高中歷史名校試卷PAGEPAGE1浙江省S9聯(lián)盟2025-2026學年高一上學期期中聯(lián)考歷史試題考生須知：1．本卷共6頁滿分100分，考試時間90分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效；4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。選擇題部分一、選擇題I（本大題共12小題，每小題2分，共24分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選，多選，錯選均不得分。）1.下面是中國新石器時代區(qū)域發(fā)展示意圖。對圖中信息解讀正確的是A.各區(qū)域文化發(fā)展基本保持獨立B.多元文化共生且中原核心趨勢漸顯C.部落間的戰(zhàn)爭沖突導致文化融合D地理環(huán)境單一導致文化發(fā)展保持一致【答案】B【解析】根據(jù)題干設問詞，可知本題是推斷題。根據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據(jù)材料新石器時代不同時期的區(qū)域發(fā)展示意圖來看，一方面存在著多種文化（圖中新石器時代紅山、大汶口、河姆渡等文化等）共生的情況；另一方面，隨著時間的推移，中原地區(qū)文化輻射范圍擴大，與周邊文化互動增強，暗合中華文明“多元一體，中原核心”的起源特征，B項正確；從圖示時間演進看，不同區(qū)域文化分布范圍逐漸出現(xiàn)重疊與關聯(lián)，說明新石器時代區(qū)域文化存在交流，并非“各自發(fā)展未受外界影響”，排除A項；新石器時代文化融合更主要源于生產(chǎn)技術傳播、貿(mào)易往來等，圖示未體現(xiàn)出“戰(zhàn)爭沖突”是文化融合的主因，排除C項；中國地理環(huán)境復雜多樣，且圖中文化形態(tài)豐富，未呈現(xiàn)“趨同”特征，D項既與史實相悖，也不符合圖示內(nèi)容，排除D項。故選B項。2.春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的局面，各學派提出不同主張。下列言論與學派對應正確的是①“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”②“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”③“治世不一道，便國不法古”④“人法地，地法天，天法道，道法自然”A.①儒家②墨家③法家④道家 B.①道家②墨家③法家④儒家C.①儒家②法家③墨家④道家 D.①道家②法家③墨家④儒家【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時空是春秋戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)所學知識可知，①“為政以德”體現(xiàn)儒家“德治”思想，對應儒家；②“視人之國若視其國”體現(xiàn)墨家“兼愛”主張，對應墨家；③“治世不一道，便國不法古”強調(diào)變法革新，對應法家；④“道法自然”體現(xiàn)道家順應自然的理念，對應道家。A項正確，排除BCD項。故選A項。3.秦始皇設御史大夫，由左右親信出任。在國家治理中，如遇有些政事不愿差使丞相時，會直接交給御史大夫辦理。由此可推知，秦始皇設立御史大夫的目的是A.控制地方，加強中央集權B.掌控軍事權，統(tǒng)領全國軍隊C.掌握監(jiān)察權，監(jiān)察六部百司D.牽制丞相，加強君主專制【答案】D【解析】據(jù)題干設問可知是目的題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是秦朝（中國）。據(jù)材料和所學知識可知，御史大夫由皇帝左右親信出任，且可直接承接皇帝交辦的、本可由丞相處理的政事，這一設定能分割丞相的部分權力，形成對丞相的牽制，避免相權過度集中威脅皇權，最終達到加強君主專制的目的，D項正確；御史大夫是中央層面的高官，核心職權圍繞中央政務，和控制地方無關，排除A項；秦朝制度設計中，太尉負責掌管軍事、統(tǒng)領全國軍隊，這并非御史大夫的職責，排除B項；六部是隋唐時期三省六部制下的機構(gòu)，秦朝并無六部這一設置，排除C項；故選D項。4.有學者指出，漢武帝掌權后，不但王朝直接領屬郡縣與王國獨立領屬郡縣并立的格局被徹底改變，而且在應對匈奴的侵擾方面，也通過一系列的軍事行動進行了有效的轄制。下列為漢武帝治理北疆的舉措的是①任用衛(wèi)青、霍去病為將，三征匈奴②在河西走廊設立河西四郡③派張騫兩次出使西域，促進中西聯(lián)系④在烏壘城設置西域都護府A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時空是西漢（中國）。根據(jù)所學知識可知，漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病為將，多次對匈奴發(fā)動大規(guī)模軍事行動，沉重打擊了匈奴勢力，是治理北疆的重要軍事舉措，①正確；漢武帝在河西走廊設立河西四郡，加強了漢朝對河西地區(qū)的控制，保障了絲綢之路的暢通，也有助于抵御匈奴，屬于治理北疆的舉措，②正確；漢武帝派張騫兩次出使西域，一方面可以聯(lián)絡西域各國，孤立匈奴；另一方面促進了中原與西域的聯(lián)系，從戰(zhàn)略和經(jīng)濟文化交流等方面對治理北疆有積極作用，③正確，A項正確；西域都護府是漢宣帝時期在烏壘城設立的，并非漢武帝時期的舉措，④錯誤，排除BCD項。故選A項。5.東晉時期，瑯琊王氏家族有“王與馬，共天下”之稱，南朝梁武帝時，士族子弟“不屑竭智盡心，以邀恩寵”。這些現(xiàn)象說明當時A.科舉制初露端倪 B.寒門庶族地位上升C.門閥士族勢力膨脹 D.君主專制空前強化【答案】C【解析】根據(jù)題干的設問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確的時空是魏晉時期的“士族子弟‘不屑竭智盡心，以邀恩寵’”可知士族子弟輕視皇恩，均體現(xiàn)出士族子弟憑借家族勢力就有較高地位，無需通過努力獲取恩寵，說明門閥士族勢力膨脹，C項正確；科舉制是隋朝出現(xiàn)的，這一時期是九品中正制，排除A項；寒門庶族地位上升主要得益于科舉制的推行，材料主要描述的是門閥士族的情況，寒門庶族地位并未得到提升，排除B項；材料中門閥士族勢力強大，“王與馬，共天下”等情況表明士族對皇權有一定的制約，并不是君主專制王權的強化，排除D項。故選C項。6.《資治通鑒》記載“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一……朕所以成今日之功也?！笔翘铺趯ψ约褐螄赖目偨Y(jié)。下列史實符合此觀點的是A.文成公主入藏 B.促成長慶會盟C.聯(lián)合回紇滅西突厥 D.平定安史之亂【答案】A【解析】根據(jù)主題干設問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：唐朝時期的中國。根據(jù)材料及所學可知，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃松贊干布，帶去中原文化與技術，促進漢藏友好交流，直接體現(xiàn)了民族平等與融合的政策，A項正確；長慶會盟發(fā)生于唐穆宗時期（821年），與唐太宗無關，排除B項；聯(lián)合回紇滅西突厥屬于軍事聯(lián)盟打擊敵對勢力，并非民族平等政策的體現(xiàn)，排除C項；安史之亂發(fā)生于唐玄宗時期，與唐太宗無關，排除D項。故選A項。7.在唐朝，由中書省草擬皇帝的詔令，皇帝親閱后在紙尾批注并加蓋御印，經(jīng)宰相出旨。至宋初，宰相將自己的意見擬成幾條辦法，送皇帝裁決后，再照皇帝旨意出旨。由此可推知，宋朝A.中樞決策更注重運作的程序化B.皇帝攬權進一步強化君主專制C.宰相的地位實則形同虛設D.決策的繁瑣化降低了行政效率【答案】B【解析】根據(jù)題干設問詞，可知本題是推斷題。根據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料可知，唐朝時，中書省草擬詔令，皇帝批注加蓋御印后經(jīng)宰相出旨；到宋初，宰相先擬出辦法送皇帝裁決，再照皇帝旨意出旨。從這一變化可知，宋朝皇帝從“批注確認”變?yōu)椤安脹Q定奪”，直接掌控決策核心環(huán)節(jié)，削弱了中樞機構(gòu)（及宰相）的自主決策權，進一步強化君主專制，B項正確；材料未體現(xiàn)“程序化”優(yōu)化，僅反映權力分配變化，排除A項；宰相仍有參與決策的重要環(huán)節(jié)，并非形同虛設，排除C項；材料沒有提及行政效率降低的問題，排除D項。故選B項。8.在浩瀚的歷史長河中，人類始終在不斷探索和創(chuàng)新，而科技的進步也成為中華民族前進的不竭動力。請將下列中國古代的科技成果按時間先后順序進行排列，正確的選項是①張衡撰寫《靈憲》②宋應星編撰《天工開物》③孫思邈完成《千金方》④沈括寫成《夢溪筆談》A.③①④② B.③④①② C.①③④② D.①④③②【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時空是漢、唐、宋、明（中國）。本題要求按前述時間先后順序排列。根據(jù)所學知識可知，①張衡是東漢時期的科學家，《靈憲》是他撰寫的天文學著作，創(chuàng)作于東漢時期；③孫思邈是唐代醫(yī)藥學家，《千金方》完成于唐代；④沈括是北宋科學家，《夢溪筆談》寫成于北宋時期；②宋應星是明代科學家，《天工開物》編撰于明代，時間先后順序是①③④②，C項正確；排除A、B、D項。故選C項。9.太平年間，宋太宗廢除節(jié)度使領州之制，令原專管督征運送地方財賦之官兼理軍民庶政，逐漸導致“一路之事無所不總?！焙笥挚制錂嗔?，故設一職官彼此制約，這一職官是A.轉(zhuǎn)運使 B.知州 C.安撫使 D.通判【答案】D【解析】根據(jù)題干設問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝中國。據(jù)題干和所學知識可知，宋太宗的核心訴求是“加強中央集權、制約地方專權”，先廢除節(jié)度使領州之制，讓專管財賦的官員兼理軍民庶政，形成“一路無所不總”的地方核心權力，再設官制約其權力，通判由中央直接委派，作為地方副長官，監(jiān)督轉(zhuǎn)運使、知州等長官，地方政務需通判簽字方可生效，還能直接向中央上報地方情況，完美匹配“彼此制約”的需求，D項正確；轉(zhuǎn)運使是題干中“兼理軍民庶政、一路之事無所不總”的核心長官，屬于被制約的對象，而非制約者，排除A項；知州是州級行政長官，負責一州政務，隸屬于“路”級的轉(zhuǎn)運使，職能是執(zhí)行地方治理，不具備“專門制約路級長官”的核心屬性，排除B項；安撫使側(cè)重地方軍政、治安維穩(wěn)，尤其在邊境或動亂地區(qū)設置，職能聚焦軍事與民政協(xié)調(diào)，無專門的制衡與監(jiān)察職能，排除C項。故選D項。10.蒙古統(tǒng)治者為了保障自己的統(tǒng)治利益，在很多方面對不同民族采取差別對待措施，甚至將人分成了四個等級，推行民族歧視和壓迫。元朝的回回屬于四等人制中的哪等人A.蒙古人 B.色目人 C.漢人 D.南人【答案】B【解析】根據(jù)題干設問詞，可知本題是正向題。根據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：元朝（中國）。根據(jù)所學知識可知，元朝建立后，蒙古統(tǒng)治者實行民族歧視和壓迫政策，將全國人口分為四個等級，即四等人制。其中第二等是色目人，包括西域各族、西夏人、回回等，B項正確；第一等是蒙古人，他們是統(tǒng)治民族，排除A項；第三等是漢人，指原金統(tǒng)治區(qū)的漢族和契丹、女真等族，排除C項；第四等是南人，指原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢族和其他各族，排除D項。故選B項。11.儒學自漢代起成為我國封建社會的主流意識形態(tài)，后期遭遇過挑戰(zhàn)與沖擊。至宋朝，儒學得到復興，形成程朱理學。明朝中期，形成陸王心學，對后世產(chǎn)生深遠影響。下列關于理學發(fā)展的表述，正確的選項是A.程朱理學以“致良知”為核心B.程朱理學認為只有深刻探究萬物，才能得到“理”C.陸王心學主張“格物致知”的方法論D.陸王心學以外在的“天理”為準則，鼓勵人們奮發(fā)立志【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。據(jù)材料可知，程朱理學主張“格物致知”，也就是通過深刻探究萬物來獲得“理”，表述正確，B項正確；“致良知”是陸王心學的核心，不是程朱理學的，排除A項；“格物致知”是程朱理學的方法論，陸王心學主張“發(fā)明本心”“致良知”，排除C項；陸王心學以“內(nèi)在的本心（良知）”為準則，不是外在的“天理”，排除D項。故選B項。12.下圖為涉及明、清兩朝在東北地區(qū)設置地方管理機構(gòu)的地圖。由圖可知，明、清兩朝A.在東北實行因地制宜的統(tǒng)治方式 B.在東北實行改土歸流以加強統(tǒng)治C.東北地區(qū)面臨日本倭寇的威脅 D.對東北地區(qū)實行了有效的管轄【答案】D【解析】根據(jù)題干設問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是明清時期（中國）。根據(jù)材料可知，從圖中可以看到，明朝設置了奴兒干都司等機構(gòu)，清朝設置了盛京、吉林、黑龍江將軍轄區(qū)等地方管理機構(gòu)，這些都表明明、清兩朝通過設立專門的行政機構(gòu)對東北地區(qū)進行了管理，實現(xiàn)了對東北地區(qū)的有效管轄，D項正確；因地制宜的統(tǒng)治方式一般是指根據(jù)不同地區(qū)的自然環(huán)境、民族文化等特點采取不同的治理措施。圖中僅展示了明、清在東北設置地方管理機構(gòu)這一事實，并沒有體現(xiàn)出針對東北不同區(qū)域采取了何種不同的、具有針對性的治理措施，排除A項；改土歸流主要是在西南少數(shù)民族地區(qū)廢除土司制度，實行流官統(tǒng)治的政策，目的是加強中央對西南地區(qū)的直接控制，排除B項；圖片內(nèi)容主要是明、清在東北地區(qū)設置的地方管理機構(gòu)相關信息，沒有任何關于倭寇威脅的內(nèi)容呈現(xiàn)，排除C項。故選D項。二、選擇題II（本大題共12小題，每小題3分，共36分．每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選，多選，錯選均不得分.）13.遼寧牛河梁紅山文化遺址（距今約5500年）出土的玉龍，其造型與紋飾被二里頭遺址的青銅禮器所繼承；陶寺遺址發(fā)掘出的玉器融合了紅山玉器與良渚玉琮元素。這些可用于說明A.華夏認同觀念已經(jīng)形成B.戰(zhàn)爭推動了文化的傳播C.中國早期國家的審美保持一致D.禮制符號實現(xiàn)接續(xù)傳承【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。據(jù)材料可知，紅山文化的玉龍造型紋飾被二里頭的青銅禮器繼承，陶寺玉器融合紅山與良渚玉器元素。這里的玉龍、玉琮、青銅禮器都屬于禮制相關的符號（禮器是禮制的物質(zhì)體現(xiàn)），這種繼承和融合說明這類禮制符號在不同文化、不同時期有接續(xù)傳遞的情況，D項正確；華夏認同觀念形成是較晚的（比如春秋戰(zhàn)國時期），材料里的文化遺址時期還沒有形成華夏認同，排除A項；材料里沒有提到戰(zhàn)爭相關的內(nèi)容，無法說明戰(zhàn)爭推動文化傳播，排除B項；“審美保持一致”表述太絕對，排除C項。故選D項。14.商鞅變法時期有條文規(guī)定，“民有二男以上不分異，倍其賦”，“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”，即禁止百姓父子兄弟同室居住。這些規(guī)定A.抑制了秦國人口的增長 B.強化了宗法觀念C.有利于國家控制農(nóng)民 D.阻礙了賦稅的征收【答案】C【解析】根據(jù)題干的設問詞，可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確的時空是戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)題干及結(jié)合所學可知，商鞅變法中分戶規(guī)定，將大家庭拆分為小家庭。此舉旨在通過增加獨立戶籍單位，便于國家直接征收賦稅、征發(fā)兵役和徭役，從而強化對農(nóng)民的控制，C項正確；分戶不會抑制人口的增長，只是改變家庭結(jié)構(gòu)，排除A項；分戶恰恰打破了大家族的宗法聚居模式，弱化了血緣紐帶，排除B項；分戶后以戶為單位，有利于增加和便于賦稅的征收，排除D項。故選C項。15.秦始皇“遣蒙恬斥逐北，故得肥饒之地七百里，徙內(nèi)郡人民皆往充實之，號曰新秦中也”。漢武帝時期，“漢已得渾邪王，則隴西、北地、河西益少胡寇，徙關東貧民處所，奪匈奴河南新秦中以實之”。上述政策A.推動了邊疆地區(qū)的開發(fā) B.強化了皇帝至高無上的權力C.促使秦漢時期北民南遷 D.促使匈奴放棄了對邊境的侵擾【答案】A【解析】根據(jù)題干設問詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：秦漢時期（中國）。根據(jù)材料可知，秦始皇派蒙恬驅(qū)逐匈奴，獲得肥饒之地，遷徙內(nèi)地人民去充實；漢武帝時期，在獲得渾邪王之地后，遷徙關東貧民去充實匈奴河南新秦中地區(qū)。這些政策都是將內(nèi)地人口遷徙到邊疆地區(qū)，有利于推動邊疆地區(qū)的開發(fā)，A項正確；材料體現(xiàn)的是對邊疆的治理，未體現(xiàn)對皇帝權力的強化，排除B項；材料提及的是內(nèi)地（關東等）人民遷往邊疆，并非北民南遷，排除C項；材料只是說遷徙人口充實邊疆，不能得出匈奴放棄對邊境侵擾的結(jié)論，排除D項。故選A項。16.北魏孝文帝時期，平城頻遭災荒，糧食匱乏。太和十八年（494年），孝文帝以“南伐”為名，率眾遷都洛陽，為推行漢化政策創(chuàng)造了條件。孝文帝遷都洛陽A.強化了北魏王朝對南方的統(tǒng)治B.加劇了各民族之間的民族矛盾C.推動了北方民族之間的交往交流交融D.為以后南方統(tǒng)一北方奠定基礎【答案】C【解析】根據(jù)次題干設問詞，可知這是影響題、推斷題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：北魏時期的中國。根據(jù)材料可知，孝文帝遷都洛陽后，推行漢化政策（如穿漢服、說漢話、改漢姓等），促進了鮮卑族與漢族及其他北方民族的文化融合與經(jīng)濟交流，加速了北方民族的交融進程，C項正確；北魏遷都洛陽后并未實現(xiàn)對南方的統(tǒng)治，當時南方仍為南朝政權，排除A項；漢化政策雖引發(fā)部分鮮卑貴族不滿，但總體上緩和了民族矛盾，而非加劇，排除B項；北魏后期分裂為東魏、西魏，最終由隋朝完成統(tǒng)一，遷都洛陽與“南方統(tǒng)一北方”無直接關聯(lián)，排除D項。故選C項。17.詩人白居易曾寫下詩句形容某一賦稅制度，“厥初防其淫，明敕內(nèi)外臣：稅外加一物，皆以枉法論。奈何歲月久，貪吏得因循?！毕铝袑Υ速x稅制度的描述中，正確的選項是A.該制度的實行加重了政府對農(nóng)民的人身控制B.該制度征稅的主要標準從人丁轉(zhuǎn)為財產(chǎn)C.該賦稅制度實行的基礎是均田制的推行D.該制度保證了農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時間【答案】B【解析】根據(jù)題干設問詞，可知本題是正向題。根據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，詩句中“稅外加一物，皆以枉法論”，體現(xiàn)了這一制度初期禁止額外征稅的特點，結(jié)合白居易所處的中唐時期，可判斷該制度是兩稅法。根據(jù)所學知識可知，兩稅法征稅標準從人丁轉(zhuǎn)為以資產(chǎn)和田畝為主，B項正確；兩稅法改變了之前以人丁為主的征稅標準，一定程度上減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，而非加重，排除A項；兩稅法是在均田制瓦解的背景下實行的，并非以均田制為基礎，排除C項；保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時間是租庸調(diào)制中“庸”（以絹代役）的作用，排除D項。故選B項。18.中國考古專家曾在新疆吐峪溝石窟寺發(fā)掘出了一批佛教文物，其中有《大般若波羅蜜多經(jīng)》寫本殘片，在其卷首寫有“三藏法師玄奘奉詔譯”。除此之外，出土的文物還有后漢、隋等時期的佛經(jīng)殘片，其中有漢文，也有回鶻文。這反映出A.玄奘成為我國前往西域求佛的第一人B.異域文化對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響C.活字印刷術促進了佛教文化的傳播D.中國佛教的發(fā)展影響了周邊許多國家【答案】B【解析】根據(jù)題干的設問詞，可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確的時空是戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料“在其卷首寫有‘三藏法師玄奘奉詔譯’。除此之外，出土的文物還有后漢、隋等時期的佛經(jīng)殘片，其中有漢文，也有回鶻文

”可知新疆吐峪溝石窟寺出土了漢、隋、唐等多個時期的佛經(jīng)殘片，說明佛教流傳和佛經(jīng)翻譯豐富了中國文化的內(nèi)涵，B項正確；我國歷史上前往西域求佛的第一人是朱士行，排除A項；活字印刷術是宋朝出現(xiàn)的，材料反映的是唐朝時期的史實，排除C項；材料體現(xiàn)是在新疆出土的部分佛經(jīng)，不是說明佛教對周邊國家的影響，排除D項。故選B項。19.北宋初期，朝廷罷免宿將兵權，任用文官擔任樞密院長官，并規(guī)定“宰相須用讀書人”。同時，在地方行政長官的任用上也多選用中央文官兼任，且頻繁調(diào)換。這反映出北宋A.崇文抑武的方針得到踐行 B.武將徹底退出政治舞臺C.制度僵化，影響行政效率 D.傳統(tǒng)門第觀念完全瓦解【答案】A【解析】根據(jù)題干設問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是北宋（中國）。據(jù)材料可知，北宋時期，朝廷罷免宿將兵權，任用文官擔任樞密院長官，規(guī)定宰相用讀書人，地方長官多用中央文官且頻繁調(diào)換。結(jié)合所學可知，北宋時期實行崇文抑武的政策，核心是重視文官、抑制武將，這些措施均符合崇文抑武的基本國策，A項正確；北宋時期雖抑制武將，但并未完全剝奪武將的所有權力，軍隊中仍有武將的存在，只是權力被限制，排除B項；本題主要圍繞北宋時期任用文官、抑制武將，從而加強中央集權，并未涉及行政效率的低下，排除C項；北宋科舉制的發(fā)展對門第觀念起到?jīng)_擊作用，但沒有完全瓦解傳統(tǒng)門第觀念，排除D項。故選A項。20.王安石在《與馬運判書》中提到“方今之所以窮空，不獨費出之無節(jié)，又失所以生財之道故也。富其家者資之國，富其國者資之天下，欲富天下，則資之天地。”由此可見，王安石認為A.龐大的官僚隊伍加劇財政負擔 B.以“錢財換和平”的做法導致北宋積貧C.富國需通過調(diào)控經(jīng)濟且開辟財源 D.北宋的軍費成為財政支出的大宗【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：北宋（中國）。據(jù)材料可知，王安石強調(diào)要解決財政問題，既要關注支出（費出之無節(jié)），又要找到生財之道，也就是通過調(diào)控經(jīng)濟（合理規(guī)劃收支等）并且開辟財源，C項正確；材料描述的是開辟財源節(jié)約開支來實現(xiàn)富國，未提及龐大的官僚隊伍對財政負擔的影響，排除A項；以“錢財換和平”的做法導致北宋積貧的是邊防危機，而材料描述的是解決財政危機，排除B項；材料描述的是解決財政危機的方法，而不是導致危機的原因，排除D項。故選C項。21.遼宋夏金元是繼三國兩晉南北朝之后又一個北方少數(shù)民族活躍的時期，各民族之間政治、經(jīng)濟和文化呈現(xiàn)出相互交融的趨勢。下表為少數(shù)民族政權所實行的部分制度建設，這些舉措的共同作用是政權制度建設的內(nèi)容遼實行“南北面官制”，南面官負責以漢人為主的農(nóng)耕民族事務，行營成為國家政治中心。西夏模仿北宋制度，中央機構(gòu)除漢式官稱外，擁有一套本民族稱謂的官稱。金采用“猛安謀克”，遷都燕京（今北京）。元建立行省制度，設宣慰司管理西域軍政事務。A.加劇了各民族之間的民族矛盾B.強化了中原王朝對邊疆地區(qū)的控制C.消除了不同民族間的文化差異D.鞏固了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)題干設問詞可知，本題是影響題。據(jù)題干提供的時間信息可知，本題的準確時空是遼宋夏金元時期（中國）。據(jù)材料信息和所學知識可知，遼的南北面官制、西夏仿宋制度、金的猛安謀克與遷都、元的行省制和宣慰司，都利于處理民族關系、管理地方，鞏固統(tǒng)一多民族國家發(fā)展，D正確；這些制度建設能促進民族交融，并非加劇民族矛盾，排除A項；遼、西夏、金本身是少數(shù)民族政權，并非中原王朝，排除B項；“消除”表述太絕對，文化差異客觀存在，這些措施都能促進交融，不是消除差異，排除C項。故選D項。22.唐代《唐會要》中的禁令主要側(cè)重于對各級官員服飾的規(guī)定，鮮少有針對商賈、庶人的禁令；而《宋會要輯稿》中絕大多數(shù)的服飾禁令都是“士”“庶”并稱。這一變化反映了宋代A.社會成員身份趨于平等 B.政府放松了對社會的控制C.傳統(tǒng)的儒家等級觀念徹底瓦解 D.社會階層流動十分頻繁【答案】A【解析】根據(jù)題干的設問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確的時空是宋代的中國。根據(jù)材料可知，唐代禁令主要針對各級官員，而宋代禁令都是“士”“庶”并稱，表明宋代不再像唐代那樣嚴格區(qū)分官員與普通民眾在服飾方面的等級差異，反映出社會成員身份趨于平等，A項正確；材料并未涉及政府放松對社會的控制，排除B項；材料僅僅說明宋代的社會成員趨于平等，傳統(tǒng)的儒家的等級觀念受到?jīng)_擊，但是不是徹底瓦解，排除C項；材料中僅僅是服飾方面“士”“庶”并稱，并不是社會階層流動的頻繁，排除D項。故選A項。23.天臺人齊周華在《名山藏副本》中對乾隆帝有段描述，其中指出：“皇上曰可，臣亦曰可?；噬显环?，臣亦曰否。上有憂勤之圣，下無翼贊（輔助支持）之賢，此其所以遜于唐、虞也”。導致此現(xiàn)象出現(xiàn)的原因包括①奏折制度強化了對官僚機構(gòu)的控制②軍機處成為中樞秘書機構(gòu)③自明朝建立的內(nèi)閣遭到裁撤④清朝統(tǒng)治者頻繁制造文字獄A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④【答案】C【解析】本題是組合選擇題。根據(jù)題干材料信息可知準確時空是清朝前期（中國）。根據(jù)材料和所學知識可知，奏折制度下官員可直接與皇帝單線秘密聯(lián)系，官員為避免被同僚彈劾或觸怒皇帝，行事愈發(fā)謹小慎微，不敢提出異議，只能迎合皇帝，這就強化了皇帝對官僚機構(gòu)控制，①正確；乾隆時期軍機處進一步強化，幾乎掌控所有重要信息渠道和政務處理權，大臣的政務活動多圍繞軍機處和皇帝指令展開，缺乏自主決策與進言空間，只能被動附和皇帝，②正確；清朝內(nèi)閣沿襲明制設立，雖權力逐漸被軍機處分割，淪為辦理例行事務的機構(gòu)，但始終未被裁撤，直至1911年責任內(nèi)閣成立后才被裁撤，③錯誤；乾隆時期文字獄達到頂峰，文人官員動輒因文字問題獲罪，官員為避免身陷文字獄，不僅不敢發(fā)表與皇帝相悖的觀點，甚至主動泯滅思想、迎合上意，④正確。因為③錯誤，所以排除A、B、D項。故選C項。24.關于“安史之亂”的起因，史學界存在不同的觀點。北宋的《資治通鑒》中記載：“（安祿山）陰蓄異志，殆將十年，以上待之厚，欲俟上晏駕然后作亂?！碧拼拿耖g文書《安祿山事跡》中描述：“（楊國忠）屢言祿山必反，上不聽，國忠乃激之使速反?！睋?jù)此可推知A.《資治通鑒》是官修史書，其記載內(nèi)容完全真實可信B.《安祿山事跡》作為第一手史料，比《資治通鑒》的可信度更高C.當今史學界對安史之亂的起因存在較大疑問，已無從考據(jù)D.《安祿山事跡》作為民間文書，可作為研究的參考資料【答案】D【解析】根據(jù)題干設問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)題干可知，《安祿山事跡》作為唐代民間文書，從民間視角出發(fā)，會帶有民間傳說色彩。但它從不同角度描述了安史之亂的起因，與《資治通鑒》從官方等角度的記載相互補充，可以讓我們更全面地了解安史之亂起因相關的多種說法和觀點，可作為研究的參考資料，豐富對這一歷史事件的認識，D項正確；官修史書雖然有官方資源等優(yōu)勢，但也會受到政治、統(tǒng)治者意志等因素影響，不一定必然客觀準確，“其記載內(nèi)容完全真實可信”說法過于絕對，排除A項；民間文書往往包含較多民間傳說、道聽途說等內(nèi)容，存在不準確或夸大的可能性，不能直接判定它比《資治通鑒》更可信，排除B項；歷史研究就是在對不同史料的辨析、考證中進行的，僅因兩則材料在安史之亂起因的表述存在矛盾就說無法考證過于絕對，排除C項。故選D項。非選擇題部分三、非選擇題（本大題共3小題，其中第25題13分，第26題10分，第27題17分，共40分．）25.春秋戰(zhàn)國時期是政治、經(jīng)濟、社會、文化大變動時期，百家爭鳴是這一變動的思想反映。閱讀材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時期，儒家把玉的自然屬性和君子的道德結(jié)合起來，認為玉有仁、知、義、禮、忠、信等道德，提出了“君子比德于玉”的佩玉理論，認為佩玉的質(zhì)地、形狀、組合要符合其等級身份，佩玉者的行為舉止要合乎禮的要求。墨家則詰問＂和氏之璧、隨侯之珠，此諸侯之所謂良寶也，可以富國家，眾人民，治刑政，安社稷乎？＂并進一步痛斥當時喪葬大肆使用珠玉的現(xiàn)象，墨家對玉所持的功利觀在春秋戰(zhàn)國時期有較大影響。-摘編自劉素琴《儒釋道與玉文化》材料二先秦諸子“百家爭鳴”時間很長，問題很多，情況很復雜。但簡要一點，也可以概括為三場大辯論，或者“三大戰(zhàn)役”。第一場是儒墨之爭，爭論的焦點是“仁愛還是兼愛”；第二場是儒道之爭，爭論的焦點是“有為還是無為”；第三場是儒法之爭，爭論的焦點是“德治還是法治”?！鞍偌覡庿Q”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后來的學者大都從這里吸取思想史料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作。-侯外廬《中國思想史綱》-摘編自王小甫《邊塞內(nèi)外》（1）根據(jù)材料一，概括儒家和墨家對玉器所持看法的不同點。并結(jié)合所學，指出導致兩家形成不同看法的思想主張。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析諸子百家三場大辯論的目標有何相同之處，并闡述“百家爭鳴”局面形成的意義?！敬鸢浮浚?）不同：儒家認為玉器蘊含個人道德；墨家認為對玉器的追捧是空耗錢財。思想主張：儒家的“仁”和“禮”；墨家的“節(jié)儉”和“節(jié)葬”。（2）相同點：都是提出自己的政治社會主張和要求，試圖影響現(xiàn)實政治，重塑有序社會。意義：百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關系變化在思想領域內(nèi)的反映；是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動；它不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎；而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。26.中國自秦朝建立統(tǒng)一多民族封建國家后，歷代王朝都對推動統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固與發(fā)展作出了巨大的貢獻。閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝在總結(jié)秦漢邊地設置郡縣得失的基礎上，首創(chuàng)羈縻府州制度。唐太宗平定突厥后，在其原地設置羈縻府州，任命其首領為都督或刺史，讓其繼續(xù)統(tǒng)轄，但必須由中央任命。羈縻府州賦稅不上交中央財政，戶口一般也不上報戶部。該制度在突厥實施成功后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)。唐政府在上述羈縻府州基礎上設立都護府，代表中央行使管理權，如安西、北庭都護府管轄西域各羈縻府州。都護由漢人擔任，中央任命，不能世襲。-摘編自韋慶遠《中國政治制度史》材料二一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團結(jié)交融，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。正因為如此，中華文明才具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂。-摘編自2019年《在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話》運用上述材料一、二，結(jié)合所學史實，圍繞“統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固與發(fā)展”，自擬題目，寫一篇歷史小論文。（要求：立論正確，史論結(jié)合，史實充分，邏輯清晰，表述成文）【答案】論題：統(tǒng)一多民族封建國家自秦朝后不斷鞏固與發(fā)展中華文明多元一體，源遠流長，在歷史發(fā)展的長河中逐步形成并鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家。秦漢時期，秦始皇統(tǒng)一六國，推行一系列統(tǒng)一措施，如統(tǒng)一文字、度量衡等，促進了民族交融和文化交流，為中華民族多元一體格局奠定基礎。漢武帝時期，通過“罷黜百家，獨尊儒術”加強了思想統(tǒng)一，進一步鞏固了統(tǒng)一多民族國家。此時，中原地區(qū)與周邊少數(shù)民族在經(jīng)濟、文化上的聯(lián)系日益緊密。匈奴、西域等民族與中原的交流增多，民族融合趨勢加強。魏晉南北朝時期，少數(shù)民族大量內(nèi)遷，與漢族雜居共處。北魏孝文帝改革，推行漢化政策，如改漢姓、說漢語、穿漢服等，促進了鮮卑族與漢族的深度交融，豐富了中華民族的文化內(nèi)涵。這一時期，各民族在經(jīng)濟上相互依存，在文化上兼收并蓄，進一步推動了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。隋唐時期，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，實行開明的民族政策。唐太宗被尊稱為“天可汗”，唐朝與吐蕃通過和親等方式加強聯(lián)系，如文成公主入藏，促進了吐蕃經(jīng)濟文化的發(fā)展，也增進了民族間的情感。唐朝時期的民族交融，使得中華民族的凝聚力進一步增強，鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家。綜上所述