高中歷史名校試卷PAGEPAGE1浙江省金磚高中聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題考生須知：1.本卷滿分100分，考試時間90分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、選擇題Ⅰ（本大題共6小題，每小題2分，共12分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）1.東漢末年，“州郡察舉，多為豪右把持，致‘舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居’”。曹魏時期，朝廷推行九品中正制：“州置大中正，郡置小中正，皆由中央選任；中正官品評本地士人，定其品級（上上至下下），所擬品級須經(jīng)司徒府復(fù)核，最終由吏部依品級授官。”據(jù)此可知，曹魏九品中正制（）A.打破了門閥士族對選官權(quán)的控制B.實現(xiàn)了官員選拔與考核的系統(tǒng)化規(guī)范C.通過中央介入選官流程強化集權(quán)D.將士人才能與品行作為核心選拔標準【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，東漢末年察舉被豪右把持，而曹魏九品中正制“州置大中正，皆由中央選任”，中正品評后“所擬品級須經(jīng)司徒府復(fù)核，最終由吏部依品級授官”。這一系列操作都是中央介入選官流程的表現(xiàn)，目的是強化中央集權(quán)（把選官權(quán)力收歸中央層面來運作、管控），C項正確；九品中正制在后期逐漸被門閥士族控制，并沒有打破門閥士族對選官權(quán)的控制，排除A項；材料中主要體現(xiàn)的是選官流程里，中央對中正官的任命、品評后的復(fù)核等環(huán)節(jié)，沒有涉及“考核”的系統(tǒng)化規(guī)范，排除B項；九品中正制后期主要看重門第出身，而非“才能與品行”為核心標準；且材料中也未突出才能與品行是核心選拔標準，重點是中央如何介入選官，排除D項。故選C項。2.《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》（1793年）規(guī)定：“達賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童，須由駐藏大臣監(jiān)督，以金瓶掣簽確定；掣出的靈童，須經(jīng)中央政府冊封后方為有效?！痹撝贫取凹群险?、法律手續(xù)，亦合宗教儀軌，兩百余年為定制”。清政府推行金瓶掣簽制度主要是為了（）A.踐行“因俗而治”的民族治理傳統(tǒng)B.完善西藏政教分離的地方治理模式C.強化中央對邊疆的管控與治理能力D.使西藏正式納入中國中央政府版圖【答案】C【解析】根據(jù)材料““達賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童，須由駐藏大臣監(jiān)督，以金瓶掣簽確定；掣出的靈童，須經(jīng)中央政府冊封后方為有效”可知題干所述金瓶掣簽制度規(guī)定達賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童需由駐藏大臣監(jiān)督并經(jīng)中央政府冊封，其核心目的是加強中央對西藏的直接控制，C項正確；“因俗而治”雖為清朝民族政策特點，但此處是手段而非主要目的，排除A項；西藏當(dāng)時仍為政教合一的統(tǒng)治模式，排除B項；元朝時期，政府通過設(shè)立宣政院，加強對西藏管理，西藏納入中國中央政府的版圖，排除D項。故選C項。3.解放戰(zhàn)爭時期，隨著戰(zhàn)局的發(fā)展變化和解放區(qū)的日益擴大，在華北、東北、西北等區(qū)域相繼設(shè)立行政區(qū)，統(tǒng)一統(tǒng)籌地方行政、經(jīng)濟與軍事事務(wù)。這些行政區(qū)在架構(gòu)設(shè)計上，既延續(xù)了土地革命時期蘇維埃政權(quán)“民主集中”原則，又吸收了抗日根據(jù)地“三三制”政權(quán)的階層參與經(jīng)驗，同時制定《行政區(qū)暫行組織條例》規(guī)范權(quán)力運行。這一舉措（）A.完善了人民代表大會制度的運作機制B.為新中國地方行政體制奠定實踐基礎(chǔ)C.標志著獨立領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)建設(shè)的開端D.直接鞏固了1949年新生人民民主專政政權(quán)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，解放戰(zhàn)爭時期設(shè)立的行政區(qū)，既延續(xù)過去政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗，又規(guī)范權(quán)力運行，為新中國地方行政體制積累了實踐經(jīng)驗、奠定了基礎(chǔ)，B項正確；人民代表大會制度是新中國成立后確立并逐步完善的，解放戰(zhàn)爭時期還未到“完善運作機制”階段，排除A項；獨立領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)建設(shè)的開端是土地革命時期的蘇維埃政權(quán)，并非解放戰(zhàn)爭時期，排除C項；1949年新中國才成立，解放戰(zhàn)爭時期的舉措是“為鞏固新生政權(quán)奠定基礎(chǔ)”，而非“直接鞏固1949年的政權(quán)”，排除D項。故選B項。4.古羅馬歷史學(xué)家塔西佗在《編年史》中說：“屋大維……首先用慷慨的賞賜籠絡(luò)軍隊……然后再逐步地提高自己的地位，把元老院、高級長官乃至立法的職權(quán)都集于一身”。據(jù)此可知當(dāng)時的羅馬（）①執(zhí)政官的權(quán)柄較大②君主掌控國家權(quán)力③政體具有濃厚的貴族寡頭特征④建立元首制、獨裁統(tǒng)治A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，屋大維“把元老院、高級長官乃至立法的職權(quán)都集于一身”，體現(xiàn)了君主（屋大維作為元首，實際掌握君主般的權(quán)力）掌控國家權(quán)力，②正確；屋大維建立元首制，實行獨裁統(tǒng)治，這是歷史事實，④正確，D項正確；題干強調(diào)的是屋大維集多種權(quán)力于一身，并非突出執(zhí)政官的權(quán)力大，且執(zhí)政官此時權(quán)力已被削弱，①錯誤，排除A項和B項；題干體現(xiàn)的是屋大維的獨裁統(tǒng)治，而非貴族寡頭特征（貴族寡頭是少數(shù)貴族掌握權(quán)力，與屋大維個人獨裁不同），③錯誤，排除C項。故選D項。5.西歐中世紀的莊園法庭多由領(lǐng)主或其代理人主持，審理案件時需依據(jù)莊園慣例（如土地糾紛、農(nóng)奴違約等事務(wù)），農(nóng)奴常被要求參會聽審，若認為判決不公，還可通過集體鼓噪、申訴訴求的方式影響判決方向。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時西歐（）A.農(nóng)奴享有比較完整的公民權(quán)利B.莊園治理存在一定參與性特征C.領(lǐng)主完全喪失莊園法庭控制權(quán)D.莊園法庭判決隨意性特征明顯【答案】B【解析】題干提到農(nóng)奴可以參會聽審、申訴，并可通過集體鼓噪或申訴影響判決。這表明莊園治理并非完全由領(lǐng)主獨斷，允許農(nóng)奴有限參與，體現(xiàn)參與性特征，B項正確；中世紀農(nóng)奴依附于領(lǐng)主，無政治權(quán)利和自由，“比較完整的公民權(quán)利”與史實不符，排除A項；領(lǐng)主或其代理人主持法庭，說明領(lǐng)主仍掌握主導(dǎo)權(quán)?！巴耆珕适Э刂茩?quán)”與題干矛盾，排除C項；庭審依據(jù)莊園慣例，且農(nóng)奴可申訴，說明判決有一定規(guī)則約束。“隨意性”與題干“慣例”“申訴”矛盾，排除D項。故選B項。6.瑪格麗特·撒切爾在其著作《唐寧街歲月》中寫道：“英國文官制度的這種純粹的職業(yè)性還是非常有理由值得其他實行不同制度的國家妒忌的——它能讓政府在交替過程中產(chǎn)生的脫節(jié)減到最小并保持最高的效率?！庇纱丝梢?，英國文官制度（）A.有助于提升政府官員履職的主動性B.有利于增強政府社會治理的效能C.推動了政治運作與行政管理的結(jié)合D.減輕了政黨輪替帶來的行政波動【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，文官制度的“純粹職業(yè)性”意味著官員具備穩(wěn)定的專業(yè)素養(yǎng)與行政經(jīng)驗，避免了因人員變動導(dǎo)致的治理斷層，為高效治理提供基礎(chǔ)。文官制度能“讓政府交替過程中產(chǎn)生的脫節(jié)減到最小”，確保政策執(zhí)行的連續(xù)性，減少內(nèi)耗，直接增強政府社會治理的實際效能，契合撒切爾強調(diào)的“保持最高效率”，B項正確；撒切爾的核心關(guān)注點是“職業(yè)性”帶來的穩(wěn)定性與效率，而非官員的主動作為，排除A項；材料未涉及“政治運作”與“行政管理”的結(jié)合邏輯，僅強調(diào)文官制度在政府交替中的穩(wěn)定作用，排除C項；撒切爾最終落腳于“保持最高的效率”，核心是治理效能的提升，而非單純的“減輕波動”，排除D項。故選B項。二、選擇題Ⅱ（本大題共12小題，每小題3分，共36分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分）7.有學(xué)者指出，西周時期，分封的諸侯（封君）與周王室之間，除了通過軍事協(xié)作、經(jīng)濟互補鞏固聯(lián)系外，更依仗宗法制下的宗族紐帶——借助祖先崇拜的繁縟禮儀、朝貢覲見的固定流程、貴族通婚的聯(lián)姻策略等，持續(xù)強化親屬間的政治聯(lián)結(jié)。這一現(xiàn)象集中反映出西周（）A.形成封君對周王的較強依附關(guān)系B.較多依靠道德禮儀維持統(tǒng)治秩序C.政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合D.以血緣關(guān)系為重要紐帶維系統(tǒng)治【答案】C【解析】根據(jù)材料“分封的諸侯（封君）與周王室”“依仗宗法制下的宗族紐帶……持續(xù)強化親屬間的政治聯(lián)結(jié)”結(jié)合所學(xué)可知，分封制是政治權(quán)力分配制度，宗法制以血緣關(guān)系為重要紐帶，體現(xiàn)了政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合，C項正確；材料強調(diào)分封制與宗法制結(jié)合強化政治聯(lián)結(jié)，分封制下封君具有一定獨立性，沒有對周王有較強依附關(guān)系，排除A項；材料中提及的“祖先崇拜的繁縟禮儀”只是宗法制下的一部分表現(xiàn)形式，西周是分封制與宗法制相結(jié)合維系統(tǒng)治，“較多依靠道德禮儀”說法片面，排除B項；“以血緣關(guān)系為重要紐帶”只強調(diào)了宗法制，忽略了分封制，說法片面，排除D項。故選C項。8.《唐律疏議·名例》載明：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！碧铺跁r期，進一步下令州縣“每鄉(xiāng)置鄉(xiāng)正一人，佐官一人，掌按比戶口，課植農(nóng)桑，檢察非違，催驅(qū)賦役”，同時要求鄉(xiāng)正需“兼教民以孝悌仁義”，將行政事務(wù)與道德教化結(jié)合。唐代這些治國理念與措施的本質(zhì)作用是（）A.弱化法家思想在治國中的作用B.構(gòu)建禮法結(jié)合的社會治理體系C.構(gòu)建儒法結(jié)合的傳統(tǒng)倫理社會D.以道德教化為治國的主要手段【答案】C【解析】題干引用《唐律疏議》強調(diào)德禮（儒家）和刑罰（法家）的互補關(guān)系，唐太宗時期進一步推行鄉(xiāng)正制度，將行政管理與道德教化結(jié)合，目的是通過儒家倫理和法家法律構(gòu)建倫理社會，從而維護社會秩序，C項正確；題干未體現(xiàn)削弱法家思想，而是強調(diào)兩者結(jié)合，排除A項；禮法結(jié)合是手段，但題干問的是“本質(zhì)作用”，社會治理體系的構(gòu)建是直接結(jié)果，排除B項；道德教化是輔助手段，非主要治國方式，排除D項。故選C項。9.中國古代戶籍制度兼具維護社會治安、教化鄉(xiāng)里、界定身份等級、穩(wěn)定宗族組織、限制人口遷徙等社會整合功能。清朝進一步明確，科舉考生須在原籍地以自身所屬戶籍類別（如民籍、軍籍）報考。這一現(xiàn)象集中體現(xiàn)了戶籍制度的核心作用是（）A.強化儒家倫理的教化功能 B.保障政府賦役的穩(wěn)定征發(fā)C.維護封建王朝的統(tǒng)治秩序 D.確?？婆e選官的相對公平【答案】C【解析】題干中明確戶籍制度具有“維護社會治安、界定身份等級、限制人口遷徙”等功能，又規(guī)定科舉考生按戶籍報考，進一步維護這種既定的身份等級秩序，而封建王朝的統(tǒng)治秩序依賴于身份等級等制度的穩(wěn)定，所以這一現(xiàn)象集中體現(xiàn)了維護封建王朝的統(tǒng)治秩序，C項正確；題干提到戶籍制度有“教化鄉(xiāng)里”的功能，但材料重點強調(diào)的是戶籍對科舉報考的限制，而非直接體現(xiàn)儒家倫理的教化，排除A項；戶籍制度確實有助于政府征發(fā)賦役，但題干未提及賦役征發(fā)問題，而是聚焦于科舉報考的戶籍限制，排除B項；雖然戶籍限制可能在一定程度上確?？婆e公平性，但這只是表面現(xiàn)象。題干更強調(diào)戶籍制度的整體功能，而非僅限于科舉公平，排除D項。故選C項。10.清光緒八年（1882年）山東黃河決口，民間義賑團體“協(xié)賑公所”募集善款赴魯救災(zāi)；光緒三十一年（1905年）江蘇大水，兩江總督周馥飭令蘇州商會“募集賑銀，佐官賑之缺”，后續(xù)官賑更借鑒義賑的“分區(qū)放賑、逐戶核查”方式，與義賑形成固定協(xié)作。這一現(xiàn)象反映出晚清（）A.社會救濟機制日趨完善 B.政府賑濟依賴社會力量C.民間經(jīng)濟實力顯著提升 D.救災(zāi)注重沿襲傳統(tǒng)方略【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，1882年民間義和團“協(xié)賑公所”募集善款救災(zāi)；1905年江蘇大水時，兩江總督周馥令蘇州商會募集賑銀，后續(xù)官府還借鑒義賑的“分區(qū)放賑、逐戶核查”方式，與義賑形成固定協(xié)作，體現(xiàn)出官府在救災(zāi)時，從民間力量募集資金，到借鑒民間救災(zāi)方式，與民間力量開展協(xié)作，反映出政府在救災(zāi)等事務(wù)中對社會力量的依賴，B項正確；僅從題干中政府與民間力量在救災(zāi)中的互動，不能得出社會救濟機制“日趨完善”，且這種表述過于絕對，排除A項；題干重點是政府對民間力量的依賴，而非突出民間經(jīng)濟實力“顯著提升”，排除C項；題干中官府借鑒的是民間義賑的方式，采用新方法，并非“沿襲傳統(tǒng)方略”，排除D項。故選B項。11.甲午戰(zhàn)后維新思潮高漲，康有為在變法主張中，最初提議開設(shè)議院，后調(diào)整為設(shè)“制度局”，負責(zé)“審定全規(guī)、重立典法”“酌定憲法”等核心改革事務(wù)。該機構(gòu)成員由皇帝選拔并對皇帝負責(zé)，議事時“派王大臣為總裁，體制平等，俾易商榷”。由此可知，康有為設(shè)計的制度局（）A.有助于為維新變法提供推進路徑B.可能獲得部分保守勢力的理解C.一定程度上削弱了皇帝的權(quán)威D.為維新變法提供了實際制度準備【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，康有為設(shè)計的制度局負責(zé)“審定全規(guī)、重立典法”“酌定憲法”等核心改革事務(wù)，明確了維新變法的改革內(nèi)容、推進方向和具體任務(wù)，這有助于為維新變法提供推進路徑，A項正確；材料中提到制度局成員由皇帝選拔并對皇帝負責(zé)，議事時“派王大臣為總裁，體制平等，俾易商榷”。這種設(shè)計在一定程度上照顧了保守勢力的利益和權(quán)力需求，可能獲得部分保守勢力的理解，但這是為減輕變法阻力、推進變法而采取的手段，非本質(zhì)目的，排除B項；制度局成員由皇帝選拔并對皇帝負責(zé)，這說明皇帝仍然掌握著最終決策權(quán)，并未削弱皇帝的權(quán)威，排除C項；材料僅提到康有為的制度局設(shè)計理念，并未提及是否實施了實際制度或準備工作，排除D項。故選A項。12.1905年后，中國傳統(tǒng)士紳階層遭遇“身份危機”：往昔“十年寒窗苦，一朝登科第”的晉升路徑驟然中斷，“讀書—入仕—獲利”的傳統(tǒng)邏輯不再成立。數(shù)百萬童生、數(shù)十萬生員不得不脫離功名軌道，轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂、實業(yè)、地方自治等領(lǐng)域謀生。這一現(xiàn)象的直接誘因是（）A.維新變法期間，加設(shè)經(jīng)濟特科、選拔經(jīng)時濟變之才B.頒布癸卯學(xué)制，統(tǒng)一全國學(xué)制C.詔準《立?？婆e推廣學(xué)校折》D.頒布《文官考試法草案》等法案【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1905年清政府詔準張之洞等人上奏的《立停科舉推廣學(xué)校折》，宣布廢除科舉制度。科舉制的廢除使得傳統(tǒng)的通過讀書參加科舉入仕的路徑徹底中斷，傳統(tǒng)士紳失去了原有的上升通道，只能轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂、實業(yè)、地方自治等領(lǐng)域謀生，這正是題干中傳統(tǒng)士紳階層遭遇“身份危機”的直接誘因，C項正確；維新變法時期加設(shè)經(jīng)濟特科，目的是選拔適應(yīng)時代變革的人才，但并沒有從根本上廢除科舉制，沒有對傳統(tǒng)士紳“讀書-入仕-獲利”的路徑造成致命打擊，排除A項；癸卯學(xué)制主要是關(guān)于新式教育體系的構(gòu)建，規(guī)定了各級各類學(xué)校的學(xué)制等內(nèi)容，它是教育制度方面的改革，并非直接針對科舉制的廢除，排除B項；《文官考試法草案》等法案是在民國時期的相關(guān)文官制度改革舉措，時間不符，排除D項。故選C項。13.1950年，中央派出民族訪問團赴少數(shù)民族地區(qū)開展工作，明確堅持四項原則：面對冷淡更需熱情、代表中央為歷史上的民族壓迫“賠不是”、尊重少數(shù)民族意愿“一切聽人家”、發(fā)生矛盾先做自我檢討。這些原則的踐行（）A.確立民族區(qū)域自治這一基本政治制度B.助力少數(shù)民族增強對新政權(quán)的認同C.繼承古代治邊中因俗而治的核心策略D.奠定中華民族共同體的經(jīng)濟協(xié)作基礎(chǔ)【答案】B【解析】根據(jù)材料“明確堅持四項原則”結(jié)合所學(xué)可知，中央訪問團“面對冷淡更需熱情”，主動積極與少數(shù)民族接觸交流，“代表中央為歷史上的民族壓迫‘賠不是’”，體現(xiàn)了對歷史問題的正視和反思，讓少數(shù)民族感受到新政權(quán)的誠意，“尊重少數(shù)民族意愿‘一切聽人家’”，給予少數(shù)民族充分的自主權(quán)利，“發(fā)生矛盾先做自我檢討”，展現(xiàn)了謙遜的態(tài)度，多方面讓少數(shù)民族感受到新政權(quán)的不同，有助于增強少數(shù)民族對新政權(quán)的認同，B項正確；民族區(qū)域自治制度是通過1954年憲法正式確立為基本政治制度的，并非1950年這些原則踐行的結(jié)果，排除A項；古代治邊中因俗而治更多是基于封建統(tǒng)治階級的利益，有一定的階級局限性，而1950年民族訪問團的原則是基于新中國人民當(dāng)家作主、各民族平等團結(jié)的理念，二者本質(zhì)不同，不是簡單的繼承關(guān)系，排除C項；材料涉及的原則主要是政治層面的舉措，沒有直接涉及經(jīng)濟協(xié)作方面的內(nèi)容，排除D項。故選B項。14.1955年萬隆會議上，中國提出的和平共處五項原則被引申發(fā)展為處理國家間關(guān)系的十項原則；20世紀60年代興起的不結(jié)盟運動，將和平共處五項原則確立為成員國交往的指導(dǎo)原則；1970年、1974年聯(lián)合國大會通過的《關(guān)于各國依聯(lián)合國憲章建立友好關(guān)系及合作之國際法原則宣言》等文件，均明確接受和平共處五項原則的核心精神。這些現(xiàn)象說明中國（）A.始終堅持獨立自主的和平外交政策B.為壯大社會主義陣營作出重要貢獻C.開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交D.積極為全球治理提供中國智慧【答案】D【解析】題干講述了和平共處五項原則在萬隆會議、不結(jié)盟運動以及聯(lián)合國相關(guān)文件中被引用、確立和接受的情況，這體現(xiàn)出和平共處五項原則作為中國提出的重要外交理念，為全球治理提供了思路和智慧，D項正確；題干重點是和平共處五項原則對全球的影響，而非中國堅持的外交政策本身，排除A項；“為壯大社會主義陣營作出重要貢獻”，不結(jié)盟運動等涉及的并非只是社會主義陣營，排除B項；以聯(lián)合國為中心的多邊外交是改革開放后中國外交的特點，與題干時間（20世紀50—70年代）不符，排除C項。故選D項。15.2020年5月，十三屆全國人大三次會議通過《中華人民共和國民法典》。該法典系統(tǒng)整合了物權(quán)、合同、人格權(quán)、婚姻家庭、繼承等民事法律規(guī)范，首次單獨設(shè)立“人格權(quán)編”，并針對性回應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟、產(chǎn)權(quán)保護、個人信息安全等新時代議題，被譽為“社會生活的百科全書”。《民法典》的頒布（）A.是我國社會主義法治建設(shè)的首要里程碑B.形成了新時代中國特色社會主義法律體系C.適應(yīng)了改革開放以來經(jīng)濟社會發(fā)展的需求D.為基層政府治理體系的健全提供核心支撐【答案】C【解析】據(jù)材料可知，為了適應(yīng)改革開放后經(jīng)濟社會發(fā)展，尤其是新出現(xiàn)的社會、經(jīng)濟問題的需要，《中華人民共和國民法典》系統(tǒng)整合了物權(quán)、合同、人格權(quán)、婚姻家庭、繼承等民事法律規(guī)范，還回應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟、個人信息安全等新時代議題，C項正確；我國法治建設(shè)有多個重要里程碑（比如1954年憲法、1982年憲法等），《民法典》是重要里程碑，但不是“首要”，排除A項；中國特色社會主義法律體系在2010年已經(jīng)形成，《民法典》是對這個體系的完善，不是“形成”新的法律體系，排除B項；《民法典》是民事法律，聚焦的是平等主體之間的民事關(guān)系（比如合同、物權(quán)、婚姻等），和“基層政府治理”不屬于同一范疇，排除D項。故選C項。16.“法律始終把它的作者的世界圖景包含在抽象的形式中，而每一歷史的世界圖景都包含一種政治——經(jīng)濟的傾向，這種傾向依據(jù)的不是這個人或那個人所想的事物，卻依據(jù)的是事實上掌握政權(quán)并因之掌握立法的階級所實際打算造成的事物。每一種法律都是由一個階級以大多數(shù)的名義建立起來的。”據(jù)此，下列西方的法律現(xiàn)象，最能印證該觀點的是（）A.《十二銅表法》明確保護貴族財產(chǎn)權(quán)B.英美法系以判例法為主要法律淵源C.《法國民法典》確立私有財產(chǎn)神圣不可侵犯原則D.近代西方法律普遍宣揚“法律面前人人平等”【答案】C【解析】根據(jù)材料“‘法律始終把它的作者的世界圖景包含在抽象的形式中，而每一歷史的世界圖景都包含一種政治——經(jīng)濟的傾向，這種傾向依據(jù)的不是這個人或那個人所想的事物，卻依據(jù)的是事實上掌握政權(quán)并因之掌握立法的階級所實際打算造成的事物。每一種法律都是由一個階級以大多數(shù)的名義建立起來的’”可知，材料強調(diào)法律反映統(tǒng)治階級的利益，由掌握政權(quán)的階級制定以維護其政治經(jīng)濟傾向，而《法國民法典》是資產(chǎn)階級革命后制定的法律，明確將私有財產(chǎn)神圣不可侵犯原則法典化，直接體現(xiàn)資產(chǎn)階級掌握政權(quán)后通過立法鞏固自身經(jīng)濟利益的階級本質(zhì)，C項正確；《十二銅表法》其本質(zhì)是羅馬貴族與平民妥協(xié)的產(chǎn)物，且未明確體現(xiàn)“以大多數(shù)名義”立法的階級意圖，更多是維護奴隸制社會秩序，排除A項；英美法系的判例法傳統(tǒng)屬于法律形式問題，與階級統(tǒng)治無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；近代西方法律宣揚“平等”具有表面性，掩蓋了資產(chǎn)階級法律的階級實質(zhì)，與題干強調(diào)的“階級傾向”相悖，排除D項。故選C項。17.維也納會議后，外交人員的銜級制度逐漸建立起來。第一等級是大使和教皇使節(jié)或教廷大使，他們被認為具有“代表”的特性；特使、常駐公使和代辦分別構(gòu)成第二、第三和第四等級。另外，還明確規(guī)定，在國際關(guān)系中，主權(quán)者或國家自封的頭銜要得到其他國家的認可。這一制度的建立（）A.確立了大國協(xié)調(diào)、歐洲均勢的國際體系B.推動了近代國際外交秩序的規(guī)范化發(fā)展C.消除了歐洲國與國間的外交矛盾與沖突D.確立了國家主權(quán)平等的國際法基本原則【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，維也納會議后，外交人員的銜級制度逐漸建立，對不同外交人員等級的明確劃分，以及對國家頭銜認可的規(guī)定，使得近代國際外交在人員等級、頭銜認可等方面更具規(guī)范性，推動了近代國際外交秩序的規(guī)范化發(fā)展，B項正確；“大國協(xié)調(diào)、歐洲均勢的國際體系”是維也納會議本身確立的國際格局，而非外交人員銜級制度建立的結(jié)果，排除A項；“消除了”說法過于絕對，外交銜級制度只是規(guī)范外交秩序，無法消除所有矛盾與沖突，排除C項；主權(quán)平等原則更早由威斯特伐利亞體系奠定，并非由這一外交人員銜級制度確立，排除D項。故選B項。18.有學(xué)者研究指出，2007-2009年全球金融危機與大蕭條期間，處于危機核心的美國、歐盟經(jīng)濟遭受重創(chuàng)，而中國、印度等新興經(jīng)濟體受沖擊程度顯著更低，經(jīng)濟恢復(fù)速度更快。在此過程中，新興經(jīng)濟體不僅穩(wěn)定了自身經(jīng)濟，還積極支持國際貨幣金融秩序的擴充與改革，成為“國際貨幣金融系統(tǒng)仍能有效運轉(zhuǎn)”的重要支撐。這一現(xiàn)象表明（）A.國際貨幣金融秩序需要進一步調(diào)整B.布雷頓森林體系的運轉(zhuǎn)存在明顯缺陷C.世界經(jīng)濟呈現(xiàn)出多極化的發(fā)展趨勢D.國際貨幣金融體系的中心已發(fā)生轉(zhuǎn)移【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，在危機中，以美國、歐盟為代表的傳統(tǒng)發(fā)達經(jīng)濟體遭受重創(chuàng)，而中國、印度等新興經(jīng)濟體表現(xiàn)出更強的韌性，并成為支撐國際金融系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的重要力量。這直接表明，世界經(jīng)濟力量對比正在發(fā)生改變，不再由單一或少數(shù)幾個發(fā)達國家主導(dǎo)，多極化趨勢日益明顯，C項正確；材料中雖然提到新興經(jīng)濟體支持秩序的“擴充與改革”，但這只是對現(xiàn)象的描述，而非材料核心要表明的結(jié)論。該選項是具體做法，而非本質(zhì)趨勢，排除A項；布雷頓森林體系已于1973年崩潰，2007-2009年金融危機時已不存在，因此該選項與史實不符，排除B項；“已發(fā)生轉(zhuǎn)移”表述過于絕對。盡管新興經(jīng)濟體地位上升，但美元和歐美國家在當(dāng)前體系中仍處于核心地位，中心并未完全轉(zhuǎn)移，而是正在經(jīng)歷一個多極化的過程，排除D項。故選C項。三、非選擇題（本大題共4小題，其中第19題12分，第20題12分，第21題16分，第22題12分，共52分）19.教化是社會治理的重要工具，著眼于教育和引導(dǎo)。閱讀材料，完成下列要求。材料一一、德業(yè)相勸；二、過失相規(guī)；三、禮俗相交；四、患難相恤?！秴问相l(xiāng)約》材料二孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！魈妗傲I”材料三敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財用，隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，戒窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命?！滴醯邸笆ブI十六條”（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括宋、明、清三代基層教化舉措的演變，指出變化實質(zhì)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括明清時期基層教化對社會治理的作用，指出當(dāng)時基層教化能夠深入推行的制度與思想條件。【答案】（1）演變：宋以道德教化為主，教育百姓向善互助；明清鄉(xiāng)約逐漸法律化，增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容，更多強調(diào)順從、安分守己。實質(zhì)：中央集權(quán)的不斷強化和國家權(quán)力對基層社會的干預(yù)日益深入。（2）作用：①有利于維護社會秩序，加強基層社會治理；②促進儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播；③利于發(fā)展生產(chǎn)；④使基層社會日益僵化，缺乏活力。

條件：①明清君主專制強化；②明清之際商品經(jīng)濟的發(fā)展；③理學(xué)在南宋確立統(tǒng)治地位；④政府加強基層社會控制的需要。【解析】【小問1】演變：根據(jù)材料“一、德業(yè)相勸；二、過失相規(guī)；三、禮俗相交；四、患難相恤”可知，宋以道德教化為主，教育百姓向善互助；根據(jù)材料“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為——明太祖‘六諭’”“息誣告以全良善，戒窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命”可知，明清鄉(xiāng)約逐漸法律化，增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容，更多強調(diào)順從、安分守己。實質(zhì)：根據(jù)所學(xué)知識可知，明清鄉(xiāng)約逐漸法律化，增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容，體現(xiàn)了中央集權(quán)的不斷強化和國家權(quán)力對基層社會的干預(yù)日益深入。【小問2】作用：根據(jù)材料“訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，戒窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命”可知，有利于維護社會秩序，加強基層社會治理；根據(jù)材料“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里”“敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦”可知，促進儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播；根據(jù)材料“重農(nóng)桑以足衣食”可知，利于發(fā)展生產(chǎn)；根據(jù)所學(xué)知識可知，使基層社會日益僵化，缺乏活力。條件：根據(jù)所學(xué)知識，可從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面分析，如明清君主專制強化；明清之際商品經(jīng)濟的發(fā)展；理學(xué)在南宋確立統(tǒng)治地位；政府加強基層社會控制的需要。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一一切決定于我們自己的事情干得好不好。我們在國際事務(wù)中起的作用的大小，要看我們自己經(jīng)濟建設(shè)成就的大小。如果我們國家發(fā)展了，更加興旺發(fā)達了，我們在國際事務(wù)中的作用就會大?，F(xiàn)在我們在國際事務(wù)中起的作用并不小，但是，如果我們的物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)力量強大起來，起的作用就會更大?！囆∑健赌壳暗男蝿莺腿蝿?wù)》（1980年1月16日），《鄧小平文選》第2卷材料二當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。一方面，世界多極化進一步發(fā)展，新興市場國家和發(fā)展中國家崛起成為不可阻擋的歷史潮流，各國人民的命運從未像今天這樣緊密相連；另一方面，霸權(quán)主義、強權(quán)政治依然存在，保護主義、單邊主義不斷抬頭，文明沖突論、文明優(yōu)越論等錯誤論調(diào)不時沉渣泛起。合作還是對抗？對話還是沖突？開放還是封閉？互利共贏還是以鄰為壑？——《國家制度與社會治理》P85，探究（1）根據(jù)材料一，概括鄧小平的主要觀點，結(jié)合所學(xué)指出1978年后中國為增強“物質(zhì)基礎(chǔ)”采取的關(guān)鍵舉措，及其對外交政策調(diào)整的影響。（2）根據(jù)材料二，概括“百年未有之大變局”下國際形勢的主要特征，并說明當(dāng)代中國應(yīng)對該形勢的外交理念。【答案】（1）主要觀點：綜合國力決定國際影響力。關(guān)鍵舉措：中共十一屆三中全會作出改革開放的歷史性決策。影響：外交政策朝著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的方向戰(zhàn)略性調(diào)整；鄧小平提出“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”的論斷，主張反對霸權(quán)主義，堅持各國一律平等。（2）主要特征：世界多極化進一步發(fā)展，新興市場國家和發(fā)展中國家崛起，各國命運緊密相連； 霸權(quán)主義、強權(quán)政治依然存在，保護主義、單邊主義不斷抬頭，文明沖突論等錯誤論調(diào)不時沉渣泛起。外交理念：堅持維護世界和平，促進共同發(fā)展，構(gòu)建人類命運共同體?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料“現(xiàn)在我們在國際事務(wù)中起的作用并不小，但是，如果我們的物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)力量強大起來，起的作用就會更大?！笨傻贸鲋饕^點：綜合國力決定國際影響力。關(guān)鍵舉措：據(jù)所學(xué)的1978年十一屆三中全會的內(nèi)容可得出中共十一屆三中全會作出改革開放的歷史性決策。影響：據(jù)所學(xué)社會主義新時期的知識可得出外交政策朝著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的方向戰(zhàn)略性調(diào)整；據(jù)所學(xué)20世紀80年代和平與發(fā)展成為世界的主要發(fā)展趨勢可得出鄧小平提出“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”的論斷，主張反對霸權(quán)主義，堅持各國一律平等。【小問2】主要特征：據(jù)材料“一方面，世界多極化進一步發(fā)展，新興市場國家和發(fā)展中國家崛起成為不可阻擋的歷史潮流，各國人民的命運從未像今天這樣緊密相連”可得出：世界多極化進一步發(fā)展，新興市場國家和發(fā)展中國家崛起，各國命運緊密相連；；據(jù)材料“另一方面，霸權(quán)主義、強權(quán)政治依然存在”可得出霸權(quán)主義、強權(quán)政治依然存在，保護主義、單邊主義不斷抬頭，文明沖突論等錯誤論調(diào)不時沉渣泛起。據(jù)所學(xué)新時代中國特色社會主義思想可得出外交理念：堅持維護世界和平，促進共同發(fā)展，構(gòu)建人類命運共同體。21.美國建國歷史不長，但國家制度和社會治理頗有建樹。閱讀材料，回答問題。材料一美國是英美法系的重要代表國家，其法律體系以成文憲法為核心，同時融合判例法傳統(tǒng)。在一部研究美國法律的著作中，1787年憲法及相關(guān)修正案占核心地位，此外大量內(nèi)容涉及聯(lián)邦與州的司法權(quán)劃分、聯(lián)邦最高法院的職能及訴訟程序……美國法律體系在形成后，隨著其國際影響力的擴大，逐漸成為英美法系發(fā)展的重要推動力量。——摘編自《外國法制史》材料二二戰(zhàn)后，歐洲國家普遍衰落，美國成為資本主義世界的霸主，迫切需要建立以美元為中心的國際貨幣體系，以鞏固其經(jīng)濟地位。1944年7月，美國主導(dǎo)召開布雷頓森林會議，確立了新的國際貨幣金融秩序。會議規(guī)定，美元與黃金直接掛鉤，各國貨幣與美元掛鉤，并可按35美元一盎司的官價向美國兌換黃金……這一體系的建立，使美國在全球經(jīng)濟領(lǐng)域的影響力大幅提升?！幾浴敦泿抛兙郑合乱幻?，誰將改變世界》材料三美國是最早開展社區(qū)組織工作的西方國家之一。美國政府制定了各種關(guān)于社區(qū)的法律制度，從國家層面出發(fā)，有《住宅和社區(qū)發(fā)展法》《社區(qū)再投資法》《國家和社區(qū)服務(wù)合作條例》等。社區(qū)組織行使社區(qū)管理職能，是由社區(qū)居民代表選舉產(chǎn)生的，通常包含董事會、執(zhí)行總裁、正式員工和志愿者。多層次的非營利組織遍布美國的各個社區(qū)，他們?yōu)樯鐓^(qū)提供各種各樣的專業(yè)性和差異性服務(wù)，在滿足社區(qū)居民服務(wù)需求的同時，還增加了就業(yè)崗位，增強了社區(qū)居民參與意識。每年約有9000多萬人次的志愿者從事社區(qū)服務(wù)工作，社區(qū)志愿服務(wù)的內(nèi)容包羅萬象。龐大的志愿者隊伍為美國的社會管理和公共服務(wù)提供了強有力的人力和智力保障。——摘編自楊浩勃《美國社區(qū)管理模式對深圳的啟示》（1）根據(jù)材料一，概括美國法律體系的顯著特征，并結(jié)合所學(xué)簡述美國法律體系發(fā)展過程中的相關(guān)史實？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析“以美元為中心的國際貨幣體系”建立的原因及影響？（3）根據(jù)材料三概括美國城市社區(qū)管理的特點，并結(jié)合所學(xué)指出社區(qū)的地位和作用。【答案】（1）特征：以成文憲法為核心，融合判例法傳統(tǒng)；聯(lián)邦與州司法權(quán)明確；英美法系發(fā)展的重要推動力。史實：1787年憲法確立三權(quán)分立；南北戰(zhàn)爭后修正案保障平等；二戰(zhàn)后法律體系全球化。（2）原因：可得出，二戰(zhàn)后，歐洲衰落，美國實力增強；布雷頓森林會議推動。影響：有利于美國加強對世界金融的控制；有利于穩(wěn)定戰(zhàn)后世界秩序，同時也加劇世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。（3）特點：法律制度完善；多元主體參與；志愿服務(wù)廣泛。地位：社區(qū)是美國城市管理的基層單位，是連接居民與政府的重要橋梁。作用：滿足了社區(qū)居民的各類需求，促進了社區(qū)居民的互動與交流，增強了社區(qū)居民的參與意識；為美國的社會管理和公共服務(wù)提供了強有力的人力和智力保障，有助于維護社會的穩(wěn)定與和諧?！窘馕觥俊拘?】特征，據(jù)材料一“美國是英美法系的重要代表國家，其法律體系以成文憲法為核心，同時融合判例法傳統(tǒng)”可得出，以成文憲法為核心，融合判例法傳統(tǒng)；據(jù)材料一“在一部研究美國法律的著作中，1787年憲法及相關(guān)修正案占核心地位，此外大量內(nèi)容涉及聯(lián)邦與州的司法權(quán)劃分、聯(lián)邦最高法院的職能及訴訟程序”可得出，聯(lián)邦與州司法權(quán)明確；據(jù)材料一“美國法律體系在形成后，隨著其國際影響力的擴大，逐漸成為英美法系發(fā)展的重要推動力量”可得出，英美法系發(fā)展的重要推動力。史實，據(jù)材料信息并結(jié)合美國近代史的相關(guān)知識，可得出，1787年憲法確立三權(quán)分立；南北戰(zhàn)爭后修正案保障平等；據(jù)材料一“美國法律體系在形成后，隨著其國際影響力的擴大，逐漸成為英美法系發(fā)展的重要推動力量”可得出，二戰(zhàn)后法律體系全球化?！拘?】原因，據(jù)材料二“二戰(zhàn)后，歐洲國家普遍衰落，美國成為資本主義世界的霸主，迫切需要建立以美元為中心的國際貨幣體系，以鞏固其經(jīng)濟地位”可得出，二戰(zhàn)后，歐洲衰落，美國實力增強；據(jù)材料二“1944年7月，美國主導(dǎo)召開布雷頓森林會議，確立了新的國際貨幣金融秩序”可得出，布雷頓森林會議推動。影響，據(jù)材料二“會議規(guī)定，美元與黃金直接掛鉤，各國貨幣與美元掛鉤，并可按35美元一盎司的官價向美國兌換黃金……這一體系的建立，使美國在全球經(jīng)濟領(lǐng)域的影響力大幅提升”可得出，有利于美國加強對世界金融的控制；據(jù)材料二“1944年7月，美國主導(dǎo)召開布雷頓森林會議，確立了新的國際貨幣金融秩序”并結(jié)合所學(xué)知識，可得出，有利于穩(wěn)定戰(zhàn)后世界秩序，同時也加劇世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。【小問3】特點，據(jù)材料三“美國政府制定了各種關(guān)于社區(qū)的法律制度，從國家層面出發(fā)，有《住宅和社區(qū)發(fā)展法》《社區(qū)再投資法》《國家和社區(qū)服務(wù)合作條例》等”可得出，法律制度完善；據(jù)材料三“社區(qū)組織行使社區(qū)管理職能，是由社區(qū)居民代表選舉產(chǎn)生的，通常包含董事會、執(zhí)行總裁、正式員工和志愿者?！笨傻贸觯嘣黧w參與；據(jù)材料三“每年約有9000多萬人次的志愿者從事社區(qū)服務(wù)工作，社區(qū)志愿服務(wù)的內(nèi)容包羅萬象”“龐大的志愿者隊伍為美國的社會管理和公共服務(wù)提供了強有力的人力和智力保障”可得出，志愿服務(wù)廣泛。地位，據(jù)材料三“社區(qū)組織行使社區(qū)管理職能”“龐大的志愿者隊伍為美國的社會管理和公共服務(wù)提供了強有力的人力和智力保障?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可得出，社區(qū)是美國城市管理的基層單位，是連接居民與政府的重要橋梁。作用，據(jù)材料三“多層次的非營利組織遍布美國的各個社區(qū)，他們?yōu)樯鐓^(qū)提供各種各樣的專業(yè)性和差異性服務(wù)，在滿足社區(qū)居民服務(wù)需求的同時，還增加了就業(yè)崗位，增強了社區(qū)居民參與意識”可得出，滿足了社區(qū)居民的各類需求，促進了社區(qū)居民的互動與交流，增強了社區(qū)居民的參與意識；據(jù)材料三“龐大的志愿者隊伍為美國的社會管理和公共服務(wù)提供了強有力的人力和智力保障?！笨傻贸?，為美國的社會管理和公共服務(wù)提供了強有力的人力和智力保障，有助于維護社會的穩(wěn)定與和諧。22.閱讀材料，完成下列要求。材料“大一統(tǒng)”是我國歷史上長期形成的政治觀、民族觀與天下觀，也是歷代國家治理所追求的理想與目標。我國歷史上大一統(tǒng)的國家治理表現(xiàn)出四個重要特點：一是國家統(tǒng)一。國家統(tǒng)一是大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理體系形成的基礎(chǔ)，也是歷代統(tǒng)治者追求的重要目標。我國歷史上曾數(shù)度出現(xiàn)分裂割據(jù)的狀況，但無論怎樣分裂，最終都會走向統(tǒng)一。這是中國歷史進程中的一個鮮明特點。二是“要在中央”。中央集權(quán)是2000多年封建國家治理最基本的制度體系，這一體系的核心是“事在四方，要在中央”。中央政府通過文書律令、官僚行政、考核監(jiān)察等方式，推行政令，維護中央權(quán)威。三是郡縣體制?？たh體制是中央集權(quán)下地方治理體系的概括。歷代將全國劃分為若干不同層級的行政區(qū)域，如道、路、州、府、省、郡、縣等，由中央委派官員進行管理。歷代思想家、政治家對郡縣體制的治理方式表現(xiàn)出高度認同。四是因俗而治。我國歷史上大一統(tǒng)的國家治理模式，并非一味地追求整齊劃一，也有高度的靈活性?！靶奁浣滩灰灼渌祝R其政不易其宜”，適度保持自治、分治，根據(jù)不同地區(qū)的具體狀況采取不同治理方式也取得不少成功經(jīng)驗?！幾浴秶抑贫扰c社會治理》P110—111頁根據(jù)材料和所學(xué)知識，以“中國歷史上的大一統(tǒng)國家治理”為主題，任選一個“特點”，寫一篇歷史小論文。（要求：自擬標題，史實例舉充分，古今聯(lián)系，觀點陳述正確，結(jié)論合理，不超過350字）【答案】①“國家統(tǒng)一”角度示例：論題：國家統(tǒng)一是我國古代歷史發(fā)展的主流。闡述：中國古代歷史分分合合，但歷史走向的主流是統(tǒng)一。首先，從時間存續(xù)來看，從秦統(tǒng)一到清帝退位，中國歷史2000多年，經(jīng)過漢、隋唐、元明清的發(fā)展，基本保持著國家統(tǒng)一的局面，統(tǒng)一時間長達1500多年。分裂時期只有500年左右。其次，即使國家處于分裂時期，各民族雖有矛盾沖突，但民族交往交流交融是主流，往往孕育著更高層次更大范圍的國家新統(tǒng)一。最后，“大一統(tǒng)”的文化理念是中華民族的共同追求，在這種理念影響下，中華民族積極追求疆域領(lǐng)土統(tǒng)一、注重文化共識凝聚，反對國家分裂等。無論怎樣分裂，最終國家都會重新走向統(tǒng)一。綜上所述，統(tǒng)一國家才能夠強盛穩(wěn)定，人民幸福安康，經(jīng)濟文化發(fā)展繁榮，民族團結(jié)。所以國家統(tǒng)一是我國古代歷史發(fā)展的主流。②“要在中央”角度示例：論題：要在中央中央集權(quán)是我國封建大一統(tǒng)國家治理的最基本制度體系。闡述：“要在中央”即加強中央集權(quán)。秦統(tǒng)一后，在全國范圍內(nèi)建立起中央集權(quán)的政治制度?；实壑贫仁乔爻沃贫鹊暮诵?，一切政治、軍事、法律事務(wù)的決定權(quán)都在皇帝手中。在中央建立了以公卿為首的一套官僚機構(gòu)，國家重大事務(wù)最后由皇帝裁斷。地方推行郡縣制，郡縣長官由中央直接任命。秦朝還建立了以郵傳為中心的文書傳送系統(tǒng)，以保障皇帝和中央的政令能傳送到全國各地，采用上計制考核官員，建立起以御史大夫為首的中央監(jiān)察體系，發(fā)布法律文告等來加強國家治理。綜上所述，秦朝建立的中央集權(quán)制度，奠定大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的最基本制度體系，為以后王朝長期沿用，影響深遠。以后歷代也通過官僚體制、文書律令、考核監(jiān)察等方式加強中央集權(quán)，從而促進我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。③“郡縣體制”角度示例：論題：郡縣體制是大一統(tǒng)中央集權(quán)下地方治理體系的基本模式。闡述：秦統(tǒng)一全國后，在地方廢除分封制，將郡縣制推廣到全國，設(shè)立郡、縣兩級行政機構(gòu)，郡縣長官由中央直接任免和考核，郡縣體制的建立有利于加強中央集權(quán)，防止分裂割據(jù)、鞏固了國家統(tǒng)一局面。此后，地方行政制度也因中央集權(quán)的強弱和國家治理的需要處在不斷調(diào)整中。盡管不同歷史時期全國地方行政區(qū)劃有所不同，但郡縣兩級是歷代地方治理體系的基本層級，尤以縣這個層級最為穩(wěn)定，各級地方官吏也都由中央委派。綜上所述，秦朝確立郡縣體制，為以后歷代基本沿用，它加強了中央集權(quán)，維護古代中國大一統(tǒng)的國家格局，成為我國古代大一統(tǒng)中央集權(quán)下地方治理的基本模式。④“因俗而治”角度示例：論題：“因俗而治”是大一統(tǒng)王朝的治理智慧。闡述：我國歷史上大一統(tǒng)的國家治理模式，并非一味地追求整齊劃一，也具有高度的靈活性，根據(jù)不同地區(qū)不同情況因俗而治，適度保持自治、分治。如秦朝中央設(shè)典客、典屬國等管理民族事務(wù)；地方在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)道管理；漢朝設(shè)置大鴻臚管理民族事務(wù)，東北設(shè)護烏桓校尉。隋唐設(shè)禮部和鴻臚寺負責(zé)民族事務(wù)，隋加強了對嶺南各族的治理，冊封百越首領(lǐng)冼夫人，邊疆推行郡縣制，往往以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。唐代對吐蕃采取和親政策，并數(shù)次會盟；對南詔諸王加封；西北、東北、北方、南方分設(shè)都護府、都督府、羈縻州，都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，上統(tǒng)于中央政府。元朝疆域遼闊，統(tǒng)治者一方面“行漢法”，另一面，不同民族實行了明顯差別對待政策，封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)，開始實行土司制度。明朝在中央設(shè)提督四夷館；在東北、西北、西南設(shè)衛(wèi)所或土司，官員由各族酋長世襲任職，按時進貢，接受朝廷征調(diào)軍兵；敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”、“法王”，建立羈縻性質(zhì)的都司機構(gòu)。清朝中央專設(shè)理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事務(wù)；通過滿、蒙聯(lián)姻加強對漠南蒙古的控制，在蒙古地區(qū)設(shè)立盟、旗統(tǒng)治，任命蒙古王公為盟長、旗長；冊封五世達賴和班禪；在西南沿襲土司制度。綜上所述，因俗而治的民族政策在堅持大一統(tǒng)理念的前提下，促進了我國古代統(tǒng)一多民族國家鞏固和發(fā)展；同時考慮到邊疆與內(nèi)地民族間的經(jīng)濟文化差異，有利于各民族的交流互補、和睦相處，充分體現(xiàn)我國古代大一統(tǒng)王朝的治理智慧?！窘馕觥渴紫?，閱讀材料，擬定論題，如根據(jù)材料“一是國家統(tǒng)一。我國歷史上曾數(shù)度出現(xiàn)分裂割據(jù)的狀況，但無論怎樣分裂，最終都會走向統(tǒng)一?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，角度為國家統(tǒng)一，確定論題為國家統(tǒng)一是我國古代歷史發(fā)展的主流。根據(jù)材料“二是‘要在中央’。中央集權(quán)是2000多年