安徽省鼎尖名校大聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。蘇軾君子人格相關(guān)問答問一：蘇軾的君子人格體現(xiàn)在哪些方面？答：蘇軾自幼學(xué)習(xí)“忠信”“忠君”等經(jīng)世濟(jì)民的儒家思想，繼承與堅(jiān)守儒家的忠君愛國思想，從而形成“儒有不寶金玉，而忠信以為寶”“奮厲有當(dāng)世志”的君子人格。蘇軾認(rèn)為君子兼臣子應(yīng)該忠君愛國，君子應(yīng)該為國家建功立業(yè)，造福民眾。蘇軾的忠君不是愚忠，而是直言敢諫，公心為國。在蘇軾的認(rèn)知中，君主的君權(quán)是要通過國家利益呈現(xiàn)出來的，當(dāng)君權(quán)的個(gè)人訴求與國家利益發(fā)生沖突時(shí)，要以國家利益為重。蘇軾“愛君為本，忠規(guī)讜論”的君子人格最終體現(xiàn)在他的政治實(shí)踐上。宋神宗熙寧二年，王安石變法開始。蘇軾十分清楚當(dāng)時(shí)的形勢，“王安石新得政，變易法度，臣若少加附會，進(jìn)用可必”（《杭州召還乞郡狀》），他如果稍加迎合，必然會得到進(jìn)用。但蘇軾“不忍欺天負(fù)心”，先后上多封奏章，系統(tǒng)闡述自己反對變法的理由以及變法的弊端，結(jié)果得罪了王安石和急于通過變法富國強(qiáng)兵的統(tǒng)治者，被排斥出京師。然而，正是蘇軾“不合時(shí)宜”的行為，展示了他正直無私、不偏袒任何一方，以及堅(jiān)持個(gè)人政治觀點(diǎn)的高尚品質(zhì)。蘇軾的君子人格還表現(xiàn)在其在具體事務(wù)的處理上，蘇軾雖然官運(yùn)坎坷，卻善于成事，其背后的原因則在于其以君子之心從政為官，時(shí)刻不忘自己在其位謀其政的使命擔(dān)當(dāng)。蘇軾從政理想的基石是“民”，與民同樂、與民同心方能夠堅(jiān)守立場，政事清明。在此基石的指導(dǎo)下，蘇軾在多方面有著突出的成績?！熬犹故幨帯保熬犹┒或湣?。蘇軾在其著作《寶繪堂記》中也闡述了類似的看法：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病?！被磉_(dá)是君子的必修課，蘇軾的豁達(dá)思想體現(xiàn)在他對生活的深刻理解、對現(xiàn)實(shí)的接受和欣賞，以及面對困境時(shí)的樂觀態(tài)度上。這種思想不僅使他在困境中保持堅(jiān)韌，也使他的作品充滿了對生活的熱愛和對人性的深刻理解。尤其是在晚年渡海臨瓊之后，蘇軾很快就克服種種磨難，適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳睿㈤_始致力于文化教育和民生改善，這種變化體現(xiàn)了君子的心之所系，同時(shí)也揭示了蘇軾樂天達(dá)觀的思想根源。問二：蘇軾君子人格的源流是什么？其君子人格對后世有何影響？答：蘇軾十分重視對君子人格的追求，其關(guān)于君子的論述可以說是傳承了儒家的思想?？鬃犹岢鋈?、知、勇是作為君子應(yīng)該具備的三種品格。蘇軾對君子人格的建構(gòu)，以孔子仁學(xué)為根基，又突破其框架，形成了極具個(gè)人特質(zhì)與時(shí)代精神的君子觀。蘇軾將孔子“仁者安仁”的德行倫理，發(fā)展為“仁智勇相濟(jì)”的實(shí)踐哲學(xué)。蘇軾在《思堂記》中提出：“君子之于善也，如好好色；其于不善也，如惡惡臭。豈復(fù)臨事而后思，計(jì)議其美惡，而避就之哉？是故臨義而思利，則義必不果；臨戰(zhàn)而思生，則戰(zhàn)必不力?！碧K軾在元祐黨爭中表現(xiàn)出既反對新法苛政又拒絕舊黨盡廢新法的獨(dú)立不倚，踐行了君子的處事方式。這種動態(tài)平衡的倫理智慧，使傳統(tǒng)的君子人格從“道德完人”的理想類型，轉(zhuǎn)化為“知行合一”的現(xiàn)實(shí)范式，為宋代士大夫應(yīng)對復(fù)雜政治生態(tài)提供了精神資源?？鬃诱J(rèn)為大臣輔佐君主不應(yīng)投其所好，應(yīng)該遵循“以道事君，不可則止”的原則。其中，最重要的是能明辨是非，敢于直言進(jìn)諫。蘇軾始終恪守君子風(fēng)范，將忠貞氣節(jié)熔鑄于經(jīng)世濟(jì)民的具體實(shí)踐中。元豐二年任湖州知州時(shí)，他在《湖州謝上表》中以春秋筆法暗諷王安石變法弊端，即便因此身陷“烏臺詩案”，仍不改其志；直至花甲之年流放儋州，他仍于桄榔林中開設(shè)書院，將文化火種播撒在天涯海角。蘇軾居廟堂則守正不阿，處江湖則潤澤一方的精神風(fēng)骨，既強(qiáng)調(diào)士人當(dāng)如天地化育萬物般經(jīng)世致用，更揭示真正的忠君實(shí)為忠于生民社稷之道統(tǒng)。正是這般知行合一的堅(jiān)守，使得蘇軾雖九死南荒卻成就“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的生命境界，為后世樹立了超越時(shí)空的君子精神典范。蘇軾的論說文里，幾乎每一篇都有“君子”一詞，體現(xiàn)出他對君子人格的看重。他的品質(zhì)、行為和思想，為我們提供了一種理想的人格典范，對于個(gè)人修養(yǎng)、人際交往和社會道德建設(shè)等方面都具有積極的指導(dǎo)價(jià)值。首先，蘇軾的君子人格體現(xiàn)了高尚的道德品質(zhì)。他忠誠正直、堅(jiān)守原則，不為權(quán)勢而屈，不為利益所誘。這種堅(jiān)定的道德立場和崇高的道德追求，是當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)和追求的。在社會中，我們應(yīng)該秉持正直、誠信、勇敢等品質(zhì)，做到言行一致，恪守道德規(guī)范，積極傳播正能量。其次，蘇軾的君子人格體現(xiàn)了深厚的人文情懷。他關(guān)心人民疾苦，積極參與社會公益事業(yè)，為改善民生做出了貢獻(xiàn)。這種關(guān)注社會、關(guān)愛他人的精神，是當(dāng)代人應(yīng)該具備的。最后，蘇軾的君子人格還體現(xiàn)了卓越的藝術(shù)才能和創(chuàng)造力。他的文學(xué)、書法和繪畫等作品，真實(shí)反映了社會現(xiàn)實(shí)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。這種追求卓越、不斷創(chuàng)新的精神，是當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。（摘編自邢滿、劉云霞《論蘇軾的君子人格及其當(dāng)代啟示》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然蘇軾的君子人格源于儒家思想，但其在儒家思想的基礎(chǔ)上有所繼承與堅(jiān)守，也有所創(chuàng)新與突破。B．蘇軾曾多次在文章中闡述“君子”相關(guān)的內(nèi)容，如其文《寶繪堂記》《思堂記》《湖州謝上表》等皆有涉及。C．孔子認(rèn)為“仁、知、勇”是君子應(yīng)具備的品格，而蘇軾在其實(shí)踐中將該觀點(diǎn)發(fā)展為“仁智勇相濟(jì)”的哲思。D．蘇軾不僅自己一生秉持經(jīng)世濟(jì)民的理念，始終忠于生民社稷，也讓士人做到了如天地化育萬物般經(jīng)世致用。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文的兩個(gè)問題極其簡明且有針對性，對應(yīng)的回答較為詳備兼有條理，邏輯清晰，便于讀者理解。B．本文在闡釋蘇軾的君子人格時(shí)，多次引用蘇軾的觀點(diǎn)，皆為說明其君子人格具有主觀性和自發(fā)性。C．本文善用比喻論證，如“將文化火種播撒在天涯海角”，使得文章在議論之中亦不失文學(xué)的美感。D．本文用詞嚴(yán)謹(jǐn)，如“蘇軾的論說文里，幾乎每一篇都有‘君子’一詞”的“幾乎”，避免絕對化。3．請根據(jù)原文內(nèi)容，在下面橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。作為一代名臣，蘇軾也十分重視對君子人格的追求，他對君子人格的探索是自覺的，并同時(shí)呈現(xiàn)在其。蘇軾事君并不唯命是從，而是明辨是非，，即使深陷“烏臺詩案”，也未改其志。盡管蘇軾一生多次被貶謫，他卻始終，將忠貞氣節(jié)熔鑄于經(jīng)世濟(jì)民的實(shí)踐中。在他被貶黃州，處于人生的低谷期時(shí)，他依然不忘君主和國家。4．請根據(jù)文本，概括蘇軾君子人格的體現(xiàn)。5．蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中所體現(xiàn)的君子人格對后世有何影響？請結(jié)合材料簡要說明。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：西貝梅閣鐵凝西貝梅閣走路時(shí)從來不跑。她跟家人在地里干活兒趕上下雨，家人跑著回村時(shí)，她也不跑。梅閣一個(gè)人穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈咴诩胰说淖詈?，銅錢大的雨點(diǎn)落下來，砸在梅閣的頭上肩上，砸在梅閣的胸上背上，砸在梅閣腳下土質(zhì)干細(xì)的小路上，砸濕她的襪子砸濕她的鞋。她聞著雨點(diǎn)濺起的腥熱濕氣，覺得很好聞。雨越下越大，雨點(diǎn)不再是雨點(diǎn)，它們變成了急促的雨柱，腳下的細(xì)土中匯集起涓涓細(xì)流，雨水澆透了梅閣的全身，鞋也被泥水粘下來，梅閣就提著鞋低頭走路。她緊緊抿住嘴唇，仿佛是和天上的雨較勁。梅閣不跑，她是嫌跑著難看。她覺得人一跑身子就像變了形，就像變成了什么動物。再說，不跑也能回到自己的家，爺爺他們跑成那樣兒，衣裳不是也叫雨水澆透了么。在西貝家，梅閣有自己的屋子自己的炕，炕上炕下常有女伴來就她。冬天夜里，梅閣的炕上就格外熱鬧。女伴中有對門的素，有后街東頭走動兒的閨女安，還有大花瓣兒家的小襖子。素的歲數(shù)和梅閣相仿，屬于梅閣的“摯友”；安和小襖子是兩個(gè)小妮兒，才不過十一二歲。冬天梅閣的炕是暖的，她用珍貴的煤餅燒炕，炕前有個(gè)自來風(fēng)小磚灶。灶上有時(shí)烤一把花生，有時(shí)烤一把紅棗。這使得梅閣的屋子顯得更加奢侈，也更加能吸引眾小妮兒。笨花人管未成年的女孩子叫小妮兒，小妮兒專愛扎大閨女群。梅閣招小妮兒，素卻膈應(yīng)小妮兒們，尤其膈應(yīng)小襖子，小襖子卻常常得到梅閣的保護(hù)。素在大多時(shí)間聽梅閣的，素聽梅閣的，不光是因?yàn)槊烽w比她大兩歲，她是覺著，人活一世就得聽一個(gè)人的。她長這么大，不聽爹不聽娘，就聽梅閣的。梅閣愿意讓素聽她的。梅閣給素鉸頭發(fā)簾兒，小襖子又來了。素對小襖子說：“怎么又來了?”小襖子就像沒聽見，靠住門框只東看西看。她盯住了灶前的自來風(fēng)爐子，發(fā)現(xiàn)爐子該添了。她三步兩步走到爐子跟前，拿起一塊煤餅就往爐眼兒里掰。她把煤餅一塊塊地掰進(jìn)爐子，再抄起火镩將爐子捅旺，就又靠回門框看梅閣給素鉸頭發(fā)簾兒。她見梅閣鉸一剪子，素就叫喊一聲，知道是剪子鈍，就說：“叫我去拿俺家的剪子吧。”素說：“不用不用，誰用恁娘大花瓣兒的剪子？”梅閣說：“素，別說了。”素又說：“不用不用，不用大花瓣兒的剪子。”小襖子年紀(jì)小，可有時(shí)嘴也不饒人。她知道素話里有話，就機(jī)靈地接上素的話說：“那怎么不拿恁家的剪子呀？恁家的剪子強(qiáng)，就是借不出來，恁家是小疙瘩主。”小襖子一提小疙瘩主，素真惱了，她奪過梅閣手里的剪子往炕上一拍，對小襖子說：“張致煞你吧！允許你在那兒站會兒就不賴，要不是梅閣在，我早就‘扭’你去了。”小襖子自知說了不該說的話，便不再言語，只用求情似的眼光看看素又看看梅閣，看看梅閣又看看素。小襖子說得對，別說一把剪子，就是一根針，一根線，一個(gè)糧食粒也休想從小疙瘩主家借出。素深知小襖子一語道破了她家的家風(fēng)，才更不饒小襖子。她推開梅閣，光腳從炕上跳下就去追小襖子。小襖子是聰明的，幾步跑到炕上，躲在了梅閣背后。素又追上炕去拽小襖子，小襖子使勁抱住梅閣的腰。梅閣對素說：“素，算了吧，看把小襖子嚇的?！彼卣f：“她才不怕呢，裝的！”說著又把小襖子追下了炕。冬夜，外面是寒冷的，但梅閣的炕上暖和。在暖和的炕上她們無話不說。笨花有不少沒出嫁的閨女都愿意扔下自家的屋子自家的炕，到別人家去睡覺，有時(shí)幾個(gè)人擠在一條炕上。梅閣允許一炕小妮兒在炕上瘋鬧，睡覺時(shí)卻只留下素一個(gè)人。夜深人靜了，梅閣炕上的人少了，這炕便分外開闊和安寧。梅閣和素并排躺在各自的枕頭上，只對答著最普通、最簡單的話。這話簡單卻神秘，只有梅閣和素才能聽懂。梅閣問素：“又提過沒有?”素說：“提過?！彼齻冏h論的是小疙瘩主給素提親的事。梅閣問：“你哩?”她問的是素對此的態(tài)度。素反問道：“你哩?”她反問的是梅閣對此的態(tài)度。梅閣沉吟半天說：“素，我怕?！彼卣f：“我也怕?！彼齻冋f的是誰都害怕誰嫁人。梅閣又說：“我不怕。”素說：“我也不怕?！彼齻冋f的是誰都不相信對方會離自己而去。（有刪減）文本二：鄉(xiāng)土美學(xué)的藝術(shù)新變霍彤鐵凝的長篇小說《笨花》延續(xù)了鐵凝清新、質(zhì)樸的語言風(fēng)格，不僅有內(nèi)斂的抒情，還有現(xiàn)實(shí)的客觀描寫。同時(shí)，作品注重地域方言的運(yùn)用、鄉(xiāng)俗俚語對文本內(nèi)在韻律節(jié)奏的動態(tài)化影響，成功建構(gòu)了具有鄉(xiāng)土特質(zhì)的語言策略。小說的語言藝術(shù)不僅體現(xiàn)在用語言搭建的鄉(xiāng)土美學(xué)，還體現(xiàn)在用方言建構(gòu)小說寫作場域。作者用文字帶領(lǐng)讀者感受地域文明的妙趣：裕包、莊稼火龍、大蹅步、叫街、待且……這些河北特有的方言詞匯，彌漫著濃郁、鮮活的鄉(xiāng)土氣息，表現(xiàn)了作家民間化、風(fēng)俗化的審美意趣。笨花村的鄉(xiāng)土自然孕育了笨花人的自然之風(fēng)，使得人與自然完美融合。在這廣袤的大地上，鄉(xiāng)土氣息不僅通過景色描寫展現(xiàn)，還通過人情風(fēng)物抒發(fā)。語言與圖景的完美結(jié)合，還原了冀中平原上樸實(shí)、勤勞的農(nóng)民本色，完成了鄉(xiāng)土美學(xué)生活的日?；枘　！侗炕ā愤@部作品所體現(xiàn)的鄉(xiāng)土美學(xué)，正是一種對鄉(xiāng)土文學(xué)新的藝術(shù)內(nèi)涵的挖掘與展示。笨花村的泥土滋潤了村民樸實(shí)憨厚的本色，作者對真實(shí)可感的地域性民間風(fēng)俗的描寫，描繪了鄉(xiāng)土世界真實(shí)可感的生活畫卷。（有刪減）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．西貝梅閣嫌跑著難看，所以哪怕是下雨也要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈撸@說明她是一個(gè)愛慕虛榮的人。B．西貝梅閣有自己的屋子和自己的炕，這是她能經(jīng)常招待伙伴們的前提，表明她的家境不錯。C．鐵凝善用動作描寫刻畫人物，如“幾步跑到炕上，躲在了梅閣背后”體現(xiàn)小襖子身手矯捷。D．霍彤高度評價(jià)《笨花》，認(rèn)為該小說體現(xiàn)了鄉(xiāng)土美學(xué)，其實(shí)該評價(jià)也適用于《哦，香雪》。7．關(guān)于文本一中素與小襖子拌嘴的情節(jié)，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．小襖子主動提出回家拿自家剪子，是看出了素家的剪子過于鈍，無法順利鉸頭發(fā)簾兒。B．素聽到小襖子提及“小疙瘩主”而惱羞成怒，是因?yàn)樾∫\子的話語戳中了她家的家風(fēng)。C．拌嘴過程中，梅閣始終保持沉默，既不勸阻素，也不安撫小襖子，導(dǎo)致兩人矛盾升級。D．小襖子自知失言后，立刻離開梅閣的屋子，避免與素進(jìn)一步爭執(zhí)，體現(xiàn)她的膽小怯懦。8．文本一中的女孩兒們與《哦，香雪》中的女孩兒們有何相似之處？請簡要分析。9．文本二的觀點(diǎn)在文本一中有何體現(xiàn)？請簡要說明。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：司馬溫公幼時(shí)，患記問不若人。群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣。獨(dú)下帷絕編①，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。年十五，書無所不通。年二十，舉進(jìn)士甲科。改奉禮郎。溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。”（節(jié)選自《資治通鑒》）材料二：王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書。聽已，輒默記。暮歸，忘其牛?；驙颗碡?zé)蹊田，父怒，撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為?”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長明燈讀之瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒。門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后，鄉(xiāng)里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。（節(jié)選自《宋學(xué)士文集》）材料三：予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔②之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲矣，悔前所為。而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終③，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（節(jié)選自秦觀《<精騎集>序》）材料四：世俗廢衰，而非學(xué)者多。夫瘠地之民多有心者，勞也；沃地之民多不才者，饒也。由此觀之，知人無務(wù)，不若愚而好學(xué)。自人君公卿至于庶人，不自強(qiáng)④而功成者，天下未之有也。《詩》云：“日就月將，學(xué)有緝熙⑤于光明?！贝酥^也。（節(jié)選自《淮南子》）【注】①“下帷”指漢代董仲舒講學(xué)放下帷幕、專心授課，后泛指專心讀書；“絕編”指孔子讀《易》時(shí)因反復(fù)翻閱，把竹簡的編繩都磨斷了，此處合指司馬光專心苦讀的狀態(tài)。②“旬朔”指十天或一個(gè)月，此處泛指較短的時(shí)間。③“尋繹數(shù)終”指反復(fù)探究、梳理完整個(gè)內(nèi)容。④“自強(qiáng)”此處指自我勉勵、努力進(jìn)取。⑤“緝熙”指逐漸積累、走向光明，是《詩經(jīng)》中鼓勵持續(xù)學(xué)習(xí)的經(jīng)典表述。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夜A潛出B坐佛C膝上D執(zhí)策映E長明燈F讀之G瑯瑯H達(dá)旦。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．若，比得上，與《鄒忌諷齊王納諫》“徐公不若君之美也”的“若”意思相同。B．故，原來的，與成語“沾親帶故”“明知故問”的“故”意思相同。C．長（zhǎng），年紀(jì)大，與《勸學(xué)》“登高而招，臂非加長也”的“長”讀音、意思都不同。D．就，成就，與《勸學(xué)》“木受繩則直，金就礪則利”的“就”意思不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．司馬光幼患不若人，在眾人去游玩時(shí)，仍堅(jiān)持讀書，直到能熟練背誦為止，故十五歲便通曉各類書籍。B．王冕七八歲時(shí)遭到父親鞭打卻依舊好學(xué)，后來他到僧寺出家，夜里亦會苦讀，絲毫不受猙獰佛像影響。C．秦觀年輕時(shí)記憶力出眾，卻因依仗這一能力放縱自己，故而荒廢學(xué)業(yè)，多年后他發(fā)奮補(bǔ)救也難有成效。D．《淮南子》通過貧瘠之地的百姓與富饒之地的百姓進(jìn)行對比，說明有才卻不努力，則不如愚笨卻好學(xué)。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書。（2）每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。14．請結(jié)合前三則材料的人物事跡，簡要說明如何才能“學(xué)有緝熙于光明”。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。舍北行飯書觸目二首（其二）陸游落雁昏鴉集遠(yuǎn)洲，青林紅樹擁平疇。意行舍北三叉路，閑看橋西一片秋。小婦破煙撐去艇，丫童橫笛喚歸牛。形容野景無余思，自怪癡頑不解愁。15．下列對這首詩的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)以“落雁”“昏鴉”點(diǎn)明此時(shí)乃是黃昏，“遠(yuǎn)洲”“平疇”勾勒出了開闊的野步背景。B．頷聯(lián)“意行”“閑看”點(diǎn)明詩人無拘束、隨性漫步的狀態(tài)，呼應(yīng)“癡頑不解愁”的心境。C．頸聯(lián)營造了“小婦撐艇”“丫童喚牛”的人文場景，畫面鮮活生動，呈現(xiàn)田園生活之美。D．尾聯(lián)以“無余思、不解愁”卒章顯志，自嘲“癡頑”，暗示對野景的無感與愁悶的無解。16．本詩在寫景手法上頗有特色，請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明是個(gè)熱愛思考的孩子，但他不肯踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)以尋找答案，老師用荀子《勸學(xué)》中的“，”告訴他踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)比單純的思考更為重要。（2）小剛?cè)マr(nóng)家樂游玩，那里的房屋都是茅草房樣式，還在周圍提供了可以耕種的土地，使他想到了陶淵明《歸園田居（其一）》中“，”兩句所描述的畫面。（3）音樂會上，著名的鋼琴演奏家只彈奏了幾個(gè)鍵就將曲子的感情傳達(dá)給了聽眾，令人不禁想到白居易《琵琶行》中“，”的場景。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。2025年9月3日，閱兵儀式隆重舉行，各家媒體競相報(bào)道。但在表述這件大事時(shí)，媒體的寫法（①）。比如：九三閱兵、“九三”閱兵、9·3閱兵、9.3閱兵、“9·3”閱兵、“9.3”閱兵。人們不禁要問：到底哪種形式才是規(guī)范的呢？這個(gè)問題涉及數(shù)字表達(dá)的多個(gè)方面。第一，數(shù)字形式的選擇：A?《出版物上數(shù)字用法》這個(gè)法規(guī)中說：“現(xiàn)代社會生活中出現(xiàn)的事物、現(xiàn)象、事件，其名稱的書寫形式中包含阿拉伯?dāng)?shù)字，已經(jīng)廣泛使用而穩(wěn)定下來，應(yīng)采用阿拉伯?dāng)?shù)字。所以，今年9月3日舉行的閱兵，作為一個(gè)事件名，出版物上顯然可以選用阿拉伯?dāng)?shù)字的形式來表述。閱讀徑驗(yàn)告訴我們，漢語文本中的阿拉伯?dāng)?shù)字和漢字?jǐn)?shù)字相比，其優(yōu)勢是比較醒目，易于辨識。這是一般情形的規(guī)范要求。第二，然而，我們發(fā)現(xiàn)，主流官方媒體在報(bào)道一些重大時(shí)政類事件時(shí)，為了大氣凝練、莊重典雅的表達(dá)效果，會頃向于選用漢字?jǐn)?shù)字形式來指稱事件名稱，不用間隔號（只在一、十一、十二月后加間隔號），不加引號。就比如《人民日報(bào)》今年9月3日的閱兵報(bào)道：九三閱兵訓(xùn)練高清大圖，來了。這一做法，并不違背語文法規(guī)?！冻霭嫖锷蠑?shù)字用法》在開頭的“范圍”中明確表示：“本標(biāo)準(zhǔn)適用于各類出版物（文藝類出版物和重排古籍除外）。政府和企事業(yè)單位公文，以及教育、媒體和公共服務(wù)領(lǐng)域的數(shù)字用法，也可參照本標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行?！边@里說的是“可參照”，即這些領(lǐng)域的數(shù)字用法并非是（②）的，顯然是具有一定的彈性的。第三，B。5.1.6條明確地說：“含有月日的專名采用阿拉伯?dāng)?shù)字表示時(shí)，應(yīng)采用間隔號‘·’將月、日隔開，并在數(shù)字前后加引號?！钡谒?，引號加不加的問題。《出版物上數(shù)字用法》的規(guī)定來看，是主持加引號的，而且引號只引月、日。這里引號的作用是標(biāo)示事件名稱中的數(shù)字是有特殊含義的，不是一般的數(shù)字；而且，把月、日引起來，使之在視覺上成為一個(gè)緊密聯(lián)系的信息段，便捷閱讀接受。（③），9月3日舉行的閱兵，其名稱（簡稱）在書面上用阿拉伯?dāng)?shù)字和漢字?jǐn)?shù)字來記錄都可以?？梢愿鶕?jù)修辭的不同需要，各擅其美。用阿拉伯?dāng)?shù)字來表述時(shí)，規(guī)范的寫法應(yīng)該是：【

甲

】用漢字?jǐn)?shù)字來表述時(shí)，則可以不用掛上間隔號、引號等標(biāo)點(diǎn)符號，簡潔地寫成：【

乙

】18．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20．文中有兩處錯別字，請找出含錯別字的詞語并改正。21．下列填入甲、乙兩處的表述，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．甲：“9·3閱兵”

乙：“九·三”閱兵B．甲：93閱兵

乙：九三閱兵C．甲：“9·3”閱兵

乙：九三閱兵D．甲：9·3閱兵

乙：“九三”閱兵22．小文在謄抄文中畫波浪線的句子時(shí)過于粗心，使其存在兩處語病，請你將其修改正確。可少量增刪詞語或改變語序，不得改變原意。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①人需要一顆犧牲自己私利的心?！栏衲颉堕T檻》②我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。——魯迅《中國人失掉自信力了嗎》③紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘?！薄勔欢唷都t燭》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．A2．B3．文學(xué)創(chuàng)作和政治實(shí)踐中敢于直言進(jìn)諫保持著君子風(fēng)范4．①忠君愛國，直言敢諫，以國家利益為重；②為官正直且無私，堅(jiān)持原則，善于成事；③豁達(dá)樂觀，面對困境保持堅(jiān)韌，熱愛生活；④知行合一，經(jīng)世濟(jì)民，關(guān)注民生，傳播文化。5．①為宋代士大夫提供政治應(yīng)對的精神資源。詞中“竹杖芒鞋輕勝馬”等句，傳遞出蘇軾“仁智勇相濟(jì)”的實(shí)踐哲學(xué)，為宋代士大夫應(yīng)對復(fù)雜多變的政治生態(tài)，提供了可借鑒的精神支撐。②樹立超越時(shí)空的君子精神典范。“也無風(fēng)雨也無晴”等句展現(xiàn)出的淡然豁達(dá)，是蘇軾“知行合一”堅(jiān)守的生動體現(xiàn)，為后世追求君子人格的人樹立了跨越時(shí)代的精神標(biāo)桿。③對后世個(gè)人具有積極指導(dǎo)價(jià)值。詞中蘊(yùn)含的曠達(dá)樂觀，在個(gè)人修養(yǎng)、人際交往等層面，對當(dāng)代及后世的個(gè)人均有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。6．A7．B8．①關(guān)系緊密且珍視彼此。梅閣的炕是女孩聚集地，爭執(zhí)能化解、還會分享私密心事，顯露出信任與依賴；《哦，香雪》中女孩們結(jié)伴迎火車，香雪晚歸時(shí)伙伴舉火把等待，體現(xiàn)牽掛與團(tuán)結(jié)。②天性純真爛漫。梅閣淋雨穩(wěn)走守姿態(tài)、小襖子主動幫忙、素坦露提親恐懼，皆顯少女本真；《哦，香雪》里女孩們好奇打量火車，香雪用雞蛋換鉛筆盒、獨(dú)自走夜路，見出純真與勇氣。9．①語言風(fēng)格清新質(zhì)樸。對雨景的描寫富有詩意的清新感，人物相處的描述質(zhì)樸自然。②人與自然完美融合。梅閣感受到了雨的氣息，在自然環(huán)境中從容自在，融于自然。③鄉(xiāng)土世界真實(shí)可感。方言稱呼、生活細(xì)節(jié)、擠炕睡覺，還原了笨花村的鄉(xiāng)土風(fēng)貌。10．BDG11．B12．B13．（1）父親讓他在田埂上放牛，（他）卻偷偷溜進(jìn)學(xué)堂，聽學(xué)生們讀書。（2）現(xiàn)在每次閱讀一篇文章，一定要反復(fù)探究好幾遍，合上書還是一片茫然，常常又不明白（內(nèi)容）。14．①如司馬光一般以“勤”補(bǔ)拙，下足苦功。②如王冕一般以“?！倍ㄐ?，專注向?qū)W。③以秦觀為戒以“恒”持之，克服怠惰。參考譯文：材料一：司馬溫公（司馬光）小時(shí)候，擔(dān)心自己記誦學(xué)問比不上別人。和兄弟們一起學(xué)習(xí)討論時(shí)，其他兄弟已經(jīng)能背誦了，就去游玩休息了；他卻獨(dú)自專心刻苦讀書，直到能熟練背誦才停止。付出的努力多，收獲的成效就長遠(yuǎn)，他所精心背誦的內(nèi)容，終身都不會忘記。十五歲時(shí)，他就通曉了各種書籍。二十歲時(shí)，考中進(jìn)士甲科，改任奉禮郎。司馬光曾說：“讀書不能不背誦，有時(shí)在騎馬趕路時(shí)，有時(shí)在半夜睡不著覺時(shí)，吟詠文章，思考其中的義理，能獲得很多收獲?！辈牧隙和趺崾侵T暨人。七八歲時(shí)，父親讓他在田埂上放牛，他卻偷偷溜進(jìn)學(xué)堂，聽學(xué)生們讀書。聽完后，就默默記在心里。傍晚回家時(shí)，他把牛都忘了。有人牽著牛來責(zé)備他的牛踐踏了田地，父親大怒，鞭打了他。但他過后還是和以前一樣。母親說：“孩子這樣癡迷讀書，為什么不