2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬卷02語文·參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(72分)（一）閱讀I（本題共5小題，19分）1．（3分）B2．（3分）A3．（3分）D4．（4分）①以突破之勇拓展科學(xué)疆界②以赤子之心共襄強(qiáng)國建設(shè)5．（6分）①對祖國的赤子之心與深厚情感，從童年清華園到晚年歸國，他始終與祖國命運(yùn)緊密相連，主動推動國內(nèi)基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展、學(xué)術(shù)交流；②自身科研成就與對中國科學(xué)潛力的認(rèn)知，他以“楊-米爾斯規(guī)范場論”等世界級成果奠定基礎(chǔ)，又親眼見證中國科研人才成長、高校科研實(shí)力提升；③對后輩學(xué)子的培育與引領(lǐng)，82歲仍登臺授課，勉勵學(xué)生投身國家急需領(lǐng)域，看到青年一代的凌云之志與奮進(jìn)姿態(tài)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．（3分）C7．（3分）A8．（4分）①加快小說的敘述節(jié)奏。文本一中開篇村婦的吟唱“喂，月亮粑粑掛南頭……”并沒有完整引用歌謠內(nèi)容，轉(zhuǎn)而直接切入故事，使情節(jié)緊湊。②創(chuàng)設(shè)了懸念，引起下文。老徐斜挺著身子唱“……屋門口……打燕窩……把人斗”等唱詞，暗含抗敵之意，與下文游擊隊(duì)在梅家屋全殲敵人互相照應(yīng)。③留下想象空間。兒歌中省略的內(nèi)容形成了空白點(diǎn)，讓敘事富有張弛感，為讀者留下了回味空間。9．（6分）①唱出了樂觀、堅(jiān)忍的態(tài)度；②唱出了對美好生活的向往；③唱出了對敵人的嘲諷；④唱出了同心抗敵的決心。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）10．（3分）CEF11．（3分）C12．（3分）D13．（8分）（1）這大概是他們平時(shí)就積累深厚，施展才華能力才有本源。（2）人倫之所以能明晰，教化之所以能成功，道德之所以能統(tǒng)一，風(fēng)俗之所以能一致，都是這個(gè)緣故啊。14．（5分）①材料一認(rèn)為科舉制導(dǎo)致士人為了功利，醉心辭章，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)政分離。②材料二認(rèn)為那些讀書人憑借熟悉經(jīng)書、能夠作文，在科舉中獲勝，成功后就忘了所學(xué)，并輕視文書簿記，也隱含了對科舉取士的批判。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）15．（3分）B16．（6分）①這首詩情感沉郁，將個(gè)人境遇與時(shí)代感慨融為一體。詩人因變法失敗退居金陵，身處孤獨(dú)漂泊、疾病纏身的困境，個(gè)人理想的破滅與身體的衰頹疊加，奠定了這首詩沉郁悲涼的基調(diào)。②這首詩結(jié)構(gòu)頓挫，敘事節(jié)奏張弛有度，情感表達(dá)層層遞進(jìn)，全詩以時(shí)間為軸，先回顧人生，然后陳述現(xiàn)狀，再寫夜中所見，最后以吶喊收束，如江水東流，先緩后急，在層層推進(jìn)中見情感波瀾。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.（6分）（1）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（2）師者所以傳道受業(yè)解惑也（3）亂石穿空驚濤拍岸（驚濤拍岸，卷起千堆雪/怒濤卷霜雪，天塹無涯）二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）18．（3分）古藉——古籍親合力——親和力發(fā)崛——發(fā)掘19．（3分）D20．（4分）A.“萌”的設(shè)計(jì)/參與，讓威嚴(yán)的文化符號變得可親近/觸摸/共情/共鳴B.轉(zhuǎn)化為充滿趣味的操作體驗(yàn)/互動實(shí)踐21．（4分）①近日，海關(guān)總署在國新辦新聞發(fā)布會上公布的2025年前三季度出口數(shù)據(jù)顯示②我國潮玩外貿(mào)出口呈爆發(fā)式增長的態(tài)勢（形勢/局勢）22．（4分）（1）國產(chǎn)潮玩LABUBU，身披阿根廷國家足球隊(duì)?wèi)?zhàn)袍，跨越文化與地域的溝壑，帶你解鎖中國潮玩與足球的雙重快樂。（2）丹麥樂高積木拼出的東方神龍，化作溝通文化與地域的橋梁，拼搭中讓你體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化與樂高創(chuàng)意的精彩！三、寫作（60分）23．例文：以無求之心，赴閱讀之約；以獨(dú)有之思，破時(shí)代之困當(dāng)AI推送消解閱讀的自主選擇，當(dāng)改進(jìn)心智的功利目標(biāo)裹挾初心，閱讀的本質(zhì)愈發(fā)模糊。許倬云的認(rèn)知價(jià)值、林語堂的純粹樂趣、白巖松的個(gè)性堅(jiān)守，實(shí)則指向同一答案：AI時(shí)代的閱讀，應(yīng)以無功利之心享受愉悅，以個(gè)性化之思沉淀判斷力。閱讀的底色，是林語堂筆下不改進(jìn)心智的純粹樂趣。古人云“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，但醫(yī)愚不應(yīng)成為閱讀的唯一目的。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，他的閱讀無關(guān)功名利祿，無關(guān)心智提升，只為那一刻與文字的共鳴；蘇軾被貶黃州，深夜秉燭讀《漢書》，樂在其中，這份樂趣源于對知識的好奇。反觀當(dāng)下，有人將閱讀列成打卡清單，有人為提升情商、職場晉升而選擇性閱讀，卻在翻完最后一頁時(shí)倍感空虛。正如林語堂所言，當(dāng)閱讀成為改進(jìn)心智的任務(wù)，樂趣便蕩然無存。AI時(shí)代，算法總想教我們?nèi)绾伍喿x，但真正的閱讀，應(yīng)是隨心而動的選擇，是不期而遇的愉悅，是心靈與文字的自由對話。閱讀的內(nèi)核，是許倬云所言判斷世界的能力。閱讀的樂趣中，本就藏著認(rèn)知的沉淀。魯迅在南京礦路學(xué)堂時(shí)，廣泛閱讀《天演論》等西方著作，在古籍與新學(xué)的碰撞中，形成了對舊中國的深刻批判與對人性的清醒認(rèn)知；楊絳先生一生與書為伴，閱讀讓她在動蕩歲月中保持從容，在紛繁世事中堅(jiān)守通透，這份判斷世界的智慧，正是從無功利的閱讀中自然生長而來。AI可以為我們整合信息、提供答案，但無法替代我們形成獨(dú)立的判斷——唯有通過閱讀，積累知識、拓寬視野、沉淀思想，才能在復(fù)雜的世界中明辨是非。閱讀的功利，從來不是刻意追求的結(jié)果，而是自然而然的饋贈。閱讀的突圍，是白巖松強(qiáng)調(diào)的激活個(gè)性化的自己。人工智能發(fā)展，讓信息獲取變得便捷，但也容易讓人陷入信息繭房，使我們的思維變得固化，個(gè)性變得模糊。而個(gè)性化閱讀，正是對抗這種同質(zhì)化的利器。同樣面對歷史，有人偏愛讀《史記》的紀(jì)傳體敘事，感受人物的悲歡離合；有人鐘情于《資治通鑒》的編年體記載，洞察歷史的興衰規(guī)律；有人則選擇通俗的歷史讀物，輕松了解過往。不同的閱讀選擇，塑造不同的認(rèn)知視角，激活了獨(dú)特的自我。在AI時(shí)代，我們需主動跳出算法的安排，自主選擇閱讀內(nèi)容，深度沉浸，讓閱讀成為滋養(yǎng)個(gè)性的土壤，而非磨滅差異的磨盤。閱讀從非刻意的心智改造，亦非被動的信息接收。AI浪潮中，愿我們守閱讀之樂、積判斷之智、存?zhèn)€性之魂，在書中觀世界、成自我，讓閱讀成為照亮認(rèn)知、溫暖精神的永恒之光?！靖健繀⒖甲g文：材料一：古代君子做學(xué)問，都致力于獲得自己的心得體會，他們治理社會的規(guī)劃構(gòu)想，早已在心中確定。等到被君主賞識，抓住機(jī)遇，就拿出自己所掌握的學(xué)識，將其運(yùn)用到實(shí)踐中罷了。因此，傅說原本是筑墻的工匠，一旦接受君主特意的尋訪，就通過三篇言論應(yīng)答、闡明，完善地提出輔佐君王、治理國家的謀略；管仲本是被囚禁的官吏，一旦得到推薦重用，就通過《管子》一書中的問答，詳盡闡述了樹立威望、稱霸諸侯的策略。這大概是他們平時(shí)就積累深厚，施展才華能力才有本源。雖然他們的學(xué)說純正與駁雜有所不同，但關(guān)鍵都在于把自己所領(lǐng)悟的道理運(yùn)用到政事當(dāng)中。自從科舉制度興起，注重文辭的風(fēng)氣盛行，治學(xué)與從政就分離開來，功利之心也阻塞其中。（士人）像丟棄珍珠卻買下木匣一樣（重視文辭而忽視實(shí)學(xué)），在閉門讀書時(shí)就甘心如此；又像娶到妻子就忘記媒人一樣（得到官職就忘記所學(xué)），到上任做官時(shí)就真的這樣做了。但像諸葛亮隱居隆中，卻懷有振興衰微、平定亂世的才能；范仲淹雖身為平民，卻懷有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向。所以（諸葛亮）被劉備三顧茅廬的誠意感動，在片刻交談間就全盤獻(xiàn)出了輔佐兩朝、開創(chuàng)大業(yè)的謀略。（范仲淹）在為母親守喪、悲痛萬分之時(shí)，卻激憤地向宰相呈上籌劃國家事務(wù)的奏書。這也是（他們）做學(xué)問有自己的心得體會，從政的能力根植于所學(xué)知識，在這方面（他們）接近古代君子的行事風(fēng)格啊。材料二：先王時(shí)代，用學(xué)問來指導(dǎo)從政。學(xué)問，是從政方法的來源；從政，是學(xué)問的實(shí)際運(yùn)用。治學(xué)沒有別樣的途徑，從政沒有別樣的方法。從朝廷延伸到地方郡縣，從地方郡縣延伸到天下各地，追本溯源，沒有兩件不同的事。所以讀書人不治學(xué)，就會發(fā)表荒誕言論、做出怪異行為；從政者不依托學(xué)問，就沒有準(zhǔn)則可遵循、沒有法令可堅(jiān)守。君臣上下，看待自己擁有學(xué)問，就像農(nóng)民擁有田地一樣，從早到晚（都要關(guān)注），如果不耕種、不除草，就無法獲得糧食，會有年終挨餓的擔(dān)憂。人倫之所以能明晰，教化之所以能成功，道德之所以能統(tǒng)一，風(fēng)俗之所以能一致，都是這個(gè)緣故啊。后世的治學(xué)風(fēng)氣，大概比先王時(shí)代更興盛。居住環(huán)境的安逸，飲食的豐富，訓(xùn)導(dǎo)約束的嚴(yán)格，先王時(shí)代未必有這些條件。但治學(xué)歸治學(xué)，從政歸從政，（士人）成群居住、虛度歲月，即使是自愛的人，也不過只能通曉