高中歷史名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省龍東十校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)信息填寫在答題卡上。2．答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共20小題，每小題2.5分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.五帝時(shí)期邦國林立，黃帝“監(jiān)于萬國”，堯“合和萬國”；夏朝以夏后氏為主體，《左傳》載諸侯邦國是其重要組成部分；商周時(shí)期仍存在眾多邦國，商湯時(shí)“三千諸侯大會(huì)”，武王伐商“八百諸侯會(huì)盟津”。這一系列現(xiàn)象反映出夏商周時(shí)期的國家結(jié)構(gòu)（）A.血緣關(guān)系為重要組織形式 B.呈現(xiàn)向內(nèi)凝聚的發(fā)展趨勢(shì)C.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的直接控制 D.邦國獨(dú)立于核心政權(quán)之外【答案】B【解析】從五帝時(shí)期“萬國”并立、松散聯(lián)系，到夏朝以夏后氏為核心整合諸侯，再到商周時(shí)期通過“大會(huì)諸侯”“會(huì)盟”等形式強(qiáng)化與邦國的聯(lián)系，邦國數(shù)量從“萬國”逐步減少至“三千”“八百”，體現(xiàn)出國家核心勢(shì)力對(duì)周邊邦國的整合能力不斷增強(qiáng)，國家結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“向內(nèi)凝聚”的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；夏商周時(shí)期，血緣關(guān)系是國家聯(lián)結(jié)的重要紐帶，但材料中“合諸侯”“會(huì)盟津”等行為，也包含政治聯(lián)盟、實(shí)力威懾等非血緣聯(lián)結(jié)方式，排除A項(xiàng)；夏商周時(shí)期實(shí)行的是間接統(tǒng)治，如商朝內(nèi)外服制中，外服邦國具有較強(qiáng)獨(dú)立性，周朝分封制下諸侯也享有較大自主權(quán)，并未實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的直接控制，排除C項(xiàng)；材料中堯“合和萬國”、禹“合諸侯于涂山”、武王“八百諸侯會(huì)盟津”等信息，表明邦國需參與核心政權(quán)組織的活動(dòng)，并非獨(dú)立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.史料載：“秦兼天下，建皇帝之號(hào)，立百官之職。漢因循而不革，明簡(jiǎn)易，隨時(shí)宜也。其后頗有所改。自丞相而下，皆秦官也。張蒼為計(jì)相時(shí)，緒正律歷。以高祖十月始至霸上，故因秦以十月為歲首?！睋?jù)此可知，漢代制度建設(shè)的突出特點(diǎn)是（）A.以秦制為基礎(chǔ)，兼顧現(xiàn)實(shí)調(diào)整 B.因循原有秦制，完全延續(xù)舊制C.繼承秦代制度，摒棄歷法傳統(tǒng) D.脫離秦制框架，構(gòu)建全新體系【答案】A【解析】據(jù)材料可知，“漢因循而不革”“自丞相而下，皆秦官也”“因秦以十月為歲首”，體現(xiàn)漢代以秦制為制度基礎(chǔ)；同時(shí)“明簡(jiǎn)易，隨時(shí)宜也”“其后頗有所改”，說明漢代并非機(jī)械承襲，而是結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行調(diào)整，A項(xiàng)正確；材料中“其后頗有所改”明確說明漢代對(duì)秦制進(jìn)行了調(diào)整，“無改動(dòng)”“完全延續(xù)舊制”的表述絕對(duì)化，不符合史料信息，排除B項(xiàng)；材料既提到“自丞相而下，皆秦官也”（繼承秦代官僚制度），也指出“因秦以十月為歲首”（延續(xù)秦代歷法），“摒棄歷法傳統(tǒng)”的表述與史料直接矛盾，排除C項(xiàng)；史料明確強(qiáng)調(diào)漢代“因循”秦制（如官僚體系、歷法），僅局部調(diào)整，并非“脫離秦制框架，構(gòu)建全新體系”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.中華法系的典范之作《唐律疏議》在名例篇中提出“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，“昏曉陽秋，相須而成者也”。這一表述體現(xiàn)出《唐律疏議》的立法理念是（）A.以刑罰為核心治理國家 B.德禮與刑罰相輔相成C.完全摒棄法家治國思想 D.德禮為唯一政教根本【答案】B【解析】據(jù)材料可知，“德禮為本、刑罰為用”強(qiáng)調(diào)二者的主次定位，“昏曉陽秋，相須而成”則突出二者相互依存、缺一不可的關(guān)系，整體體現(xiàn)“德禮與刑罰相輔相成”的立法理念，B項(xiàng)正確；材料明確指出德禮為政教之本，刑罰為政教之用，即刑罰是“用”而非“核心”，“以刑罰為核心”與德禮為本的表述直接矛盾，排除A項(xiàng)；《唐律疏議》承認(rèn)刑罰為政教之用，說明其吸收了法家重視刑罰的合理成分，并非“完全摒棄法家思想”，“完全摒棄”的表述絕對(duì)化，排除C項(xiàng)；材料雖強(qiáng)調(diào)德禮是“本”，但也認(rèn)可刑罰的“用”，二者共同服務(wù)于政教，“德禮為唯一根本”忽視了刑罰的作用，與“相須而成”的比喻矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下表為唐宋科舉考試部分概況（）朝代錄取數(shù)據(jù)狀元人數(shù)（據(jù)載）唐朝開科264次，錄取進(jìn)士約10000人左右有姓氏可考155人；有籍貫可考70人，其中南方19人，北方51人宋朝北宋：錄取進(jìn)士51660人有姓氏可考71人；有籍貫可考64人，南方29人，北方35人南宋：錄取進(jìn)士45640人有姓氏可考49人；有籍貫可考37人，南方37人，北方0人據(jù)此可知，唐宋科舉制的發(fā)展呈現(xiàn)出的特征是A.唐朝科舉錄取的規(guī)模遠(yuǎn)超于宋 B.南宋科舉錄取完全偏向于南方C.宋朝科舉總量與南方優(yōu)勢(shì)凸顯 D.北方始終是科舉人才主來源地【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，從錄取數(shù)量看，宋朝進(jìn)士錄取總數(shù)（97300人）遠(yuǎn)多于唐朝（10000人左右），體現(xiàn)出宋朝科舉總量大。從狀元人數(shù)看，北宋時(shí)有籍貫可考的狀元南方29人、北方35人，差距相對(duì)較??；南宋時(shí)有籍貫可考的狀元37人全是南方人，南方優(yōu)勢(shì)凸顯，C項(xiàng)正確；唐朝開科264次，錄取進(jìn)士10000人左右；北宋錄取進(jìn)士51660人，南宋錄取進(jìn)士45640人。對(duì)比可知，宋朝科舉錄取的規(guī)模遠(yuǎn)超唐朝，而不是唐朝科舉錄取規(guī)模遠(yuǎn)超于宋，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)錄取的進(jìn)士有45640人，有籍貫可考的狀元37人且均為南方人。雖然南方人在狀元中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但“完全偏向”表述過于絕對(duì)，科舉錄取還受到多種因素影響，不能僅依據(jù)狀元人數(shù)就得出完全偏向南方的結(jié)論，排除B項(xiàng)；唐朝有籍貫可考的狀元中北方51人，南方19人，北方是主要來源地。但南宋時(shí)有籍貫可考的狀元37人全部來自南方，說明北方并非始終是科舉人才的主要來源地，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.梁?jiǎn)⒊岢?，不僅將王安石與中國古代的管仲、商鞅、諸葛亮相比，還將其與英國克倫威爾相提并論，認(rèn)為二者都是“以不世出之杰，蒙天下之詬，易世而未之湔（洗脫）者”。梁?jiǎn)⒊伺e的主要意圖是（）A.證明王安石是中國歷史上最杰出的改革家? B.通過人物類比凸顯王安石的歷史價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)克倫威爾的歷史境遇比王安石更悲慘? D.否定古代改革家與西方人物的可比性【答案】B【解析】梁?jiǎn)⒊葘⑼醢彩c中國古代公認(rèn)的賢能人物（管仲、商鞅、諸葛亮）對(duì)比，又將其與西方歷史名人（克倫威爾）類比，核心是通過“中外杰出人物”的參照，突出王安石“才華卓越卻遭非議”的獨(dú)特價(jià)值，讓其歷史地位更具說服力，該選項(xiàng)精準(zhǔn)契合“類比意圖”，B項(xiàng)正確；材料中梁?jiǎn)⒊瑑H將王安石與管仲、商鞅等“并列”為“不世出之杰”，并未稱其“最杰出”，表述過于絕對(duì)，且無史料支撐，排除A項(xiàng)；材料僅指出王安石與克倫威爾“同蒙天下之詬”，未比較二者“境遇悲慘程度”，“克倫威爾境遇更悲慘”的表述無任何史料依據(jù)，屬于無中生有，排除C項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊鲃?dòng)將中國的王安石與英國的克倫威爾“相提并論”，本身就是在認(rèn)可二者的可比性，“否定可比性”的表述與材料行為完全相反，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主；清朝則通過制度化“教化”整合儒家文化，宣講康熙帝“圣諭十六條”與雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，由此反映出元清兩朝（）A.均以科舉為核心整合儒家文化 B.使儒家文化成為唯一統(tǒng)治思想C.完全靠政府力量傳承儒家文化 D.推動(dòng)儒家文化與政治治理結(jié)合【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，元朝將儒家經(jīng)書作為科舉考試基本內(nèi)容，清朝通過制度化“教化”整合儒家文化，都是把儒家文化和政治治理結(jié)合起來，利用儒家文化維護(hù)統(tǒng)治等，D項(xiàng)正確；元朝以科舉整合儒家文化，但清朝主要是通過制度化“教化”（如宣講圣諭等），并非以科舉為核心，排除A項(xiàng)；“唯一”表述過于絕對(duì)，元清時(shí)期除了儒家文化外，其他思想文化也一定程度存在，儒家文化不是唯一統(tǒng)治思想，排除B項(xiàng)；“完全”說法太絕對(duì)，除了政府力量，社會(huì)上也有對(duì)儒家文化的傳承等因素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.明朝中后期，驛站因官員濫用腐敗致“四方驛遞疲敝，小民困苦”。1575年，張居正頒布《給驛條例》，規(guī)定非公差不許用驛、公差超標(biāo)準(zhǔn)不供應(yīng)、官員私事不給驛，還禁止地方官借故擾驛。據(jù)此可知，《給驛條例》的核心目的是（）A.取消驛站制度以節(jié)省財(cái)政開支 B.剝奪地方官員行政權(quán)力C.規(guī)范驛站使用以減輕民生負(fù)擔(dān) D.杜絕官員一切公務(wù)出行【答案】C【解析】題干中說驛站因官員濫用腐敗導(dǎo)致“小民困苦”，張居正頒布的條例對(duì)非公差用驛、公差超標(biāo)準(zhǔn)供應(yīng)、官員私事用驛等情況進(jìn)行限制，目的就是規(guī)范驛站使用，從而減輕民生負(fù)擔(dān)，C項(xiàng)正確；《給驛條例》是規(guī)范驛站使用，并非取消驛站制度，排除A項(xiàng)；條例僅“禁止官員借故擾驛”，是規(guī)范驛站使用，不是剝奪地方官員行政權(quán)力，排除B項(xiàng)；條例允許“奉公差”“系軍務(wù)”者依規(guī)用驛，限制官員不合理的公務(wù)出行，不是杜絕一切公務(wù)出行，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.近代某研究顯示，女詩人地域分布呈現(xiàn)顯著差異：江蘇（44人，占30.3%）、浙江（28人，占19.3%）等南方省份合計(jì)占比約85%，北方省份僅占15%。同期江南詹氏家族中，母親王慶棣有《織云樓詩詞》傳世，兒子詹熙于1906年創(chuàng)辦淑德女子小學(xué)校，推動(dòng)女性教育。據(jù)此可知（）A.江蘇女詩人最多是因當(dāng)?shù)嘏跃邮芟到y(tǒng)教育B.南方女詩人集中與傳統(tǒng)傳承和社會(huì)的變革相關(guān)C.北方女詩人稀少是因北方無女性文學(xué)創(chuàng)作群體D.地域分布差異反映出南方經(jīng)濟(jì)水平落后于北方【答案】B【解析】江南詹氏家族中王慶棣的詩詞創(chuàng)作體現(xiàn)“傳統(tǒng)文脈傳承”，為女性文學(xué)積累基礎(chǔ)，詹熙創(chuàng)辦女子學(xué)校反映“近代社會(huì)變革”中新式女學(xué)的興起，二者共同解釋了南方女詩人集中的現(xiàn)象，與數(shù)據(jù)及案例高度契合，B項(xiàng)正確；當(dāng)?shù)嘏跃邮芟到y(tǒng)教育表述絕對(duì)，近代江蘇女性教育多集中于士紳家庭（如詹氏家族這類文人家族），普通女性接受教育的比例極低，并非“均接受教育”，排除A項(xiàng)；北方雖女詩人數(shù)量少，但并非“無女性文學(xué)創(chuàng)作群體”，近代北京、山東等地仍有女性留存詩作，只是規(guī)模遠(yuǎn)小于南方，“無創(chuàng)作群體”與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；近代南方因開埠通商（如上海、廣州），經(jīng)濟(jì)水平整體高于北方，“南方經(jīng)濟(jì)落后于北方”違背史實(shí)；且經(jīng)濟(jì)僅是影響因素之一，題干中詹氏家族的案例更凸顯文化與教育的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.林覺民的《與妻書》是研究辛亥革命時(shí)期民主革命興起的重要一手史料，可窺見革命者的革命理想、決心及心理狀態(tài)，助力認(rèn)識(shí)辛亥革命的群眾基礎(chǔ)與清政府被推翻的必然性；《中華民國臨時(shí)約法》文本則是研究辛亥革命后政治構(gòu)建的重要一手史料。據(jù)此可知，這兩類史料的不同價(jià)值在于（）A.前者側(cè)重研究革命過程，后者側(cè)重研究革命結(jié)果B.前者僅反映革命者個(gè)人，后者僅反映了政治制度C.前者屬文獻(xiàn)史料的范疇，后者屬實(shí)物史料的范疇D.前者難體現(xiàn)群眾態(tài)度，后者能直接說明革命勝利【答案】A【解析】題干強(qiáng)調(diào)《與妻書》聚焦“辛亥革命時(shí)期民主革命興起”，涉及革命者理念、心理及群眾基礎(chǔ)，對(duì)應(yīng)革命從醞釀到發(fā)展的“革命過程”；《中華民國臨時(shí)約法》針對(duì)“辛亥革命后政治構(gòu)建”，是革命推翻清政府后的政治成果，對(duì)應(yīng)“革命結(jié)果”，精準(zhǔn)匹配史料價(jià)值差異，A項(xiàng)正確；《與妻書》還能間接體現(xiàn)“群眾基礎(chǔ)”，《中華民國臨時(shí)約法》也包含革命后的政治理念，并非僅反映單一內(nèi)容，“僅反映”表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；《與妻書》（書信）和《中華民國臨時(shí)約法》（法律文本）均屬文獻(xiàn)史料，實(shí)物史料指旗幟、武器等實(shí)物，排除C項(xiàng)；題干明確《與妻書》可“認(rèn)識(shí)群眾基礎(chǔ)”，能體現(xiàn)群眾態(tài)度；且辛亥革命果實(shí)被袁世凱竊取，并未完全勝利，“直接說明革命勝利”與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.蔣介石在繼承孫中山三民主義的基礎(chǔ)上，對(duì)國民身份目標(biāo)進(jìn)行新闡釋：強(qiáng)調(diào)國民對(duì)領(lǐng)袖和黨的絕對(duì)服從，將國民身份與對(duì)國民黨及領(lǐng)袖的忠誠緊密聯(lián)結(jié)，力圖將國民塑造成具強(qiáng)烈國家意識(shí)與集體責(zé)任感的現(xiàn)代公民。據(jù)此可知，蔣介石時(shí)期的國民身份（）A.一定程度偏離三民主義內(nèi)核 B.側(cè)重思想引導(dǎo)強(qiáng)化政權(quán)認(rèn)同C.側(cè)重結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代話語 D.試圖培養(yǎng)有國家意識(shí)的公民【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，蔣介石強(qiáng)調(diào)國民對(duì)領(lǐng)袖和黨的絕對(duì)服從，將國民身份與對(duì)國民黨及領(lǐng)袖的忠誠緊密聯(lián)結(jié)，這明顯是通過思想層面的引導(dǎo)，讓民眾更加認(rèn)同國民黨政權(quán)，B項(xiàng)正確；材料中蔣介石的做法雖然有違背民主原則之處，但不能簡(jiǎn)單說一定程度偏離三民主義內(nèi)核，因?yàn)樗泊蛑^承三民主義的旗號(hào)，且題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)國民身份的新闡釋以強(qiáng)化對(duì)政權(quán)的認(rèn)同，而非對(duì)三民主義內(nèi)核的偏離，排除A項(xiàng)；材料中主要突出的是對(duì)國民黨及領(lǐng)袖的忠誠，并沒有著重體現(xiàn)結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代話語，重點(diǎn)在于強(qiáng)化政權(quán)認(rèn)同的思想引導(dǎo)，排除C項(xiàng)；培養(yǎng)有國家意識(shí)的公民只是表面現(xiàn)象。其深層次的目的是通過這種方式強(qiáng)化民眾對(duì)國民黨及領(lǐng)袖的忠誠，進(jìn)而強(qiáng)化政權(quán)認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1938年，毛澤東在同世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)的談話中指出：“在這個(gè)國家內(nèi)，有一個(gè)獨(dú)立的民主的政府，有一個(gè)代表人民的國會(huì)，有一個(gè)適合人民要求的憲法……這樣的國家，還不是社會(huì)主義的國家……乃是實(shí)行徹底的民主制度與不破壞私有財(cái)產(chǎn)原則下的國家與政府?！边@一構(gòu)想（）A.明確了社會(huì)主義革命目標(biāo) B.勾勒新民主主義國家輪廓C.主張實(shí)行蘇維埃式的制度 D.否定了私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)原則【答案】B【解析】據(jù)材料可知，“獨(dú)立的民主政府”“代表人民的國會(huì)”體現(xiàn)民主政治特征，“不破壞私有財(cái)產(chǎn)”契合新民主主義經(jīng)濟(jì)政策，與毛澤東后來在《新民主主義論》中系統(tǒng)闡述的國家藍(lán)圖一脈相承，精準(zhǔn)勾勒出新民主主義國家的早期輪廓，B項(xiàng)正確；材料明確強(qiáng)調(diào)構(gòu)想的國家“還不是社會(huì)主義的國家”，而社會(huì)主義革命以建立社會(huì)主義制度為目標(biāo)，二者表述矛盾，排除A項(xiàng)；談話明確否定“蘇維埃政府”模式，“主張實(shí)行蘇維埃式制度”與“也不是蘇維埃政府”的表述直接相悖，排除C項(xiàng)；材料清晰提出“不破壞私有財(cái)產(chǎn)原則”，即保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，“否定私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)原則”與材料信息完全不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.下表完整呈現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的發(fā)展歷程（關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)）（）時(shí)間關(guān)鍵舉措1956年社會(huì)主義改造基本完成后，毛澤東提出“長期共存、互相監(jiān)督”方針，黨的八大正式確立為多黨合作基本方針1989年中共中央頒布專門意見，推動(dòng)該制度進(jìn)入制度化發(fā)展階段1993年全國人大將該制度“長期存在和發(fā)展”的內(nèi)容寫入憲法，提供法律保障2015年中共中央印發(fā)意見，進(jìn)一步完善該制度的協(xié)商形式與運(yùn)行機(jī)制據(jù)此可知，該制度的發(fā)展歷程呈現(xiàn)出A.從方針確立到逐步完善的特征 B.側(cè)重依靠黨的政策推動(dòng)的特點(diǎn)C.未出現(xiàn)取代根本政治制度的傾向 D.早期服務(wù)于社會(huì)主義改造需求【答案】A【解析】1956年“長期共存、互相監(jiān)督”方針的確立，標(biāo)志著制度核心原則形成；1989年制度化、1993年法治化、2015年機(jī)制化完善，體現(xiàn)出從方針確立到多維度逐步完善的清晰脈絡(luò)，完全契合表中完整發(fā)展歷程，A項(xiàng)正確；材料中1993年全國人大將制度載入憲法，屬于法治層面的重要保障，說明制度發(fā)展是政策與法律共同推動(dòng)的結(jié)果，“側(cè)重依靠黨的政策推動(dòng)”忽略了法律的關(guān)鍵作用，表述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；該制度是我國基本政治制度，人民代表大會(huì)制度是根本政治制度，二者功能互補(bǔ)、并行發(fā)展，“未出現(xiàn)取代傾向”雖表述嚴(yán)謹(jǐn)，但屬于對(duì)制度關(guān)系的基礎(chǔ)認(rèn)知，并非從“發(fā)展歷程”中得出的核心結(jié)論，排除C項(xiàng)；1956年制度方針確立時(shí)確實(shí)與社會(huì)主義改造背景相關(guān)，但1989年至2015年的舉措主要服務(wù)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)，“早期服務(wù)于社會(huì)主義改造需求”僅概括了制度發(fā)展的初期階段，無法體現(xiàn)“歷程”的整體性特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.古希臘文中“波利斯”（polis）一詞原義豐富，既指城堡、城寨，也指公民團(tuán)體，后引申為城市和國家。亞里士多德在《政治學(xué)》中強(qiáng)調(diào)其“是為了維持自給生活而具有足夠人數(shù)的公民團(tuán)體”。據(jù)此可知，古希臘“城邦”最突出的特征是（）A.以堅(jiān)固的城市防御設(shè)施為核心 B.是公民群體構(gòu)成的政治共同體C.依托完善的公共建筑服務(wù)民眾 D.憑借廣闊的農(nóng)村區(qū)域?qū)崿F(xiàn)自給【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，“波利斯”的原義“指公民團(tuán)體”，亞里士多德也將其定義為“足夠人數(shù)的公民團(tuán)體”，說明古希臘“城邦”強(qiáng)調(diào)公民群體，是公民群體構(gòu)成的政治共同體，B項(xiàng)正確；“波利斯”雖有城堡、城寨之意，但重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是其“公民團(tuán)體”的政治含義，并非以堅(jiān)固的城市防御設(shè)施為核心，排除A項(xiàng)；材料中雖提到“波利斯”有城堡、城寨之意，且“為了維持自給生活”，但“依托完善的公共建筑”不是城邦突出特征，排除C項(xiàng)；材料僅提及城邦引申義為“城市和國家”，未提及“農(nóng)村區(qū)域廣闊”，且“自給生活”是城邦的功能之一，并非以農(nóng)村為核心實(shí)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.羅馬帝國行省由有自治權(quán)的王國、城市、部落組成，各區(qū)域沿用原有制度，中央允許多地自行管理，形成小政府模式。因無貫通的基層文官體系，地方管理松散：高盧并入300年后農(nóng)民仍用凱爾特語，帝國東西部分別通行希臘文、拉丁文，部分行省還保留自有法律。據(jù)此可知，羅馬帝國的行省治理（）A.呈現(xiàn)出多元包容的特征 B.側(cè)重依靠文官體系管理C.未實(shí)現(xiàn)地方文化一體化 D.未強(qiáng)化中央對(duì)地方管控【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，羅馬帝國行省“沿用原有制度”“自行管理”體現(xiàn)對(duì)地方自治的包容，高盧保留凱爾特語、東西部語言差異、部分行省保留自有法律，反映文化與法律層面的多元性，二者共同構(gòu)成“多元包容”的治理特征，完全契合材料核心信息，A項(xiàng)正確；材料明確“無貫通的基層文官體系”，“側(cè)重依靠文官體系管理”與這一表述直接矛盾，排除B項(xiàng)；“未實(shí)現(xiàn)地方文化一體化”雖符合語言多元的史實(shí)，但僅聚焦文化層面，未涵蓋“沿用原有制度”“保留自有法律”等治理核心特征，屬于片面概括，排除C項(xiàng)；“未強(qiáng)化中央對(duì)地方管控”雖能體現(xiàn)“管理松散”，但中央仍通過確立小政府模式維持統(tǒng)治，并非完全“未強(qiáng)化管控”，且未揭示“多元包容”這一最核心特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.《大憲章》部分條款如下：保障英國教會(huì)自由；維護(hù)倫敦等城市“自由和習(xí)慣”；規(guī)定不得隨意征稅、剝奪自由人財(cái)產(chǎn)或征用其物資；還要求貴族推選25位代表監(jiān)督憲章落實(shí)。據(jù)此可知，《大憲章》的頒布（）A.旨在限制王權(quán)擴(kuò)張 B.確立議會(huì)至上原則C.未推翻君主統(tǒng)治 D.著重維護(hù)貴族利益【答案】A【解析】《大憲章》條款中不得隨意征稅、不得剝奪自由人財(cái)產(chǎn)推選代表監(jiān)督憲章，均針對(duì)王權(quán)濫用行為，核心是通過明確權(quán)利邊界限制王權(quán)擴(kuò)張，完全契合《大憲章》“限制王權(quán)、保障權(quán)利”的核心目的，A項(xiàng)正確；“議會(huì)至上原則”是1689年《權(quán)利法案》頒布后，隨著君主立憲制發(fā)展逐步確立的，《大憲章》并未涉及“議會(huì)至上”的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“未推翻君主統(tǒng)治”雖符合史實(shí)，但該表述僅強(qiáng)調(diào)制度結(jié)果，未揭示《大憲章》“限制王權(quán)”的核心作用，并非從“條款內(nèi)容”中得出的關(guān)鍵結(jié)論，排除C項(xiàng)；條款雖體現(xiàn)對(duì)貴族利益的維護(hù)，但同時(shí)保障教會(huì)自由、城市權(quán)利和普通自由人財(cái)產(chǎn)權(quán)，“著重維護(hù)貴族利益”未抓住“限制王權(quán)”這一《大憲章》最核心的歷史意義，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.11世紀(jì)末至12世紀(jì)，波倫那大學(xué)的學(xué)者通過對(duì)《國法大全》的文本分析與注釋，將羅馬法從歷史的塵埃中重新激活。法學(xué)家不再滿足于解決個(gè)別案例，更試圖構(gòu)建一套普適的法律原則體系。據(jù)此可知，這一時(shí)期羅馬法研究的核心價(jià)值在于（）A.為近代民法提供重要基礎(chǔ) B.試圖恢復(fù)羅馬的法律文本C.未完全取代原有司法體系 D.推動(dòng)了羅馬法的理論復(fù)興【答案】D【解析】根據(jù)材料“波倫那大學(xué)的學(xué)者通過對(duì)《國法大全》的文本分析與注釋，將羅馬法從歷史的塵埃中重新激活。法學(xué)家不再滿足于解決個(gè)別案例，更試圖構(gòu)建一套普適的法律原則體系”可知，波倫那大學(xué)的學(xué)者“重新激活羅馬法”，體現(xiàn)“復(fù)興”屬性，“構(gòu)建普適的法律原則體系”體現(xiàn)“理論化”發(fā)展，二者結(jié)合精準(zhǔn)概括研究的核心價(jià)值，即這一時(shí)期對(duì)羅馬法研究的核心價(jià)值在于推動(dòng)了羅馬法的理論復(fù)興，D項(xiàng)正確；材料沒有提到這一時(shí)期對(duì)羅馬法的研究是服務(wù)于當(dāng)下的法律建設(shè)，排除A項(xiàng)；“試圖恢復(fù)古代羅馬法律文本”與材料不符，學(xué)者的核心行動(dòng)不僅是“恢復(fù)文本”，更重要的是在文本基礎(chǔ)上“構(gòu)建普適法律原則體系”，研究重點(diǎn)已超越單純的文本恢復(fù)，排除B項(xiàng)；“未完全取代原有司法體系”僅強(qiáng)調(diào)“未達(dá)成的結(jié)果”，未揭示“推動(dòng)羅馬法理論化復(fù)興”這一研究的核心價(jià)值，屬于對(duì)材料信息的曲解，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.中世紀(jì)歐洲“各階層的人，無論是國王、領(lǐng)主，還是騎士、普通百姓，只能在宗教的框架內(nèi)思想與生活”。12世紀(jì)基督教確立的七種宗教儀式中，除授職禮外，其余如洗禮、婚禮、終傅禮等均需全民遵守，人生從出生到死亡的重大節(jié)點(diǎn)皆被宗教儀式覆蓋。這反映出中世紀(jì)基督教會(huì)（）A.推動(dòng)了歐洲社會(huì)習(xí)俗的統(tǒng)一化 B.全面滲透并控制民眾社會(huì)生活C.實(shí)現(xiàn)了對(duì)世俗王權(quán)的絕對(duì)支配 D.成為歐洲文化傳承的核心載體【答案】B【解析】根據(jù)材料從“各階層的人只能在宗教框架內(nèi)思想與生活”以及“人生從出生到死亡的重大節(jié)點(diǎn)皆被宗教儀式覆蓋”結(jié)合所學(xué)可知，基督教會(huì)的影響涉及到民眾生活的方方面面，全面滲透并控制了民眾社會(huì)生活，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)宗教儀式對(duì)民眾生活各節(jié)點(diǎn)的覆蓋以及對(duì)民眾思想生活的限制，不同地區(qū)可能有不同的社會(huì)習(xí)俗，僅宗教儀式覆蓋不能等同于社會(huì)習(xí)俗統(tǒng)一化，排除A項(xiàng)；材料僅提及國王需在宗教框架內(nèi)生活，未體現(xiàn)教會(huì)“絕對(duì)支配”王權(quán)，中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)常相互博弈，并非單向絕對(duì)控制，排除C項(xiàng)；文化傳承載體有多種，材料核心是宗教對(duì)“生活與思想”的約束，未涉及基督教會(huì)在文化傳承方面的核心地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.1891年至1900年后，德意志帝國先后出臺(tái)規(guī)定：官員需放棄議會(huì)議席、地方行政長官不得入選帝國或邦議會(huì)、所有文官禁止參與選舉。這些舉措（）A.強(qiáng)化了國家行政與立法的結(jié)合度 B.確保了文官在政治上絕對(duì)中立C.為穩(wěn)定國家治理提供了重要支撐 D.優(yōu)化了中央政府行政運(yùn)行機(jī)制【答案】C【解析】據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，德意志帝國的舉措核心是通過限制文官參與議會(huì)和選舉，避免行政官員因政治立場(chǎng)分歧影響行政執(zhí)行，同時(shí)防止議會(huì)通過吸納官員干預(yù)行政權(quán)，這種“行政與選舉隔離”的做法，有助于減少政治紛爭(zhēng)對(duì)日常行政的干擾，為帝國穩(wěn)定治理提供了制度保障，C項(xiàng)正確；“禁止文官參與議會(huì)與選舉”的舉措，實(shí)質(zhì)是隔離行政官員與立法機(jī)構(gòu)，削弱了行政與立法的結(jié)合，而非“強(qiáng)化”，排除A項(xiàng)；“絕對(duì)中立”表述過于絕對(duì)，德意志帝國實(shí)行二元君主制，文官制度服務(wù)于皇權(quán)與政府，其“不參與選舉”是為避免行政權(quán)受議會(huì)干擾，而非真正意義上的政治中立，排除B項(xiàng)；材料僅涉及“文官是否參與選舉”的政治權(quán)限問題，未提及“行政運(yùn)行機(jī)制”（如行政效率、部門協(xié)作、流程優(yōu)化等）的具體內(nèi)容，二者無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.列寧在《革命的一個(gè)根本問題》中指出：官吏隊(duì)伍浸透反民主意識(shí)，受資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系影響而僵化，且被公務(wù)特權(quán)束縛；其上層通過股票和銀行，成為金融資本的奴才、代理人與利益代表。據(jù)此可知，列寧認(rèn)為當(dāng)時(shí)的官吏隊(duì)伍（）A.是資產(chǎn)階級(jí)民主制度的維護(hù)者 B.通過公務(wù)特權(quán)實(shí)現(xiàn)了階層流動(dòng)C.具有反民主與依附資本的特征 D.重點(diǎn)代表金融資本的相關(guān)利益【答案】C【解析】據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，“浸透反民主意識(shí)”體現(xiàn)反民主特征，“成為金融資本的奴才、利益代表”反映依附資本的屬性，選項(xiàng)全面概括列寧對(duì)官吏隊(duì)伍的批判核心，C項(xiàng)正確；列寧明確強(qiáng)調(diào)官吏隊(duì)伍“浸透反民主意識(shí)”，這與“維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)民主制度”完全矛盾，排除A項(xiàng)；材料僅提及官吏隊(duì)伍擁有“公務(wù)特權(quán)”，未涉及“階層流動(dòng)”相關(guān)信息，材料既提到官吏隊(duì)伍與金融資本的關(guān)聯(lián)，也指出其“受資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系影響”，說明利益關(guān)聯(lián)不局限于金融資本，且未抓住“反民主和依附資本”的核心特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.有學(xué)者指出：《聯(lián)邦憲法》的制定反映了當(dāng)時(shí)美國政治精英的智識(shí)，規(guī)定美國的國家結(jié)構(gòu)形式是聯(lián)邦制，它所要解決的首要問題是安全。憲法由人民制定，中央和州政府之間的平衡，是對(duì)制憲領(lǐng)袖極力達(dá)到的目標(biāo)的回應(yīng)。據(jù)此可知，美國聯(lián)邦制的確立（）A.利于消除各州與中央政府的沖突 B.維護(hù)國家安全與統(tǒng)一為首要目的C.創(chuàng)設(shè)出精英主體的國家結(jié)構(gòu)制度 D.使美國成為資產(chǎn)階級(jí)共和制國家【答案】B【解析】據(jù)材料可知，結(jié)合美國建國初期背景，邦聯(lián)制下中央權(quán)力虛弱，各州各自為政，導(dǎo)致國家面臨對(duì)外主權(quán)不完整、對(duì)內(nèi)無法穩(wěn)定秩序的安全危機(jī)，聯(lián)邦制的核心目標(biāo)正是通過強(qiáng)化中央權(quán)威、整合國家力量，維護(hù)國家安全與統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料未提及該制度能“消除”各州與中央的沖突。從史實(shí)來看，美國聯(lián)邦制下中央與各州的權(quán)力博弈長期存在，“消除”一詞過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料提到聯(lián)邦制“反映了當(dāng)時(shí)美國政治精英的智識(shí)”，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)“憲法由人民制定”，聯(lián)邦制的本質(zhì)是“中央和州政府之間的平衡”，并非“精英主體”的制度，排除C項(xiàng)；材料聚焦的是美國“國家結(jié)構(gòu)形式”，而資產(chǎn)階級(jí)共和制國家的核心特征是政體層面的民主共和設(shè)計(jì)。從時(shí)間與邏輯來看，美國在《聯(lián)邦憲法》制定前已確立共和政體的基本方向，聯(lián)邦制是對(duì)國家結(jié)構(gòu)的完善，而非“成為資產(chǎn)階級(jí)共和制國家”的標(biāo)志；且二者分屬“國家結(jié)構(gòu)形式”與“政體”兩個(gè)不同范疇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，均為必做題，共50分。21.【教育教化】閱讀材料，完成下列要求。材料一西方中世紀(jì)文化和知識(shí)的發(fā)展，同經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展一樣意義重大，富有革新精神。從羅馬陷落到約1000年，前后的幾個(gè)世紀(jì)，在完全缺乏文化創(chuàng)造力的意義上說，構(gòu)成了西方歷史上的“黑暗時(shí)代”。修道院的修士設(shè)法保存了部分古典文化，但他們自然致力于保存與其宗教信仰一致的部分，而忽視了那些更為世俗的東西。結(jié)果形成了“基督教的”即“教會(huì)的”文化，這種文化對(duì)教會(huì)是一個(gè)補(bǔ)充，并依附于教會(huì)。11世紀(jì)，主教們?yōu)榱私逃涔茌爡^(qū)內(nèi)的教士，創(chuàng)辦了教會(huì)學(xué)校。一個(gè)世紀(jì)后，以教會(huì)學(xué)校為基礎(chǔ)的早期大學(xué)逐漸形成?！@些大學(xué)不像教會(huì)學(xué)校那樣只有一個(gè)文科，另外還有教會(huì)法規(guī)、民事法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)系?！幾浴久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史——1500年以前的世界》（1）根據(jù)材料一，概括中世紀(jì)早期西方宗教教化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明11世紀(jì)后西方文化教育教化的新變化材料二注：《本圖左行之年齡表示各級(jí)學(xué)生入學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)施時(shí)仍以其智力與成績(jī)或其他關(guān)系分別定之）。——摘編自璩鑫圭，唐良炎編《中國近代教育史資料匯編·學(xué)制演變》（2）根據(jù)材料，概括壬戌學(xué)制結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)及意義?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：教化內(nèi)容具有強(qiáng)烈的宗教性；選擇性保存古典文化（僅保留與宗教信仰契合的部分），滲透宗教思想；教會(huì)壟斷文化教化權(quán)。新變化：教化主體從修道院擴(kuò)展到教會(huì)學(xué)校、早期大學(xué)；教化內(nèi)容世俗性增強(qiáng)；教化形式從封閉發(fā)展為多元學(xué)科。（2）特點(diǎn)：學(xué)制設(shè)置制度化、系統(tǒng)化；學(xué)段分層清晰，年限設(shè)置靈活（形成縱向體系，入學(xué)年齡可依智力、成績(jī)等靈活調(diào)整）；教育類別多元，兼顧多種需求（涵蓋普通教育、師范教育、職業(yè)教育、?？平逃阮I(lǐng)域，滿足不同教育需求）；借鑒西方模式，立足中國國情（采用“六三三”分段，小學(xué)6年、初中3年、高中3年，形成具有中國特色的現(xiàn)代學(xué)制框架）；意義：促進(jìn)中國教育近代化；順應(yīng)時(shí)代潮流；推動(dòng)西學(xué)傳播和思想解放；利于培養(yǎng)新式人才；促進(jìn)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型。【解析】【小問1】特點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，教化內(nèi)容具有強(qiáng)烈的宗教性；根據(jù)材料“ 修道院的修士設(shè)法保存了部分古典文化，但他們自然致力于保存與其宗教信仰一致的部分，而忽視了那些更為世俗的東西”可知，選擇性保存古典文化（僅保留與宗教信仰契合的部分），滲透宗教思想；根據(jù)材料“結(jié)果形成了‘基督教的’即‘教會(huì)的’文化，這種文化對(duì)教會(huì)是一個(gè)補(bǔ)充，并依附于教會(huì)”可知，教會(huì)壟斷文化教化權(quán)。新變化：根據(jù)材料“主教們?yōu)榱私逃涔茌爡^(qū)內(nèi)的教士，創(chuàng)辦了教會(huì)學(xué)校。一個(gè)世紀(jì)后，以教會(huì)學(xué)校為基礎(chǔ)的早期大學(xué)逐漸形成”可知，教化主體從修道院擴(kuò)展到教會(huì)學(xué)校、早期大學(xué)；根據(jù)材料“這些大學(xué)不像教會(huì)學(xué)校那樣只有一個(gè)文科，另外還有教會(huì)法規(guī)、民事法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)系?！笨芍?，教化內(nèi)容世俗性增強(qiáng)；教化形式從封閉發(fā)展為多元學(xué)科。【小問2】特點(diǎn)：根據(jù)材料“首分小學(xué)/初中/高中，含普通/師范/職業(yè)教育”可知，學(xué)制設(shè)置制度化、系統(tǒng)化；從學(xué)段來看，采用“六三三”分段，小學(xué)6年、初中3年、高中3年學(xué)段，分層清晰，年限設(shè)置靈活（形成縱向體系，入學(xué)年齡可依智力、成績(jī)等靈活調(diào)整）；從教育類別看，涵蓋普通教育、師范教育、職業(yè)教育、?？平逃阮I(lǐng)域，教育類別多元，兼顧多種需求，滿足不同教育需求；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，壬戌學(xué)制借鑒西方模式，立足中國國情。意義：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，壬戌學(xué)制是近代學(xué)制，促進(jìn)中國教育近代化；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，壬戌學(xué)制順應(yīng)時(shí)代潮流；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，壬戌學(xué)制效仿西方學(xué)制，推動(dòng)西學(xué)傳播和思想解放；壬戌學(xué)制是近代化學(xué)制，利于培養(yǎng)新式人才；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，壬戌學(xué)制能夠促進(jìn)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型。22.【民主改革】閱讀材料，完成下列要求。材料一1832年，英國議會(huì)通過改革法案，調(diào)整選區(qū)劃分與議員名額分配：取消56個(gè)“衰敗選區(qū)”的議員名額，將其分配給新興工業(yè)城市（如曼徹斯特、伯明翰）；降低選民財(cái)產(chǎn)資格，城市中年收入10英鎊以上的房主和年租50英鎊以上的房客、農(nóng)村中年收入10英鎊以上的土地所有者和年租50英鎊以上的佃農(nóng)獲得選舉權(quán)。1867年改革進(jìn)一步降低資格，城市中租房滿一年、繳清濟(jì)貧稅的成年男子，農(nóng)村中年租12英鎊以上的佃農(nóng)獲得選舉權(quán)；1884年改革將農(nóng)村選民資格與城市統(tǒng)一，基本實(shí)現(xiàn)成年男子普選?！幾藻X乘旦《英國通史》材料二1940年，中共中央明確提出“三三制”原則：抗日民主政權(quán)的組成人員中，員占三分之一，代表無產(chǎn)階級(jí)和貧農(nóng)；非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，代表小資產(chǎn)階級(jí)；中間分子占三分之一，代表中等資產(chǎn)階級(jí)和開明紳士。1941年，陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)選舉中，各階級(jí)、階層代表通過民主投票進(jìn)入政權(quán)，如開明紳士李鼎銘當(dāng)選邊區(qū)政府副主席，提出的“精兵簡(jiǎn)政”建議被中共采納。三三制政權(quán)保障了各抗日階級(jí)的合法權(quán)益，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固?！幾浴稓v史》（第一卷）（1）根據(jù)材料一，概括19世紀(jì)英國議會(huì)改革的共同原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“三三制”改革的歷史意義。并結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)“民主改革”與“社會(huì)需求”關(guān)系的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）?工業(yè)革命推動(dòng)資本主義發(fā)展；新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求參與政權(quán)；資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)（如憲章運(yùn)動(dòng)）興起，下層民眾爭(zhēng)取選舉權(quán)的斗爭(zhēng)推動(dòng)改革；統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治，通過改革緩和社會(huì)矛盾。?（2）歷史意義：政治：團(tuán)結(jié)各抗日階級(jí)、階層，鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；民主改革擴(kuò)大政權(quán)基礎(chǔ)；體現(xiàn)中共人民民主理念，為持久抗戰(zhàn)提供政治保障；?經(jīng)濟(jì)上：爭(zhēng)取了中間階層的支持，促進(jìn)根據(jù)地生產(chǎn)發(fā)展；軍事上：為抗日軍事行動(dòng)提供了保障；后世上：為新中國成立后的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度提供了早期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中共民主政治建設(shè)的重要探索。認(rèn)識(shí)：社會(huì)需求是民主改革的根本驅(qū)動(dòng)力，決定其方向與內(nèi)容；民主改革通過制度調(diào)整回應(yīng)社會(huì)需求，緩解社會(huì)矛盾、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；二者互動(dòng)亦有復(fù)雜性，需立足實(shí)際適度推進(jìn)，為當(dāng)代民主政治發(fā)展提供鏡鑒?！窘馕觥俊拘?】共同原因：根據(jù)材料“新興工業(yè)城市（如曼徹斯特、伯明翰）”可知，工業(yè)革命推動(dòng)資本主義發(fā)展；根據(jù)材料“1867年改革進(jìn)一步降低資格，城市中租房滿一年、繳清濟(jì)貧稅的成年男子，農(nóng)村中年租12英鎊以上的佃農(nóng)獲得選舉權(quán)；1884年改革將農(nóng)村選民資格與城市統(tǒng)一，基本實(shí)現(xiàn)成年男子普選?！笨芍?，新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求參與政權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)（如憲章運(yùn)動(dòng)）興起，下層民眾爭(zhēng)取選舉權(quán)的斗爭(zhēng)推動(dòng)改革；根據(jù)材料“1832年，英國議會(huì)通過改革法案，調(diào)整選區(qū)劃分與議員名額分配”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治，通過改革緩和社會(huì)矛盾?！拘?】歷史意義：根據(jù)材料“抗日民主政權(quán)的組成人員中，員占三分之一，代表無產(chǎn)階級(jí)和貧農(nóng)；非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，代表小資產(chǎn)階級(jí)；中間分子占三分之一，代表中等資產(chǎn)階級(jí)和開明紳士。”可知，政治上，團(tuán)結(jié)各抗日階級(jí)、階層，鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)民主改革擴(kuò)大政權(quán)基礎(chǔ)，體現(xiàn)中共人民民主理念，為持久抗戰(zhàn)提供政治保障；根據(jù)材料“各階級(jí)、階層代表通過民主投票進(jìn)入政權(quán)，如開明紳士李鼎銘當(dāng)選邊區(qū)政府副主席，提出的‘精兵簡(jiǎn)政’建議被中共采納。”可知，?經(jīng)濟(jì)上，爭(zhēng)取了中間階層的支持，促進(jìn)根據(jù)地生產(chǎn)發(fā)展；根據(jù)材料“三三制政權(quán)保障了各抗日階級(jí)的合法權(quán)益，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固?！笨芍?，軍事上，為抗日軍事行動(dòng)提供了保障；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，后世上，為新中國成立后的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度提供了早期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中共民主政治建設(shè)的重要探索。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“三三制政權(quán)保障了各抗日階級(jí)的合法權(quán)益，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可以從“民主改革”與“社會(huì)需求”在辯證統(tǒng)一的關(guān)系角度進(jìn)行描述，如：社會(huì)需求是民主改革的根本驅(qū)動(dòng)力，決定其方向與內(nèi)容；民主改革通過制度調(diào)整回應(yīng)社會(huì)需求，緩解社會(huì)矛盾、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；二者互動(dòng)亦有復(fù)雜性，需立足實(shí)際適度推進(jìn)，為當(dāng)代民主政治發(fā)展提供鏡鑒。23.【社會(huì)分析】閱讀材料，完成下列要求。材料中國社會(huì)歷史發(fā)展可劃分為四個(gè)階段，即西周以前為原始公社制社會(huì)，西周時(shí)代為奴隸制社會(huì)，春秋以后為封建制社會(huì)，近代百年（注：指清末至20世紀(jì)20年代）為資本制社會(huì)；與之相對(duì)應(yīng)，中國歷史上發(fā)生過三次關(guān)鍵性社會(huì)革命——第一次是殷周之際的奴隸制革命，第二次是周秦之際的封建制革命，第三次是清代末年的資本制革命?！幾怨簟吨袊糯鐣?huì)研究》（1930年）郭沫若先生提出了關(guān)于中國社會(huì)歷史發(fā)展階段劃分及關(guān)鍵社會(huì)革命的理論。請(qǐng)結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識(shí)，從“階段劃分”與“社會(huì)革命”中任選其一展開評(píng)析。（要求：觀點(diǎn)明確，可對(duì)“階段劃分”或“社會(huì)革命”進(jìn)行整體評(píng)析，也可側(cè)重其中某一維度；史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分；邏輯清晰，層次分明，表述成文。）【答案】——★參考答案★——一（以“階段劃分”評(píng)析為例）論題：郭沫若中國古代社會(huì)階段劃分理論，具有合理性從經(jīng)濟(jì)形態(tài)看，西周實(shí)行井田制，土地歸周天子所有，諸侯與卿大夫僅享有使用權(quán)，庶民（奴隸或平民）在井田上集體勞作，無土地所有權(quán)，勞動(dòng)成果大部分歸貴族所有，這符合奴隸制社會(huì)奴隸主占有生產(chǎn)資料與奴隸的本質(zhì)特征；從政治制度看，西周分封制以血緣為紐帶，諸侯、卿大夫構(gòu)成奴隸主階級(jí)，宗法制”一步鞏固了奴隸主階級(jí)的等級(jí)秩序，與奴隸制社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)一致。春秋時(shí)期，鐵器牛耕推廣推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐漸瓦解，戰(zhàn)國時(shí)期各國變法確立封建土地私有制，地主階級(jí)通過占有土地剝削農(nóng)民，農(nóng)民擁有少量生產(chǎn)資料，可自主經(jīng)營，僅向地主繳納地租，這一生產(chǎn)關(guān)系符合封建制社會(huì)農(nóng)民依附于地主的本質(zhì)；政治上，戰(zhàn)國至秦朝確立郡縣制，官僚制度取代貴族政治，服務(wù)于封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，標(biāo)志著封建制社會(huì)的正式確立?？傊?，郭沫若的理論符合唯物史觀“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的邏輯，為理解社會(huì)演變提供了清晰框架?！飬⒖即鸢浮铩ㄒ浴半A段劃分”評(píng)析為例）論題：郭沫若中國古代社會(huì)階段劃分理論，具有局限性西周以前的夏商時(shí)期，已出現(xiàn)明顯的階級(jí)分化與國家形態(tài)：夏朝建立了早期國家機(jī)器，商朝有成熟的官僚體系，如內(nèi)服、外服制度，說明夏商時(shí)期已存在奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)的對(duì)立，并非純粹的原始公社制社會(huì)。郭沫若將“西周以前”籠統(tǒng)歸為原始公社制，忽視了夏商時(shí)期奴隸制的萌芽與發(fā)展，分期標(biāo)準(zhǔn)過于絕對(duì)。春秋時(shí)期井田制的瓦解與封建土地私有制的形成是漸進(jìn)過程：春秋早期仍有大量井田制遺存，直到戰(zhàn)國中期各國變法后，封建土地私有制才普遍確立；同時(shí)，區(qū)域差異明顯，如戰(zhàn)國時(shí)期秦國通過商鞅變法快速確立封建制，而東方六國仍保留較多貴族政治殘余，封建制發(fā)展相對(duì)緩慢。郭沫若將春秋以后”整體歸為封建制社會(huì)，未體現(xiàn)歷史發(fā)展的漸進(jìn)性與區(qū)域性，分期過于簡(jiǎn)化?？傊?，受時(shí)代局限其分期標(biāo)準(zhǔn)過于絕對(duì)化，忽視了歷史發(fā)展的復(fù)雜性，需結(jié)合后世考古成果與學(xué)術(shù)研究進(jìn)一步修正?！飬⒖即鸢浮铩擃}：聚焦周秦之際革命——郭沫若論斷精準(zhǔn)把握封建制確立的關(guān)鍵郭沫若將周秦之際視為封建制革命的核心階段，這一觀點(diǎn)精準(zhǔn)捕捉了春秋戰(zhàn)國至秦朝的社會(huì)變革本質(zhì)，是對(duì)中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的深刻總結(jié)。經(jīng)濟(jì)層面，周秦之際的革命是封建土地私有制對(duì)奴隸制井田制的取代。西周井田制下，土地歸周天子所有，庶人集體耕種公田，勞動(dòng)成果歸奴隸主所有，屬于奴隸制經(jīng)濟(jì)；春秋時(shí)期，鐵農(nóng)具與牛耕推廣使私田開墾激增，魯國初稅畝按田畝征稅，實(shí)質(zhì)承認(rèn)私田合法性；戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅變法廢井田，開阡陌，土地私有制度逐步確立。這一變革使生產(chǎn)關(guān)系從奴隸主占有生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂髡加型恋?、農(nóng)民租種土地并繳納地租，為封建經(jīng)濟(jì)奠定基礎(chǔ)，是封建制革命的經(jīng)濟(jì)根源。政治層面，革命體現(xiàn)為中央集權(quán)郡縣制對(duì)奴隸制分封制的替代。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國為富國強(qiáng)兵推行變法，推行郡縣制，官吏由中央任免，打破世襲特權(quán)；秦朝統(tǒng)一后，中央直接管轄郡、縣、鄉(xiāng)、里，官吏考核與任免權(quán)收歸中央。這一變革使得官僚政治取代了貴族政治，是封建制革命的政治標(biāo)志。郭沫若以周秦之際為革命節(jié)點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)和政治維度揭示封建制確立的過程，符合中國古代社會(huì)演變的客觀規(guī)律。（若選擇“社會(huì)革命”評(píng)析，核心邏輯類似）合理性：如周秦之際的封建制革命，可結(jié)合秦朝廢分封行郡縣、確立封建土地私有制、統(tǒng)一度量衡等史實(shí)，論證周秦之際確實(shí)發(fā)生了從奴隸制到封建制的根本性變革，符合社會(huì)革命的特征。局限：如殷周之際的奴隸制革命，西周奴隸制是在夏商奴隸制基礎(chǔ)上的發(fā)展，而非革命式的根本性變革，如井田制在夏商已萌芽，西周進(jìn)一步完善，郭沫若夸大了變革的徹底性；清代末年的資本制革命是漸進(jìn)的，忽視了歷史發(fā)展的連續(xù)性?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)題干要求“郭沫若先生提出了關(guān)于中國社會(huì)歷史發(fā)展階段劃分及關(guān)鍵社會(huì)革命的理論。請(qǐng)結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識(shí)，從‘階段劃分’與‘社會(huì)革命’中任選其一展開評(píng)析”，結(jié)合所學(xué)史實(shí)，可以擬定題目為：郭沫若中國古代社會(huì)階段劃分理論，具有合理性，其次，論述，由材料“中國社會(huì)歷史發(fā)展可劃分為四個(gè)階段，即西周以前為原始公社制社會(huì)，西周時(shí)代為奴隸制社會(huì)”可得出，可從經(jīng)濟(jì)和政治角度分析西周時(shí)期特點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)形態(tài)看，西周實(shí)行井田制，土地歸周天子所有，諸侯與卿大夫僅享有使用權(quán)，庶民（奴隸或平民）在井田上集體勞作，無土地所有權(quán)，勞動(dòng)成果大部分歸貴族所有，這符合奴隸制社會(huì)奴隸主占有生產(chǎn)資料與奴隸的本質(zhì)特征；從政治制度看，西周分封制以血緣為紐帶，諸侯、卿大夫構(gòu)成奴隸主階級(jí)，宗法制”一步鞏固了奴隸主階級(jí)的等級(jí)秩序，與奴隸制社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)一致；由材料“春秋