2025學(xué)年第一學(xué)期期末考試九年級語文試卷（滿分150分考試時間100分鐘）考生注意：1.本試卷共23題。2.請將所有答案做在答題紙的指定位置上，做在試卷上一律不計分。一、古詩文(35分)（一）默寫與運用(13分)1.樹樹皆秋色，。（《野望》）2.,千里共嬋娟。（《水調(diào)歌頭》）3.其必曰“，后天下之樂而樂”乎?。ā对狸枠怯洝罚?.小語遇到困難，想激勵自己堅持到底，并相信未來可期，可用李白《行路難》中“，”兩句來表達(dá)內(nèi)心之情。（二）閱讀古文，完成第5——10題(22分)【甲】小石潭記（節(jié)選）潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去?！疽摇砍陿诽鞊P州初逢席上見贈巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。【丙】柳子厚風(fēng)范（節(jié)選）其①詔至京師而復(fù)為刺史②也，中山劉夢得禹錫③亦在遣中，當(dāng)詣播州④。子厚泣曰：“播州，非人所居，而夢得親在堂⑤，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。”請于朝，將拜疏⑥，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州⑦。嗚呼，士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，詡詡強笑語以相取下⑧，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比⑨，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。（韓愈《韓昌黎文集》有刪改）【注釋】①其：指代柳宗元，柳宗元字子厚。②刺史：此處指柳州刺史。③禹錫：劉禹錫字夢得。④播州：今貴州遵義一帶。⑤親在堂：此指老母還活著。⑥拜疏：上書皇帝。⑦連州：今廣東連州市一帶。⑧取下：處于對方之下。此指虛偽的謙讓。⑨比：類，之類。5.【甲】文作者即【丙】文題目中的“”，他與【乙】詩作者（人名）參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運動，失敗后兩人同被貶。（2分）6.下列選項中，加點字的意思不同的一項是（）（3分）7.下列對【丙】文畫線句“愿以柳易播”翻譯正確的一項是（）（3分）A.用（自己任職的）柳州交換（劉夢得的）播州是（柳宗元）的愿望B.用（自己任職的）柳州交換（柳宗元的）播州是（劉夢得）的愿望C.（柳宗元）愿意用（自己任職的）柳州交換（劉夢得的）播州D.（劉夢得）愿意用（自己任職的）柳州交換（柳宗元的）播州8.根據(jù)【甲】文和【乙】詩內(nèi)容，下列理解有誤的一項是（）（3分）A.【甲】文是備受后人推崇“永州八記”其中之一的山水游記。B.【乙】詩是作者為白居易《醉贈劉二十八使君》寫的酬答詩。C、【甲】文景中融情，【乙】詩巧用典故，詩文表達(dá)各有特色。D、【甲】文【乙】詩都運用了抒情、議論方式來表達(dá)作者情志。9、閱讀三篇詩文，完成填空。（7分）10.【丙】文標(biāo)題是“柳子厚風(fēng)范”，為什么作者在文末用較大篇幅寫勢利小人的表現(xiàn)，而不直接贊揚“子厚之風(fēng)”？請結(jié)合【丙】文內(nèi)容具體分析。（4分）二、現(xiàn)代文(35分)（一）閱讀下文，完成第11—14題(15分)【材料一】意象：“意”指人的內(nèi)心思想、意念、情感?！跋蟆笔切蜗?、樣子的意思，指物體展現(xiàn)出來的外在形式、樣貌。意象，就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，指作品中融入了作者情感的藝術(shù)形象。（《文學(xué)術(shù)語手冊》）【材料二】古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即是意象中那個意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種象。當(dāng)詩人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復(fù)地運用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣?？傊?，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（袁行霈《中國古典詩歌的意象》有刪改）【材料三】李杜風(fēng)格，論者紛紜。從意象的虛實上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同。李白詩歌的意象常常是超現(xiàn)實的，他很少對生活的細(xì)節(jié)作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時間，穿插以歷史、神話、夢境，用一些表面看來互相沒有邏輯聯(lián)系的意象，拼接成具有強烈藝術(shù)效果的圖畫。杜甫詩歌的意象多取自現(xiàn)實生活，他善于刻畫眼前真實具體的景物，表現(xiàn)內(nèi)心感情的細(xì)微波瀾。杜甫寫詩往往從實處入手，逐漸推衍到有關(guān)國家和人民命運的統(tǒng)攝全局的問題。（袁行霈《論李杜詩歌的風(fēng)格與意象》有刪改）11.依據(jù)【材料一】，對“意象”的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.意象就是指人的內(nèi)心思想、意念和情感。B.意象指物體展現(xiàn)出來的外在形式、樣貌。C.意象就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合。D.意象指作品中作者情感和藝術(shù)形象的結(jié)合。12.下列對【材料二】中畫線句的思路梳理，正確的一項是（）（3分）13.根據(jù)【材料一】【材料二】，下列對“意象”的判斷正確的一項是（）（3分）A.《周總理，你在哪里》“我們找遍整個世界”詩句中，“世界”是意象。B.《黃鶴樓》“白云千載空悠悠”詩句中，“白云”和“空悠悠”是意象。C.《沁園春·雪》“千里冰封，萬里雪飄”詩句中，“千里”“萬里”是意象。D.《飲酒》（其五）“采菊東籬下，悠然見南山”詩句中，“菊”“南山”是意象。14.小語閱讀李、杜詩歌時，因無法把握詩歌“意”與“象”之間的關(guān)聯(lián)而向小文求助。請聯(lián)系【材料三】的內(nèi)容，從《行路難》或《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中選擇一句為例，代小文寫一封回信，為小語提出一點具體的閱讀建議（任選一句完成，120字左右）。（6分）A句：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（李白《行路難》）B句：床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（二）閱讀下文，完成第15—18題（20分）我的另一個舌頭①1987年晚秋，那一天午餐招待來北京演出的西藏歌舞團。擔(dān)任接待工作的民委主任司馬義·艾買提講話的時候，我鼓勵他用維吾爾語講，由我擔(dān)任翻譯，推辭了一下就這樣操作起來了，大家笑成一團。②我愛聽維吾爾語。我愛講維吾爾語。我常常陶醉于各民族的同胞分別用自己的語言，淋漓酣暢地抒情達(dá)意，而同時又能很好地交流的吉祥情景。還有，沒辦法隱瞞的是，我不愿意放過任何可以使用維吾爾語言，可以練習(xí)提高維吾爾語言，乃至可以“顯擺”自己的維吾爾語言的機會。一講維吾爾語，我就神采飛揚，春風(fēng)得意，生動活潑，詼諧機敏。一種語言并不僅僅是一種工具，而是一種文化，是一群活生生的人群，是一種奇妙的風(fēng)光（是自然風(fēng)光也是人文景觀），是一種生活的韻味。他們還是世界真奇妙的一個組成部分，是我的一段永遠(yuǎn)難忘的經(jīng)歷。還是我的一大批朋友的悲歡離合，他們的友誼，他們的心。③我在60年代后期，命運賜給我與維吾爾人民共同生活的機會，是在那場風(fēng)暴把我拋到我國西部邊陲伊犁河谷的邊緣以后，我就學(xué)習(xí)維語在當(dāng)?shù)亓⒆×俗?，贏得了友誼與相互了解，學(xué)到了那么多終身受用不盡的新知識，克服了人生地不熟的寂寞與艱難，充實了自己的精神生活。④維語是很難學(xué)的。首先是無窮的詞匯，還有小舌音、卷舌音與氣聲音，這是漢語里所沒有的。更困難的是那些大致與漢語的音素相近的音，如何聽出說出它與漢語不同的特色來。語法就更麻煩了，什么名詞的六個格，動詞的時、態(tài)、人稱附加成份，有時候一個動詞要加十幾種附加成份······真是怎么復(fù)雜怎么來呀！⑤而它們又是那樣使我傾心，使我迷戀。它們和所有的能歌善舞的維吾爾人聯(lián)結(jié)在一起；它們和吐魯番的瓜與葡萄、伊犁的駿馬、喀什的清真大寺與香妃墓、和田的玉石與地毯聯(lián)結(jié)在一起；它們和色彩斑斕的特色民居、房前屋后盛開的鮮花聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成一幅流動的生活畫卷······我欣賞維吾爾語的鏗鏘有力的發(fā)音，欣賞它的令人眉飛色舞的語調(diào)，欣賞它的獨特的表達(dá)程序······一有空閑，我就打開收音機，收聽維吾爾語廣播。開始，我差不多一個字也聽不懂，那也聽，像欣賞音樂一樣地如醉如癡地欣賞它，一聽就喜笑顏開，心花怒放。兩個小孩兒說話，我也在旁邊“灌耳音”，邊聽邊欽佩地想：“瞧，人家有多棒啊！人家這么小就學(xué)會了維吾爾語！且慢！原來他們本來就是維吾爾人，維吾爾語是他們的母語，他們之所以會說維吾爾語正如我們的孩子一學(xué)話就說漢語，實在也不足為奇······”我學(xué)維吾爾語已經(jīng)快要走火入魔了。⑥我學(xué)習(xí)著用維吾爾語來反應(yīng)和思維。夜間起床，扶著床就說“床”的維語，開門的時候就說“開門”的維語，沿墻走路就說“走路”的維語，起風(fēng)了就說“起風(fēng)”的維語，再回到炕上便告誡自己，說睡覺時的第一人稱祈使句······⑦我終于可以說我多了一個舌頭了。和維吾爾人在一起我同樣可以口若懸河滔滔不絕，也可以語言游戲，話外含音······不僅多了一個舌頭也多了一雙眼睛，讀懂曲里拐彎由右向左橫寫的維吾爾文字······多了一雙耳朵，你可以舒服地聽進(jìn)另一種語言，領(lǐng)略它的全部含義、色彩、情緒······更多了一顆心，獲得了知識、經(jīng)驗、理解、信任和友誼。⑧其實多的不僅是一個舌頭，也多了一雙眼睛，你看得懂用這種語言出版的書籍了；多了一雙耳朵，你聽懂了那么多話語和歌曲；多了一顆心——你更多地關(guān)注和記住他們了。總而言之，是打開了另一個世界。⑨不是說“理解萬歲”嗎？開放的時代應(yīng)該有更多的語言知識與語言本領(lǐng)，這是互相理解的前提，而且，這個學(xué)習(xí)過程充滿了奇妙的經(jīng)驗和樂趣。（王蒙《我的另一個舌頭》有刪改）15.對本文思路結(jié)構(gòu)的劃分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）16.本文語言富有特色，AI（人工智能）評價其：“善用鮮活的景象和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，藏深刻的思辨和強烈的情感于表達(dá)細(xì)節(jié)中”。(1)結(jié)合AI評價，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面，分析第⑤段畫線句的妙處。（4分）(2)第④段作者說“維語是很難學(xué)的”，第⑤段又說“它們又是那樣使我傾心，使我迷戀”，兩者是否矛盾？請結(jié)合AI評價說明理由。（4分）17.有人認(rèn)為第⑧段與第⑦段內(nèi)容重復(fù)，可以刪去第⑧段。你同意嗎？請結(jié)合具體內(nèi)容闡釋理由。（5分）18.結(jié)合全文內(nèi)容，下列選項中對標(biāo)題《我的另一個舌頭》的分析不正確的一項是（）（4分）A.喻指“我”掌握維語這門語言，多了一種與人交流的工具。B.指我有“顯擺”維語的機會，獲得更多的語言知識與本領(lǐng)。C.暗含了維語成為作者連接維族同胞、理解不同文化的紐帶。D.標(biāo)題吸引讀者閱讀興趣，并能引發(fā)讀者對語言價值的思考。三、綜合運用（20分）閱讀下面材料，完成第19—22題（20分）小語閱讀《中國古典詩歌的意象》后，對詩歌及“意象”這一藝術(shù)手法產(chǎn)生了濃厚興趣。為了解詩歌發(fā)展淵源，他研讀《經(jīng)典常談》，領(lǐng)會其文化內(nèi)涵；為探討詩歌的意象，他研讀《艾青詩選》，品味其蘊含的情感。請你參與并一起完成任務(wù)。19.以下對研究詩歌的發(fā)展淵源沒有直接幫助的一項是（）（3分）A.閱讀《經(jīng)典常談》中“詩第十二”內(nèi)容B.閱讀《經(jīng)典常談》中“尚書第三”內(nèi)容C.閱讀《經(jīng)典常談》中“詩經(jīng)第四”內(nèi)容D.閱讀《經(jīng)典常談》中“辭賦第十一”內(nèi)容20.小語研讀《經(jīng)典常談》，明晰了詩歌的源流關(guān)系。下列關(guān)于詩歌的形式演變與源流關(guān)系梳理正確的一項是（）（3分）21.小語發(fā)現(xiàn)：同樣的意象在古典詩歌和現(xiàn)代詩歌中可以表達(dá)不同的情思。請你根據(jù)思維導(dǎo)圖的提示，以節(jié)選的《飲酒》（其五）和《我愛這土地》中的“鳥”為例，幫助他來闡釋這一探究發(fā)現(xiàn)（請根據(jù)要求，完成題目）。（