第頁，共頁衡陽市八中2024級高二第三次月考語文試卷注意事項：本試卷滿分為150分，時量為150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族作為一個自覺的民族實體，是在近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的。它的主流是由許許多多分散存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。這也許是世界各地民族形成的共同過程。中華民族這個多元一體格局的形成還有它的特色：在相當(dāng)早的時期，距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個若干民族集團匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，它像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進了這個核心。它在擁有黃河和長江中下游的東亞平原之后，被其他民族稱為漢族。漢族繼續(xù)不斷吸收其他民族的成分日益壯大，而且滲入其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了以這疆域內(nèi)部多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，形成為一個自在的民族實體，經(jīng)過民族自覺而稱為中華民族。漢族的形成是中華民族形成中的一個重要階段，在多元一體的格局中產(chǎn)生了一個凝聚的核心。中國最早的文字史料現(xiàn)在可以確認的是商代的甲骨文，相傳由孔子編選的《尚書》還記載著一些上古的文件和傳說。這些文字史料已有部分可以和考古資料相印證，使我們對新石器時代末期到銅器時代的歷史能有較可靠的知識，特別是八十年代初期發(fā)掘的河南登封王城崗夏代遺址一般認為即是夏王朝初的“陽城”遺址，夏代歷史已從神話傳說的迷霧中得以落實。商代歷史有甲骨文為據(jù)，周代歷史有鐘鼎文為據(jù)，相應(yīng)的后世的文字記載都可得而考。夏商周三代正是漢族前身“華夏”這個民族集團從多元形成一體的歷史過程。河南夏代“陽城”遺址所發(fā)現(xiàn)的文物顯示了它是繼承了新石器時代河南龍山文化發(fā)展到了銅器時代。從黃河中下游遺留的文物中也可以看到這些地區(qū)都早已發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這和夏禹治水的傳說（河南龍山文化的中晚期）可以聯(lián)系起來，表明了這地區(qū)早期居民當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展水平。我們還記得河南的龍山文化正是在仰韶文化的基礎(chǔ)上吸收了山東的龍山文化而興起的。所以可以說華夏文化就是以黃河中下游不同文化的結(jié)合而開始的。傳說的歷史中在禹之前還有堯、舜和神話性的始祖黃帝。留下的傳說大多是關(guān)于他們向四圍被稱為蠻夷戎狄的族團的征伐。黃帝曾擊敗過蚩尤和炎帝，地點據(jù)說都在今河北省境內(nèi)。據(jù)《史記》所載，舜又把反對他的氏族部落放逐到蠻夷戎狄中去改變后者的風(fēng)俗，也可以說就是中原居民和文化的擴張。到禹時，如《左傳》所載：“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！薄队碡暋穼⒋藭r的地域總稱為“九州”，大體包括了黃河中下游和長江下游的地區(qū)，奠定了日益壯大的華夏族的核心。繼夏而興起的是商。商原是東夷之人，而且是游牧起家的。后來遷泰山，再向西到達河南東部，發(fā)展了農(nóng)業(yè)，使用畜力耕種。農(nóng)牧結(jié)合的經(jīng)濟使它強大起來，起初臣屬于夏，后來取得了統(tǒng)治九州的權(quán)力，建立商朝，分全國為中東南西北五土，《詩經(jīng)·商頌》有：“邦數(shù)千里，維民所止，肇域彼四海。”其疆域包括今河南、山東、河北、遼寧、山西、陜西、安徽以及江蘇、浙江的一部分，可能還有江西、湖南及內(nèi)蒙古的某些地方。繼商的是周，周人來自西方，傳說的始祖是姜源，有人認為即西戎的一部分羌人，最初活動在渭水上游，受商封稱周。它繼承了商的天下，又把勢力擴大到長江中游?！对娊?jīng)·北山》稱“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！彼鼘嵭凶诜ㄖ贫?，分封宗室，控制所屬地方；推行井田，改進農(nóng)業(yè)，提高生產(chǎn)力。西周時松散聯(lián)盟性質(zhì)的統(tǒng)一體維持了約三百年，后來列國諸侯割據(jù)兼并，進入東周的春秋戰(zhàn)國時代。這時的統(tǒng)一體之內(nèi)，各地區(qū)的文化還保持著它們的特點。直到戰(zhàn)國時期，荀子還說：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏?！毕氖侵钢性粠У囊粋€核心，不論哪個地方的人，到了越就得從越，到了楚就得從楚，可見，楚和越、夏還有明顯的差別。漢作為一個族名是在漢代和其后中原的人和四圍外族人接觸中產(chǎn)生的。民族名稱的一般規(guī)律是從“他稱”轉(zhuǎn)為“自稱”。生活在一個共同社區(qū)之內(nèi)的人，如果不和外界接觸不會自覺地認同。民族是一個具有共同生活方式的人們共同體，必須和“非我族類”的外人接觸才發(fā)生民族的認同，也就是所謂民族意識，所以有一個從自在到自覺的過程。秦人或漢人自認為秦人或漢人都是出于別人對他們稱作秦人或漢人。必須指出，民族的得名必須先有民族實體的存在，并不是得了名才成為一個民族實體的。漢族這個名稱不能早于漢代，但其形成則必須早于漢代。有人說：漢人成為族稱起于南北朝初期，可能是符合事實的，因為魏晉之后正是北方諸族紛紛入主中原的十六國分裂時期，也正是漢人和非漢諸族接觸和混雜的時候。漢人這個名稱也成了當(dāng)時流行的指中原原有居民的稱呼了。當(dāng)時中原原有的居民在外來的人看來是一種“族類”，而以同一名稱來相呼，說明這時候漢人已經(jīng)事實上形成了一個民族實體。上面從華夏人開始所追溯的二千多年的歷史正是這個民族誕生前的孕育過程。（節(jié)選自費孝通《中華民族的多元一體格局》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.世界各地民族形成都有一個共同的過程，即由分散存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜和融合，形成一個各具個性的多元統(tǒng)一體。B.河南登封王城崗夏代遺址一般認為即是夏王朝初的“陽城”遺址，這一發(fā)現(xiàn)有助于夏代歷史的落實。C.周受商封稱周，西周時松散聯(lián)盟性質(zhì)的統(tǒng)一體維持了約三百年，在進入春秋戰(zhàn)國以后，各地區(qū)的文化還未很好融合。D.在近百年來與西方帝國主義列強的斗爭中，各族人民發(fā)生了民族的認同，從而，“中華民族”的整體意識開始“自覺”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在中華民族多元一體格局的形成中存在著多元結(jié)構(gòu)，其中又存在著分分合合、分而未裂、融而未合的多種情狀。B.春秋戰(zhàn)國征伐融合是孕育漢族作為民族實體的重要時期，而其中戰(zhàn)國時期由于爭雄競爭而起到了更為重要的作用。C.中華民族多元一體格局形成過程中存在著一個核心，這個核心先是華夏，后來是在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生的漢族。D.文中提到的“民族名稱的一般規(guī)律”，可以理解為，認同是一種特定語境下的“人己之別”的心理觀念，認同回答的是“我是誰”。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“漢族是凝聚核心”觀點的一項是（）A.商鞅變法創(chuàng)立了適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的新制度，為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)，對中國歷史的發(fā)展起到了重要的作用。B.北魏孝文帝的漢化改革有改官制、禁胡服、說漢話、改漢姓等，使鮮卑族的北魏王朝從游牧狩獵到農(nóng)耕文明，從奴隸制進入封建制。C.宋神宗時期，王安石發(fā)動的熙寧變法對于增加國家收入，有著積極的作用，北宋積貧積弱的局面得以緩解。D.萬歷年間，內(nèi)閣首輔張居正的“一條鞭法”是中國封建社會賦役史上的重大變革，使明政府的財政收入有了顯著的增加。4.請根據(jù)文本簡要梳理先秦時期漢族作為一個民族實體孕育過程。5.在百年抗?fàn)幹?，各族人民的血流到了一起、心聚在了一起，共同體的意識空前增強，中華民族實現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變。結(jié)合材料，談?wù)勀銓Α白栽凇焙汀白杂X”的理解，并說明我們是如何實現(xiàn)這一偉大轉(zhuǎn)變的?！敬鸢浮?.A2.B3.B4.（1）夏代時,黃河中下游和長江下游地區(qū)結(jié)合不同的文化，奠定了日益壯大的華夏族的核心。（2）商取得了統(tǒng)治九州的權(quán)力,分全國為中東南西北五土。（3）西周把勢力擴大到長江中游，這時的統(tǒng)一體之內(nèi),各地區(qū)的文化還保持著它們的特點。（4）春秋戰(zhàn)國的五百多年里,出現(xiàn)了中國歷史上的一個文化高峰。這五百年也是漢族作為一個民族實體的育成時期。5.（1）自在的民族實體是在歷史過程中，在各種因素作用下自然形成的聯(lián)合聚集群體。自覺的民族實體是在與外族接觸中產(chǎn)生出現(xiàn)的具有自覺認同意識的群體。（2）它們有先后之分，“自在的民族實體”先出現(xiàn)，“自覺的民族實體”再出現(xiàn)，前者為后者提供了載體。（3）中華民族在與“非我族類”的外人接觸中發(fā)生民族認同，產(chǎn)生民族意識，實現(xiàn)從自在到自覺的過程?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“世界各地民族形成都有一個共同的過程”說法錯誤，材料第一段只是說“這也許是世界各地民族形成的共同過程”，并未確定表達世界各地民族形成的共同過程。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“戰(zhàn)國時期……起到了更為重要的作用”說法錯誤，材料只是說“無可否認的是在春秋戰(zhàn)國的五百多年里，各地人口的流動，各族文化的交流，各國的爭雄競爭，出現(xiàn)了中國歷史上的一個文化高峰。這五百年也是漢族作為一個民族實體的育成時期”并未將春秋與戰(zhàn)國的作用進行比較。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料中提到漢族是凝聚核心，把其他異族都吸收進了這個核心。A、C、D涉及到的改革變法均沒有異族與漢族之間的融合；B.提到的北魏是少數(shù)民族政權(quán)，在推行改革中積極漢化，并發(fā)展了經(jīng)濟，增強了國力，這很好地體現(xiàn)了“漢族是凝聚中心”這一觀點。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）材料第二段“在相當(dāng)早的時期，距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個若干民族集團匯集和逐步融合的核心……它在擁有黃河和長江中下游的東亞平原之后，被其他民族稱為漢族。漢族繼續(xù)不斷吸收其他民族的成分日益壯大，而且滲入其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了以這疆域內(nèi)部多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，形成為一個自在的民族實體，經(jīng)過民族自覺而稱為中華民族”，第五段“華夏文化就是以黃河中下游不同文化的結(jié)合而開始的”，第六段“《禹貢》將此時的地域總稱為‘九州’，大體包括了黃河中下游和長江下游的地區(qū)，奠定了日益壯大的華夏族的核心”，可知夏代時，黃河中下游和長江下游地區(qū)結(jié)合不同的文化,奠定了日益壯大的華夏族的核心。（2）第七段“商原是東夷之人……后來取得了統(tǒng)治九州的權(quán)力，建立商朝，分全國為中東南西北五土”，可知商取得了統(tǒng)治九州的權(quán)力,分全國為中東南西北五土。（3）第八段“繼商的是周……它繼承了商的天下，又把勢力擴大到長江中游”“這時的統(tǒng)一體之內(nèi)，各地區(qū)的文化還保持著它們的特點”，可知西周把勢力擴大到長江中游，這時的統(tǒng)一體之內(nèi),各地區(qū)的文化還保持著它們的特點。（4）文章2到8段介紹了從夏商周到春秋戰(zhàn)國時期漢族的演變過程，春秋戰(zhàn)國的五百多年里,出現(xiàn)了中國歷史上的一個文化高峰。這五百年也是漢族作為一個民族實體的育成時期?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語含義，分析、運用文中信息的能力。（1）由第二段“在相當(dāng)早的時期，距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個若干民族集團匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏……奠定了以這疆域內(nèi)部多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，形成為一個自在的民族實體”，可見自在的民族實體是在歷史過程中，在各種因素作用下自然形成的聯(lián)合聚集群體。由倒數(shù)第三段“生活在一個共同社區(qū)之內(nèi)的人，如果不和外界接觸不會自覺地認同。民族是一個具有共同生活方式的人們共同體，必須和‘非我族類’的外人接觸才發(fā)生民族的認同，也就是所謂民族意識，所以有一個從自在到自覺的過程”，可見自覺的民族實體是在與外族接觸中產(chǎn)生出現(xiàn)的具有自覺認同意識的群體。（2）由第二段“漢族……形成為一個自在的民族實體，經(jīng)過民族自覺而稱為中華民族”，可見它們有先后之分，“自在的民族實體”先出現(xiàn)，“自覺的民族實體”再出現(xiàn)，前者為后者提供了載體。（3）由倒數(shù)第三段“漢作為一個族名是在漢代和其后中原的人和四圍外族人接觸中產(chǎn)生的。民族名稱的一般規(guī)律是從‘他稱’轉(zhuǎn)為‘自稱’”“生活在一個共同社區(qū)之內(nèi)的人，如果不和外界接觸不會自覺地認同。民族是一個具有共同生活方式的人們共同體，必須和‘非我族類’的外人接觸才發(fā)生民族的認同，也就是所謂民族意識，所以有一個從自在到自覺的過程”，可見中華民族在與“非我族類”的外人接觸中發(fā)生民族認同，產(chǎn)生民族意識，實現(xiàn)從自在到自覺的過程。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玩偶之家（節(jié)選）易卜生（海爾茂從門廳走進來，林丹太太從左邊走出去。）娜拉（跑過去接他）托伐，我等你好半天了！海爾茂剛才出去的是裁縫嗎？娜拉不是，是克立斯替納。她幫我整理跳舞衣服呢。你等著瞧我明天打扮得怎么漂亮吧。海爾茂我給你出的主意好不好？娜拉好極了！可是我聽你的話跳那土風(fēng)舞，不也是待你好嗎？海爾茂（托著她下巴）待我好？聽丈夫的話也算待他好？算了，算了，小冒失鬼，我知道你是隨便說說的。我不打攪你，也許你要試試新衣服。娜拉你也要工作，是不是？海爾茂是。（給她看一疊文件）你瞧。我剛從銀行來。（轉(zhuǎn)身要到書房去。）娜拉托伐。海爾茂（站?。┦裁词?？娜拉要是你的小松鼠兒求你點兒事——海爾茂唔？娜拉你肯不肯答應(yīng)她？海爾茂我得先知道是什么事。娜拉要是你肯答應(yīng)她，小松鼠兒就會跳跳蹦蹦在你面前耍把戲。海爾茂好吧，快說是什么事。娜拉要是你肯答應(yīng)她，小鳥兒就會唧唧喳喳一天到晚給你唱歌兒。海爾茂哦，那也算不了什么，反正她要唱。娜拉要是你肯答應(yīng)我，我變個仙女兒在月亮底下給你跳舞。海爾茂娜拉，你莫非想說今天早起提過的事情？娜拉（走近些）是，托伐，我求你答應(yīng)我！海爾茂你真敢再提那件事？娜拉是，是，為了我，你一定得把柯洛克斯泰留在銀行里。海爾茂我的娜拉，我答應(yīng)林丹太太的就是柯洛克斯泰的位置。娜拉不錯，我得謝謝你。可是你可以留下柯洛克斯秦，另外辭掉一個人。海爾茂喔，沒見過像你這種拗脾氣！因為你隨隨便便答應(yīng)給他說好話，我就得——娜拉托伐，不是為那個，是為你自己。這個人在好幾家最愛造謠言的報館里當(dāng)通訊員，這是你自己說的。他跟你搗起亂來可沒個完。我實在怕他。海爾茂喔，我明白了，你想起從前的事兒所以心里害怕了。娜拉你這話怎么講？海爾茂你一定想起了你父親的事情。娜拉那還用說。你想想當(dāng)初那些壞家伙給我爸爸造的謠言。要不是打發(fā)你去調(diào)查那件事，幫了爸爸一把忙，他一定會撤職。海爾茂我的娜拉，你父親跟我完全不一樣。你父親不是個完全沒有缺點的人。我可沒有缺點，并且希望永遠不會有。娜拉啊，壞人瞎搗亂誰也防不盡。托伐，現(xiàn)在咱們可以快快活活，安安靜靜，帶著孩子在甜蜜的家庭里過日子。所以我求你——海爾茂正因為你幫他說好話，我更不能留著他。銀行里已經(jīng)都知道我要辭掉柯洛克斯泰。要是現(xiàn)在消息傳出去，說新經(jīng)理讓他老婆牽著鼻子走——娜拉就算牽著鼻子走又怎么樣？海爾茂喔，不怎么樣，你這任性的女人只顧自己心里舒服！哼，難道你要銀行里的人全都取笑我，說我心軟意活，棉花耳朵？你瞧著吧，照這樣子不久我就會受影響。再說，我不能把柯洛克斯泰留在銀行里，另外還有個原因。娜拉什么原因？海爾茂如果有必要的話，他品行上的缺點我倒也許可以不計較。娜拉托伐，真的嗎？海爾茂并且我聽說他的業(yè)務(wù)能力很不錯。問題是，他在大學(xué)跟我同過學(xué)，我們有過一段交情，當(dāng)初我不小心，現(xiàn)在很后悔，這種事情常常有。我索性把話老實告訴你吧——他隨便亂叫我的小名兒，不管旁邊有人沒有人。他最愛跟我套親熱，托伐長托伐短的叫個沒有完！你說讓我怎么受得了。要是他在銀行待下去，我這經(jīng)理實在當(dāng)不了。娜拉（1）托伐，你是說著玩兒吧？海爾茂不，我為什么要開玩笑？娜拉你這種看法心眼兒太小。海爾茂你說什么？心眼兒太??？你說我心眼兒??？娜拉不，不是，托伐。正因為你不是小心眼兒所以我才——海爾茂沒關(guān)系。你說我做事小心眼兒，那么我這人一定也是小心眼兒。小心眼兒！好！咱們索性把這件事一刀兩斷。（走到門廳門口，喊道）愛倫！娜拉干什么？海爾茂（在文件堆里搜尋）我要了結(jié)這件事（愛倫走進來）來，把這封信交給信差，叫他馬上就送去。信上有地址。錢在這兒。愛倫是，先生。（拿著信走出去。）海爾茂（整理文件）好，任性的太太。娜拉（提心吊膽）托伐，那是什么信？海爾茂是辭退柯洛克斯泰的信。娜拉托伐，趕緊把信收回來！現(xiàn)在還來得及。喔，托伐，為了我，為了你自己，為了孩子們，趕緊把信收回來！聽見沒有，托伐？趕快！你不知道那封信會給咱們?nèi)浅鍪裁创蟮渷?。海爾茂來不及了。娜拉不錯，來不及了。海爾茂娜拉，你這么著急，我倒可以原諒你，可是這是侮辱我。我為什么要怕一個造謠言的壞蛋報復(fù)我？可是我還是原諒你，因為這證明你非常愛我。（摟著她）我的親娜拉，這才對呢。什么事都不用怕，到時候我自有膽子和力量。你瞧著吧，我的兩只闊肩膀足夠挑起那副重擔(dān)子。娜拉（嚇愣了）你說什么？海爾茂我說一副重擔(dān)子。娜拉（2）（定下心來）不用你挑那副重擔(dān)子！海爾茂很好，娜拉，那么咱們夫妻分著挑。這是應(yīng)該的（安慰她）現(xiàn)在你該滿意了吧？喂，喂，喂，別像一只嚇傻了的小鴿子。這都是胡思亂想，都是不會有的事?，F(xiàn)在你該用手鼓練習(xí)跳舞了。我到里屋去，把門都關(guān)上，什么聲音我都不會聽見。你愛怎么熱鬧都可以。（在門洞里轉(zhuǎn)身說）阮克大夫來的時候，叫他到里屋來找我。（向娜拉點點頭，帶著文件走進自己的房間，隨手關(guān)上門。）6.下列對選文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.娜拉“（跑過去接他）托伐，我等你好半天了！”中的動作和語言描寫，表明娜拉在急切等待著丈夫回來，向丈夫替柯洛克斯泰求情。B.娜拉以小松鼠耍把戲、小鳥兒唱歌、仙女兒跳舞等條件央求丈夫答應(yīng)自己所求的事，是在向丈夫撒嬌，表現(xiàn)了娜拉的活潑可愛。C.娜拉以爸爸當(dāng)年曾被壞人造謠為例，委婉地告訴了海爾茂惹惱柯洛克斯泰可能給他自身帶來的嚴(yán)重后果，但海爾茂不以為意。D.最后海爾茂“在門洞里轉(zhuǎn)身”說的話和他“向娜拉點點頭……隨手關(guān)上門”的動作，表明他根本沒把娜拉說的事放在心上。7.根據(jù)選文內(nèi)容和你對《玩偶之家》的了解，下列對本劇藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者先寫娜拉急切地等待，再寫她央求丈夫時猶豫遲疑、心懷忐忑，最后展示夫妻二人對待柯洛克斯泰去留的尖銳沖突，情節(jié)張弛有度，引人入勝。B.作者讓林丹太太頂替柯洛克斯泰在銀行的位置這一構(gòu)思，讓劇中人物盡可能多地參與到戲劇的矛盾沖突之中，既豐富了戲劇內(nèi)容，又增強了戲劇性。C.作者在選文中寫海爾茂既“沒有缺點”，又“小心眼兒”，同時還具有“膽子和力量”的形象，對他既有批評又有贊美，使人物形象真實而豐滿。D.海爾茂在妻子央求自己的時候，當(dāng)著妻子的面用寄信的形式毫不留情地回絕妻子，從一個家庭生活細節(jié)反映了當(dāng)時男權(quán)主義橫行的社會現(xiàn)實。8.理解文中兩處畫線句子的含義。（1）托伐，你說著玩兒吧？（2）（定下心來）不用你挑那副重擔(dān)子！9.從選文部分看，海爾茂是一個怎樣的人？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.（1）娜拉對丈夫說出這樣的話感到吃驚和不解，娜拉認為丈夫不應(yīng)該是這樣“小心眼兒”的人，表明娜拉雖然很愛自己的丈夫，但并不真正了解丈夫是一個什么樣的人。（2）娜拉央求丈夫留下柯洛克斯泰從而擺脫借款危機這一希望徹底破滅后，便下定決心，自己承擔(dān)即將到來的“那副重擔(dān)子”，表現(xiàn)了娜拉在愛情中的犧牲精神。9.（1）視女性為玩物的男權(quán)主義者。選文中，他對妻子的央求輕描淡寫地敷衍，對“嚇愣了”的妻子視若無睹；在他看來，妻子只是他的“玩物”，而不是與他平等的愛人和伴侶。（2）以自我為中心的自私自利者。拒絕娜拉的央求，是因為他怕自己落個“讓老婆牽著鼻子走”“心軟意活，棉花耳朵”的名聲，在他看來，自己的名譽大于妻子的痛苦和危險。（3）心胸狹窄的偽君子。他自稱自己沒有缺點，而他辭退柯洛克斯泰的真正原因在于他容忍不了這位老同學(xué)“隨便亂叫”他的小名兒，愛跟他“套親熱”，有失他“經(jīng)理”的威嚴(yán)，以至于娜拉都認為他太“小心眼兒”。他實質(zhì)上是一位睚眥必報、心胸狹窄的偽君子?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容的能力。B項，“是在向丈夫撒嬌，表現(xiàn)了娜拉的活潑可愛”表述錯誤。根據(jù)文意，八年里，娜拉“簡直像個要飯的叫花子，要一口，吃一口”沒有獨立的經(jīng)濟地位，靠著給丈夫“耍把戲過日子”，不能感受到生活的“快活”，最終成為一個只能和丈夫“說說笑笑湊個熱鬧”的“沒出息”的人，她做這些的目的就是為了從丈夫那里得到一些錢財；另外，在選文中，娜拉這樣做其實只是想要“求他一點事兒”，但海爾茂卻冷酷地拒絕了，這些均說明娜拉在家里沒有獨立的地位，沒有得到真正的快樂，她只是丈夫的一個玩偶。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞評價作品藝術(shù)特色的能力。C項，“寫海爾茂既‘沒有缺點’，又‘小心眼兒’，同時還具有‘膽子和力量的形象，對他既有批評又有贊美”分析錯誤。根據(jù)文意可知，海爾茂是一個膽小怕事、自私虛偽的人，他辭退柯洛克斯泰的真正原因，不是因為柯洛克斯泰曾偽造過簽字，而是因為柯洛克斯泰曾是他大學(xué)里的同學(xué)，并同他有過一段交情。他對柯洛克斯泰常常與他稱兄道弟、叫他的小名大為不快，他覺得這樣會有損自己經(jīng)理的尊嚴(yán)，動搖自己的地位，由此可見，海爾茂是一個以自我為中心的利己主義者，是一個道貌岸然的偽君子，作者對他毫無任何贊美之意。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。（1）當(dāng)海爾茂說柯洛克斯泰“他隨便亂叫我的小名兒，不管旁邊有人沒有人。他最愛跟我套親熱，托伐長托伐短的叫個沒有完！你說讓我怎么受得了。要是他在銀行待下去，我這經(jīng)理實在當(dāng)不了”時，娜拉說“托伐，你是說著玩兒吧？”娜拉的話語中有很多不相信的成分，因為在娜拉看來，自己的丈夫不應(yīng)該是一個“小心眼”的人，她非常不理解自己的丈夫怎么會對他自己的大學(xué)同學(xué)說出這樣的話；娜拉的吃驚和不解是有理由的，因為她此時并不真正了解自己的丈夫，她還沒有看清海爾茂身上的自私、冷酷和虛偽。（2）當(dāng)海爾茂一再說“什么事都不用怕，到時候我自有膽子和力量。你瞧著吧，我的兩只闊肩膀足夠挑起那副重擔(dān)子”時，娜拉說“不用你挑那副重擔(dān)子！”，而且是“定下心來”說的。她的話語表明她愿意承擔(dān)，語氣非常堅定；當(dāng)她自己深愛的丈夫不能給予她希望時，她只能選擇獨自承擔(dān)，這種承擔(dān)，展現(xiàn)了娜拉為了愛情愿意作出犧牲的精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。選文中關(guān)于海爾茂的語言及動作（舞臺說明）描寫，展現(xiàn)了海爾茂的性格形象。首先，從他對妻子的央求輕描淡寫地敷衍可以看出，當(dāng)娜拉苦苦央求海爾茂“求你了！”“托伐，你是說著玩兒吧？”“托伐，趕緊把信收回來！現(xiàn)在還來得及。喔，托伐，為了我，為了你自己，為了孩子們，趕緊把信收回來！聽見沒有，托伐？趕快！”，而海爾茂對“嚇愣了”的妻子卻視若無睹，無動于衷，可見，海爾茂是并沒有把自己的妻子當(dāng)作一個平等的愛人和伴侶，他只是一個視女性為玩物的男權(quán)主義者。其次，他拒絕娜拉的苦苦央求，是因為他怕自己落個“讓老婆牽著鼻子走”“心軟意活，棉花耳朵”的名聲，他覺得自己的名譽大于妻子，所以他全然不顧妻子的痛苦和危險，當(dāng)娜拉決定自己承擔(dān)一切時，海爾茂居然還說“喂，喂，喂，別像一只嚇傻了的小鴿子。這都是胡思亂想，都是不會有的事?，F(xiàn)在你該用手鼓練習(xí)跳舞了。我到里屋去，把門都關(guān)上，什么聲音我都不會聽見。你愛怎么熱鬧都可以”，由此可見，海爾茂是一個以自我為中心的自私自利者。再次，海爾茂辭退柯洛克斯泰的真正原因在于他容忍不了這位老同學(xué)“隨便亂叫”他的小名兒，愛跟他“套親熱”，有失他“經(jīng)理”的威嚴(yán)，以至于娜拉都認為他太“小心眼兒”，他語氣強烈地反問娜拉“你說什么？心眼兒太??？你說我心眼兒??？”，但事實證明他確確實實是一個睚眥必報、心胸狹窄的偽君子。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀Ⅰ（20分）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“忠臣烈士，何代無之，公等知隋朝誰為忠貞？”王珪曰：“臣聞有虎賁郎中獨孤盛在江都宿衛(wèi)，宇文化及起逆，盛惟一身，抗拒而死?！碧谠唬骸扒煌樗鍖⒐矅覒?zhàn)于潼關(guān)聞京城陷乃引兵東走，義兵追及于桃林，朕遣其家人往招慰，遽殺其奴。又遣其子往，乃云：‘我蒙隋家驅(qū)使，已事兩帝，今者吾死節(jié)之秋，汝舊于我家為父子，今則于我家為仇讎?！蛏渲?，其子避走，所領(lǐng)士卒多潰散。通惟一身，向東南慟哭盡哀。曰：‘臣荷國恩，任當(dāng)將帥，智力俱盡，致此敗亡，非臣不竭誠于國?！员M，追兵擒之。太上皇授其官，每托疾固辭。此之忠節(jié)，足可嘉尚?！币螂匪?，采訪大業(yè)中直諫被誅者子孫聞奏。（節(jié)選自《貞觀政要》）材料二：屈突通，其先蓋昌黎徒何人，后家長安。仕隋為虎賁郎將。高祖起，代王遣通守河?xùn)|，戰(zhàn)久不下，高祖留兵圍之，遂濟河，破其將桑顯和于飲馬泉。通勢蹙，或說之降，曰：“吾蒙國厚恩，事二主，安可逃難？獨有死報爾！”眾皆舍兵。通知不免，遂被禽，送長安。帝勞曰：“何相見晚邪？”泣曰：“通不能盡人臣之節(jié)，故至此，為本朝羞?！钡墼唬骸爸页家?！”釋之，授兵部尚書，為秦王行軍元帥長史。從平薛仁杲，時賊珍用山積，諸將爭得之，通獨無所取。帝聞，曰：“清以奉國，名定不虛?！碧刭l金銀六百兩、彩千段，判陜東道行臺左仆射，從討王世充。時通二子在洛，帝曰：“今以東略屬公，如二子何？”通曰：“疇昔陛下釋俘累，加恩禮，以蒙更生，是時口與心誓，以死許國，今日之行，正當(dāng)先驅(qū)，二兒死自其分，終不以私害義?！钡厶⒃唬骸傲沂酷吖?jié)，吾今見之?！奔案]建德來援賊，秦王分麾下半以屬通，俾與齊王圍洛。世充平，論功第一，拜陜東道大行臺右仆射，鎮(zhèn)東都，數(shù)歲，召為刑部尚書。自以不習(xí)文，固辭，改工部。卒，年七十二，贈尚書左仆射，謚曰忠。（節(jié)選自《新唐書·屈突通傳》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。屈突通為隋A將B共國家C戰(zhàn)D于潼關(guān)E聞京城F陷G乃引兵H東走。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.仇讎，指仇人，與《五代史伶官傳序》中的“及仇讎已滅”的“仇讎”意思相同。B.采訪，此指搜求尋訪；現(xiàn)代為新聞用語，指記者為獲取新聞材料而進行調(diào)查等活動。C.固，指堅決、堅定，與《過秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“固”意思不相同。D.屬，指托付、委托，與蘇軾《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“屬”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗認為每個朝代都有忠臣烈士，并詢問隋朝誰是忠貞之人。王珪說，獨孤盛在江都做衛(wèi)士時遇到宇文化及謀反，孤身一人抵抗至死。B.唐太宗派屈家家奴去招降屈突通，結(jié)果被他殺掉；后來又派其子去勸降，屈突通卻對兒子說如今他們不是父子而是仇敵，并用箭射兒子。C.平定薛仁杲時，眾將爭相奪取賊人的珍寶，只有屈突通一無所取?；实勐犝f后，稱贊屈突通清廉奉國，名不虛傳，并且賞賜他很多財物。D.征討王世充，屈突通功勞最大，因此封官晉爵，被召入朝廷擔(dān)任刑部尚書，但他自認為不熟習(xí)法令條文，堅決推辭，后改任工部尚書。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣荷國恩，任當(dāng)將帥，智力俱盡，致此敗亡，非臣不竭誠于國。（2）終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？（《蘇武傳》）14.屈突通的謚號為“忠”。請結(jié)合材料二，概括其“忠”的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.D13.（1）我蒙受國家恩遇，擔(dān)任將帥，智謀和力量都已用盡了，遭到今日的敗亡，不是為臣報國不盡心。（2）您終究不能回國，白白地在這荒無人煙的地方受苦，（您對漢朝的）信義又能在哪里體現(xiàn)呢？14.①面對勸降，他斷然拒絕，決意以死報國。②被擒后，面對高祖的慰勞，他痛哭自己未能盡節(jié)，令隋朝蒙羞。③征討王世充，盡管二子在洛陽，但他決心以死許國，絕不以私害義。

【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文言文通過不同角度展現(xiàn)了隋唐名將屈突通的忠烈形象。材料一以唐太宗與侍臣對話切入，通過側(cè)面烘托和典型事例（拒降殺奴、射子明志）突出其“死節(jié)之秋”的忠貞；材料二則以史傳筆法完整記錄其生平，既表現(xiàn)其“清以奉國”的操守，又刻畫了“不以私害義”的剛毅。兩文互補，一重細節(jié)描寫，一重全景敘事，共同構(gòu)建了一個立體化的忠臣形象，體現(xiàn)了古代史家“不虛美、不隱惡”的實錄精神?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：屈突通任隋朝的將領(lǐng)，與我軍在潼關(guān)大戰(zhàn)。聽說京城陷落，便率領(lǐng)部下向東奔走援救?！扒煌樗鍖ⅰ闭Z意完整，“隋將”作“為”的賓語，賓語后B處斷開；“共國家戰(zhàn)于潼關(guān)”為狀語后置句，正常語序為“共國家于潼關(guān)戰(zhàn)”，“于潼關(guān)”作“戰(zhàn)”的狀語，后面E處斷開；“聞京城陷”語意完整，“京城陷”這一主謂結(jié)構(gòu)作“聞”的賓語，故G處斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A．正確。句意：現(xiàn)在和我是仇人。/等到仇敵已經(jīng)被消滅。B．正確。句意：尋訪大業(yè)年間因直諫而被殺的大臣們的子孫，報告朝廷。C．正確。堅決、堅定/險固地勢。句意：堅決辭讓。/秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險固地勢。D．錯誤。托付、委托/勸酒。句意：現(xiàn)在將東討的重任交給你。/舉杯互相勸酒。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“因此……被召入朝廷擔(dān)任刑部尚書”錯誤。根據(jù)材料二“數(shù)歲，召為刑部尚書”，可知屈突通召為刑部尚書已是數(shù)年之后的事，選項因果關(guān)系錯誤。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“荷”，受，蒙受；“俱”，都；“非臣不竭誠于國”，判斷句，狀語后置，正常語序為“非臣于國不竭誠”。（2）“亡”，同“無”；“空自苦亡人之地”，省略句，應(yīng)為“空自苦（于）亡人之地”；“安”，哪里?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點的能力。①由“吾蒙國厚恩，事二主，安可逃難？獨有死報爾”可得出：面對勸降，他斷然拒絕，決意以死報國。②由“通不能盡人臣之節(jié)，故至此，為本朝羞”可得出：被擒后，面對高祖的慰勞，他痛哭自己未能盡節(jié)，令隋朝蒙羞。③由“疇昔陛下釋俘累，加恩禮，以蒙更生，是時口與心誓，以死許國。今日之行，正當(dāng)先驅(qū)，二兒死自其分，終不以私害義”可得出：征討王世充，盡管二子在洛陽，但他決心以死許國，絕不以私害義。參考譯文：材料一：貞觀五年（631），太宗對身邊的大臣們說：“哪個朝代沒有忠臣義士？你們認為隋朝的大臣誰是忠貞的？”王珪說：“臣聽說有虎賁郎中獨孤盛，他在江都擔(dān)任宿衛(wèi)，宇文化及發(fā)動叛亂時，只有獨孤盛一人奮力抵抗，直到戰(zhàn)死?！碧谡f：“屈突通任隋朝的將領(lǐng)，與我軍在潼關(guān)大戰(zhàn)。聽說京城陷落，便率領(lǐng)部下向東奔走援救，我義軍追到桃林，我派他的家仆前去招降，他便把那個家仆殺死了。又派他的兒子前去勸降，他對兒子說：‘我蒙隋朝任用，已經(jīng)侍奉過兩代皇帝，現(xiàn)在是我為他們盡節(jié)而死的時候了，你以前和我是父子，現(xiàn)在和我是仇人?！谑怯眉渌膬鹤?，他的兒子避開逃走。他所率領(lǐng)的士卒也都潰散了，只剩下他一個人。他只身面向東南方痛哭，非常悲哀，說道：‘我蒙受國家恩遇，擔(dān)任將帥，智謀和力量都已用盡了，遭到今日的敗亡，不是為臣報國不盡心?！拕傉f完，追兵就將他捉住了。太上皇要授予他官職，他每次都托病堅決推辭。像這樣的忠誠節(jié)操，實在值得嘉獎推崇！”于是命令有關(guān)部門，尋訪大業(yè)年間因直諫而被殺的大臣們的子孫，報告朝廷。材料二：屈突通，他的祖先大概是昌黎徒何人，后遷居長安。出仕隋朝虎賁郎將。高祖起兵，代王派屈突通守河?xùn)|，交戰(zhàn)后久攻不下，高祖于是留下部分兵力包圍河?xùn)|，于是渡過黃河，在飲馬泉打敗了他的將領(lǐng)桑顯和。屈突通形勢危急，有人游說他投降，他說：“我蒙受國家厚恩，侍奉二主，怎能逃避國難？只能以死報國罷了！”眾人全都丟掉兵器。屈突通知道無法解脫，于是被俘，押送到長安?；实畚縿谒f：“為何相見得這么晚呢？”屈突通哭著說：“我未能盡人臣的忠節(jié)，所以到了這個地步，讓本朝蒙羞?！被实壅f：“這是隋朝的忠臣哪！”釋放了他，授職為兵部尚書，擔(dān)任秦王行軍元帥長史。跟隨平定薛仁杲，當(dāng)時賊人的珍寶物品堆積如山，各將領(lǐng)爭相奪取，唯獨屈突通沒有拿?；实勐犝f后，說：“以清廉事奉國家，名聲肯定不虛假?！碧氐刭浻杷疸y六百兩、彩千段，判陜東道行臺左仆射，跟隨討伐王世充。當(dāng)時屈突通的兩個兒子在洛陽，皇帝說：“現(xiàn)在將東討的重任交給你，兩個兒子怎么辦？”屈突通說：“從前陛下釋放我這個俘虜，加以恩待禮遇，蒙受再生之恩，這時心口一致發(fā)誓，以身許國，今天的出討，正應(yīng)當(dāng)做先驅(qū)，兩個兒子的死自是他們的天分，終究不能因私情損害節(jié)義?！被实坶L嘆說：“烈士以身殉節(jié)，我今天見到了?！钡鹊礁]建德來援救賊人，秦王分出一半部下隸屬于屈突通，讓他與齊王包圍洛陽。平定王世充后，論功勞他是第一，授任為陜東道大行臺右仆射，鎮(zhèn)守東都，幾年后，召入朝廷任刑部尚書。自認為不熟習(xí)法令條文，堅決辭讓，改任工部尚書。去世時，終年七十二歲，追贈尚書左仆射，謚號叫忠。（二）詩歌閱讀Ⅱ（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送僧歸山貫休眼青禪帔赤，氣岸出塵埃。霞外終須去，人間作么①來？崖香泉吐乳，塢燥燒□雷。他日終相覓，山門何處開。[注]①作么：為何，怎么。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)運用肖像描寫，注重展現(xiàn)色彩特征，刻畫出目光深邃、法相莊嚴(yán)的僧人形象。B.“人間”一句以口語入詩，帶有調(diào)侃之意，此句并非對友人“來人間”之舉的詰責(zé)。C.缺字處可補“如”字，“如雷”與“吐乳”，動靜結(jié)合，共同表現(xiàn)出山野的圣潔。D.本詩以問作結(jié)，“何處”并非真不知去處，而是暗喻大道的不可言說及無處不在。16.本詩呈現(xiàn)出獨特的“前瞻性”特征，即詩人的關(guān)注點總是超越當(dāng)下而投向未來，并在對未來的關(guān)注中蘊含豐富的情感。請結(jié)合頷聯(lián)、尾聯(lián)簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①“霞外終須去”：預(yù)判未來歸宿，寄寓理解認同?！敖K須”二字明確指向未來，預(yù)判僧人終將前往“霞外”（喻超脫塵俗的禪境）。這種對未來歸宿的篤定，傳遞出對僧人精神追求的理解與認同。②“人間作么來”：以未來觀照當(dāng)下，流露釋然通透。這句反問以“霞外終須去”的必然為前提，回溯僧人“來人間”的偶然。詩人通過未來“歸真”的結(jié)局，消解了對“人間暫居”的執(zhí)念，流露出對塵世虛妄的勘破，以及對僧人暫入塵俗的釋然。③“他日終相覓”：設(shè)想未來重逢，承載眷戀期許?！八铡敝苯訉⒁暯抢蛭磥?，詩人的關(guān)注點從“此刻分別”延伸至“未來相見”，在對未來重逢的期許中，承載著對友人的眷戀不舍與對再聚的深切期盼。④“山門何處開”：叩問未來禪境，蘊含禪思贊美?！吧介T”喻指禪門與大道。此問意為詩人預(yù)想未來尋覓時，將發(fā)現(xiàn)僧人已與禪道相融。這種對未來禪境的關(guān)注，既流露對“大道無形”的禪理體悟，更暗含對僧人歸真后境界升華的由衷贊美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】貫休的《送僧歸山》以洗練的筆觸勾勒僧人超逸之姿，首聯(lián)以色彩映照禪心，頷聯(lián)暗含出世之思，尾聯(lián)以虛筆叩問大道，全詩在時空跳躍間，將送別之情升華為對禪機與自然的永恒追尋，展現(xiàn)出詩人獨特的“前瞻性”詩思。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“動靜結(jié)合”錯，“如雷”“吐乳”均為動態(tài)描寫；“共同表現(xiàn)出山野的圣潔”錯，與上句不同，“塢燥燒□雷”側(cè)重表現(xiàn)山野粗獷、原始的一面。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價作者的情感、觀點態(tài)度的能力。①“霞外終須去”：詩人并非感嘆當(dāng)下離別，而是預(yù)判僧人“回歸禪境”的必然，這種對未來的精準(zhǔn)把握，源于對僧人“氣岸出塵?！钡娜烁裉刭|(zhì)與精神追求的深刻理解，傳遞出全然的認同：僧人本就不屬于塵世，歸向“霞外”是其宿命般的選擇。②“人間作么來”：回溯僧人“來人間”的當(dāng)下經(jīng)歷，將“人間暫居”視為偶然的插曲，而“歸真”才是最終結(jié)局。通過未來的“確定性”消解當(dāng)下的“暫時性”，詩人認為無需為“來”糾結(jié)，因“去”的歸宿早已注定，盡顯禪者般的通透。③“他日終相覓”：詩人的關(guān)注點從“此刻分別”的傷感，轉(zhuǎn)向“未來相見”的期許?！敖K相覓”的“終”字，既體現(xiàn)了對友情的執(zhí)著，也暗含“山水有相逢”的信念，在對未來的憧憬中，將當(dāng)下的眷戀不舍轉(zhuǎn)化為綿長的期盼，讓送別少了悲戚，多了溫情。④“山門何處開”：“山門”并非實指寺廟之門，而是喻指禪門大道與終極境界。詩人預(yù)想未來尋覓僧人時，卻發(fā)現(xiàn)“山門無跡可尋”，實則暗示僧人已完全融入禪道，達到“物我兩忘”的境界。（三）名篇名句默寫（8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷通過“________________，________________”兩句，以大小、遠近兩組反義詞強調(diào)了《離騷》的言簡意深，含蓄雋永。（2）司馬遷在創(chuàng)作《史記》時遭遇災(zāi)禍，但他沒有停止創(chuàng)作，《報任安書》（節(jié)選）中敘述他當(dāng)時心態(tài)的句子是“________________，________________”。（3）如果要告誡人們注重細節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可以借用歐陽修《伶官傳序》中“________________，________________”這兩句話。（4）《過秦論》中寫秦始皇發(fā)展了前代君主的功業(yè)，用武力統(tǒng)治天下的句子：“________________，________________?！薄敬鸢浮竣?其稱文小而其指極大②.舉類邇而見義遠③.惜其不成④.是以就極刑而無慍色⑤.夫禍患常積于忽微⑥.而智勇多困于所溺⑦.奮六世之余烈⑧.振長策而御宇內(nèi)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：指、邇、慍、溺、御。三、語言文字運用（18分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。眼下，勞動正在從傳統(tǒng)①。平臺上帶貨的店主、通過組建微信群接單的家政女工、提供24小時網(wǎng)絡(luò)陪伴的主播、販賣知識的知識付費大V博主、外賣騎手與網(wǎng)約車司機等都從事著數(shù)字勞動。實際上并不是所有的②，一些無償?shù)臄?shù)字勞動并不容易被人發(fā)覺。如果有一天有人告訴你，你在微博發(fā)的每一條動態(tài)、在社交分享平臺發(fā)的每一條帖子，這些都是數(shù)字勞動的一部分，你會相信嗎？你當(dāng)然不會相信，因為你認為你發(fā)的動態(tài)都是基于你自己的興趣愛好才寫的，和聽上去就辛苦的“勞動”八竿子打不著。但社交媒體的本質(zhì)就是基于用戶數(shù)字勞動生產(chǎn)的內(nèi)容和數(shù)據(jù)。它模糊了使用和勞動，這就是產(chǎn)消一體的數(shù)字經(jīng)濟時代的特點。在社交媒體“創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)、共享”的口號下，人們的創(chuàng)造性活動成果被商品化，持續(xù)不斷地為社交媒體積累數(shù)字資本并提升增值。消費者在享受和分享各種信息的同時，正成為生產(chǎn)者。仔細想想，如果用戶③，那么社交媒體上將是空無一物的——而它們恰恰就依靠免費獲得的內(nèi)容存在。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.①往數(shù)字化方向發(fā)展②數(shù)字勞動都是有償?shù)蘑鄄蝗シ窒砗蜕a(chǎn)19.在社交媒體“創(chuàng)新、共享、發(fā)現(xiàn)”的口號下，人們的創(chuàng)造性活動成果被商品化，持續(xù)不斷地為社交媒體積累數(shù)字資本并提升增值空間/實現(xiàn)增值?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情景補寫的能力。第一空，根據(jù)句中“正在從”和后句“……等都從事著數(shù)字勞動”可知，補寫句子是說勞動正在從傳統(tǒng)向數(shù)字化轉(zhuǎn)變，故補寫內(nèi)容為“往數(shù)字化方向發(fā)展”。第二空，根據(jù)上段最后一句“都從事著數(shù)字勞動”可知，此處關(guān)鍵詞是“數(shù)字勞動”；再結(jié)合“一些無償?shù)臄?shù)字勞動……”可知，此處是說有些數(shù)字勞動是有償?shù)?，有些?shù)字勞動是無償?shù)?，故補寫內(nèi)容為“數(shù)字勞動都是有償?shù)摹?。第三空，由前句“消費者在享受和分享各種信息的同時，正成為生產(chǎn)者”和后句“那么社交媒體上將是空無一物的”可知，此處是說如果用戶不分享也不生產(chǎn)，那么社交媒體上將什么也沒有，故補寫內(nèi)容為“不去分享和生產(chǎn)”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子語病有：一是“創(chuàng)新、參與、共享”語序不當(dāng)，調(diào)換“共享”和“發(fā)現(xiàn)”；二是“提升增值”搭配不當(dāng)或成分殘缺，改為“提升增值空間”或“實現(xiàn)增值”。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔┮笙热耍袃杂械??！敝腥A典籍浩如煙海，是古人思想的寶藏，是先賢智慧的結(jié)晶。但提起古籍，人們的印象往往是生僻晦澀，導(dǎo)致部分典籍或凝結(jié)在象牙塔尖，或塵封在藏書館內(nèi)，古籍的這一特點，讓許多蘊含其中的思想光芒難以被大眾捕捉并與之產(chǎn)生共鳴。如何讓經(jīng)典不再“高冷”？如何讓今天的觀眾對古老的典籍產(chǎn)生共情？《典籍里的中國》的創(chuàng)新之處就在于，以戲劇化的結(jié)構(gòu)和影視化的表達對典籍進行了可視化、故事化、直觀化的藝術(shù)轉(zhuǎn)碼?！鞍贇q老人”伏生講述自己一生舍命守護《尚書》的故事，宋應(yīng)星與袁隆平實現(xiàn)跨越三百多年的握手，司馬遷子承父志、著書立說……節(jié)目創(chuàng)新演繹，為我們識讀古籍、觸摸中華文化打開了新可能?！兜浼锏闹袊凡粌H在于其用視覺化的語言呈現(xiàn)典籍的“前世今生”，讓我們直觀了解一部部典籍的閃光故事、流轉(zhuǎn)傳承，它還將那些蘊含在古雅文字中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等精神標(biāo)識提煉出來，（________），實現(xiàn)了知識的傳播和中國文化精神傳承的融匯。根植在中華文明血脈中的民族精神和家國情懷，內(nèi)含著穿越時空、直抵人心的文化力量。從展現(xiàn)《尚書》中華夏九州的家國概念、“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，到致敬“古有《天工開物》，今人繼往開來”的科學(xué)精神，再到講述《史記》所體現(xiàn)的家國情懷和大一統(tǒng)思想……正是這些閃耀的思想光芒，讓節(jié)目在聲光電交織的宏大場面之外，更有著強大而有生命力、感染力的精神內(nèi)核。20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.挖掘出來那些古雅文字背后的歷史故事與人物命運B.將那些古雅文字背后的歷史故事與人物命運挖掘出來C.將那些具有當(dāng)代價值和時代意義的文化精髓展示出來D.那些具有當(dāng)代價值和時代意義的文化精髓被展示出來21.文中第一段用“凝結(jié)”，將典籍?dāng)M作自然形成的礦物晶體，使用了擬物的修辭手法。請以“空氣”為本體寫一個句子。要求：語意完整，使用擬物；擬物貼切，表達流暢。22.《典籍里的中國》讓古籍中的文化精神照進現(xiàn)實，而生活中承載傳統(tǒng)的習(xí)俗，更藏著古人的生存智慧與價值追求。請從下面圖畫中任選一幅，說明其關(guān)聯(lián)的中國傳統(tǒng)節(jié)日。并簡要介紹這一節(jié)日的習(xí)俗及文化內(nèi)涵?！敬鸢浮?0.C21.示例一：午后的陽光里，溫暖的空氣在窗外緩緩蕩漾。示例二：北方冬天的空氣，一下一下地刮著行人的臉。示例三：他用力將身前厚重的空氣推向兩旁。22.左圖示例：節(jié)日：重陽習(xí)俗：重陽節(jié)有賞菊、飲菊花酒、插茱萸、插菊花的傳統(tǒng)習(xí)俗，伴隨登高、敬老等活動。文化內(nèi)涵：寄托了人們對健康、長壽和美好生活的強烈向往；傳承著中華民族尊老孝親的傳統(tǒng)美德。右圖示例：節(jié)日：端午習(xí)俗：端午節(jié)有吃粽子、掛艾草、佩香囊、喝雄黃酒傳統(tǒng)習(xí)俗，伴隨賽龍舟活動。文化內(nèi)涵：寄托了古人對健康平安的祈愿；傳承著中華民族愛國主義的崇高品質(zhì)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之句子連貫的能力。橫線前“將那些蘊含在古雅文字中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等精神標(biāo)識提煉出來”，句式為“將……提煉出來”，橫線處句子需與前文句式一致，排除AD。橫線后強調(diào)“實現(xiàn)了知識的傳播和中國文化精神傳承的融匯”，核心是文化精神的傳承，“歷史故事與人物命運”側(cè)重表層內(nèi)容，與后文“文化精神傳承”銜接不緊密，排除B。“當(dāng)代價值和時代意義的文化精髓”呼應(yīng)前文“精神標(biāo)識”，契合后文文化傳承，銜接恰當(dāng)。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。明確修辭：擬物是把人或抽象事物當(dāng)作具體事物來寫。修辭構(gòu)思：空氣的屬性是無形、流動、有溫度等，題目中需將抽象、無形的“空氣”當(dāng)作有形、可觸碰的具體事物，賦予其具體事物的特征，如將空氣擬作液體，“溫暖的空氣在窗外緩緩蕩漾”；將空氣擬作有重量、可推動的實體，“將身前厚重的空氣推向兩旁”等。組織表述：句子需有場景、有動作，體現(xiàn)擬物效果，語言流暢。如“午后陽光里，溫暖的空氣在窗外緩緩蕩漾”等?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之圖文轉(zhuǎn)換的能力。先根據(jù)圖畫特征匹配傳統(tǒng)節(jié)日：如左圖登高、賞菊，關(guān)聯(lián)重陽節(jié)；右圖粽子、艾蒿、雄黃酒，關(guān)聯(lián)端午節(jié)。提取節(jié)日傳統(tǒng)習(xí)俗：重陽節(jié)登高、插茱萸、賞菊等；端午節(jié)吃粽子、掛艾草、佩香囊、喝雄黃酒是端午節(jié)傳統(tǒng)民俗，賽龍舟是標(biāo)志性活動等。結(jié)合習(xí)俗挖掘精神追求：如菊花象征長壽，登高、飲菊花酒寄托對健康長壽的向往；敬老習(xí)俗承載中華民族尊老孝親的傳統(tǒng)美德；端午節(jié)掛艾草、佩香囊、喝雄黃酒寓意驅(qū)邪避疫，寄托對健康平安的祈愿；端午節(jié)紀(jì)念屈原，賽龍舟、吃粽子等習(xí)俗承載愛國主義情懷，傳承中華民族愛國的崇高品質(zhì)。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。近期，因日本在涉臺問題上的嚴(yán)重挑釁，我國從經(jīng)濟、外交等多個層面發(fā)起反制，并通過外交部、文旅部多次發(fā)布赴日旅游提醒，建議國人“謹(jǐn)慎前行”，多家中國航空公司宣布大幅取消部分中日航線，但仍有不少游客執(zhí)意前往或拒絕及時回國，導(dǎo)致滯留機場，難以回國。有人批評這類行為是“任性”“盲目”“不顧國家利益”，認為他們應(yīng)為自己的選擇負責(zé)，不應(yīng)將責(zé)任推給國家；有人強調(diào)“祖國是后盾”，即使游客因自身原因滯留，國家也應(yīng)盡力保障其安全和權(quán)益。對此，你怎么看？請結(jié)合實際，談?wù)勀愕乃伎寂c見解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：

以責(zé)為翼，方得后盾之庇涉臺問題的風(fēng)波中，中日航線縮減與游客滯留的爭議，