人格心理學(xué)復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋

1.①特質(zhì)

特質(zhì)是人格的根本單位。

是“一-般化了的，個人所具有的神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)。

有使多種刺激在機(jī)能上等價作用，并有引起和導(dǎo)致一貫的適應(yīng)和表現(xiàn)行為的能力。

②中心特質(zhì)

概括性比首要特質(zhì)低，是構(gòu)成人格結(jié)構(gòu)的主要成分。

由一些在某種程度上獨(dú)立而乂彼此聯(lián)系的特質(zhì)構(gòu)成的。

是構(gòu)成個體獨(dú)特性的幾個重要的特質(zhì)。

③首要特質(zhì)

?個人具有的最典型、最有概括性的特質(zhì)。

影響一個人行為的方方面面。

④次要特質(zhì)

個體的一些不重要的特質(zhì)，往往只在特別情況下表現(xiàn)出來。

只有關(guān)系非常近的人才了解。

2.①主觀幸福感

心理學(xué)的?個特意術(shù)語。專指評估者依據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的整體性評估。

是衡量個人生活質(zhì)量的綜合性心理指標(biāo)，反映主體的社會功能與適應(yīng)狀態(tài)。

②習(xí)得性無助感

指通過學(xué)習(xí)形成的，在感情和認(rèn)知行為上表現(xiàn)出消極的心理狀態(tài)。

一種自我無能的心態(tài)。

③自我效能感

個體對自己所具有能力的主觀評價和確信。

3.①人格面具

人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)一種對自己有利的良好形象以便

得到社會的認(rèn)可。

一個面具就是一個子人格，或人格的一個側(cè)面。

②自我防備機(jī)制

指人們在面對挫折和焦慮時啟動的自我愛護(hù)機(jī)制。

多采納歪曲現(xiàn)實的方法來愛護(hù)自我，緩和或排除情緒上的不安和痛苦。

4.①人格

個體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動力組織，決定一個人對環(huán)境獨(dú)特的適應(yīng)方法。

個體在先天生物遺傳素養(yǎng)的根底上，通過與后天社會環(huán)境的相互作用形成的相對穩(wěn)定

的、獨(dú)特的心理行為模式。

②阿尼瑪

男性心靈中的女性成分或意象。

③阿尼姆斯

女性心靈中的男性成分或意象。

④原型

集體潛意識的主耍內(nèi)容。

對某一外界刺激做出特定反響的先天遺傳傾向。

⑤自性

指自我的本性，是集體潛意識的核心。

作用是協(xié)調(diào)人格的各組成局部，使之到達(dá)整合統(tǒng)一，即自我完成。

6.①制造性自我

人不是遺傳作用和環(huán)境影響的消極接受者。

人具有主動性和選擇性，可以制造性地選擇合適自己心理開展的活動方法。

②自我同一性

人對自我一致性（連續(xù)性）的感知。

③個人潛意識

人格結(jié)構(gòu)的第二層，潛意識的表層，與意識中的自我最接近。

包含了一切被遺忘了妁記憶、知覺、被壓抑的經(jīng)驗以及屬丁個體性質(zhì)的夢。

是發(fā)生在個體身上與個體的經(jīng)驗相聯(lián)系的心理內(nèi)容。

④集體潛意識

人格結(jié)構(gòu)最底層的無意識。

指漫長的生物演化過程中人類祖先世代累積的經(jīng)驗,是人類必須對某些事件做出特定反

響的先天遺傳傾向。

⑤機(jī)能自主〔動機(jī)獨(dú)立〕

成為獨(dú)立的動機(jī)。這些動機(jī)與它原先賴以產(chǎn)生的需要已經(jīng)沒有依賴關(guān)系。

⑥統(tǒng)我〔自我統(tǒng)一體〕

用來描述統(tǒng)一于單?概念下的自我的各個方面。

二、復(fù)習(xí)題、

1.人格有哪些根本特性？

①整體性（統(tǒng)整性）

一個現(xiàn)實的人具有多種心理成分和特質(zhì)，它們并不是孤立存在的，而是緊密聯(lián)系并整合

成為一個有機(jī)組織。

②穩(wěn)定性（與可變性）

1）-人格的跨時間的延續(xù)性。在人生的不同時期，人珞延續(xù)性首先表現(xiàn)為自我的持久性。

過去的我透過現(xiàn)在的我，影響著我的現(xiàn)在和將來。

-人格的跨情境一致性。在不同情境中，人的心理與行為特征也是相對一致的。

2）人格的穩(wěn)定性并不排解其開展和變化。

-人格特征隨著年齡增長，同一特征表現(xiàn)方法也有所不同。

?對個人有重大影響的環(huán)境因素和機(jī)體因素，都有可能造成人格的某些特征改變。

③獨(dú)特性（與共同性）

1）人與人之間的心理與行為是各不相同的，每個人的人格都有其自己的特點。

2）并不排解人們之間在心理與行為上的共同性。人類文化造就了人性。同一民族、同一

階層、同一群體的人們具有相似的人格特征。

④社會性

社會化把人這樣的動物變成社會的成員。

-人格是在個體的遺傳和生物根底上形成的，受個體生物特性的制約。

-而人的生物性需要和本能，受人的社會性制約。

（⑤傾向性：人格是一個人所具有的肯定的內(nèi)在意識傾向性。心理向行為轉(zhuǎn)化的過程中總是

表現(xiàn)出肯定的傾向性J

2.簡述場獨(dú)立型與場依存型在人格方面的差異。

場獨(dú)立型：

①偏愛自然科學(xué)，特長運(yùn)用分析的知覺方法，學(xué)習(xí)動機(jī)以內(nèi)在動機(jī)為主。

②更傾向于珅幼、冒險，凡事以個人的意志所決定。

③兒童狀態(tài)（泛指一切從嬰兒地位的沖動而言的狀態(tài)）

內(nèi)容：任意

感情：任性

亞狀態(tài)：1）自由童心自我（自然）

人格中本能的沖動情緒化的局部，常常是自我中心的、以愉快和愛為目標(biāo)。

2）順從童心自我（適應(yīng)）

人格中服從局部，與父母要求相一致。

這種適應(yīng)性是由現(xiàn)實生活中對待各種訓(xùn)練、對挫折所形成的經(jīng)驗構(gòu)成。

①存在于全部的人身上，與年齡、角色無關(guān)，是不同的心理狀態(tài)。

②不同的自我狀態(tài)可以在同一時刻共同發(fā)生的。

③在個體心理與行為中，有不同的表現(xiàn)，形成不同人格特點；在每個人身上，比重不同，形

成不同行為特征c

④人格的改變一PAC能量分配的改變。能量總和是不變的，一種t,其它I

⑤或多或少傾向于，應(yīng)依據(jù)情況自由出入表現(xiàn)。不能過度偏重。

過度偏一方或不能自由出入和表現(xiàn)，就會產(chǎn)生問題。

⑥人際交往中PAC三種狀杰都應(yīng)該有。

由于成人處事比擬理智、成熟，因此，A的成分可以占大多數(shù)。

（比擬人格心理學(xué)的主要研究途徑、研究過程.

（I）研究過程

①觀察與描述

搜集有關(guān)的事實材料

②理論與假設(shè)

對有關(guān)的現(xiàn)象和問題提出概括性、解釋性的理論。

通過推論作出假設(shè)。

假設(shè)是對來自理論的、有邏輯聯(lián)系的多個變軟之間的預(yù)測。

③檢驗假設(shè)

理論本身無法驗證時，通過檢驗假設(shè)來支持或反對該理論。

（2）研究途徑

①相關(guān)研究、因素分析

過程：全部復(fù):雜行為可以由的限數(shù)量的幾個變量/因素來進(jìn)行解釋

（卡特爾在詞典和心理學(xué)文獻(xiàn)中搜集全部人格特質(zhì)的名稱，通過合并明顯的同義詞加

以縮減，然后進(jìn)行相關(guān)性評定，通過因素分析統(tǒng)計，得出核心特質(zhì)。）

優(yōu)點：研究眾多變量：研究許多變量間的關(guān)系。

缺點：建立的關(guān)系是聯(lián)系性的而非因果性；易導(dǎo)致自我匯報問卷信度和效度問題。

②臨床研究、個案研究

過程：案例匯報/分析，綜和多個案例情況來推論。（精神疾病的分類）

對個人或一個群體進(jìn)行深層考察。

被試常要參加各種測驗和訪談，以研究其人格的方方面面；

有時是延續(xù)多年的縱向研究，其研究結(jié)果是描述性的

（描述研究者對被試行為等方面的印象以及理論分析。）

優(yōu)點：防止實驗室的人為性；研究人一環(huán)境關(guān)系的全面復(fù)雜性；導(dǎo)向個體的深度研究。

缺點：導(dǎo)致非系統(tǒng)觀察：促便對資料的主觀解釋：變后間的關(guān)系糾纏不清。

③實驗研究

過程：在特意操作的條件下，系統(tǒng)地操作某種變量，以此來研究這種變量的變化是否

對其他變量產(chǎn)生影響的一種方法。（這種途徑源于馮特、艾賓浩斯與巴甫洛夫）

優(yōu)點：操作具體變量：客觀記錄資料；建立因果關(guān)系

缺點：有很多現(xiàn)象不能在實驗室研究；人為情境限制了發(fā)覺的推廣性。

（3）綜上所述

人格研究的三種途徑各有優(yōu)勢與限制。

實際上，三種途徑殊途同歸，都是為了共同的科學(xué)目標(biāo)：發(fā)覺事實，建立理論，揭示變

量中的規(guī)律性的關(guān)系。

一些人格心理學(xué)家試圖把不同的研究方法結(jié)合起來，揚(yáng)長避短，以取得更佳的研究成果。

5.特質(zhì)的特點有哪些？特質(zhì)理論有哪些特征？

①特質(zhì)是種實際存在丁個體內(nèi)的神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)。

②特質(zhì)比習(xí)慣更具有一般性。

習(xí)慣比特質(zhì)更特別，它常常是特質(zhì)的具體表現(xiàn)，特質(zhì)是對習(xí)慣整合的結(jié)果。

③特質(zhì)具有動力性。

特質(zhì)具有指引人行為的能力，它使個人的行動具有指向性。特質(zhì)是行為的根底和原因，

支撐著行為。奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)可以與動機(jī)等同。

④可以由個體的外部行為來推測特質(zhì)的存在，并且從實際中得到證明。

特質(zhì)不能直接觀察到，但可以觀察一個人屢次重復(fù)的行為推測并證實特質(zhì)的存在。

⑤特質(zhì)與特質(zhì)之間只是相對的獨(dú)立。

人格是一種網(wǎng)狀的和重疊的特質(zhì)結(jié)構(gòu)，特質(zhì)和特質(zhì)之間相對獨(dú)立。

⑥特質(zhì)和道德推斷或標(biāo)準(zhǔn)不能混為?談。

人格特質(zhì)是價值中立的，亦即沒有好壞之分。

奧爾波特認(rèn)為找出真實存在的特質(zhì)之后，再去查找那些不作道德評價的詞匯來確認(rèn)和標(biāo)

明它們。

⑦行為或習(xí)慣與特質(zhì)不一致時，并不能證明這種特質(zhì)不存在。

按照奧爾波特的理論框架可能有三種解釋：

一種特質(zhì)在每個人身上不是都具有相同程度的整合。

同一個人也可能具有相反的特質(zhì)。

在某此情況下，人的行動只是短暫地不符合特質(zhì)c因為刺激情境或一時的態(tài)度轉(zhuǎn)變左右

了他，人的行為在短暫的時間內(nèi)就可能和特質(zhì)不一致。

⑧特質(zhì)既可以是某個個體所具有的，也可以是群體所具有的。任何特質(zhì)都是獨(dú)特性與普遍

性的統(tǒng)一。

奧爾波特健康成熟的人格的標(biāo)準(zhǔn)。

①自我擴(kuò)展的能力，關(guān)懷他人。

②與他人熱情交往的能力，愛和同情；和他人的緊密聯(lián)系。

③自我接納能力和平安感，有挫折容忍力，積極的自我意象；情緒的安定(自我包容)

④實際現(xiàn)實的知覺，真實的看待各種事物。

⑤自我客觀化，能洞察自己的能力與缺少。

⑥統(tǒng)一的人生哲學(xué)，有相當(dāng)清楚的自我意向和一套指導(dǎo)其行為的標(biāo)準(zhǔn)。

人格開展的特征方程式，

①R=f(s,p)

②R代表個體反響，p代表個性因素，s代表情境因素。

③個體在特定情境中的行為，由三因素決定：本能特質(zhì)、習(xí)得特質(zhì)、情境中的暫變量

④個性因素會使行為在不同情況下表現(xiàn)出肯定的穩(wěn)定性;一個人的狀態(tài)和角色等情境中的

臨時變量也會影響他的行為。

簡述艾森克人格維度現(xiàn)代特質(zhì)理論。

①艾森克認(rèn)為，真正支犯人行為的人格結(jié)構(gòu)由少數(shù)幾個人格維度構(gòu)成。

②人格的三個根本維度：精神質(zhì)、內(nèi)外傾性、神經(jīng)質(zhì)（情緒穩(wěn)定性）

（每一人格維度代表一個連續(xù)體，三個維度就有著三個彼此獨(dú)立的連續(xù)體）

③“三因素模型"（EPQ）

1）外傾性：表現(xiàn)為內(nèi)、外傾向的差異。

2）神經(jīng)質(zhì)：表現(xiàn)在情緒穩(wěn)定性上的差異。（與精神疾病并無必定關(guān)系）

3）精神質(zhì)：即倔強(qiáng)性，全部的人身上都存在，只是程度不同。（并非暗指精神?。?/p>

簡述大五因素模型。

①高登伯格用詞匯學(xué)方法對卡特爾的特質(zhì)變量進(jìn)行再分析，發(fā)覺五個相對穩(wěn)定的人格因

素。經(jīng)學(xué)者們進(jìn)一步驗證，形成了“大五因素模型"。

②五個因素：

1）放開性：個體在新奇方面的興趣和熱衷程度。

2）貴仟心:對信譽(yù)的測量。

3）外傾性：個體對關(guān)系的舒適感程度。

4）宜人性：個體俯沖他人的傾向性。

5）神經(jīng)質(zhì)（情緒穩(wěn)定性）：個體承受壓力的能力。

6.聯(lián)系實際評述弗洛伊德、榮格、阿德勒的人格結(jié)構(gòu)與開展理論。

（T16+T20）

+弗洛伊德局限性：

①過分強(qiáng)調(diào)無意識過程，貶低意識過程。

②把人與動物所共有的本能（性本能）當(dāng)成（行為、開展）根本動力，過分?jǐn)U大本能作用，

忽略了人的社會需要。

③（概念、理論、假設(shè)）不精確，缺少操作性，難以通過實證性研究以驗證。

④無視對正常人（健康人）的人格心理資料的搜集與研究，難以全面揭示人格的本質(zhì)與規(guī)

律，導(dǎo)致了片面的理解?！矚埲钡男睦韺W(xué)）

+阿德勒：

正面評價：

①認(rèn)為人天生是一種社會動物。

②“制造的自我"這一概念對精神分析而言相當(dāng)新穎。

③強(qiáng)調(diào)個人人格的獨(dú)特性。

④認(rèn)定怠識是人格的中心?；诛@了,‘意識”在心埋學(xué)中的主要地位。

⑤修正了弗洛伊德提過的“個人對性開展不完全而求其補(bǔ)償〃的理論。

負(fù)面評價：

①補(bǔ)償作用多強(qiáng)調(diào)生理組織方面，無視社會文化的影響。

②并非全部有缺陷的人都能得到積極的補(bǔ)償。（補(bǔ)償作用只適用在缺陷者有足夠的自信，

并有外在支持的力量，才能發(fā)生理想的“優(yōu)越感”）

③補(bǔ)償作用為對抗自卑感而來，解釋太過消極，忽略了人積極的支配欲。

④雖重視社會環(huán)境對人格的影響，但主要指家庭環(huán)境，沒有觸及社會的本質(zhì)。因而未能完

全說明心理疾病的社會根源。

7.簡述人格心理學(xué)主要研究領(lǐng)域。談?wù)勓芯咳烁裥睦韺W(xué)的意義。

（1）研究領(lǐng)域

①人格結(jié)構(gòu)

人格心理學(xué)家用來解釋個別差異的假設(shè)性概念C

②人格動力

個體特征性行為的內(nèi)在原因。

③人格開展

指個體自出生到老年死亡的整個生命全程各種人格特征的表現(xiàn)。

是隨年齡和習(xí)得經(jīng)驗增加逐漸改變的過程。

④人格適應(yīng)

指個體與其生活環(huán)境保持和諧狀態(tài)所表現(xiàn)出來的行為反響。

⑤人格評鑒

通過科學(xué)的程序?qū)θ烁癖憩F(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)地搜集并給予解釋的過程。

⑥人格研究

了解人格的重要途徑，主要包含相關(guān)研究、臨床研究、實驗研究三種取向。

（2）研究意義

①本專業(yè)的需要

有助于我們加深對心理活動整體性的理解，提高對人格障礙的預(yù)防、矯治水平。

②自我開展的需要

有助于我們提高自我意識，提高解釋社會事件（現(xiàn)象）的能力，提高其他方面素養(yǎng)（世

界觀、子女教育、人際交往）

⑤具他領(lǐng)域應(yīng)用廣泛

教育（能力、氣質(zhì)、性格評價、因材施教）

醫(yī)學(xué)（人格障礙咨詢、心身疾病）

治理（人才選拔、知人善任、揚(yáng)長避短）

職業(yè)選擇（職業(yè)能力測試、性格類型與職業(yè)匹配）

社會（社會交往）

8.幸福與愉快、人格與個性的區(qū)別與聯(lián)系。

（1）幸福與愉快

①愉快是具體需要或欲望得到滿足產(chǎn)生的愉悅感；

幸福是根本的總體的需要得到滿足產(chǎn)生的愉悅感。

②愉快有是否正常和健康的問題；

幸福總是正常和健康，與社會開展根本要求一致。

③愉快的追求和獲得具有白發(fā)性，與趨樂避苫的白然傾向：

幸福的追求是理性思、考和選擇的結(jié)果，是社會本性的客觀要求。

④愉快具有盲目性，有是否合法、合德的問題；

幸福本身是善的，追求過程合德、合法、合理。

⑤愉快具有即時性、可斷性，是生活的調(diào)劑：

幸福持久、連續(xù)、深沉，是一種生活狀態(tài)，生活過程。

⑥愉快不完仝取決于生活的外部條件和生存環(huán)境；

幸福很大程度上取決于生存環(huán)境和條件。

（2）人格與個性

①個性指人的個別差異，一個人不同于他人的特點；

人格是對一個人總的描述、本質(zhì)的描述。

②個性僅表達(dá)人格的獨(dú)特性；

人格還具有整體性等特點。

③個性是個體的差異性，與共性相對立；

人格是共性與個性的結(jié)合。

④萬事萬物都有個性；

人格只對人而言。

⑤人格比個性具有更多內(nèi)涵。

9.比擬契爾波特、卡特爾與艾森克的人格結(jié)構(gòu)、人格動力的觀點。

(-)人格結(jié)構(gòu)

奧爾波特：

(1)共同特質(zhì)：同一文化形態(tài)下的群體具有的特質(zhì)。在共同的生活方法下形成，并普遍地

存在于每一個人身上。

①表現(xiàn)性特質(zhì)

在支配適應(yīng)行動的動機(jī)系統(tǒng)中使行動具有肯定的特征。

②態(tài)度性特質(zhì)

在對待情境的順應(yīng)行為中所具有的對己、對人和對價值的態(tài)度。

(2)個人特質(zhì)：個體身上獨(dú)具的特質(zhì)。

①首要特質(zhì)

一個人具有的最典型、最有概括性的特質(zhì)。

影響一個人行為的方方面面c

②中心特質(zhì)

概括性比首要特質(zhì)低，是構(gòu)成人格結(jié)構(gòu)的主要成分。

由一些在某種程度上獨(dú)立而又彼此聯(lián)系的特質(zhì)構(gòu)成的。

構(gòu)成個體獨(dú)特性的幾個重要的特質(zhì)。

③次要特質(zhì)

個體的一些不重要的悖質(zhì)，往往只在侍別情況下表現(xiàn)出來。

只有關(guān)系非常近的人才了解。

卡特爾：

(1)①共同特質(zhì)：同一文化形態(tài)下的群體具有的特質(zhì)。在共同的生活方法下形成，并普遍

地存在于每一個人身上。

②個人特質(zhì)：個體身上獨(dú)具的特質(zhì)。

(2)①外表特質(zhì)：從外部行為直接可以觀察到的特質(zhì)。

②根源特質(zhì)：制約外表特質(zhì)的潛在根底，是構(gòu)成人珞的根本特質(zhì)。

-環(huán)境特質(zhì)&體質(zhì)特質(zhì)

-能力特質(zhì)：知覺、運(yùn)動

-動力特質(zhì)：能、外能

■氣質(zhì)特質(zhì)

⑤關(guān)系：外表特質(zhì)是根源特質(zhì)的表現(xiàn)形式。根源特，責(zé)可以看成人格的元素。

艾森克：

(1)艾森克將人格的特質(zhì)理論和人格類型理論有機(jī)結(jié)合起來。

(2)四層次:

①特別類型水平：處于最下層，是一?般觀察到的反響、具體行為。

②習(xí)慣反響水平：反復(fù)進(jìn)行的一般反響形成，屬于特別因子。

③特質(zhì)層：由習(xí)慣反響形成，屬于群因子。

④類型層：由特質(zhì)形成，屬于一般因子。

(二)人格動力

奧爾波特：

(1)機(jī)能自主：動機(jī)與它原先賴以產(chǎn)生的需要已沒有依賴關(guān)系。動機(jī)的作用與原來效勞的

目的和需要相獨(dú)立。

①延續(xù)性的機(jī)能白主(個人盲目性地從事的重復(fù)性話動，獨(dú)立于獎賞之外)

②統(tǒng)我性的機(jī)能自主(人格的組織者，包含個人的興趣、價值觀、目標(biāo)、態(tài)度和情操)

(2)成人的動機(jī)是變化的，是自我維持的同時系統(tǒng)。由先前的系統(tǒng)開展而來，但機(jī)能上獨(dú)

立于它們。

(3)個體開展的任何階段都有好奇、探究、自我完成。

卡特爾：

(1)關(guān)于人格動力的特質(zhì)就是動力特質(zhì)

(2)它促使人朝著肯定的目標(biāo)去行動，是人格的動力性因素。

(3)分為①能

一種具有動力性質(zhì)的素養(yǎng)根源。與內(nèi)驅(qū)力、需求或本能類似。(先天)

②外能

來自環(huán)境及外界因素的動力性因素。(習(xí)得)

-情操：能的捐助者。

-態(tài)度：情操的輔助者。

③輔助

動力特質(zhì)是層層附屬的，它們之間有附屬補(bǔ)助的作用，這種關(guān)系即輔助。

10.斯騰伯格思維方法心理性自我治理理論〔十三種認(rèn)知方法及心理性自我治理理論具有的

特點。

(1)治埋的功能、形式、水平、范圍和傾向把思維方法分為五個相應(yīng)維度，共13種方法。

①治理的功能：立法型、執(zhí)法型、判決型。

②治理的形式：君主型、等級型、專制型、無政府型。

③治理的水平：全局型、局部型。

④治理的范圍：對內(nèi)型、對外型。

⑤治理的傾向：自由型、保守型。

(2)心理性自我治理理論的特點：

①方法圍繞五個維度展開，而不是單一維度。

每個人具有多種認(rèn)知方法，而非只有一種。

個體不同情況/不同任務(wù)一不同認(rèn)知方法。

②方法被看成是連續(xù)體，而不是二分法。

③方法本身無好壞之分。

方法對個體的好壞取決于他所從事的工作仔務(wù)和從事工作仔務(wù)時所處的情境。

④這一理論為每一個個體提供了多種方法的剖析圖，而不局限于單一方法的識別。

心理性自我治理理論所提出的人們的思維方法可以運(yùn)用于許多情境。

這一理論所關(guān)懷的是人們對一般活動的治理或操作。

不管什么時候，人們都是選擇自己最舒適的方法去治理自己。

11.情緒智力的組成局部。

①自我發(fā)覺

了解自我感受的能力

②自我治理

處理自我情緒及行動的能力

③自我鼓舞

面對失敗或挫折仍屹立不搖的能力

④同理心

能體會及了解他人感受的能力

⑤社交能力

特長對待及處理他人情緒的能力

12.幸福感的結(jié)構(gòu)及主要特點。

(1)幸福感的結(jié)構(gòu)

①感情

幸福首先是一種個人的感情，可稱之為幸福感

②需要

情緒的產(chǎn)生有賴于需要滿足與否。

③認(rèn)知

幸福的產(chǎn)生需要認(rèn)知過程參與評判，幸福必需要個人來感知和體驗。

④行為

幸福的產(chǎn)生有賴于人的行為活動。

(2)幸福感的主要特點

①主觀性

以評價者自定的標(biāo)準(zhǔn)而非他人標(biāo)準(zhǔn)來評估。

②穩(wěn)定性

主要測量長期而非后期感情反響和?；钪幸舛?，是一個相對穩(wěn)定的值。

③整體性

是綜合評價，包含對感情反響的評估和認(rèn)知推斷。

13.簡述幸福的認(rèn)知模式論、社會比擬論、目標(biāo)模式論。

(1)認(rèn)知模式論

人們在信息輸入、加工和儲存方面的差異導(dǎo)致不同的幸福感水平。

(樂觀者與抑郁者的認(rèn)知模式。)

(一個人幸福與否，不在于他擁有什么，而在于他怎樣看待自己的擁有。)

(2)社會比擬論

①把自己的能力、感覺、境況、觀點等與他人相比以，這個過程就叫做社會比擬。

②一般情況下，向下比擬是自我增強(qiáng)的，向上比擬是自我威脅的，因而導(dǎo)致不同的感受。

(3)目標(biāo)模式論

①目標(biāo)是感情系統(tǒng)重耍的參照標(biāo)準(zhǔn)，它影響情緒，影響主觀心愿和愉快，檢驗它可以很

好地了解人的行為。

②1=1標(biāo)種類、結(jié)構(gòu)、向目標(biāo)接近的過程和目標(biāo)達(dá)成，都影響個人感情和生活中意度。

③當(dāng)一個人能以內(nèi)在價值和臼和選擇的方法來追求3標(biāo)并到達(dá)可行程度時,主觀幸福感

才會增加。

即目標(biāo)必須與人的內(nèi)在動機(jī)或需要相適宜，才能遏高主觀幸福感。

14.簡述幸福的精神分析埋論、環(huán)境加強(qiáng)埋論、需要層次埋論。

(1)精神分析理論

①幸福本質(zhì)上是一種無意識的精神現(xiàn)象。

②弗洛依德認(rèn)為在人的無意以領(lǐng)域中，存在大量的追求偷快和防止痛苦的本能傾向。

(包含吃、喝、排泄和睡眠等等生存本能和性本能，以及死亡本能。)

③這些本能能量的聚集，使人緊張不安，這就要求發(fā)泄。

④當(dāng)能量得到發(fā)泄，人們就會松弛，感到愉快。

⑤因此，無意識本能活動的根本原則是“愉快原則〃

(但凡愉快的就追求，但凡痛苦的，就防止。)

(2)環(huán)境加強(qiáng)理論

①行為主義者認(rèn)為幸福是環(huán)境刺激的產(chǎn)物。

②愉快是由環(huán)境的獎勵(加強(qiáng))刺激產(chǎn)生的；

痛苦是來白環(huán)境的威脅和懲處所導(dǎo)致的。

③社會環(huán)境不斷對人們的行為進(jìn)行獎勵和懲處，這樣就誘導(dǎo)人們?nèi)プ隹梢垣@得獎勵的行

為，防止做會受到懲處的行為。

(3)需要層次理論

①馬斯洛的需要層次論，就是人是幸福的層次論。揭示了人對幸福的需要是各不相同的。

②在連溫飽也無法滿足的人看來，平安、愛情、自尊和榮譽(yù)等等都是次要的，他的愉快

與幸福首先就在于解決溫泡問題。

當(dāng)有了溫飽后，他的幸福首先就在于求得生存的平安。

有了生理需要和平安需要保證，人們才將幸福寄予于愛情、歸屬與自尊等，以此類推。

④當(dāng)一個人到達(dá)需要的最高層次即自我完成時，其自我的潛能充分地發(fā)揮，由此而產(chǎn)生

的幸福感就是人精神上最大的幸福感和最高境地的幸福，這種最大幸福感被馬斯洛稱之為

“頂峰體驗〃。

15.簡述榮格的心理類型學(xué)說。

(I)態(tài)度類型

①內(nèi)傾型：心理活動經(jīng)常指向自己的內(nèi)部世界。

②外傾型：對外部世界的各種事物感興趣。

③潛意識中的類型與意識中的態(tài)度類型相反。

(2)功能類型

①思維：用來評價貨物的正確與否。

②感情：推斷和確定事物的價值是否可以接受。

③感覺：確定事物存在與否。

④直覺：對過去或?qū)硎挛锏念A(yù)感。

⑤思維和感情稱為理性功能，感覺和直覺稱為非理性功能。

(3)態(tài)度類型與功能類型的組合。

①外傾思維型、外傾感情型、外傾感覺型、外傾直覺型；

內(nèi)傾思維型、內(nèi)傾感情型、內(nèi)傾感覺型、內(nèi)傾直覺型。

②這八種類型只代表極端情況，實際上每個人都有某種占優(yōu)勢的類型，不占優(yōu)勢的類型。

16.比擬弗洛伊德、阿德勒和榮格的人格結(jié)構(gòu)、人格開展和人格動力理論。

(-)人格結(jié)構(gòu)

弗洛伊德：

(1)二部人格說

①意識：精神活動的最外層。

②前意識：意識與無意識之間的地域。屬于意識的一局部，指人們能夠從無意識中回

憶起來的經(jīng)驗。

③潛意識：精神分析理論的根底，指不曾在意識中出現(xiàn)的心理活動和曾是意識的但已

受壓抑的心理活動。

(2)三部人格說

①本我：與無意識相一致，人格結(jié)構(gòu)中最原始、最模糊、最不易把握的局部。

內(nèi)容：包含了個體的一切原始的沖動和本能欲望。

一生的本能

包含生存本能和性本能。

一死的本能

指人可能表現(xiàn)出來的各種破壞力。

轉(zhuǎn)向機(jī)體內(nèi)部時，導(dǎo)致個體的自責(zé)，甚至自傷自殺。

轉(zhuǎn)向外部世界時，導(dǎo)致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等。

作用：本我是一切心理能量之源。

原則：“愉快原則〃(不考慮外界現(xiàn)實的情況，趨向于馬上尋求滿足。)

②自我：與理智相一致，是在現(xiàn)實的反復(fù)教訓(xùn)之下，從本我中開展出來的一局部。

〔自我把世界分成主觀內(nèi)部的世界和客觀外部的世界。)

內(nèi)容：自我的活前一局部是意識的，一局部是潛意識。

作用：代表理性和審慎，對本我起監(jiān)督作用

（不能脫離本我而單獨(dú)存在，自我的力量來自本我。）

（自我是用來援助本我并力圖使本我得到滿足的。）

原則：“現(xiàn)實原則”（既要滿足本我的即刻要求，又要按客觀的要求行事。）

③超我：與良心道德相一致。從自我中分化出來的道德化的自我。

人格結(jié)構(gòu)中最后形成且最文明的局部。

社會道德、倫理和價值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化的結(jié)果。

內(nèi)容：包含自我理想和良心。

作用：社會標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行者，對自我進(jìn)行監(jiān)督和調(diào)控。

原則：“道德原則"（為至善至美而奮斗，不顧及現(xiàn)實。任何與自我理想和良心相背

離、相沖突的經(jīng)殆都不能被超我所容忍J

阿德勒

①生活風(fēng)格：個人追求優(yōu)越目標(biāo)的方法，是一種標(biāo)識個體存在的獨(dú)特方法。

-總攬一支配型

-索取一依賴型

-回避型

-社會利益型

②理解個體的生活風(fēng)格，意味著把握了個體的本質(zhì)，完成了理解人性的目的。

③了解生活風(fēng)格的三種途徑：出生順序、早期記憶、潛意識夢境。

榮格：

/意識

人格一“心靈”/集體潛意識（原型）

潛意識,

心八f個體潛意識（情結(jié)）

①意識

人的心靈中唯一能夠被個體直接感知的局部。

②個體潛意識

與意識中的自我最接近，潛意識的表層。

包含一切被遺忘了的記憶、被壓抑的經(jīng)驗……

是發(fā)生在個體身上與個體的經(jīng)驗相聯(lián)系的心理內(nèi)容。

③情結(jié)

一組一組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起的情緒性觀念群。

具有相對自由性的一簇簇潛意識的心理叢，它決定著人格的取向和開展動力。

④集體潛意識

人格結(jié)構(gòu)最底層的無意識。

包含祖先在內(nèi)的世世代代的活動方法和經(jīng)驗固存在人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡。

⑤原型

集體潛意識的主要內(nèi)容，一類客體的內(nèi)部表征。

一個類別或范疇的全部個體的概括表征；反映一類客為具有的根本特征。

［二）人格開展

弗洛伊德：

（1）口腔期（0-1歲）

①性沖動發(fā)泄的地域是口腔。

-前口腔期從出生到8個月。吸吮、吞咽。主要的動欲區(qū)：唇和舌。

-后口腔期出生后第8個月到1周歲。吞咽、咀嚼和吞食。主要動欲區(qū)：牙、咽部。

②現(xiàn)實原則取代愉快原則；自我形成（口腔期的重要成績）

（2）肛門期（2-3歲）

①性沖動發(fā)泄的地域是肛門。

-前肛門期排泄活動解除壓力。

-后肛門期（保持期）保持糞便。

②開展操作能力。

⑶性器期（3-5歲）

①性沖動發(fā)泄的地域是生殖器地域。

②兒童心中產(chǎn)生了對父母的情緒沖突。

-男孩出現(xiàn)俄狄浦斯情結(jié)：戀母妒父

-女孩出現(xiàn)厄勒克特拉情結(jié)：戀父妒母

在解決戀父和戀母情結(jié)的過程中，完成性別認(rèn)同。

③（把父母的道德觀念、社會態(tài)度內(nèi)化〕開始形成超我。

（4）埋伏期（5-12歲青春期前）

①性沖動臨時處于埋伏狀態(tài)，性興趣被學(xué)習(xí)、活動替代。

②異性間互不來往，自我和超我得到更大開展。

（5）生殖期（12-20歲）

①青春期之后，兒童開始對異性感興趣。

②人格開展的最后階段，人格趨向完善。

阿德勒:

（1）人格的形成和開展主要取決于社會，但這種社會性又帶有肯定的先天潛意識因素。

①一個人根本的生活風(fēng)格在四五歲左右形成：器官缺陷、溺愛或嬌縱、受無視或遺棄。

?總攬一支配型

-索取一依賴型

-回避型

-社會利益型

②5歲以后，學(xué)校階段。在學(xué)校里，個體生活風(fēng)格的開展與學(xué)校教育有緊密的聯(lián)系。

③職業(yè)階段。離開學(xué)校進(jìn)入職業(yè)生活時，個體的生活風(fēng)格便進(jìn)入了第二個開展階段。

業(yè)已形成的生活風(fēng)格能否與現(xiàn)實的職業(yè)情境相適應(yīng)，是個體所面臨的又一重要問題。

（2）影響人格開展的因素：

①家庭環(huán)境：出生順序、母子教養(yǎng)方法、生活環(huán)境中的強(qiáng)者（典范目標(biāo)）

②遺傳（器官缺陷）、個體的身體開展水平。

③“制造性自我"使人按照自己選定的方法建立獨(dú)特的生活風(fēng)格。

④“活動程度〃也影響著個體心理開展的形式和水平。

榮格：

（1）童年時期（從出生到青春期）

①無序階段——要兒期

②君主階段一一自我開始開展

③二元論階段----區(qū)分主客體。

（2）青年時期（從青春期到35歲或40歲）

①“心靈的誕生"時期

②主要任務(wù)：

克服童年期意識狹窄的傾向，努力培養(yǎng)自己的意志力量;

不要過分迷戀青年時期的價值觀。

否則會在人生的后半段發(fā)生障礙，不利于完成個性化。

（3）中年時期（從35歲或40歲到老年期）

①如日中天，事業(yè)有成，社會地位和家庭都比擬中意的時期。

②也簡單出問題，如中年期心理危機(jī)。

（4）老年時期

①喜歡沉醉在無意識中，喜歡回憶過去。

②更情愿考慮來世生活問題。

（三）人格動力

弗洛伊德：（潛意識的本能和欲望；本能的分類）

（1）精神活動的實質(zhì)

①視人為一個能量系統(tǒng)，人的一切精神活動都是心理能的作用c

②循環(huán)、呼吸和消化等過程消耗生理能；記憶、思維和感知等過程消耗心理能。

③心理能可以累積、儲存、釋放、擴(kuò)張或受阻。心理能和生理能之間可相互轉(zhuǎn)化。

（2）本能

①來自生物體內(nèi)部的固有驅(qū)力，由身體的刺激狀左產(chǎn)生的一種心理能量，是身體需要

的心理代表。

②本能的分類（同前）

13）能量投注：能量或Libido傾注于某種對象而使需要得到滿足的過程。

阿德勒:

①器官缺陷與補(bǔ)償

-集中力量開展功能缺少的器官

?開展其他機(jī)能來彌補(bǔ)有缺陷的機(jī)能

（生存開展不便；個體開展動力）

②自卑感（具有普遍性），使用先天的侵犯驅(qū)力尋求補(bǔ)償。

（導(dǎo)致神經(jīng)癥；成績的動力）

③追求優(yōu)越（趕超別人的努力傾向）

④社會興趣：個人與他人合作以達(dá)成個人及社會目標(biāo)先天的潛力。

?職業(yè)活動、社會任務(wù)、愛情婚姻

⑤假想目的論：人的行動受對未來心愿的激發(fā)。

榮格：

(1)動力系統(tǒng)一一向人格提供各種能量。

(2)心靈是?個相對封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量系統(tǒng)。

(3)心理能量是人格的動力。

(4)心理值是測量心理能量的標(biāo)準(zhǔn)。

(5)等量原理和嫡原理。

①【等量原理】用于某種心理活動的能量I,另一種t

②【嫡原理】心理能量分布和流動有方向。為了掾持心靈全部結(jié)構(gòu)之間平衡。

(6)心理能量的前行和退行。

①【前行】利用一般生活經(jīng)驗來滿足環(huán)境的需要。

②【退行】剝奪對立機(jī)能的能量，使對立機(jī)能的值逐漸喪失，最后用新的機(jī)能取代對

立機(jī)能C

(7)能量輸導(dǎo)系統(tǒng)。

【能量輸導(dǎo)】

當(dāng)一種新的活動模擬本能活動時，本能的能量就會被納入到這種新的活動中的現(xiàn)象。

即心理能量必須經(jīng)過一個能量輸導(dǎo)系統(tǒng)，發(fā)生能量轉(zhuǎn)換，納入到新的活動中，才能像

物理能量那樣做功。

心理能量是通過模仿或制作的方法進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換的。

17.弗洛伊德潛意識的特點