2025——2026學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文時(shí)間：150分鐘滿分:150分命題范圍：選擇性上，選必修中冊(cè)結(jié)束一、閱讀(70分)(一)閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：青年是最能反映時(shí)代特征的群體，青年的思想動(dòng)態(tài)也直接映射出社會(huì)的前沿思潮。從改革之初的迷茫，到滿懷對(duì)高物質(zhì)生活、高社會(huì)地位的向往和奮力拼搏的精神，再到對(duì)職場(chǎng)的厭倦、對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的排斥，到今天尋找化解時(shí)代困境的途徑，追求世俗眼光之外的人生價(jià)值，這一過(guò)程展示出青年正走向創(chuàng)新與變革，也從單純的抱怨走向了對(duì)文明的傳承和發(fā)展，進(jìn)一步融入了國(guó)家發(fā)展大局。從表面上看，這是青年在面對(duì)激烈社會(huì)變遷時(shí)的應(yīng)對(duì)策略；更深層次地分析，這些變化展現(xiàn)了中國(guó)青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。青年集體情緒的形成與其面臨的社會(huì)挑戰(zhàn)有直接聯(lián)系。雖然在一些時(shí)期內(nèi)，青年的集體情緒中出現(xiàn)了“躺平”“佛系”等逃避心理，還出現(xiàn)了精神內(nèi)耗的加重、“脫不下孔乙己的長(zhǎng)衫”等不良現(xiàn)象。但縱觀整個(gè)發(fā)展歷程，青年對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)并沒有采取消極頹廢的行為實(shí)踐。其實(shí)，“佛系”與“躺平”更多是一種自我嘲諷和心理安慰，通過(guò)口頭的擺爛來(lái)緩解內(nèi)心的焦慮與不安?！熬駜?nèi)耗”的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對(duì)社會(huì)壓力、尋求自我實(shí)現(xiàn)方面所做的努力，以及突破困境限制的堅(jiān)韌品質(zhì)。當(dāng)今的青年正在嘗試平衡物質(zhì)滿足與精神滿足：既希望實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的提升，也很看重個(gè)人實(shí)踐、事業(yè)和理想?！凹w情緒”是社會(huì)情緒的一種形式，是指同一世代的社會(huì)群體經(jīng)歷了相同的歷史事件、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政策引導(dǎo)后，形成共同的、持續(xù)的、有價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)心理反應(yīng)，尤其是對(duì)個(gè)人發(fā)展、目標(biāo)追求、人生價(jià)值的情緒表達(dá)。它與群體情緒的不同之處在于：群體情緒是具有同質(zhì)性或存在于同一時(shí)空環(huán)境下的群體，針對(duì)某一突發(fā)事件或歷史事件，在瞬時(shí)間爆發(fā)出的群體心理沖動(dòng)，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)可能會(huì)因不同事件形成多個(gè)群體情緒；集體情緒則是一個(gè)世代群體的整體心理動(dòng)態(tài)，能夠維持較長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)孤立社會(huì)事件的敏感性更弱。(摘編自《改革開放以來(lái)青年集體情緒的轉(zhuǎn)變與政策因應(yīng)-----從尋求物質(zhì)滿足到精神滿足的平衡》)材料二：“精神內(nèi)耗”不能簡(jiǎn)單地跟抑郁、焦慮畫等號(hào)，但可以說(shuō)如果一個(gè)人長(zhǎng)期處于“精神內(nèi)耗”狀態(tài)，沒有及時(shí)覺察并采取有效的應(yīng)對(duì)方法，就很可能導(dǎo)致抑郁、焦慮等心理障礙。許多學(xué)者都以“疾風(fēng)暴雨期”來(lái)比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意識(shí)的高漲，其內(nèi)在世界也開始豐富起來(lái)，容易產(chǎn)生自我沖突和矛盾心理。許多青少年對(duì)周圍的一切事情都非常敏感，對(duì)師長(zhǎng)的言論有自己的判斷，對(duì)各類社會(huì)現(xiàn)象有自己的思考。但這也帶來(lái)了新問題：他們的一些想法未必符合實(shí)際，“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，來(lái)自現(xiàn)實(shí)的打擊會(huì)讓部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能讓他們更執(zhí)著于自己的想法，結(jié)果在一次次與現(xiàn)實(shí)的碰撞中，灰頭土臉地?cái)∠玛噥?lái)，從而陷入自我懷疑，步入精神內(nèi)耗的循環(huán)。個(gè)體心理學(xué)家阿德勒在其著作《自卑與超越》中寫道：“內(nèi)耗體質(zhì)的人，無(wú)法分清自己的事和別人的事。”一個(gè)人如果分不清這些，就容易受到別人情緒的影響，把別人的期待當(dāng)成自己的期待，把別人的情感當(dāng)成自己的情感。而自我發(fā)展的標(biāo)志，是能夠分清你、我需求間的差別，通過(guò)這種區(qū)分建立邊界感，這就是課題分離。如果一些孩子過(guò)度看重同伴的想法，為了滿足同伴意愿而不斷猜測(cè)、一味迎合，就會(huì)讓自己“小心翼翼”，敏感多疑。學(xué)會(huì)課題分離能幫助人們將認(rèn)知資源分配在最應(yīng)關(guān)注的問題上，集聚心理能量克服當(dāng)下面臨的壓力和困境。在弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中，“超我”包括自我理想，即自我渴望達(dá)到的成就目標(biāo)。目標(biāo)的過(guò)于理想化，使得部分青少年想得太多而行動(dòng)太少，腦海中的兩個(gè)“小人”不斷斗爭(zhēng)陷入內(nèi)耗。處于教育內(nèi)卷的時(shí)代，青少年不但承擔(dān)著沉重的學(xué)習(xí)壓力，還肩負(fù)著父母的高期待，但因?yàn)樽陨砼d趣、能力的不匹配，他們或許始終無(wú)法滿足家長(zhǎng)的預(yù)期，不少孩子會(huì)因此被“無(wú)用感”包圍。旁人可以用100%的專注力完成一件事，而他們先內(nèi)耗了50%，行動(dòng)力自然隨之降低，而后在惡性循環(huán)中變得越來(lái)越消極、越來(lái)越疲憊。反芻思維是一種慢性習(xí)慣，可以經(jīng)由后天培養(yǎng)。積極的反芻思維分為兩種情況：遇到開心的事時(shí)，享受快樂；面臨煩心的事時(shí)，積極應(yīng)對(duì)。一些青少年往往由種種原因誘發(fā)消極的反當(dāng)思維，在腦海中循環(huán)“播放”消極、負(fù)面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奮進(jìn)努力后考試失敗的經(jīng)歷，人際關(guān)系的不和諧，被父母忽視、不認(rèn)可等。消極反當(dāng)思維會(huì)無(wú)限放大個(gè)體的焦慮、失敗，讓它們沉湎于過(guò)去的痛苦，沒有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。精神內(nèi)耗者要學(xué)習(xí)使用觀察者心態(tài)處理內(nèi)心的自我沖突，知道自己面對(duì)的問題很多都是被允許和接納的。教育者也要提供相應(yīng)支持，及時(shí)傾聽青少年心聲，幫助學(xué)生調(diào)整狀態(tài)，引導(dǎo)其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖陽(yáng)。超

然客公眾號(hào)(摘編自《“精神內(nèi)耗”背后的心理動(dòng)因是什么————以青少年群體為例》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.從改革開放之初的迷茫到今天對(duì)人生價(jià)值的追求，這一過(guò)程體現(xiàn)了青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。B.從“躺平”“佛系”到“精神內(nèi)耗”，青年經(jīng)歷了由消極擺爛到努力突破困境限制過(guò)程。C.青年集體情緒的形成與特定世代共同經(jīng)歷的歷史事件、社會(huì)結(jié)構(gòu)等宏觀因素密切相關(guān)，具有持續(xù)性和價(jià)值導(dǎo)向性。D.根據(jù)個(gè)體心理學(xué)家阿德勒的觀點(diǎn)，精神內(nèi)耗者常常難以清晰界定自我與他人的邊界，易受他人情緒和期待的影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“精神內(nèi)耗”即等同于抑郁、焦慮等心理障礙，若長(zhǎng)期得不到有效干預(yù)，會(huì)對(duì)個(gè)體造成嚴(yán)重負(fù)面影響。B.青少年因其敏感和固執(zhí)的特性，在現(xiàn)實(shí)中敗下陣來(lái)，就容易陷入精神內(nèi)耗，如若不采取應(yīng)對(duì)方法，就會(huì)產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理障礙。C.“課題分離”是指能夠分清自己與他人的需求與責(zé)任，建立心理邊界，這對(duì)于減少精神內(nèi)耗具有積極的借鑒意義。D.消極的反芻思維表現(xiàn)為反復(fù)思考負(fù)面事件，這會(huì)強(qiáng)化個(gè)體的挫敗感，是導(dǎo)致精神內(nèi)耗的根本的心理原因。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(3分)要準(zhǔn)確理解當(dāng)代青年的集體情緒，需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。比如“躺平”這類說(shuō)法，表面上看似頹廢擺爛，

①

。深入分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有兩個(gè)層面原因：在客觀層面，年輕人面臨社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、生活壓力增大的現(xiàn)實(shí)背景；在主觀層面，②

。理解了這一點(diǎn)，我們就能明白為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：許多年輕人嘴上說(shuō)著“躺平”，

③

，在現(xiàn)實(shí)生活中依然努力追求著自己的目標(biāo)。4.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括青少年群體精神內(nèi)耗的原因。(4分)

5.剛剛升入高二的李華同學(xué)常常會(huì)陷入拖延————自責(zé)————拖延的怪圈，對(duì)生活和學(xué)習(xí)都提不起興趣；明明什么都沒做，就感到很累；做完某件事后，又會(huì)反思自責(zé)，覺得自己很差勁，辜負(fù)了父母的期待。請(qǐng)結(jié)合材料給李華同學(xué)的精神內(nèi)耗指出破解之道。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。長(zhǎng)調(diào)①：綢緞一樣綿延的河流阿古拉泰草葉上的露珠，一定是大地上醒來(lái)最早的眼睛。此刻，它正惺忪地注視著天空下的草浪。夜色即將褪去灰蒙蒙的襁褓；星空將大把大把的銀子撒向芬芳的草地；月亮的臉龐分明是一張明眸皓齒的笑靨，頃刻間便噴薄出一輪嬰兒出浴般的朝陽(yáng)……大地上的事物瞬息萬(wàn)變，而河流不改初衷。時(shí)而湍急，時(shí)而平緩，時(shí)而潺潺，時(shí)而泱泱。不論時(shí)光的腳步走到哪里，河水總是奔流，一路向東，向著太陽(yáng)升起的方向，千折百轉(zhuǎn)，晝夜不停。在母親的胸膛上，河流就是脈搏，是心跳，是輸送生命營(yíng)養(yǎng)的血管。這是長(zhǎng)調(diào)——我的長(zhǎng)調(diào)。“烏爾汀哆”，當(dāng)我說(shuō)出這個(gè)詞的時(shí)候，我的聲音是羞澀的、顫抖的，我的眼眶里蓄滿了一條長(zhǎng)河的波濤……一個(gè)吃著母親用雙手?jǐn)D出的鮮奶長(zhǎng)大的孩子，不會(huì)摔跤不會(huì)騎馬不會(huì)長(zhǎng)調(diào)，是慚愧的。但這不會(huì)阻隔這條河流對(duì)他的滋養(yǎng)，不會(huì)削減他對(duì)這條河流的敬重，更不會(huì)影響他以另一種旋律歌唱對(duì)這條大河的崇仰。我是聽著短調(diào)降生的。聽著聽著，短調(diào)變成了長(zhǎng)調(diào)。它像一根臍帶，牽系著我的源頭與未來(lái)。這根臍帶一直攥在我的手中，它像一根結(jié)實(shí)的韁繩，掌握著我和馬的方向。長(zhǎng)調(diào)是久遠(yuǎn)的。它也有自己的祖先和母親。它的祖先是星辰大海，它的母親是山川大地。早在我們的祖先到來(lái)之前，這片土地已懷有身孕。羊水護(hù)佑著胎兒的肌肉和骨骼。之后，所有的叮咚流淌，所有的奔流不息，所有的一瀉千里，都與這溫暖的羊水息息相關(guān)。這一汪羊水就是晃動(dòng)的搖籃。在時(shí)光里搖晃，在歲月中升華，終成一條大水，承載著我們，哺育著我們，洗禮著我們。既然是一條河流，就注定要匯集眾多的溪水和露珠；既然是一條河流，就注定要百尺竿頭，因而此起彼伏；既然是一條河流，就注定要奔向大海，讓世界聽懂我們的聲音！這條河流做到了。它的奔騰蜿蜒，它的靜水流深，它的緊貼大地，它的孜孜以求，它的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，它的海納百川，它的你中有我我中有你，成就了一條大河的波瀾壯闊、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……感謝闊大的河床、兩岸的守望、仁慈的沃野，還有礁石、灘涂與搖曳的水草，它們讓我們的合聲有了更加寬廣的音域和多重的回響。入夜，月亮升起來(lái)了，伴著搖籃的晃動(dòng)，母親唱起長(zhǎng)調(diào)。這是星空的撫慰，也是畢生的哺養(yǎng)……小羊羔忽然失去了母愛，額吉②的長(zhǎng)調(diào)流淌過(guò)來(lái)。這是草原的傳承。不知從何時(shí)開始，長(zhǎng)調(diào)一直在唱，所有的母親都會(huì)唱。像是唱給一只羊、一峰駝、一座山、一條河，又像是唱給一片天、一朵云、一陣雨，更像是唱給自己的內(nèi)心。羊羔的母親被感動(dòng)了，流淚的目光舔舐著自己的后代……20世紀(jì)50年代，上海有三千個(gè)孤兒嗷嗷待哺，命懸一線?！斑@是國(guó)家的孩子，接到草原上來(lái)吧！氈房里的乳會(huì)將他們救活、養(yǎng)大，草原上的河水會(huì)潔凈他們的心靈，草原上的風(fēng)會(huì)把他們的筋骨吹得硬朗，草原上的冰雪會(huì)把他們的眼睛擦得明亮！”長(zhǎng)調(diào)唱響了，額吉的奶勺不停地?cái)噭?dòng)著。這人世間神圣的愛，在牧草深處如彩虹般映現(xiàn)著。三千個(gè)孤兒，三千個(gè)母親，三千個(gè)難忘的日日夜夜。愛，長(zhǎng)大了，長(zhǎng)調(diào)更長(zhǎng)了。黃浦江的浪花匯入了錫林河，變得像長(zhǎng)調(diào)一樣，柔軟、深刻而又綿長(zhǎng)……長(zhǎng)調(diào)，源自土地、河流與曠野，野花一樣散落于民間。它質(zhì)樸、本色、自由，宛若草原的呼吸。這讓我想到最接地氣的烏蘭牧騎③。數(shù)不清他們當(dāng)中有多少人會(huì)唱長(zhǎng)調(diào)，嫻熟地掌握著長(zhǎng)調(diào)的技巧，隨時(shí)隨處都以長(zhǎng)調(diào)抒情，無(wú)論是在奔赴演出的馬車上，還是在風(fēng)雪交加的歸途中……哈扎布唱罷一曲《老雁》，必定會(huì)老淚縱橫。他在想，天空中大雁的翅膀就是一朵朵浪花，只有后浪推著前浪，河流才能奔騰向前。拉蘇榮說(shuō)：“長(zhǎng)調(diào)，不是唱給舞臺(tái)的，不是唱給音響的，是唱給天地人心的。人是自然之子，當(dāng)然會(huì)被長(zhǎng)調(diào)感動(dòng)，被長(zhǎng)調(diào)征服。那就跟著這條河流走吧，它的身后有無(wú)盡的源頭，它的面前是無(wú)邊的大海！”漫長(zhǎng)的夏日即將收尾，天邊傳來(lái)一個(gè)令人心痛的消息：在遙遠(yuǎn)的阿拉善，一位長(zhǎng)調(diào)傳承人溘然長(zhǎng)逝。她的名字叫奧·額日格吉德瑪。至此，她93年綿長(zhǎng)而又柔軟的歌唱戛然而止，成為絕響。那蜿蜒在沙漠里清泉般的音律將匯入奔流不歇的長(zhǎng)河，永續(xù)傳承。還有寶音德力格爾、昭那斯圖，以及齊峰、其其格瑪、畢力格巴特爾……這些歌者是我們眼前聳立著的綿延不斷的山巒。在草原上，有著數(shù)不清的河流。它們像放牧的孩子一樣自由玩耍，時(shí)而忘記了奔跑的時(shí)間，時(shí)而忘記了耳邊的叮嚀，時(shí)而又像遠(yuǎn)方的游子，被那一縷炊煙召喚，匆匆奔向母親的氈房。在草原上，有一條河叫耗來(lái)河?！昂膩?lái)”————-嗓子眼兒的意思。嗓子眼兒一樣細(xì)長(zhǎng)的河水，從未停歇過(guò)它的歌唱，它終年不凍，淙淙流淌。細(xì)，無(wú)關(guān)緊要；長(zhǎng)，是它的命脈。啊，細(xì)長(zhǎng)細(xì)長(zhǎng)的河流，奔騰不息的河流，才稱得上“生命的血管”。

超

然客公眾號(hào)在興安大地，有一條最大的河流————綽爾河。“綽爾”————-共鳴、和聲之意。千百年來(lái)，這片最美的土地懷抱著湖泊、牧草、森林與芳香的五谷。它日夜唱著綿長(zhǎng)柔軟的和諧之音，無(wú)可替代。我們有理由相信，這里一定是長(zhǎng)調(diào)的故鄉(xiāng)！長(zhǎng)調(diào)的長(zhǎng)，不僅是因?yàn)樗艹烊?，因?yàn)槲鬟咈T駱駝的人吟唱東邊騎馬的人也能聽見，更因?yàn)樗炎嫦?、母親和希望連在了一起，因?yàn)樗念澮裟軌蚶@著圍欄、牧場(chǎng)和大地久久不散，因?yàn)槟呐孪喔羟Ю锶f(wàn)里，只要歌聲一響起就讓人心動(dòng)，而后熱淚長(zhǎng)流……(有刪改)【注】①長(zhǎng)調(diào)：蒙古族的一種音樂形式，歷史悠久。②額吉：蒙古語(yǔ)，指媽媽。③烏蘭牧騎：活躍于農(nóng)村牧區(qū)間的文化工作隊(duì)。超

然客公眾號(hào)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文本開頭用“露珠”“朝陽(yáng)”等意象，描繪草原黎明之景，奠定了清冷的情感基調(diào)。B.文中提及“吃鮮奶長(zhǎng)大卻不會(huì)長(zhǎng)調(diào)的慚愧”，凸顯了長(zhǎng)調(diào)在草原人生命中的重要地位。C.文中畫線句不僅生動(dòng)展現(xiàn)了長(zhǎng)調(diào)極具穿透力的聲音特質(zhì)，更暗含了草原文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。D.耗來(lái)河終年不凍，奔騰不息，“長(zhǎng)”是它的“命脈”，寫出長(zhǎng)調(diào)如它一般綿延不斷的特點(diǎn)。7.文中關(guān)于“長(zhǎng)調(diào)傳承人”部分的分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“我”認(rèn)為烏蘭牧騎隊(duì)員在馬車上、歸途中的歌唱，完整地展現(xiàn)了長(zhǎng)調(diào)在民間的傳承路徑。B.哈扎布“必定會(huì)老淚縱橫”的表述，暗示其藝術(shù)表現(xiàn)陷入了固定的情感模式，削弱了表演的真實(shí)性與創(chuàng)造性。C.奧·額日格吉德瑪雖然離世，但她的藝術(shù)精神已融入文化血脈，詮釋了長(zhǎng)調(diào)生生不息的傳承本質(zhì)。D.文中通過(guò)列舉多位長(zhǎng)調(diào)傳承人的名字，說(shuō)明傳承人數(shù)量之多，也通過(guò)“綿延不斷的山巒”寫出長(zhǎng)調(diào)傳遞鄉(xiāng)愁的特點(diǎn)。8.請(qǐng)從修辭手法與句式特點(diǎn)的角度賞析本文的語(yǔ)言特色。(4分)

9.文中“河流”是核心意象，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“河流”的多重意蘊(yùn)。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10--14題。材料一：孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾說(shuō)，語(yǔ)丘所以為之者。”曰：“不齊【注】父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)。”孔子曰：“善，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也。”曰：“不齊也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯?，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也?！?節(jié)選自《說(shuō)苑·政理》)材料二：鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如?”子產(chǎn)曰：“何為?夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之?我聞為政忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止?然猶防川：大決所犯?jìng)吮囟辔岵豢司纫膊蝗缧Q使道，不如吾聞而藥之也。”(節(jié)選自《左傳·襄公三十一年》)材料三：西門豹為鄴令，會(huì)長(zhǎng)老，問之民所疾苦。長(zhǎng)老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧?！薄鏖T豹曰：“呼河伯婦來(lái)，視其好丑。”即將女出帷中，來(lái)至前。豹曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報(bào)河伯，得更求好女?！奔词估糇涔脖Т笪讒炌吨又?。有頃，曰：“巫嫗何久也?弟子趣之?”復(fù)以弟子一人投河中。凡投三弟子。西門豹曰：“巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之。”復(fù)投三老河中。長(zhǎng)老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何?”欲復(fù)使廷掾與豪長(zhǎng)者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。從是以后，不敢復(fù)言為河伯娶婦。(節(jié)選自《西門豹治鄴》)材料四：故任德則有不可化者，任察則有不可周者，任刑則有不可服者。然則子賤之政無(wú)以正暴惡，子產(chǎn)之政無(wú)以周隱微，西門豹之政無(wú)以漸柔良，然而三人者能以治者，蓋足以治小具而高亂世耳，使當(dāng)堯舜之時(shí)所大治者，則豈足用哉?蓋圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下無(wú)欺者矣。(節(jié)選自王安石《三不欺》)【注】宓子賤的名。超

然客公眾號(hào)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)大決所犯A傷人B必多C吾D不克E救也F不如G小決H使道11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.恤，救濟(jì)，與《答司馬諫議書》中“士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”的“恤”意義不同。B.藥，把……當(dāng)作良藥，意動(dòng)用法，與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以麯惡”的“正”用法不同。C.以，因?yàn)?，與《人皆有不忍人之心》中“足以保四?！钡摹耙浴币饬x相同。D.然則，既然這樣，那么，與《六國(guó)論》中“然則諸侯之地有限”的“然則”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.宓子賤治理單父，奉養(yǎng)老人，撫恤孤兒，并以孝悌教化百姓，但孔子反對(duì)，認(rèn)為這只是“小節(jié)”“中節(jié)”。B.子產(chǎn)反對(duì)然明毀掉鄉(xiāng)校的提議，認(rèn)為防百姓議政如同“防川”，宣疏導(dǎo)不宣堵塞，應(yīng)以民意修正政策。C.西門豹將大巫嫗、三名弟子及三老投入河中，有效震懾廷掾等人，消除了為河伯娶妻的陋習(xí)。D.王安石認(rèn)為宓子賤、子產(chǎn)、西門豹三人僅能治小邑，若治理堯舜時(shí)期的太平盛世，并不夠用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)我聞為政忠善以損怨，不聞作威以防怨。

(2)是女子不好，煩大巫嫗為入報(bào)河伯，得更求好女。

14.材料四中王安石對(duì)三人進(jìn)行了評(píng)議，請(qǐng)概括他的觀點(diǎn)。(3分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15——16題。薔薇正開春酒初熟因招劉十九張大夫崔二十四同飲白居易甕頭竹葉①經(jīng)春熟，階底薔薇入夏開。似火淺深紅壓架，如餳氣味綠黏臺(tái)。試將詩(shī)句相招去，倘有風(fēng)情或可來(lái)。明日早花應(yīng)更好，心期同醉卯時(shí)杯。[注]①竹葉：指竹葉青酒，色如竹葉，故名。超

然客公眾號(hào)15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.春末夏初時(shí)，詩(shī)人想招呼三位友人來(lái)家中共同飲酒，于是寫下了這首詩(shī)。B.竹葉青酒液溢出容器，黏住了放置酒甕的土臺(tái)，可見春酒已經(jīng)釀制成熟。C.“試”“倘”“或”三字，語(yǔ)氣急切，含催促之意，體現(xiàn)詩(shī)人邀請(qǐng)的盛情。D.全詩(shī)不用典故，娓娓道來(lái)，如話家常，體現(xiàn)出白居易詩(shī)平易通俗的風(fēng)格。16.詩(shī)人如何勾起友人前來(lái)飲酒的興致？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《書憤》中以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在一起，展現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界的句子是：

，

。(2)面對(duì)災(zāi)情，消防隊(duì)員集結(jié)出征，奔赴前線，讓人想到《無(wú)衣》中戰(zhàn)士們修整鎧甲和兵器、共赴國(guó)難的場(chǎng)景的句子是：

，

。(3)《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：

，

。

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18-22題。隨著人工智能的發(fā)展，越來(lái)越多同學(xué)喜歡向AI提問，并進(jìn)一步開展深度學(xué)習(xí)。以下是小剛同學(xué)向AI提出問題后，AI給出的答案：在這個(gè)世界上，勞動(dòng)是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脈搏，推動(dòng)著人類文明的車輪

。勞動(dòng)改造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造文明。崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、歌頌勞動(dòng)，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。晨曦初露，夕陽(yáng)西下，勞動(dòng)者披星帶月，身影無(wú)處不在。他們的身影在陽(yáng)光中拉長(zhǎng)，與這片土地緊緊相連，仿佛每一滴汗水都化作了金黃的麥浪，每一份努力都匯聚成了豐收的喜悅。走進(jìn)工廠，機(jī)器的哄鳴聲中夾雜著工人們忙碌的腳步聲。他們身穿工妝，頭戴安全帽，在流水線上熟練地操作著機(jī)器，將一件件產(chǎn)品從原材料變成精美的成品。在城市的大街小巷，勞動(dòng)者的身影同樣不可或缺。無(wú)論是烈日炎炎下的清掃，還是夜幕低垂下的巡邏，抑或是風(fēng)雨無(wú)阻的遞送，勞動(dòng)者都用辛勤勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造更加美好的物質(zhì)生活。勞動(dòng)的價(jià)值，不僅僅在于它創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，(甲)。在田野上，勞動(dòng)是土地與生命的對(duì)話，是汗水與希望的交融，它讓土地充滿了旺盛的生機(jī)，也讓農(nóng)人的心中充滿了對(duì)未來(lái)的憧憬。在工廠里，勞動(dòng)讓冰冷的機(jī)器煥發(fā)出生命的光芒，也讓工人們感受到了自己作為社會(huì)建設(shè)者的驕傲與自豪。有一些勞動(dòng)(乙)，實(shí)際上也能在平凡中書寫偉大。在這個(gè)科技快速發(fā)展的時(shí)代，①往往忽視了勞動(dòng)的真正意義。②我們需要重新審視勞動(dòng)的價(jià)值，③尊重每一位勞動(dòng)者的付出。④正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)勞動(dòng)者的共同努力，⑤社會(huì)才能得以不斷進(jìn)步。

18.填入文中畫橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)(2分)A.勢(shì)不可擋

B.翻山越嶺C.砥礪前行

D.滾滾向前19.文中第三段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。(3分)

20.請(qǐng)?jiān)谖闹屑住⒁姨幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)

21.文中最后-段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

22.根據(jù)AI的答案，你認(rèn)為：(1)小剛提出的問題可能是什么?(2分)(2)這個(gè)問題是否得到了很好的解決？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法及理由。(5分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在“我的青春怎樣度過(guò)”主題班會(huì)上，學(xué)生除了列舉大量有關(guān)“振興中華，強(qiáng)國(guó)有我，踔厲奮發(fā)，挺膺擔(dān)當(dāng)，勇毅前行，激揚(yáng)青春”等內(nèi)容外，還有學(xué)生寫了下列幾條：(1)學(xué)會(huì)烹調(diào)，能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身，而是從中體會(huì)到日常生活的情趣。(2)每年短時(shí)間旅行一次，隔年長(zhǎng)時(shí)間旅行一次，增長(zhǎng)見識(shí)，拓寬胸懷。(3)養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中與自己談心。(4)適當(dāng)培養(yǎng)一點(diǎn)愛好，如體育、音樂，繪畫，可以自己參與或創(chuàng)作，也可以只是欣賞。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意：自選文體，但要文體明確；自擬標(biāo)題；不少于800字。

參考答案1、B“從‘躺平’‘佛系’到‘精神內(nèi)耗’”錯(cuò)，根據(jù)材料一第3段“青年的集體情緒中出現(xiàn)了“躺平”“佛系”等逃避心理”，“‘精神內(nèi)耗’的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對(duì)社會(huì)壓力、尋求自我實(shí)現(xiàn)方面所做的努力”，可知這幾種情緒沒有孰先孰后之分；“消極擺爛”錯(cuò)，結(jié)合材料一第3段“但縱觀整個(gè)發(fā)展歷程，青年對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)并沒有采取消極頹廢的行為實(shí)踐。其實(shí)，‘佛系’與‘躺平’更多是一種自我嘲諷和心理安慰，通過(guò)口頭的擺爛來(lái)緩解內(nèi)心的焦慮與不安”，可知“佛系”“躺平”并非消極擺爛。故選B。2、C.A、“‘精神內(nèi)耗’即等同于抑郁、焦慮等心理障礙”錯(cuò)，根據(jù)材料二第一段“‘精神內(nèi)耗’不能簡(jiǎn)單地跟抑郁、焦慮畫等號(hào)”可知。B、“青少年因其敏感和固執(zhí)的特性”以偏概全，材料二第二段指出，部分青年會(huì)認(rèn)清自己想法的幼稚，部分青年則會(huì)執(zhí)著于自己的想法，陷入精神內(nèi)耗，并非所有青少年都會(huì)陷入內(nèi)耗。“就容易陷入精神內(nèi)耗……就會(huì)產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理障礙”過(guò)于絕對(duì)，材料二第一段說(shuō)的是如果一個(gè)人長(zhǎng)期處于“精神內(nèi)耗”狀態(tài)沒有及時(shí)覺察并采取有效的應(yīng)對(duì)方法，就很可能導(dǎo)致抑郁、焦慮等心理障礙。選項(xiàng)沒有說(shuō)明“長(zhǎng)期精神內(nèi)耗”和“可能”這兩處關(guān)鍵信息。D、“根本的心理原因”說(shuō)法于原文無(wú)依據(jù)。材料二在分析精神內(nèi)耗的成因時(shí)，列舉了青春期心理特點(diǎn)、缺乏課題分離、目標(biāo)理想化與外界高期待、消極反芻思維等多個(gè)方面，這些是并列或互補(bǔ)的因素，并未指出其中哪一個(gè)是“根本”的。故選C。3、①實(shí)際上是一種緩解壓力的方式

②年輕人積極尋求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)③但行動(dòng)上并沒有停止努力第①空解析：前文提到“表面上看似頹廢擺爛”，后文需要揭示實(shí)質(zhì)，根據(jù)原文“其實(shí)，‘佛系’與‘躺平’更多是一種自我嘲諷和心理安慰，通過(guò)口頭的擺爛來(lái)緩解內(nèi)心的焦慮與不安?！笨芍疤善健钡穆曇舴从车氖菍?duì)心理調(diào)適的追尋?？商睢皩?shí)際上是一種緩解壓力的方式”。第②空解析：該空位于原因分析的并列結(jié)構(gòu)中。前文聚焦青年主體分析了“客觀層面”原因，此處需要補(bǔ)充青年人的“主觀層面”原因。根據(jù)原文“‘精神內(nèi)耗’的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對(duì)社會(huì)壓力、尋求自我實(shí)現(xiàn)方面所做的努力”可知“躺平”“精神內(nèi)耗”這類集體情緒既來(lái)自外部壓力的激發(fā)，也源于內(nèi)部追求的刺激，可填“年輕人積極尋求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”。第③空解析：根據(jù)語(yǔ)境該空需要體現(xiàn)“言”與“行”的對(duì)比，呈現(xiàn)轉(zhuǎn)折關(guān)系。通過(guò)“嘴上”與“行動(dòng)”的鮮明對(duì)比，既生動(dòng)展現(xiàn)了青年語(yǔ)言表達(dá)與實(shí)際行為的差異，也印證了材料一中青年“并未采取消極頹廢的行為實(shí)踐”的論斷?？商睢暗袆?dòng)上并沒有停止努力”。(每點(diǎn)1分：其它答案言之有理即可)4、①自我意識(shí)高漲，對(duì)周圍事物敏感。②未能實(shí)現(xiàn)課題分離，分不清他我需求。③目標(biāo)過(guò)于理想化，想得多行動(dòng)少。④消極的反芻思維，放大焦慮和失敗。超

然客公眾號(hào)(每點(diǎn)2分，答出任意2點(diǎn)即可滿分：其他答案言之有理即可)5、①以觀察者心態(tài)看待問題，正視內(nèi)心的自我沖突，接納自我的不完美。(自我改變)②學(xué)會(huì)分清他我需求，不過(guò)分看重父母和他人期待。(自我與父母)③求助教育者，為其提供支持與關(guān)愛，幫助其調(diào)整狀態(tài)。(自我與教師)(每點(diǎn)2分，言之有理即可)6、A

(文章的情感基調(diào)不是“清冷”的，而是“溫暖”的。)7、CA.寫烏蘭牧騎在馬車上、歸途中唱長(zhǎng)調(diào)，僅體現(xiàn)長(zhǎng)調(diào)“質(zhì)樸、自由、接地氣”的民間屬性，“完整地展現(xiàn)了長(zhǎng)調(diào)在民間的傳承路徑”過(guò)于絕對(duì)，文中無(wú)依據(jù)。B.“暗示其藝術(shù)表現(xiàn)陷入了固定的情感模式，削弱了表演的真實(shí)性與創(chuàng)造性”理解錯(cuò)誤，他的表現(xiàn)恰恰說(shuō)明他每一次表演都全身心投入，將個(gè)人生命與歌曲深度融合。D.“傳遞鄉(xiāng)愁”理解錯(cuò)誤。8、(1)比喻修辭手法。將“長(zhǎng)調(diào)”比作“綢緞一樣綿延的河流”，生動(dòng)形象地展現(xiàn)其悠揚(yáng)柔美。(2)排比修辭手法：例如“時(shí)而湍急，時(shí)而平緩，時(shí)而潺潺，時(shí)而泱泱”，朗朗上口，增強(qiáng)了抒情力度，多層次展現(xiàn)長(zhǎng)調(diào)的豐富形態(tài)。超

然客公眾號(hào)(3)長(zhǎng)短句結(jié)合：短句如“這條河流做到了”“愛，長(zhǎng)大了，長(zhǎng)調(diào)更長(zhǎng)了”，長(zhǎng)句如“但這不會(huì)阻隔這條河流對(duì)他的滋養(yǎng)……這條大河的崇仰”。使行文錯(cuò)落有效，生動(dòng)活潑，富于變化。(每點(diǎn)2分，手法1分，分析1分；意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)9.①草原上真實(shí)的河流(如耗來(lái)河、綽爾河)，它們滋養(yǎng)大地，是生命的依托。②象征長(zhǎng)調(diào)本身，長(zhǎng)調(diào)如河流般綿延不絕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著草原的歷史與情感。③代表草原民族的精神血脈，蘊(yùn)含著對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的熱愛以及代代相傳的文化基因。④隱喻母愛與人間大愛，如額吉的呵護(hù)、草原對(duì)孤兒的接納，像河流般溫潤(rùn)綿長(zhǎng)。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)10.ACF11.C

(不同，文本是“因?yàn)椤保?/p>

《人》是“用來(lái)”)12.A

(“孔子反對(duì)，認(rèn)為這只是‘小節(jié)’‘中節(jié)’”理解錯(cuò)誤，孔子認(rèn)為做得還不夠)13.

(1)我聽說(shuō)過(guò)處理政事的時(shí)候要用忠誠(chéng)和善良來(lái)減少怨恨，沒聽說(shuō)過(guò)用威勢(shì)來(lái)防止怨恨。(評(píng)分細(xì)則：為，處理；善，善良；損，減少；每個(gè)詞解釋1分，句意1分)(2)這個(gè)女子不漂亮，麻煩大巫婆替我到河里去稟報(bào)河神，需要再找一個(gè)漂亮的女子。(評(píng)分細(xì)則：是：這，這個(gè)；好：美麗、漂亮；更：再；每個(gè)詞解釋1分，句意1分)14.

(1)仁愛足以讓百姓不忍心欺騙(2)智慧足以讓百姓不能欺騙(3)政治手段足以讓百姓不敢欺騙(每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可，如有其他答案，合理即可)【參考譯文】材料一：孔子對(duì)宓子賤說(shuō)：“你治理單父得到眾人的好評(píng)(高興)，告訴我你是靠什么做到這一步的?！弊淤v說(shuō)：“我像對(duì)待自己的父親一樣對(duì)待百姓的父親，像愛護(hù)自己的子女一樣愛護(hù)百姓的子女，救濟(jì)所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛?！笨鬃诱f(shuō)：“不錯(cuò)，但這只是小的善行，能使平民親附，但還不夠。”子賤又說(shuō)：“我當(dāng)作父親一樣對(duì)待的有三人，當(dāng)作兄長(zhǎng)一樣對(duì)待的有五人，所結(jié)交的朋友有十一人?！笨鬃诱f(shuō)：“當(dāng)作父親一樣對(duì)待的有三人，能夠用來(lái)教育人們盡孝道了：當(dāng)作兄長(zhǎng)一樣對(duì)待的有五人，能夠用來(lái)教育人們敬愛兄長(zhǎng)了；結(jié)交朋友十一人，能夠以此教育人們互相學(xué)習(xí)了。這些是中等的善行，中等階層的人會(huì)親附，但是還不夠?！辈牧弦唬亨崌?guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。(鄭國(guó)大夫)然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣?”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么毀掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋?lái)到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師，為什么要?dú)У羲兀课衣犝f(shuō)過(guò)處理政事的時(shí)候要用忠誠(chéng)和善良來(lái)減少怨恨，沒聽說(shuō)過(guò)用威勢(shì)來(lái)防止怨恨。難道不會(huì)很快制止這些議論嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個(gè)小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！?/p>

超

然客公眾號(hào)材料二：西門豹做鄴縣的縣令，會(huì)集地方上年紀(jì)大的人，問他們有關(guān)老百姓痛苦的事情。那些地方上年紀(jì)大的人說(shuō)：“苦于給河神娶媳婦，因?yàn)檫@個(gè)緣故，本地民窮財(cái)盡?！薄鏖T豹說(shuō)：“叫河神的媳婦過(guò)來(lái)，我看看她長(zhǎng)得漂亮不漂亮。”人們馬上扶著這個(gè)女子出了帷帳，走到西門豹面前。西門豹說(shuō)：“這個(gè)女子不漂亮，麻煩大巫婆替我到河里去稟報(bào)河神，需要再找一個(gè)漂亮的女子?！本徒胁钜蹅円积R抱起大巫婆，把她拋到河中。過(guò)了一會(huì)兒，說(shuō)：“巫婆為什么去這么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一個(gè)弟子拋到河中?？偣矑伭巳齻€(gè)弟子。西門豹說(shuō)：“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情說(shuō)清楚。請(qǐng)三老替我去說(shuō)明情況?！庇职讶蠏伒胶又小ｉL(zhǎng)老、廷掾等在旁邊看著的都驚慌害怕。西門豹說(shuō)：“巫婆、三老都不回來(lái)，怎么辦?”想再派一個(gè)廷掾或鄉(xiāng)豪里長(zhǎng)去催促他們。這些人都嚇得在地上叩頭，把頭都叩破了，額頭上的血流了一地，臉色像死灰一樣。從此以后，不敢再提為河伯娶親的事了。材料四：所以，依靠恩德治理，會(huì)有難以感化的人；依靠明察治理，會(huì)有難以周全顧及的地方；依靠刑罰治理，會(huì)有難以讓人心服口服的人。既然如此，子賤的施政方式無(wú)法糾正暴虐邪惡之人，子產(chǎn)的施政方式無(wú)法周全地察覺隱秘細(xì)微之事，西門豹的施政方式無(wú)法逐漸感化善良之人。然而這三人能夠治理好(他們的地方)，大概是因?yàn)樗麄兊姆椒ㄗ阋灾卫硇〉牡胤?、在亂世中取得一定成效罷了。如果讓他們?cè)趫蛩茨菢拥臅r(shí)代，去治理需要大治的局面，那又怎么足夠用呢？大概圣人的施政理念是：仁愛足以讓百姓不忍心欺騙，智慧足以讓百姓不能欺騙，政治手段足以讓百姓不敢欺騙，這樣天下就沒有人會(huì)欺騙了。15.C“語(yǔ)氣急切，含催促之意”錯(cuò)誤，“試”“倘”“或”語(yǔ)氣委婉，均含有商量的意味，并非急切的催促。超

然客公眾號(hào)16.①景美：薔薇花艷麗繁盛，飲酒同時(shí)可以賞花。②酒好：酒剛釀好，鮮、甜、清、濃。③心誠(chéng)：寫詩(shī)相招，期待友人早來(lái)，一醉方休。(每點(diǎn)2分，其他答案言之成理，可酌情給分)17.

(1)出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

(2)修我甲兵，與子偕行。(3)錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)18.D(D項(xiàng)，滾滾向前：形容事物勢(shì)不可擋地向前推進(jìn)；A項(xiàng)，勢(shì)不可擋：指來(lái)勢(shì)迅猛，不可抵擋；B項(xiàng)，翻山越嶺：形容野外工作或旅途的辛苦；C項(xiàng)，砥礪前行：砥礪：本義為磨刀石，引申為磨煉、鍛煉。指在艱難困苦的環(huán)境中鍛煉意志，奮勇向前)19.

“披星帶月”的“帶”改為“戴”；“哄鳴聲”的“哄”改為“轟”；“身穿工妝”的“妝”改為“裝”。(改對(duì)一處1分，共3分)20.甲：更在于它塑造了人的精神世界(遞進(jìn)邏輯1分，“精神世界”1分)乙：看似平平無(wú)奇(“看似”與下文“實(shí)際上”相對(duì)應(yīng)，1分；“平平無(wú)奇”1分；每句2分，共4分。意思對(duì)即可)21.①，改為“人們往往忽視了勞動(dòng)的真正意義”(此處添加的主語(yǔ)只要結(jié)合上下文語(yǔ)境、語(yǔ)意正確即可，如“有的人”“有些人”“我們”)⑤，改為“社會(huì)才得以不斷進(jìn)步”或“社會(huì)才能不斷進(jìn)步”(每指出并修改正確一處，得2分，正確指出得1分，修改正確1分；改對(duì)兩處得4分)22.

(1)問題描述：勞動(dòng)的價(jià)值是什么？

(或勞動(dòng)的意義是什么？)

(2分)(2)看法及理由：示例一：我認(rèn)為這一問題得到了很好的解決(1分)。因?yàn)锳1的答案：①?gòu)奈镔|(zhì)和精神兩個(gè)角度，完整地闡釋了“勞動(dòng)的價(jià)值”；②能聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代重新審視勞動(dòng)的價(jià)值，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。示例：我認(rèn)為這一問題沒有得到很好的解決(1分)。因?yàn)锳1的答案：①闡述物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值時(shí)，對(duì)于精神價(jià)值的討論不夠深入；②文學(xué)化表述過(guò)多，導(dǎo)致對(duì)于“勞動(dòng)價(jià)值”的概念闡述不夠清晰