學校姓名準考證號學校姓名準考證號……密……封……線……棗莊三中2025～2026學年度高一年級學情調(diào)查考試語文試題注意事項：1.本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分150分，考試用時150分鐘。答卷前，考生務必將自己的姓名、班級、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上，認真核對條形碼上姓名考號等信息無誤后將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答第I卷時，每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂墨，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在試卷上無效。3.回答第Ⅱ卷時，考生用0.5毫米黑色簽字筆按答題要求將答案、計算步驟、過程填寫在答題卡相應位置上，寫在試卷上無效。一、古詩文基礎題（本題共5小題，共15分）1．下列加點詞的解釋有兩處錯誤的一項是（

）（3分）A．①采之欲遺誰（遺漏）

②少無適俗韻（氣質(zhì)）③而今安在哉（怎么）

④使快彈數(shù)曲（快速）B．①枉用相存（探望）

②木直中繩（合乎）③弦弦掩抑聲聲思（深長的情思）

④說懌女美（喜悅）C．①舉酒屬客（囑咐）

②低眉信手續(xù)續(xù)彈（隨意）③卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急（轉(zhuǎn)動）

④俟我于城隅（等待）D．①如聽仙樂耳暫明（暫時）

②熊咆龍吟殷巖泉（震動）③洵美且異（誠然）

④靜女其姝（美麗）2．下列加點的文言詞語的解釋全都正確的一項是（

）（3分）①望美人兮天一方（所思慕的人）②怎一個愁字了得（概括得盡）③大江東去（大的河流）④秋月春風等閑度（隨隨便便）⑤問君能有幾多愁（多少）⑥因為長句（因此做）⑦自牧歸荑（城邑的遠郊）⑧鐵騎突出刀槍鳴（突然沖出）⑨百年多病獨登臺（很多年，人的一生）⑩明年秋（今年的下一年）A．①②⑤⑦ B．①②⑧⑩ C．④⑤⑧⑨ D．①③⑥⑨3．下列文言特殊句式分類正確的一項是（

）（3分）①何為其然也②此非孟德之困于周郎者乎③而今安在哉④使快彈數(shù)曲⑤是造物者之無盡藏也⑥俟我于城隅⑦凌萬頃之茫然⑧月出于東山之上，徘徊于斗牛之間⑨轉(zhuǎn)徙于江湖間⑩固一世之雄也A．①③/②⑧⑨/④⑥/⑤⑩/⑦ B．①⑦/②⑧⑨/③④/⑥/⑤⑩C．①③/②/④/⑤⑩/⑦/⑥⑧⑨ D．①⑦/②⑧/③/④⑩/⑤⑥/⑨4．下列各組句子中，加點詞的活用不同類的一項是（

）（3分）A．

正襟危坐而問客曰不知東方之既白

B．泣孤舟之嫠婦

栗深林兮驚層巔C．漁樵于江渚之上

遂命酒D．順流而東也

西望夏口，東望武昌5.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．秦觀在《鵲橋仙》中敘事和議論相間，申明了他獨特的愛情觀，形成全篇連綿起伏的情致，“兩情若是久長時”兩句升華了主旨，使詞的立意超絕。B．《涉江采芙蓉》“長路漫浩浩”兩句從對面落筆，既寫出了女主人公思念在外游子的孤寂痛苦，也寫出男主人公遠走天涯“還顧望舊鄉(xiāng)”卻無法歸來的憂傷，拓展了詩歌意境。C．“春花秋月何時了，往事知多少”虛實結(jié)合，眼前的美好景象深深觸動了作為亡國之君的李煜，記憶如潮水般涌來，內(nèi)心痛苦不可遏止。D．《靜女》中“靜女其姝”“靜女其孌”運用反復手法，為我們展現(xiàn)了一個嫻靜美麗、調(diào)皮可愛的女主人公形象，表現(xiàn)了古代先民對婚姻和幸福美好生活的向往。二、閱讀（一）閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少有類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字，“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠，也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構成了整個社會的底色，也成為絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進行財政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關系，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎結(jié)構之變。進入新世紀前后，越來越多的農(nóng)民進城務工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構迅速改變。村莊社會結(jié)構的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結(jié)構，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作現(xiàn)代化建設的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權建設的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）6.

下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A.

材料一認為，“土”是農(nóng)民的命根，他們粘著在土地上，直接靠農(nóng)業(yè)來謀生，無論發(fā)生什么變故，他們都不會離開自己的鄉(xiāng)土。B.

材料一指出了中國鄉(xiāng)村和美國鄉(xiāng)村的區(qū)別，中國是聚村而居，美國則多是一戶人家自成一個單位，如此看來，他們更孤立、隔膜。C.

材料一認為，在熟悉的鄉(xiāng)村社會里，人們不發(fā)生法律，而是尊奉鄉(xiāng)村規(guī)矩，靠不逾規(guī)矩得到自由，這規(guī)矩同樣帶有契約性。D.

材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結(jié)構解體，是因受到了現(xiàn)代性的沖擊，這種現(xiàn)代性指經(jīng)濟、制度和觀念等方面的。7.

下列對材料二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

進入21世紀前后，中國鄉(xiāng)村社會發(fā)生了“千年未有之大變局”，濃烈的“鄉(xiāng)土”味消失了。B．“鄉(xiāng)村”曾是中國具有鄉(xiāng)土味的載體，構成了社會的底色，也是絕大多數(shù)國人安放心靈的精神家園。C．一百多年來的現(xiàn)代化發(fā)展，一步步改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的基礎結(jié)構和人們傳統(tǒng)的價值觀念。D．現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代在鄉(xiāng)村已進行了百余年，于世紀之交前后發(fā)生了巨變。8．根據(jù)原文，下列說法不正確的一項是（）A．材料一重在描述傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的基本特征，材料二主要呈現(xiàn)鄉(xiāng)村社會今天的巨大變化。B．材料一中，作者清醒地認識到，在“社會的極速變遷”中，鄉(xiāng)土社會將進入現(xiàn)代社會。C．材料二認為工業(yè)化，現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代等是鄉(xiāng)村巨變的結(jié)果。D．材料一的語言親切自然，娓娓而談；材料二著重分析事實，語言客觀冷靜，要言不煩。9.

材料一圍繞中國社會的鄉(xiāng)土性展開論述，“鄉(xiāng)土性”具體表現(xiàn)為哪些特點？請簡要概括。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共3小題，10分）秋雨檐滴及遠山木葉魏邦榮秋天雨夜，再讀宋人歐陽修的《秋聲賦》，讀出不同于以往的人生況味。歐陽修作此賦時五十三歲，已步入知天命之年。他以“秋聲”為引子，抒發(fā)草木被秋風摧折的悲涼，由草木推及被愁思困擾的人們，感嘆“百憂感其心，萬事勞其形”，并借“秋聲”告誡世人：不必悲秋恨秋、怨天尤人，而應反思自省。人要有悲天憫人之情懷，還須精進道德之修為，這或許是這篇賦勝出同類題材作品的緣由吧。①賦作中書童有幾句應答，頗有意味：星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。星空在天，秋聲在樹，這不正是住在我們每一個人心里的故園嗎？關于故鄉(xiāng)，一千個人的心里可能有一千種模樣，但有一種記憶或許是相通的，那就是陪伴自己一路走來的平凡草木。汪曾祺先生在《我的家鄉(xiāng)》一文里寫道：“我小時常憑欄看西面運河的船帆露著半截，在密密的楊柳梢頭后面緩緩移動，覺得非常美?！痹凇断愀鄣母邩桥c北京的大樹》一文里感嘆：“沒有喬木，是不成其為故國的……北京有大樹，北京才成為北京?！蔽覀儾荒茌p看了那些或隱于巷陌、或偏居山野的古樹，它們看似沉默無言，其實是一部部活著的歷史，是一個個能與人類對話的生命地標。我到一個地方出差或旅行，大多是要逛逛那里的古鎮(zhèn)老街，看看古樹，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)書店，嘗嘗小吃，聽聽方言，因為其間有從悠長歲月里走來的人間煙火，有當?shù)厝诵闹腥彳浀拿耖g故事。記得年少時讀古龍的武俠小說，被一個叫“花滿樓”的人物所吸引。其人自幼雙目失明，心中充滿了對生命的熱愛。他常常臨風而立，感受遠山木葉傳來的清香，聆聽春天花朵綻放的聲音，練就了“流云飛袖”“聞聲辨位”的武功。我心里存著一分好奇：這個寬和善良的武功高手，為何一直要敞開著自己小樓的大門？人到中年，走的地方多了，經(jīng)歷的事情多了，逐漸明白了花滿樓的用意。其實，許多人有關故園的夢境里，都住著一片片遠山木葉，也曾住著一個漂泊江湖的少年游俠。那扇永遠敞開的大門，等待著一個隨時回家的人。前幾天，一位在朋友圈很少發(fā)文曬圖的友人回了趟山里老家，曬出秋雨里的細碎檐滴、高出院墻的繁茂老樹，嘆說一個離家許久的人，在一個平常的秋天回到了久違的故鄉(xiāng)。微信留言里有人調(diào)侃：“秋雨檐滴是個啥東東？”這“東東”有過鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的人能懂，是生活在屋檐之下的人們，與大自然樸素直接的古老對話。在城市里，一些留有古舊民居的老街，也能看到這般天地人對話的細微場景。我多年前在隱逸于黃山下的宏村、坐落于重慶嘉陵江畔的磁器口，遇見過此類市井舊巷里的檐滴。②我已是許久未聽見這樣的檐滴了。每年偶爾回趟老家，大都錯過一場透徹的秋雨。可以遇見的，是屋后山前一片一片的棗林，枝葉在秋風里喧響，棗子在秋光中上色，等霜降來臨，木葉漸次黃落。有時打開手機音樂，聽一聽古琴《半山聽雨》，風聲、雨聲、樹聲都有了，但未必聲聲入耳。最能靜下心的地方，還是在山里，在住著一些樹的故園。雨碎檐滴，風入松林，對于一個心中有故園的人，這些可能是最能牽動他們鄉(xiāng)愁的風物了。故鄉(xiāng)香山，干旱少雨，栽活一棵樹十分困難。當?shù)厝擞芯渫嫘υ挘骸皯Z鳥金貴得不行行，拉個屎也挑樹枝枝?！币馑际钦f，樹干旱得不長葉子，只長刺。有一段時間，我借用“松風閣”命名自己的書房，希望家鄉(xiāng)在擺脫貧困的同時，樹木也能隨之多起來，在這片土地上勞作的人們，不僅聽得風吹麥浪，還能聽到風入松林。世間叫“松風閣”的地方很多。劉伯溫筆下的松風閣，風格獨具，令人向往：“金雞之峰，有三松焉，不知其幾百年矣。微風拂之，聲如暗泉颯颯走石瀨；稍大，則如奏雅樂；其大風至，則如揚波濤，又如振鼓，隱隱有節(jié)奏。”山風與古松，合奏出天籟之音，讓人心曠神怡，恬淡寂寥，逍遙自在。當然，如此有境界的聆聽者，一定是懂得樹木性情的知音，是那些將山林草木視作精神故園的人。我一直記得賀蘭山里一位叫李同國的護林員。他出生于山東泰山腳下，十六歲時來到寧夏賀蘭山，用大半生守護一方山林。一年春節(jié)前夕，我跟隨他進賀蘭山巡山。對山里樹木的種類、溝岔的布局、山風的起停，他心里一清二楚。李同國說：“站在一處山嶺上，望見林海，聽見松濤，那種痛快無以言表?！蔽覇査骸巴诵莺筮€回泰山老家嗎？”他笑說：③“我把樹種在這里了，子女也長成了護林員，賀蘭山就是我的家了！”與一些匆忙離開故土的人相比，我是幸運的，在老家屋前的菜園里，有自己種下的一棵沙棗樹。三十多年過去，當年的菜園已變?yōu)槠降兀惆槠鋫?cè)的一棵桃樹，被修路工傷了筋骨，半個樹身倒伏在地。這棵沙棗樹，是我與父親從另一棵樹旁移植而成，如今樹冠高過了院墻。父子一起植樹勞動的場景，已成為我溫暖的記憶。家鄉(xiāng)推進退耕還林，草木正在綠染山川，這里栽活一棵樹不再比養(yǎng)活個娃娃難。曾經(jīng)有人問我，“你如何看待自己走過來的人生？”我借用左拉的一句話作答：④所謂豐盛生命，便是養(yǎng)個孩子，栽棵樹，寫本書。10．下列對本文內(nèi)容和藝術手法的分析和鑒賞，不正確的一項是()(3分)A．感嘆“北京有大樹，北京才成為北京”的汪曾祺、古龍小說中的花滿樓、寫“松風閣”的劉伯溫，都是作者心中懂樹木意蘊的人。B．本文描述的秋雨、樹木同郁達夫《故都的秋》中的秋雨、樹木一樣，既牽動著作者的情思，又啟迪著人們積極進取的精神。C．文章虛實相生，時空交疊，既有對過去的緬懷，也有對現(xiàn)實的觀照，作者用深沉的感情將諸多思緒串聯(lián)了起來。D．文章用第一人稱行文，引領讀者跟隨作者的腳步去觀察和思考關于人生的獨特況味，給讀者帶來真誠自然的藝術感受。11．下列對文章中畫線句子的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A．句子①中的書童從自然秋聲中領悟到了人生的別樣意味，這讓作者從文學作品中找到了知己。B．句子②在結(jié)構上有重要作用，既承接了上文“檐滴”的話題，又用“許久未聽見”引出了下文自己歸家的經(jīng)歷和感受。C．句子③借樸實的護林員的話，表明即便遠離故土但種下樹木就有了新的家園，強調(diào)了樹木帶給人的心靈皈依感。D．句子④中作者將栽樹和養(yǎng)育后代、撰寫書籍并置，表現(xiàn)樹木在人生中的重要性，強調(diào)它能讓生命更加豐盈。12．文章開頭為什么要寫有關歐陽修《秋聲賦》的內(nèi)容？請簡要分析。(4分)三、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜左拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細，不宜免大臣?！钡叟t三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，然帝自是不甚省錄。時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會嚴武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰嚴挺之乃有此兒武亦暴猛外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫，及梓州刺史章彝，集吏于門。武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨殺彝。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》）材料二：贊曰：唐興，詩人承陳、隋風流，浮靡相矜，至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號“律詩”，競相襲沿。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違。至甫，渾涵汪芒，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭余。殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：“詩人以來，未有如子美者?！备τ稚脐悤r事，律切精深，至千言不少衰，世號“詩史”。（節(jié)選自宋祈《新唐書·杜甫傳贊》）13.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)瞪視A曰B嚴挺之C乃有此兒D武亦E暴猛F外若G不為忤14.下列對原文加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.其，指他的，與《師說》“其皆出于此乎”中的“其”用法和意義相同。B.乃，指才，與《桃花源記》“乃不知有漢”中的”乃”意思不同。C.下，指順流而下到達，與《赤壁賦》“下江陵”中的“下”意思不同。D.厭，指滿足，與《短歌行》“海不厭深”中的“厭”意思相同。15.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）(3分)A.杜甫雖懷報國之志，然仕途屢遭挫折。晚年漂泊西南，窮困潦倒，最終客死耒陽，其一生忠直卻不見容于世，飽經(jīng)顛沛流離之苦。B.杜甫廣交朋友，看重友情。與房琯是布衣之交，房琯因受門客董廷蘭牽累，被罷免官職，杜甫上疏為他辯解，惹怒皇帝，差點獲罪。C.杜甫不拘禮節(jié)，險遭禍患。他行為放誕，曾經(jīng)酒醉后登上嚴武的坐床，被嚴武當場訓斥，后嚴武又想殺害杜甫，被他母親阻止才作罷。D.杜甫的詩歌意境雄渾開闊，善于鋪陳時事，對格律押韻的把握非常精深，古今詩體兼擅長。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。（4分）（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（4分）17.請結(jié)合本文和教材中杜甫《登高》一詩，簡要概括杜甫去世的原因。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成18～19題。念奴嬌·登多景樓①陳亮危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計？因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻長江，管不到、河洛腥膻無際。正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓②。小兒破賊③，勢成寧問強對！【注】①隆興和議（公元1164年）后，南宋統(tǒng)治者欲以長江為界的南北定勢為借口，放棄北伐，以求茍安。本詞即作于這一時期。多景樓，位于今江蘇省鎮(zhèn)江市北固山。②中流誓：《晉書·祖逖傳》載，祖逖北伐渡江時，中流擊楫而誓，立志蕩平外敵。③小兒破賊：淝水之戰(zhàn)時，晉軍勝，捷報傳來，謝安置書一旁，客問之，安徐答曰：“小兒輩遂已破賊?！碑敃r率軍作戰(zhàn)的是其弟、侄，故稱“小兒”。18．下列對這首詞的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．開頭三句描寫詞人登樓極目四望，心中百感交集，”今古幾人曾會？”一句寫詞人覺得無人能夠理解他心中的感嘆。B．“鬼設神施”“一水橫陳，連崗三面”等，點明了鎮(zhèn)江一帶地形的險要之勢，這是作者贊同“天限南疆北界”主張的原因。C．“憑卻長江，管不到、河洛腥膻無際”寫朝廷占據(jù)長江天險，卻不管中原被敵人占領已久，這是作者對“只成門戶私計”的進一步批判。D．詞人在詞作中縱論時弊，論述精辟，痛快淋漓，凸顯了誓要恢復河山的氣概，字里行間包含著真知灼見。19．陳亮與辛棄疾二人詞作在手法、情感、風格方面有相似之處。請結(jié)合這首詞和《永遇樂·京口北固亭懷古》作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）20.（1）對比襯托是古詩詞創(chuàng)作的常用手法，例如蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，先寫“”，以美女襯英雄；再寫“”，以曹軍慘敗來突出周瑜英氣勃發(fā)的形象。（2）《靜女》中，“，”兩句運用雙關語來贊美姑娘。（3）“風”經(jīng)常撩撥文人情思，成就千古佳句。比如李煜的《虞美人》以“”一句牽引出詞人的故園之思，秦觀的《鵲橋仙》中用“”一句讓人深味相逢的美好。（4）《琵琶行》中描寫作者被貶之后居住環(huán)境的詩句是“，”。四、語言文字運用（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成21～24小題。文字（書寫符號）和字音不可分割，因而文字（書面語）和語言（口語）也就不可能不相符合，但是事