duì)民間故事如何改編的論述。C．文章第五段從內(nèi)容與形式兩個(gè)角度具體分析了對(duì)民間故事進(jìn)行改編和重述的方法。D．文章對(duì)比分析了我國(guó)民間故事改編和重述的過去與現(xiàn)狀，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)其價(jià)值和意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)過去缺乏大眾化的民間故事是因?yàn)閷?duì)民間故事的改編、重述沒有考慮到讀者群。B．再好的民間故事如果不能變成適合兒童閱讀和家庭教育的故事就失去了存在的價(jià)值。C．民間故事如果能夠用新的語言和思維來改編，就可以進(jìn)入到家庭教育和語文教育中。D．要做好民間故事的改編和重述，就必須抓住其中所蘊(yùn)含的值得人們傳承的精神要素。10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。申徽，魏郡人也。父早卒?；丈倥c母居，盡心孝養(yǎng)。及長(zhǎng)，好經(jīng)史。性審慎，不妄交游，遭母憂，喪畢，乃歸于魏。元顥入洛，以元邃為東徐州刺史，邃引徽為主薄。顥敗，邃被檻車送洛陽，故吏賓客并委去，唯徽送之。及邃得免，乃廣集賓友，嘆徽有古人風(fēng)。孝武初，徽以洛陽兵難未已，遂間行入關(guān)見文帝。文帝與語，奇之。文帝察徽沉密有度量，每事信委之。乃為大行臺(tái)郎中。時(shí)軍國(guó)草創(chuàng)，幕府務(wù)殷，四方書檄，皆徽之辭也。大統(tǒng)初，進(jìn)爵為侯。河橋之役，大軍不利，近侍之官，分散者眾，徽獨(dú)不離左右。魏帝稱嘆之。先是，東陽王元榮為瓜州刺史，其女婿劉彥隨焉。及榮死瓜州首望表榮子康為刺史，彥遂殺康而取其位。屬四方多難，朝廷不遑問罪，因授彥刺史。頻征不奉詔，又南通吐谷渾，將圖叛逆。文帝難于動(dòng)眾，欲以權(quán)略致之。乃以徽為河西大使，密令圖彥徽輕以五十騎行，既至，止于賓館。彥見徽單使，不以為疑?；漳饲惨蝗宋駨w朝，以揣其意彥不從。徽又使贊成其住計(jì)，彥便從辶，遂來至館?；障扰c瓜州豪右密謀執(zhí)彥，遂叱而縛之。使還，遷都官尚書。十二年，瓜州刺史成慶為城人張保所殺，都督令狐延等起義逐保，啟請(qǐng)刺史。乃拜瓜州刺史?；赵谥菸屣?，儉約率下，邊人樂而安之。徽性勤敏，凡所居宮，案牘無大小，皆親自省覽。以是事無稽滯，吏不得為奸。出為襄州刺史。時(shí)南方初附，舊俗，官人皆通餉遺?；招詠幧鳎水嫍钫鹣裼趯嬍乙宰越?。及代還，人吏送者數(shù)十里不絕?；兆砸詿o德于人慨然懷愧因賦詩題于清水亭長(zhǎng)幼聞之競(jìng)來就讀遞相謂曰此是申使君手跡并寫誦之（節(jié)選自《周書·申徽傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．徽自以無德/于人慨然懷愧/因賦詩題于清水亭/長(zhǎng)幼聞之/競(jìng)來就讀遞相/謂曰/此是申使君手跡/并寫誦之/B．徽自以無德/于人慨然懷愧/因賦詩題于清水亭/長(zhǎng)幼聞之/競(jìng)來就讀/遞相謂曰/此是申使君手跡并寫/誦之/C．徽自以無德于人/慨然懷愧/因賦詩題于清水亭/長(zhǎng)幼聞之/競(jìng)來就讀/遞相謂曰/此是申使君手跡/并寫誦之/D．徽自以無德于人/慨然懷愧/因賦詩題于清水亭/長(zhǎng)幼聞之/競(jìng)來就讀遞相/謂曰/此是申使君手跡并寫/誦之/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．經(jīng)史，經(jīng)指經(jīng)典，如《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》；史指史書，如《春秋》《國(guó)語》。B．檻車，指裝有封閉柵欄的車，古時(shí)候用于囚禁、運(yùn)送犯人或者裝載猛獸。C．豪右，豪門大戶；右指右族，即豪族，秦漢時(shí)，豪族住在城市右邊，故稱。D．案牘，官府文書；案指書桌或辦公桌，牘是古代用于寫字的木片，即木簡(jiǎn)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．申徽為人忠信，頗具古人風(fēng)骨。元邃身陷囹圄之時(shí)，賓客皆棄元邃而去，只有申徽只身前往送行；河橋之戰(zhàn)，大軍失利，申徽總是不離文帝左右。B．申徽富有才干，常被委以重任。就任大行臺(tái)郎中時(shí)，他草擬各類文書；瓜州刺史被殺后，他受命出任瓜州刺史，在任五年，邊地百姓安居樂業(yè)。C．申徽有膽有謀，能夠臨機(jī)決斷。在受命謀取意圖謀反的劉彥時(shí)，他輕車簡(jiǎn)從，令劉彥不起疑心，再派人說動(dòng)劉彥前來歸順，趁此機(jī)會(huì)將其逮捕。D．申徽謹(jǐn)慎廉潔，深受百姓愛戴。南方歸順之初，官員們有相互饋贈(zèng)的風(fēng)氣，但是他卻畫了廉吏楊震的像來警戒自己，離任時(shí)送行的人綿延數(shù)十里。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）性審慎，不妄交游，遭母憂，喪畢，乃歸于魏。（2）時(shí)軍國(guó)草創(chuàng)，幕府務(wù)殷，四方書檄，皆徽之辭也。11．閱讀下文。完成下面小題。文漪堂記袁宏道余既僦居?xùn)|直房，潔其廳右小室讀書，而以徐文長(zhǎng)所書“文漪堂”三字匾其上?；蛟唬骸皶?huì)稽，水鄉(xiāng)也，今京師囂塵張?zhí)?，白日茫昧，而此堂中無尺波一沼之積，何取于漣漪而目之？”居士笑曰：“是未既水之實(shí)者也。夫天下之物，莫文于水，突然而趨，忽然而折，天回云昏，頃刻不知其幾千里。細(xì)則為羅觳，旋則為虎眼，注則為天紳①，立則為岳玉；噴而為霧，吸而為風(fēng)，怒而為霆；疾徐舒蹙，奔躍萬狀。故天下之至奇至變者，水也。夫余水國(guó)人也。少焉習(xí)于水，猶水之也。已而涉洞庭，渡淮海，絕震澤，放舟嚴(yán)灘，探奇五泄，極江海之奇觀，盡大小之變態(tài)，而后見天下之水，無非文者。既官京師，閉門構(gòu)思，胸中浩浩，若有所觸。前日所見澎湃之勢(shì)，淵洄淪漣之象，忽然現(xiàn)前。然后取遷、固、甫、白、愈、修、洵、軾諸公之編而讀之，而水之變怪，無不畢陳于前者。或束而為峽，或回而為瀾，或鳴而為泉，或放而為海，或狂而為瀑，或匯而為澤，蜿蜒曲折，無之非水。故余所見之文，皆水也。今夫山高低秀冶，非不文也，而高者不能為卑，頑者不能為媚，是為死物。水則不然。故文心與水機(jī)，一種而異形者也。夫余之堂中，所見無非水者。江海日交于睫前，而子不知，子則陋矣，余堂何病焉？”（注釋）①天紳：形容瀑布。1．寫出下列加點(diǎn)字在句中的意思（1）渡淮海，絕震澤________________（2）而高者不能為卑______________2．文中劃直線句主要表現(xiàn)出水的□□□□。3．下列對(duì)“故文心與水機(jī)，一種而異形者也。”的理解正確的一項(xiàng)是。A．所以文章要用心作就能像水一樣機(jī)敏，是相同的情況不同的表現(xiàn)形態(tài)。B．所以文章的創(chuàng)作與水的靈活多變一樣，兩者本質(zhì)相同，表現(xiàn)形態(tài)不同。C．所以文章的中心應(yīng)和水一樣機(jī)敏，這兩者是一種情況但表現(xiàn)形態(tài)不同。D．原先文章的創(chuàng)作和水的靈活多變一樣，兩者本質(zhì)不變但形態(tài)可以多變。4．簡(jiǎn)要分析作者的寫作意圖。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．C2．A3．B【解析】【分析】1．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語法分析。劃線句子有四處語病:①語序不當(dāng)，“在1月29日早就已經(jīng)公布”中，定語“早”應(yīng)在“在1月29日”前面，排除B；②成分殘缺，“早在1月29日就已經(jīng)公布”缺主語，排除AD；③用詞不當(dāng)，“日前”應(yīng)為“目前”，排除AD；④不合邏輯，“治療和預(yù)防”應(yīng)為“預(yù)防和治療”，排除AB。故選C。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。①“所謂的”意為所說的，緊接前文用于復(fù)說、引證等；②“經(jīng)歷和閱讀”分別照應(yīng)前后文內(nèi)容，前文說的是經(jīng)歷，后文說的是閱讀；③“而”做連詞，這里表順承。故選A。3．本題考查正確使用成語（詞語）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語的積累記憶。第一組，衍伸:是從自有的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展，比如對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行衍伸(還是在討論這個(gè)問題)。衍生:是從自有的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的東西來，比如衍生出新品種(出現(xiàn)新的事物)。根據(jù)語境“都是通過閱讀……的見解”，填入“衍生”。第二組，從而:連詞，側(cè)重于表示上文指明原因、條件、方法等，下文用“從而”引出結(jié)果、目的等。而后:副詞，以后，后來。根據(jù)語境“在遇到問題時(shí)”，填入“而后”。第三組，來蹤去跡:指人的來去行蹤。來龍去脈:山形地勢(shì)像龍一樣連貫著，比喻人、物的來歷或事情的前因后果。根據(jù)語境“先去了解事情的”，填入“來龍去脈”。第四組，道聽途說:路上聽到的傳聞，隨后就在路上傳播出去，指沒有根據(jù)的傳聞。捕風(fēng)捉影:風(fēng)和影子都是抓不著的，比喻說話做事絲毫沒有事實(shí)根據(jù)。根據(jù)語境“先去了解事情的”，填入“道聽途說”。故選B?！军c(diǎn)睛】病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。2、1．B2．A3．D【解析】【分析】1．本題考查語言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復(fù)位題。做題時(shí)要瞻前顧后，從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。前面語句“史詩是一門古老的口頭藝術(shù)”，突出強(qiáng)調(diào)“口頭藝術(shù)”，所填句子應(yīng)與“口頭藝術(shù)”相銜接。C、D兩項(xiàng)的主語是“傳承至今靠的”，與前面內(nèi)容銜接不當(dāng)，首先排除。A項(xiàng)中“憑借口頭吟唱的游吟詩人”，強(qiáng)調(diào)的是傳播者“游吟詩人”，與前文銜接也不得當(dāng)，排除A項(xiàng)。故選B。2．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力，這里主要考查破折號(hào)的用法。解答此題，首先要審清題干要求，要熟記破折號(hào)的使用規(guī)則，再結(jié)合具體語境仔細(xì)判斷。破折號(hào)常見用法包括：1.表示解釋說明；2.表示語音的延長(zhǎng)；3.表示意思的轉(zhuǎn)換，跳躍或轉(zhuǎn)折；4.表示插說；5.加強(qiáng)重點(diǎn)；6.分行舉例；7.用在副標(biāo)題前；8.標(biāo)明作者；9.補(bǔ)充說明；10.引出下文；11.表示意思的遞進(jìn)；12.表示總結(jié)上文；13.表示話未說完。文中句子“最直接的創(chuàng)作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人”的破折號(hào)，作用是表示解釋說明。A項(xiàng)，“中國(guó)第一位航天員”是對(duì)前面“楊利偉”的注釋說明，所以這里的破折號(hào)表注釋說明。B項(xiàng)，破折號(hào)前后是寫作者由聯(lián)想回到現(xiàn)實(shí)，所以這里的破折號(hào)表前后話題的轉(zhuǎn)換。C項(xiàng)，破折號(hào)前列舉美德，破折號(hào)后總結(jié)說明，所以此處破折號(hào)起總結(jié)上文的作用。D項(xiàng)，破折號(hào)后的內(nèi)容是對(duì)前面“令人震驚”的進(jìn)一步說明，所以此處破折號(hào)表示意思的遞進(jìn)。故選A。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對(duì)選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，“藝人們的說唱技藝隨著在這個(gè)過程中升華”句式雜糅，可以表達(dá)為“藝人們的說唱技藝隨著這個(gè)過程升華”或“藝人們的說唱技藝在這個(gè)過程中升華”。B項(xiàng)，承前省略主語造成主語缺失，“廣為傳播在高原之巔”主語應(yīng)是《格薩爾》；“使藝人們的說唱技藝……升華”的主語是“說唱藝人的旅行”。此外“廣為傳播在高原之巔”語序不當(dāng)，應(yīng)為“在高原之巔廣為傳播”?！八嚾藗兊恼f唱技藝隨著在這個(gè)過程中升華”句式雜糅C項(xiàng)，承前省略主語造成主語缺失，“廣為傳播在高原之巔”主語應(yīng)是《格薩爾》；“使藝人們的說唱技藝……升華”的主語是“說唱藝人的旅行”?！皬V為傳播在高原之巔”語序不當(dāng)。故選D。3、1．B2．D3．C【解析】【分析】1．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應(yīng)該熟記病句六大類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時(shí)，要掌握一些常見病句類型的特殊標(biāo)志。修改病句的時(shí)候，善于從語言層面、語法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對(duì)“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。原畫線句的主要病因是搭配不當(dāng)和語序不當(dāng)。“山峰”應(yīng)該與“排列”搭配，而不是和“陳列”搭配?！盁o數(shù)次”修飾的是“產(chǎn)生后悔”，而“后悔”是“此行的”，即此次出行產(chǎn)生的后悔。A項(xiàng)，語序不當(dāng)，“無數(shù)次”應(yīng)放在“產(chǎn)生”前。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)將“陳列”改為“排列”；語序不當(dāng)，應(yīng)將“無數(shù)次”應(yīng)放在“產(chǎn)生”前。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)將“陳列”改為“排列”。故選B。2．本題考查考生正確辨析和使用成語（詞語、熟語）的能力。做此類題要從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。第一處，“盛氣凌人”，以驕橫的氣勢(shì)壓人。形容傲慢自大，氣勢(shì)逼人?！昂婪挪涣b”，形容人性情豪邁，不受拘束。語境是作者認(rèn)為那些杰出的文人，他們不相信人類已經(jīng)可以用驕橫的氣勢(shì)來面對(duì)大自然的風(fēng)景，故選“盛氣凌人”，從而排除BC。第二處，“畢竟”，終歸；終究?！熬烤埂北硎臼虑榈慕Y(jié)果、原委，多表詢問、質(zhì)疑、猜測(cè)。語境是“它挾帶著雷霆躥下去了，下面是深不可測(cè)的峽谷”“沖殺得如何，看不見了”，應(yīng)選“究竟”，故排除A。第三處，“消逝”，慢慢逝去，不再存在?！跋觥保瑴缤?、消失。語境是它的最后歸宿如何，無人知曉，但它絕對(duì)不會(huì)“消亡”。綜合以上分析：故選D。3．本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。本題第①句前的語境是“從高及云端的山頂上，一幅巨大的銀簾奔涌而下，氣勢(shì)之雄，恰似長(zhǎng)江、黃河倒掛。但是，猛的一下”，說明句子的主語是這里的“銀簾”，所以應(yīng)該用代詞“它”來指代，即“它撞到了半山的巨巖”，從而排除BD。第②句后面的語境是“它都沒有吐出一聲嗚咽，只有怒吼，只有咆哮”，是主動(dòng)語態(tài)，故應(yīng)該選“哪怕接二連三地阻遏它、撞擊它”這樣的表述。綜合以上分析：故選C?！军c(diǎn)睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、1．A2．B3．A【解析】1．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)前文“時(shí)有天光迸射，奇絕突進(jìn)”語意，此處應(yīng)該強(qiáng)調(diào)出現(xiàn)的偶然性，“忽然”應(yīng)放在“就會(huì)有人”前面，排除BD；“默默積累”與“靈感駕臨”四字短語結(jié)構(gòu)對(duì)稱，排除C。故選A。2．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要求熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的功能，能正確書寫和使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一要了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分類，掌握并正確使用句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)等常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；二要掌握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書寫的位置；三要會(huì)體會(huì)常用標(biāo)點(diǎn)在句子中的作用。本題考查省略號(hào)的作用，省略號(hào)的主要作用有：表示語言的延長(zhǎng)；表示語言或歌曲等的省略；表示語句的轉(zhuǎn)折；表示語言斷斷續(xù)續(xù)；表示事物或道理的多項(xiàng)列舉。原文屬于多項(xiàng)列舉的省略。A項(xiàng)，表示語言斷斷續(xù)續(xù)；B項(xiàng)，表示多項(xiàng)列舉；C項(xiàng)，表示語言的延長(zhǎng)；D項(xiàng)，表示語言斷斷續(xù)續(xù)。故選B。3．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題，首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。浩浩湯湯：指水勢(shì)壯闊的樣子。熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。此處根據(jù)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的語境，應(yīng)選用“浩浩湯湯”。淋漓酣暢：形容非常暢快、舒適。常指文章繪畫，文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。痛快淋漓：形容非常痛快。此處形容散文的生命力旺盛，應(yīng)選用“淋漓酣暢”。呈現(xiàn)：顯出；露出。展現(xiàn)：顯現(xiàn)出；展示。此處指散文顯出某些特征，應(yīng)選用“呈現(xiàn)”。燦爛：形容光彩鮮明奪目，還可以形容色彩燦爛，光輝燦爛。輝煌：指光輝燦爛的；杰出的；在某些方面做出有所成就的事。此處形容中華文化光輝燦爛，應(yīng)選用“燦爛”。故選A。5、1．B2．①王詩寫畫中描繪了六月天里，密林中升騰起白云，把觀畫者帶入畫中的洲渚之上。②黃詩寫畫中描繪的陰雨迷蒙、大雁飛過的景象，讓觀畫者好像坐在瀟湘江畔，洞庭湖邊一樣。③兩人的詩句都表達(dá)了惠崇的畫意境逼真，富有感染力，給人身臨其境之感，也表現(xiàn)了惠崇畫技的高超，表達(dá)了對(duì)惠崇畫作的贊許?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“下列對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，錯(cuò)在“都直接地表達(dá)了對(duì)惠崇畫作的贊許”這個(gè)地方。黃詩前三句描寫詩人被畫作帶人畫境之中，第四句寫詩人聽得友人說：“這是丹青”才恍然省悟，原來自己錯(cuò)把畫境當(dāng)作真境，這是從側(cè)面贊美畫作之妙。故選B。2．本題考查學(xué)生探究不同文本在表現(xiàn)手法、人物形象和主題情感等方面的異同的能力。做這種題必須先把試卷上的詩詞讀懂，具體而言就是讀懂作者的情感、讀懂文本中的人物形象。接下來，從鑒賞的層面把握其藝術(shù)手法，包括修辭手法、表現(xiàn)手法、抒情方式等。同時(shí)，要比較的對(duì)象是教材中的詩詞，這說明平時(shí)一定要注重課堂的學(xué)習(xí)。課內(nèi)學(xué)得扎實(shí)，課外的遷移能力。題干要求回答：王詩的后兩句與黃詩的前兩句，各表達(dá)了怎樣的內(nèi)容？有何相同之處？首先分步作答，先談這兩首詩的內(nèi)容的差別，再探討他們二人的相同之處，可以從反映的情趣、所使用的表現(xiàn)手法等角度思考。王安石“旱云六月漲林莽，移我倚然墮洲渚”是描繪畫面內(nèi)容六月天氣，云氣升騰與林莽之間，而人們被作品所描寫的景致帶到了沙洲邊。黃詩“惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭”表現(xiàn)的是煙雨迷蒙的意境下，大雁飛過，人們好似來到了煙波浩渺的洞庭湖畔。兩首詩的共同點(diǎn)都是：內(nèi)容都是說惠崇的畫作精妙絕倫，情感都是對(duì)惠崇高超技藝的贊美。總之，第一問，作答時(shí)先回答畫面內(nèi)容，再描寫畫面給人的觀感即看。第二問從情感和內(nèi)容的共性作答即可?！军c(diǎn)睛】讀懂詩歌的技巧（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。6、曲罷曾教善才服然后知生于憂患隰則有泮扈江離與辟芷兮以手撫膺坐長(zhǎng)嘆望帝春心托杜鵑人而無信無情未必真豪杰【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“善才”（句中指精通音樂的藝人）“隰”“泮”“扈”“江離”“辟芷”“撫膺”（“膺”指的是胸膛，下面是“月”旁）“杜鵑”“望帝”“豪杰”等字在語境中的意思和字形的正確書寫?！军c(diǎn)睛】名句的識(shí)記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對(duì)。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。7、1．B2．C3．A【解析】【分析】1．試題分析：A項(xiàng)，“前者……重制作輕創(chuàng)造；后者……重創(chuàng)造輕制作”不當(dāng)，由原文“工藝并非不要?jiǎng)?chuàng)造、而是先是‘工’然后才是‘藝’，反之，‘藝術(shù)’也不是不要‘制作’”可知，“工”“藝”只是先后關(guān)系，并非一個(gè)重制作一個(gè)重創(chuàng)造。C項(xiàng)，滇西北的地理位置與海內(nèi)外游客量的增加和新的文化的傳入沒有邏輯關(guān)系；D項(xiàng)，“全面改良”的說法與原文中“對(duì)傳統(tǒng)的人文價(jià)值系統(tǒng)具有很強(qiáng)的破壞作用”不一致。2．試題分析：C項(xiàng)，“凸顯多種因素作用下地方文化所具有的包容開放性”不當(dāng)，文章以云南滇西北為例證，論述了規(guī)?；膹?fù)制生產(chǎn)為傳統(tǒng)民族工藝再來了新生命。點(diǎn)睛：解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。3．試題分析：本題考查理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個(gè)選項(xiàng)，找出答案。A項(xiàng)，與原文邏輯不一致。原文說的是“在藝術(shù)追求其純粹精神性和個(gè)性化的同時(shí)，工藝的群體性、物質(zhì)性和滿足其具體環(huán)境、生產(chǎn)、生活的實(shí)用功能使工藝?yán)^續(xù)保有民族性和地域性的特點(diǎn)”。8、1．C2．D3．D【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“孔子對(duì)于《詩經(jīng)》的評(píng)論被稱為‘詩教’觀”理解有誤，原文中說“作為‘仁學(xué)’的有機(jī)組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對(duì)《詩經(jīng)》的評(píng)論提出，因此又被稱作‘詩教’觀”，“詩教”觀是指孔子對(duì)《詩經(jīng)》評(píng)論中所包含的文藝觀。選項(xiàng)偷換概念。B項(xiàng)，錯(cuò)把論據(jù)當(dāng)論點(diǎn)，根據(jù)原文第二段可知孔子文藝觀的鮮明特色是“在重‘教’的同時(shí)并不忽視‘詩’”，“興觀群怨”只是說明這個(gè)特色的例子。D項(xiàng)，“都是孔子文藝思想影響的產(chǎn)物”說法有誤，言過其實(shí)，并非“自古以來的文藝?yán)碚摱际强鬃游乃囁枷胗绊懙漠a(chǎn)物”。C項(xiàng)，理解正確。故選C。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“孔子‘詩教’觀對(duì)傳統(tǒng)文藝有重大影響”是結(jié)論，不是前提，邏輯倒置。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題選說法不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，說法有誤，文章結(jié)尾雖然強(qiáng)調(diào)了“詩”的重要性，但縱觀全文，重“教”重“詩”、以“教”為本才是文章論述的中心。故選D。9、1．C2．D3．D【解析】1．試題分析：題干是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，伯格只是以一篇?dú)W洲的民間王子和公主的童話故事為例分析了其中所包含大多數(shù)其他通俗文學(xué)樣式的元素，而不是“認(rèn)為現(xiàn)代大多數(shù)其他通俗文學(xué)樣式起源于歐洲的民間童話故事”。故本題選C項(xiàng)。2．試題分析：題干是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，錯(cuò)在“文章對(duì)比分析了我國(guó)民間故事改編和重述的過去與現(xiàn)狀”。無中生有，文章并沒有對(duì)我國(guó)民間故事改編和重述的過去與現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比分析。故本題選D項(xiàng)。3．試題分析：題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“因?yàn)閷?duì)民間故事的改編、重述沒有考慮到讀者群”分析錯(cuò)誤，以偏概全，文中還有其他元素影響大眾化，如新的語言和思維、現(xiàn)代觀念等。B項(xiàng)，原文“如果對(duì)民間文學(xué)中的‘好故事’加以改編，變成適合兒童閱讀和家庭教育的故事，讓中國(guó)故事滋養(yǎng)童心、影響童年、引領(lǐng)成長(zhǎng)，就更有價(jià)值了”可知這一說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)，原文“要盡量符合兒童需求，使之兒童文學(xué)化，這樣才能進(jìn)入家庭教育和語文教育的通途”這一信息可知這一說法錯(cuò)誤。故本題選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。10、1．C2．A3．C4．（1）性格謹(jǐn)慎，不隨便與人結(jié)交來往，后來遇上母親去世，守喪完畢，就回到魏國(guó)。（2）當(dāng)時(shí)軍隊(duì)和國(guó)家剛開始建立，幕府事務(wù)很多，四方的文書，都是申徽寫的?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“申徽自以為對(duì)百姓沒有什么恩德，內(nèi)心感到慚愧，于是寫了一首詩，題在清水亭上。不管年長(zhǎng)年幼，聽說這詩，都爭(zhēng)著前來閱讀，互相告訴說：‘這是申使君的手跡?！藗兗娂姵瓕懸髡b這首詩?！薄盎兆砸詿o德于人”“于人”狀語后置，之間不斷開，之后斷開，排除AB；“遞相謂曰”“遞相”修飾“謂曰”，之間不斷開，排除AD。故選C。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。A項(xiàng)，“經(jīng)指經(jīng)典，如《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》”錯(cuò)誤，“經(jīng)”指儒家經(jīng)典，《道德經(jīng)》不是儒家經(jīng)典。故選A。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C項(xiàng)，“再派人說動(dòng)劉彥前來歸順”錯(cuò)誤，沒有說動(dòng)劉彥前來歸順。故選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“妄”，隨便；“交游”，結(jié)交來往；“憂”，去世；“喪”，守喪。（2）“草”，剛開始；“殷”，很多；“檄”，文書；“辭”，寫?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：申徽字世儀，魏郡人。申徽年少的時(shí)候和母親一起生活，竭盡孝心贍養(yǎng)老人。等到長(zhǎng)大的時(shí)候，喜好學(xué)習(xí)經(jīng)史之類的著作文章。他性情慎重，不亂與人交往。文帝與他交談，認(rèn)為他是個(gè)奇才，就讓申徽擔(dān)任記室參軍兼府主簿。文帝觀察申徽深沉細(xì)密有度量，每逢有事都很信任地委托他去辦，于是做了大行臺(tái)郎中。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)和國(guó)家剛剛建立，幕府的事務(wù)很多，四方文書檄文都是申徽寫的。大統(tǒng)年初，進(jìn)爵為侯。大統(tǒng)十年升遷為給事黃門待郎。之前，東陽王元榮是瓜州（治所在敦煌）刺史，他的女婿劉彥跟隨他。等到王元榮死后，瓜州第一等望族上表給皇上希望讓王元榮兒子王康為刺史，劉彥就殺了王康而謀取他的位置。當(dāng)時(shí)正趕上四方多難，朝廷無暇顧及問罪，就授劉彥為刺史。劉彥連續(xù)多次不接受征召命令，又在南方勾結(jié)吐谷渾，將要圖謀叛亂。文帝對(duì)動(dòng)用大軍鎮(zhèn)壓感到比較困難，想用靈活的謀略擒拿他，于是讓申徽做河西大使，秘密命令申徽謀取劉彥。申徽率輕騎五十人出發(fā)，到了以后，住在賓館。劉彥見申徽單獨(dú)一人來做河西大使，就不懷疑他。申徽就派一個(gè)人暗暗地勸劉彥歸附朝廷，用來揣測(cè)劉彥的意圖，劉彥不聽從。申徽又派人引誘促成劉彥到賓館商議，劉彥就聽從了他，于是來到賓館。申徽先前已和瓜州的豪門大戶秘密商議捉拿劉彥，于是就呵叱捆綁了劉彥。劉彥說自己沒有罪，申徽一一列舉他的罪狀說：“你沒有一點(diǎn)點(diǎn)的功勞，卻掌管著一方重要的權(quán)力，依仗著地方偏遠(yuǎn)，違命妄為，不敬奉納貢職事，卻殺害朝廷派的人，輕視朝廷的命令。統(tǒng)計(jì)你的罪行，實(shí)在是殺了你也抵不了你的罪行。但在我接受朝廷的命令那天，本是要我把你送到朝廷治罪，遺憾的是我不能立即申明法度將你懲處，來向邊地的百姓謝罪。”于是宣讀詔書慰問官吏、老百姓和劉彥的下屬，又說大軍接著就到，城內(nèi)沒有一個(gè)人敢鬧事。十二年，因?yàn)樯昊罩v信用，與邊地的老百姓關(guān)系融洽，被任命為瓜州刺史。申徽在瓜州五年，以身作則，勤儉節(jié)約，邊地的老百姓生活快樂而安定。申徽性情勤奮，在做官期間，文書案卷不論大小都要親自查看，因此事情沒有拖延的，官吏不能做邪惡狡詐的事。后來雖然達(dá)到公卿的職位，但這個(gè)志向一點(diǎn)不松懈。出京城做襄州刺史。當(dāng)時(shí)南方剛剛歸附，舊風(fēng)俗官員都相互交往，互相饋贈(zèng)禮物，申徽性情廉潔謹(jǐn)慎，于是就畫了（廉吏）楊震的像放在寢室來自我告誡。等到被替代回京，送他的百姓和官吏幾十里不斷絕。申徽自以為對(duì)百姓沒有什么恩德，內(nèi)心感到慚愧，于是寫了一首詩，題在清水亭上。不管年長(zhǎng)年幼，聽說這詩，都爭(zhēng)著前來閱讀，互相告訴說：“這是申使君的手跡?！比藗兗娂姵瓕懸髡b這首詩。11、1．（1）橫渡（2）低下2．至奇至變3．B4．有力地回?fù)袅擞腥速|(zhì)疑他的堂中“無尺波一沼之積”卻命名為“文漪堂”，闡明自己將書房命名為“文漪堂”的理由是“文心與水機(jī)，一種而異形者也”，文章與水一樣至奇至變，并表達(dá)了自己的為文的觀點(diǎn)?！窘馕觥?．本題是考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。①"絕"的語境是“絕震澤”，可聯(lián)想《勸學(xué)》中的句子“假舟楫者，非能水也，而絕江河"?！敖^江河"類似于“絕震澤"，這里“絕"可解釋為“橫渡”；②"卑"的語境是“而高者不能為卑”，這里“卑“應(yīng)與“高”意思相反，可解釋為“低下"；2．本題主要考查概括句子內(nèi)涵的能力。先要仔細(xì)理解句子的意思，抓住其內(nèi)容實(shí)質(zhì)，再作概括。劃線句子是“細(xì)則為羅觳，旋則為虎眼，注則為天紳①，立則為岳玉；噴而為霧，吸而為風(fēng)，怒而為霆；疾徐舒蹙，奔躍萬狀"，最后得出了結(jié)論“故天下之至奇至變者，水也”，即天下最奇特最變化無窮的就是水。所以這里可填表現(xiàn)出了水的變化無窮，“至奇至變”。3．本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留“刪”調(diào)"換"補(bǔ)"的方法，直譯為主，意譯為輔，并安現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！拔男摹敝肝恼碌膭?chuàng)作；“水機(jī)”，前面說的是水的變化多端，這里可譯為“水的靈活多變”，排除AC兩項(xiàng)。這里要強(qiáng)調(diào)的是寫文章也應(yīng)富有變化，所以它們本質(zhì)是相同的，“形異"指形態(tài)不同，排除D，故選B。4．本題考查探究作者寫作主旨，情感態(tài)度及價(jià)值觀的能力。必須從全文的角度仔細(xì)探究其寫作這篇文章的意圖。一開始有人質(zhì)疑作者將房間取名為“文漪堂"而堂中不見水波池沼，覺得取名有問題。作者用“寫作”與“水的形態(tài)來作比，闡明自己取名“文漪堂”的理由是“文心與水機(jī)，一種而異形者也"。作者最終要闡明的觀點(diǎn)其實(shí)是說寫文章要像至柔之水一樣，富于變化?！军c(diǎn)睛】參考譯文：我租了東直房居住以后，把廳右邊的小房間整理干凈后在那兒讀書，并用徐文長(zhǎng)書寫的“文漪堂”三個(gè)字作為匾掛在上面。有人說：“會(huì)籍是水鄉(xiāng)，如今京城喧囂煙塵布滿天空，白天也是模糊不清，而且這個(gè)堂中沒有一點(diǎn)兒的水波池沼，為什么取名“漣漪”并每日看著它呢？”我笑著說：“這不是指現(xiàn)實(shí)生活中的水。天下之物，沒有比水更加豐富的了，突然就急流，忽然又轉(zhuǎn)彎，氣象雄偉壯觀，頃刻之間不知幾千里。細(xì)流就如同輕的絲織品，轉(zhuǎn)動(dòng)的水流就如虎眼一般，向下則成瀑布，立則為玉山；矯而為龍，噴而為霧，吸而為風(fēng)，怒而為霆；快慢舒緩緊迫，奔騰跳躍狀態(tài)萬千。所以天下最奇特最變化無窮的就是水。我是水鄉(xiāng)人，少時(shí)就習(xí)慣了水，猶如水一般到處游歷。不久橫渡洞庭湖，淮海，震澤，乘船游歷嚴(yán)灘，探尋奇妙的五泄，覽盡江海奇特的景觀，閱盡大大小小的變化形態(tài)，而后見天下的水，沒有文章不能表現(xiàn)的形態(tài)。在京城做官后，閉門構(gòu)思作文，胸中宏闊壯大，像很有感觸的樣子。前日看見的澎湃的氣勢(shì)，淵洄淪漣的氣象，忽然出現(xiàn)在眼前。然后取出司馬遷、班固、杜甫、李白、韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾諸公的文章來讀，而水的變化奇幻，無不全部呈現(xiàn)在眼前。有的受束縛而形成峽，有的回旋而成瀾，有的鳴響著成泉水，有的奔放地流入大海，有的狂野而成瀑布，有的聚合成澤，蜿蜒曲折，沒有不是水的。所以我所看到的文章，都是水啊。如今山高低秀冶，不是不豐富，但高的山不能表現(xiàn)出低下，頑固的不能表現(xiàn)春嫵媚，這是死板的東西。水卻不是這樣。所以文章的創(chuàng)作與水的靈活多變一樣，兩者本質(zhì)相同，表現(xiàn)形態(tài)不同。我的堂中，所看見沒有不是水的。江海每天都在眼前交匯，但你卻不懂，是你比較淺薄，我的堂有什么毛?。ú煌祝┠?？12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長(zhǎng)一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國(guó)，并不存在一個(gè)“快樂教育”的概念，也