高中歷史名校試卷PAGEPAGE1河南省新未來大聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月末質(zhì)量檢測歷史試題（試卷滿分：100分，考試時間：75分鐘）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號；回答非選擇題時，用0.5mm的黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，請將答題卡上交。4．本卷主要命題范圍：中外歷史綱要（上）第1-14課。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個選項是符合題目要求的。1.在距今約4500年的龍山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)兩處墓葬群，甲區(qū)墓葬排列規(guī)整，多為小型墓，隨葬品僅陶罐、石斧；乙區(qū)墓葬規(guī)模宏大，有木槨，隨葬玉鉞、精美黑陶及20余件豬下頜骨。這可用于說明當時A.氏族制度瓦解 B.階級矛盾尖銳 C.社會等級差異 D.禮制趨于成熟【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：距今4500多年（中國）。據(jù)材料可知，通過材料反映的是龍山文化遺址中甲、乙兩區(qū)墓葬規(guī)模與隨葬品有差異，乙區(qū)出現(xiàn)象征權(quán)力的玉鉞和體現(xiàn)財富積累的豬下頜骨，這直接反映了龍山文化遺址中出現(xiàn)了社會分層和等級分化，C項正確；王位世襲制取代禪讓制，標志著中國氏族社會基本瓦解，與材料時間不符，排除A項；龍山文化時期，社會還沒有進入階級社會，只是出現(xiàn)了等級分化，因此B項說法錯誤，排除B項；夏商周時期是我國傳統(tǒng)禮儀制度飛速發(fā)展并趨于成熟時期，與材料時間不符，排除D項。故選C項。2.西周時期，貴族依據(jù)等級獲得不同名稱的封地，如諸侯國稱“某”，卿大夫采邑稱“某某”，士的祿田稱“某丘”。這些名稱逐漸演變?yōu)樾帐?，形成如齊、魯、南宮等多樣姓氏。這一現(xiàn)象本質(zhì)上體現(xiàn)了A.禮樂制度對社會生活的滲透 B.土地私有化趨勢日益增強C.宗法制與分封制的結(jié)合運用 D.地方割據(jù)勢力的迅速膨脹【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是西周（中國）。根據(jù)材料“貴族依據(jù)等級獲得不同名稱的封地”和所學(xué)知識可知，西周通過分封制和宗法制將土地與血緣等級相結(jié)合，形成姓氏與封地對應(yīng)的現(xiàn)象，C項正確；材料未直接體現(xiàn)禮樂制度對社會生活的影響，排除A項；西周實行土地國有制（井田制），材料未體現(xiàn)土地私有化趨勢，排除B項；材料“諸侯國稱‘某’，卿大夫采邑稱‘某某’”反映的是分封等級而非地方割據(jù)，排除D項。故選C項。3.春秋戰(zhàn)國之際，齊國的田氏以及晉國的韓、趙、魏等家族成了國家治理的真正主體。魯國權(quán)臣季孫氏準備討伐某東夷部族之舉被孔子評論為“禍起蕭墻”。這反映出，春秋戰(zhàn)國之際A.華夏認同觀念萌生 B.傳統(tǒng)政治秩序崩壞C.變法運動此起彼伏 D.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料可知，在西周時期，實行分封制和宗法制，形成了天子-諸侯-卿大夫-士的等級秩序。春秋戰(zhàn)國之際，齊國的田氏以及晉國的韓、趙、魏等家族成為國家治理的真正主體，這表明卿大夫勢力崛起，打破了原有的等級秩序；魯國權(quán)臣季孫氏準備討伐東夷部族，孔子評論為“禍起蕭墻”，說明卿大夫之間的權(quán)力斗爭已經(jīng)影響到國家內(nèi)部穩(wěn)定，這些都反映出傳統(tǒng)政治秩序的崩壞，B項正確；華夏認同觀念是指華夏族對自身文化、種族等方面的認同意識。材料中主要講述的是卿大夫勢力崛起以及國內(nèi)權(quán)力紛爭等情況，未涉及華夏認同觀念相關(guān)內(nèi)容，排除A項；材料中并沒有關(guān)于變法運動的描述，主要強調(diào)的是權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會秩序的變化，排除C項；儒學(xué)成為正統(tǒng)思想是在西漢漢武帝時期“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”之后，與材料所反映的春秋戰(zhàn)國時期的時間不符，排除D項。故選B項。4.謚號制度形成于西周時期，用于評價君主或要臣一生的功過是非。秦始皇統(tǒng)一中國后，則以“太古有號毋（無）謚，中古有號，死而以行為謐（謚）。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法”。秦始皇的這一做法A.意在規(guī)范秦王朝的禮儀制度 B.有利于增強民眾的國家認同C.凸顯了專制皇權(quán)的不容逾越 D.保障了皇帝的專制獨裁統(tǒng)治【答案】C【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉”并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦始皇認為皇帝死后，大臣對上代皇帝追加謚號是對皇帝的一種議論，子議父是為不孝，臣議君是為不忠，都是犯上的行為，廢除是為了遏制所謂“犯上”的行為，凸顯了專制皇權(quán)的不容逾越，C項正確；秦始皇廢除謚法是為了凸顯皇權(quán)至上，并不是規(guī)范禮儀制度，排除A項；國家認同更多是通過統(tǒng)一的文字、度量衡、法律等措施來實現(xiàn)的，而不是通過廢除謚法，廢除謚法與增強民眾的國家認同關(guān)系不大，排除B項；“保障”一詞過于絕對，秦始皇廢除謚法是為了突顯皇權(quán)至上，無法直接保障皇帝的專制獨裁統(tǒng)治，排除D項。故選C項。5.下圖為四川漢墓出土的駱駝載樂畫像磚圖。它融合了中原流傳的“建鼓舞”與西域“駱駝載樂”的表演形式。這可以用來說明A.西周禮樂文化影響深遠 B.絲綢之路推動文化交融C.城市娛樂生活豐富多彩 D.漢代樂舞發(fā)展程度較高【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢朝時期的中國。據(jù)材料信息“漢墓”、“駱駝載樂”、“融合了中原……與西域……”可知駱駝載樂畫像磚圖體現(xiàn)了中原文化與西域文化的交流與融合，結(jié)合所學(xué)漢朝時期絲綢之路興起，推動中原與西域地區(qū)的文化交流，B項正確；結(jié)合所學(xué)西周禮樂文化強調(diào)以禮和樂為核心的文化體系，它不僅是一套社會典章制度和道德規(guī)范，也是維護社會秩序和等級制度的重要工具，材料強調(diào)漢朝時期中原和西域的文化交流，兩者主旨不符，排除A項；城市娛樂生活強調(diào)城市內(nèi)的居民有多種娛樂活動，材料強調(diào)漢朝時期中原和西域融合的一種表演形式，“豐富多彩”表述絕對，排除C項；漢代樂舞強調(diào)音樂和舞蹈的藝術(shù)形式，材料強調(diào)駱駝載樂畫像磚圖展現(xiàn)了中原與西域融合的一種表演形式，未涉及這一表演形式的水平高低，“程度較高”無從判斷，排除D項。故選B項。6.東晉時期，瑯琊王氏家族有“王與馬，共天下”之稱，其家族成員王導(dǎo)、王敦分別掌控朝政和軍事；南朝梁武帝時，士族子弟“不屑竭智盡心，以邀恩寵”這些現(xiàn)象說明當時A.寒門庶族開始參與政權(quán) B.中央集權(quán)空前強化C.九品中正制已名存實亡 D.門閥士族勢力膨脹【答案】D【解析】據(jù)主題干設(shè)問詞可知，本題是本質(zhì)題，時空是：魏晉南北朝（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，瑯琊王氏與皇權(quán)共治、士族子弟輕視皇恩，均體現(xiàn)出士族子弟憑借家族勢力就有較高地位，無需通過努力獲取恩寵，這都說明門閥士族勢力膨脹，D項正確；材料主要描述的是門閥士族的情況，并沒有涉及寒門庶族開始參與政權(quán)的相關(guān)內(nèi)容，排除A項；材料中門閥士族勢力強大，“王與馬，共天下”等情況表明士族對皇權(quán)有一定的制約，并非中央集權(quán)空前強化，相反，士族勢力強大在一定程度上削弱了中央集權(quán)，排除B項；九品中正制在魏晉南北朝時期是重要的選官制度，材料未提及九品中正制的運行情況，沒有信息表明它名存實亡，排除C項。故選D項。7.如圖是位于吐魯番的交河故城，唐朝安西都護府曾設(shè)于此。其采用的“減地留墻”等建筑技法，體現(xiàn)了當?shù)厝嗣窕诒镜刈匀画h(huán)境的建造智慧。同時，城市布局和官署、寺院等建筑的營造，又融入了中原地區(qū)建筑的對稱、規(guī)整等美學(xué)觀念。這A.體現(xiàn)了民族間的交往交流交融 B.適應(yīng)了市民階層的需求C.反映出漢文化已經(jīng)被全面接受 D.源于佛教在西域的傳播【答案】A【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，交河故城在吐魯番，當?shù)夭捎昧吮镜氐摹皽p地留墻”建筑技法，這體現(xiàn)了當?shù)氐奶厣?；同時又融入了中原地區(qū)建筑的對稱、規(guī)整等美學(xué)觀念。建筑風格上融合了當?shù)兀ㄉ贁?shù)民族地區(qū)）和中原（漢族為主）的元素，這是民族間在建筑文化方面交往交流交融的體現(xiàn)，A項正確；市民階層的需求主要體現(xiàn)在城市商業(yè)發(fā)展、市井生活相關(guān)的建筑等方面，比如宋代城市中出現(xiàn)的瓦子等娛樂場所建筑。而交河故城是唐朝安西都護府所在地，排除B項；題干只是說建筑融入了中原地區(qū)建筑的對稱、規(guī)整等美學(xué)觀念，并不是漢文化被“全面接受”，這種表述過于絕對，排除C項；題干中并沒有明確表明交河故城的建筑特色是源于佛教在西域的傳播。建筑特色是當?shù)刈匀画h(huán)境和與中原文化交流融合等多種因素導(dǎo)致的，不能簡單歸結(jié)于佛教傳播，排除D項。故選A項。8.安史之亂以后，藩鎮(zhèn)節(jié)度使通過經(jīng)商來積聚財富，并對商賈進行籠絡(luò)和利用。此外，藩鎮(zhèn)還積極開展與周邊少數(shù)民族的商貿(mào)活動，大量購買牲口，包括“名馬”“善馬”等。據(jù)此可知，此時的藩鎮(zhèn)A.注重提升商人的地位 B.竭力維持割據(jù)局面C.致力于削弱中央權(quán)威 D.民族認同逐漸加深【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，安史之亂后，藩鎮(zhèn)勢力強大，形成割據(jù)局面。藩鎮(zhèn)通過經(jīng)商積聚財富，開展與周邊少數(shù)民族的商貿(mào)活動購買“名馬”“善馬”等，這些行為有助于增強自身的經(jīng)濟和軍事實力，從而竭力維持割據(jù)局面，B項正確；藩鎮(zhèn)節(jié)度使“對商賈進行籠絡(luò)和利用”，這是出于積聚財富、鞏固自身勢力的目的，并非是注重提升商人的社會地位，排除A項；材料體現(xiàn)的是藩鎮(zhèn)自身發(fā)展經(jīng)濟、開展商貿(mào)以鞏固勢力，沒有直接涉及削弱中央權(quán)威的舉措，排除C項；材料中藩鎮(zhèn)與周邊少數(shù)民族的商貿(mào)活動，主要是為了獲取物資（如馬匹），并非體現(xiàn)民族認同的加深，排除D項。故選B項。9.在對待儒、佛、道的態(tài)度上，唐代帝王多有不同。唐代由李姓開國，故立國初期推行尊崇道教的政策。武則天欲取代李姓王朝，又采取了興佛抑道的政策。唐武宗為擴大財政收入，又推行了滅佛的政策。對此解讀全面的是A.儒學(xué)的主流地位發(fā)生動搖 B.道教更有助于穩(wěn)定唐朝政治秩序C.統(tǒng)治者倡導(dǎo)三教并行政策 D.為政者以維護政治統(tǒng)治為出發(fā)點【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐代由李姓開國，故立國初期推行尊崇道教的政策；武則天欲取代李姓王朝，又采取了興佛抑道的政策；唐武宗為擴大財政收入，又推行了滅佛的政策。這說明對待道教、佛教的態(tài)度取決于統(tǒng)治者的需要，D項正確；材料未涉及儒學(xué)的地位，排除A項；武則天采取興佛抑道的政策，不能說“道教更有助于穩(wěn)定唐朝政治秩序”，排除B項；材料未體現(xiàn)三教并行政策，排除C項。故選D項。10.北宋仁宗年間，進士出身的外戚張堯佐被任命為節(jié)度使等“四使”，引起許多官員抵制，不僅多名御史先后上疏彈劾，諫官包拯也曾領(lǐng)銜論奏。這一現(xiàn)象反映出宋代A.外戚干政 B.臺諫合一 C.崇文抑武 D.君臣共治【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是本質(zhì)題。時空是北宋仁宗年間。據(jù)材料可知，北宋仁宗年間，進士出身的外戚張堯佐被任命為節(jié)度使等“四使”，引起許多官員抵制，不僅多名御史先后上疏彈劾，諫官包拯也曾領(lǐng)銜論奏。結(jié)合所學(xué)，宋朝臺諫合一，御史擁有了諫官的議事權(quán)，諫官擁有了御史的監(jiān)察權(quán)，因此材料中御史可以上疏彈劾，御史與諫官的只能逐漸趨同，B項正確；材料強調(diào)的是“進士出身的外戚張堯佐被任命為節(jié)度使等四使”，與外戚干政不符，排除A項；材料未涉及壓制武人，重用文人的內(nèi)容，排除C項；君臣共治指的是君主與臣子共同治理國家的政治理念和實踐，材料的主旨并非是君臣共治，而是諫官和御史職能的趨同，排除D項。故選B項。11.元朝各行省的財賦支用權(quán)在成宗以后被規(guī)定在一千錠以下；司法方面，行省不得擅行誅殺；各地軍隊布置、調(diào)動始終由朝廷直接掌握。據(jù)此可知，元朝A.行省權(quán)力受到中央制約 B.地方有較大獨立性C.專制皇權(quán)得到空前加強 D.重視對地方的監(jiān)督【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是元朝時期的中國。根據(jù)材料“一千錠以下”“不得擅行誅殺”“始終由朝廷直接掌握”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，元朝行省的權(quán)力受到中央政府的制約，A項正確。行省制有助于加強中央集權(quán)，地方的獨立性較小，排除B項；材料反映的是中央集權(quán)的加強，清朝軍機處的設(shè)立標志著專制皇權(quán)得到空前加強，排除C項；材料未涉及元朝重視地方監(jiān)督的相關(guān)信息，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除D項。故選A項。12.下圖是宋代部分文人十大夫言論。這此言論反映出，宋代文人士大夫A.具有較強的社會責任感 B.仕途觀念發(fā)生一定轉(zhuǎn)變C.推崇“致良知”的理念 D.以張揚自我為價值追求【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)表格信息可知，宋代文人士大夫的言論體現(xiàn)了他們積極進取、舍身報國、經(jīng)邦濟世的追求，反映出他們具有較強的社會責任感，A項正確；宋代讀書人以科舉入仕為追求，材料無法得出宋代文人士大夫仕途觀念的變化，排除B項；“致良知”是明代王陽明的主張，排除C項；材料并未體現(xiàn)宋代文人士大夫張揚自我的人生態(tài)度，他們的言論更多的體現(xiàn)了忠君愛國、利國利民的思想，排除D項。故選A項。13.明初，朱元璋指出：“禮者，所以美教化而定民志。成周設(shè)大司徒，以五禮防萬民之偽而教之中。夫制中莫如禮，修政莫如禮。故有禮則治，無禮則亂。居家有禮，則長幼序而宗族和；朝廷有禮，則尊卑定而等威辨。”其目的是A.重構(gòu)國家統(tǒng)治秩序 B.確立儒學(xué)統(tǒng)治地位C.維護宗族內(nèi)部和諧 D.構(gòu)建禮樂宗法制度【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明朝（中國）。據(jù)材料“故有禮則治，無禮則亂。居家有禮，則長幼序而宗族和；朝廷有禮，則尊卑定而等威辨”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，朱元璋強調(diào)禮在家庭和朝廷中的重要性，其最終目的是通過禮來規(guī)范社會秩序，重構(gòu)國家的統(tǒng)治秩序，使國家達到“治”的狀態(tài)，A項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝時期確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，排除B項；本題材料主要強調(diào)的是禮在家庭和朝廷中的重要性，其最終目的是通過禮來規(guī)范社會秩序，重構(gòu)國家的統(tǒng)治秩序，維護宗族內(nèi)部和諧不是其根本目的，排除C項；結(jié)合所學(xué)知識可知，西周時期建立了禮樂宗法制度，排除D項。故選A項。14.軍機處是一個顧問應(yīng)對的智囊機構(gòu)，負責起草諭旨，管理機密檔案。它最顯著的特點是“承旨”，其使命是承認和服從這種權(quán)力。據(jù)此可知，軍機處的設(shè)立A.未影響中央機構(gòu)職權(quán) B.避免了皇帝任意妄為C.強化了皇權(quán)專制體制 D.完善了中央集權(quán)統(tǒng)治【答案】C【解析】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是清朝（中國）。根據(jù)材料“最顯著的特點是‘承旨’，其使命是承認和服從這種權(quán)力”結(jié)合所學(xué)可知，軍機處以承認和服從皇帝為使命，負責承旨辦事，為皇帝決策提供顧問應(yīng)對，這反映出軍機處的設(shè)立強化了皇權(quán)專制體制，C項正確；軍機處是專門服務(wù)皇權(quán)的顧問機構(gòu)，其設(shè)立強化了皇權(quán)，影響了中央機構(gòu)職權(quán)，排除A項；軍機處服務(wù)皇帝，是皇權(quán)專制的工具，不能避免皇帝任意妄為，排除B項；中央集權(quán)指的是中央和地方的關(guān)系，軍機處職能體現(xiàn)的是君主專制的強化，并非中央集權(quán)的完善，排除D項。故選C項。15.戰(zhàn)國時期的孟子提出“民貴君輕”論，荀子提出“君舟民水”論；明末清初的黃宗羲則呼吁：“豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！”據(jù)此可知，黃宗羲A.否定了封建君主制度 B.突破了傳統(tǒng)民本思想C總結(jié)了歷史發(fā)展規(guī)律 D.沖破了儒家思想禁錮【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明末清初（中國）。據(jù)本題材料信息可知，黃宗羲強調(diào)國家不是一家一姓的國家，是中國傳統(tǒng)的民本思想的發(fā)展，B項正確；材料中孟子、荀子的主張是關(guān)于民本的，所以主旨是黃宗羲突破傳統(tǒng)民本思想，不是否定封建君主制度，排除A項；黃宗羲的主張不是歷史發(fā)展規(guī)律，排除C項；黃宗羲批判繼承儒家民本思想，沒有沖破儒家思想禁錮，排除D項。故選B項。16.明清時期小說創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮局面，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國演義》《西游記》和《水滸傳》等名著，“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等情節(jié)一直被人們津津樂道。明清小說繁榮的主要原因是A.商品經(jīng)濟繁榮與市民階層擴大 B.社會識字率提高印刷成本上升C.君主專制加強與理學(xué)的思辨化 D.民族融合加強和中外交流廣泛【答案】A【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：明清時期（中國）。結(jié)合所學(xué)知識可知，明代隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展、商業(yè)的繁榮和市民數(shù)量的增加，市民階層逐漸壯大，為適應(yīng)市民階層的需要，通俗小說創(chuàng)作進入蓬勃發(fā)展的階段，A項正確；印刷成本上升會制約小說的發(fā)展，排除B項；小說的發(fā)展與君主專制加強和理學(xué)的思辨化沒有直接聯(lián)系，排除C項；明清時期，由于海禁與閉關(guān)鎖國政策，使得中外交流有限，并非“中外交流廣泛”，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料公元前213年，秦始皇下令焚毀若干書籍。有一位文學(xué)之臣建議仍須尊重傳統(tǒng)的政治，秦始皇將建議交臣下商討時，法家丞相李斯提出反駁，他指出，要是臣下以古論今，只會陷國家于不利；他更是主張，凡私人教學(xué)一律禁止，以杜絕“誹謗”。秦始皇由于這次的商討才下焚書令，同時也詔令凡在日常語言之中引征古典，或是以古代成例評議當下的時事，都會被判死刑。所焚毀的書籍包括秦以外之歷史、古典作品和諸子百家的哲學(xué)，只有秦廷所載和醫(yī)藥、占卜、農(nóng)桑等書籍不在焚燒之列。翌年，又有所謂“坑儒”之事。秦始皇在一般文學(xué)之臣以外，也收養(yǎng)了許多占星學(xué)家和煉丹的術(shù)士，在當時看來，這類人物也算是半吊子的科學(xué)家。當中有兩人由秦始皇聘來尋求長生藥物，他們沒有覓到藥物，反而散布流言，指斥秦始皇性情急躁，不符合長壽的條件。始皇大怒之下，令衛(wèi)士在都城里挨戶搜索，上述兩人迄未尋獲，可是被捕者卻有四百六十人，他們或是與這兩人有交往，或是在賣弄相似的方術(shù)。最后這四百多人全被活埋。——摘編自[美]黃仁宇《中國大歷史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出秦始皇焚書坑儒的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦始皇焚書坑儒的影響?！敬鸢浮浚?）歷史背景：秦統(tǒng)一全國，建立統(tǒng)一多民族的封建國家；秦朝大臣在國家治理上存在分歧；法家成為秦朝的統(tǒng)治思想；部分方士散布流言；六國地區(qū)文化多元。(答出三點即可)（2）影響：短期內(nèi)控制了思想和言論，鞏固了秦朝的中央集權(quán)統(tǒng)治；大量珍貴文獻被焚毀，造成了對中國傳統(tǒng)文化的極大破壞；阻礙了思想的多樣性和自由發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一前秦時，苻堅顛覆了傳統(tǒng)的“華夷之辨”思想，不僅提出“今四海事曠？兆庶未寧，黎元應(yīng)撫，夷狄應(yīng)和”，還指出：“朕方混六合為一家，視夷狄為赤子”。在此思想指導(dǎo)下，苻堅欲以柔性政策取代兵戈實現(xiàn)族際征服，對胡族首領(lǐng)如慕容垂等予以厚待．并將以王猛為代表的非氐族勢力納入前秦統(tǒng)治階層，在王猛等的推動下前秦政權(quán)逐漸成為五胡之中唯一的集權(quán)國家?！幾栽瑢汖垺稄膰遗d衰看前秦民族政策之得失》材料二唐朝初期，政府在通過武力征服稽胡、黨項等民族的同時，還通過分化、打擊等手段逐步瓦解突厥等勢力，既鞏固了邊疆安全，擴大了國家疆域，也給少數(shù)民族帶來了諸多不幸和災(zāi)難。唐政府在唐太宗“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”思想指導(dǎo)下，對周邊民族以寬和團結(jié)的政策，并得到各民族的衷心擁護。唐政府還總結(jié)了歷代的經(jīng)驗，在邊疆民族地區(qū)廣設(shè)羈縻都督府、州，由中央政府授予少數(shù)民族首領(lǐng)都督、刺史等職，以管理本民族事務(wù)；在重要地區(qū)則設(shè)都護府，以加強對少數(shù)民族的領(lǐng)導(dǎo)。唐政府還給少數(shù)民族首領(lǐng)各種優(yōu)待，如：朝貢后，回賜給其錦袍金帶、糧食和田地，賜予李姓，留宿衛(wèi)等。此外，唐政府還對周邊少數(shù)民族大規(guī)模實行“和親”政策和“互市”政策，以加強中央王朝和各少數(shù)民族的聯(lián)系?！幾酝鯚挓挕短扑瓮醭P(guān)于民族問題的理論認識》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析苻堅的民族政策形成的有利條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概述唐朝民族政策的特點?！敬鸢浮浚?）有利條件：前秦時期北方地區(qū)民族交融的加強；苻堅個人的政治智慧與遠見卓識；前秦政權(quán)的強大實力；王猛等非氐族勢力的輔佐和推動。（2）特點：武力征服與懷柔政策相結(jié)合；設(shè)置羈縻府州和都護府進行管理；給予少數(shù)民族首領(lǐng)各種優(yōu)待；實行“和親”和?；ナ小闭呒訌娐?lián)系。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一南宋王象之在《輿地紀勝》中寫道：“泉州人稠山谷瘠，雖欲就耕無地辟。州南有海浩無窮，每歲造舟通異域?！比莞鄞巴鶃眍l仍，“雜貨山積”,卻被“蕃商至必使諸廣東，否則沒其貨”的舊規(guī)嚴重束縛。熙寧五年詔發(fā)運使薛向曰：“東南之利，舶商居其一。比言者請置司泉州，其創(chuàng)法講求之?！痹S五年(1082年)知州陳得向朝廷極力建議在泉州設(shè)立市舶司。元祐二年(1087年),朝廷批復(fù)“詔泉州增置市舶”?！斗捷泟儆[》記載，“諸蕃有黑白二種，皆居泉州，號‘蕃人巷’,每歲以大舶浮海往來，致象犀、玳瑁、珠璣、琉璃、異香、胡椒之屬”?！幾愿底谖摹端未菔胁八驹O(shè)立問題探索》等材料二明朝中后期、清朝中前期，政府為應(yīng)對海陸邊境貿(mào)易需求，在“限關(guān)”的同時，采取了相對積極的政策。明朝中后期，東南沿海、北部長城一帶至遼東地區(qū)，形成了經(jīng)濟繁榮