一、閱讀(72分)(一)閱讀1(本題共5小題.19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：就人吳詩歌的起源而論，歷史學與考古學的證據(jù)遠不如人類學與社會學的證據(jù)重要，因為前者以遠古詩歌為對象，渺茫難稽；后者以現(xiàn)代歌謠為對象，確鑿可憑。但從這兩方面的證據(jù)看，詩與樂、舞是同源的、而且在最初是一種三位一體的混合藝術。古希臘的詩歌、音樂、舞蹈三種藝術都起源于酒神祭典。在祭典中、主祭者和信徒們披鼠各種植物枝葉，狂歌曼舞，助以豎琴等樂器。從這祭典的歌舞中后來演出頌神的抒情詩、再后來演為悲劇及喜劇。這是歌、樂、舞同源的最早證據(jù)。近代西方學者對于非洲、澳洲土著的研究，以及中國學者對于邊疆民族的研究，所得到的歌、樂、舞同源的證據(jù)更多澳洲土著的考勞伯芮舞非常有名。這種舞通常在月夜舉行。舞時諸部落集合在林中空場上，場中燒著大堆柴火。婦女們站在火的一邊，每人在膝蓋上綁一塊袋鼠皮。指揮者手里坎著兩條棍捧，他用棍捧一鼓，跳舞的男子們就排成行伍，走到場里去跳。指揮者一面指揮節(jié)奏.一面歌唱，聲音高低恰與跳舞節(jié)奏快慢相應。婦女們不跳舞，一面敲著膝上的袋鼠皮，一面拖著嗓子隨著舞的節(jié)奏歌唱。歌詞的最大功用在應和跳舞節(jié)奏，意義并不重要有意義可尋的大半也很簡單，例如：“那永尼葉人快來了，他們一會兒就來了，他們攜著裊鼠來，踏著大步來，那永尼葉人來了?！边@是一首慶賀打獵的凱旋歌，我們可以想象到他們歡欣鼓舞的神情：其他舞、歌多類此。簡單而狂熱的情緒表現(xiàn)于簡單而狂熱的節(jié)奏。原始人類唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌，所以居住在南美的印第安人博托庫多民族表示歌舞只有一個詞、近代歐洲文ballad一詞也兼含歌、舞二意?！丛娊洝档摹绊灐痹枴拔枞荨?，頌詩是歌舞的混合，痕跡也很顯然。漢魏《樂府》有《鼓吹》〈橫吹〉等篇名，都是以樂調命名詩篇。這些事實都證明詩歌、音樂、舞蹈在中國古代也是一種混合的藝術。這三種藝術中分立最早的大概是舞蹈?！对娊洝返脑姶蟀胗袠?，有舞的除《頌》之外似子不多、楚辭(九歌)之類為祭神曲，詩、樂、舞仍相連。漢人《樂府》，詩詞仍與樂調相伴，“骨面歌詞”則獨立自成一類。就詩與樂的關系說，中國舊有“曲合樂曰歌，徒歌曰謠”的分別。“談歌”究全在人聲中見出音樂，“樂歌”則歌聲與樂器相應?！巴礁琛痹乔楦械淖匀涣鞴?，聲音的曲折隨情感的起伏，與手舞足蹈諸姿勢相似；“樂歌”則意識到節(jié)奏、音階的關系，而要把這種關系用樂器的聲音表出。所以“徒歌”理應在“樂歌”之前。詩歌、音樂、舞蹈原來是混合的，其共同命脈是節(jié)奏、原始時期，詩歌可以沒有意義，音樂可以沒有“和諧”，骨蹈可以不同姿態(tài)，但是都有節(jié)奏。后來三種藝術分化，每種均仍保存節(jié)奏，但于節(jié)奏之外，音樂盡量向“和諧”方面發(fā)展，舞蹈盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離就日漸其遠了(摘編自朱光潛《詩歌與音樂、舞蹈同源》)材料二：我國古代詩詞，詩與歌是互相結合的。早在原始社會，詩與歌與舞便是一個整體，之后三者逐漸分開成為不同的藝術形式。但詩與歌仍然緊密地結合在一起，《詩經》、樂府詩以及宋詞元曲，無不證明詩與歌的聯(lián)系一直延續(xù)。第一，詩、樂、舞合一時期。在原始社會時期，這三者沒有單獨分開、早期的人們在勞動過程中為了力量一致便有了節(jié)奏的律動，肢體的扭動成為后來的舞，石器的打擊聲便是后來的音樂，喉嚨發(fā)出的聲音則是詩歌。第二，依詞譜樂時期.這個時期先有詩，后譜成歌。文人創(chuàng)作出來的詩或者從民間采來的謠，再經整理，由從事音樂的部門譜成曲來演唱，即“聲出于言”，先詞后曲?！对娊?最初的形式便是民間的歌謠，可入樂后經整理，又把部分詩重新譜樂進行歌唱，并把其按樂而分為風、雅、頌三個部分(詩經)之所以能夠配樂演唱，是因為其中的詩句大多有韻律和節(jié)奏，適合入樂?！对娊洝分械脑姼栌携B句，如“碩鼠碩鼠”；有重復，如《關雎》；有重章，如《采葛》等。興盛于唐代白居易時期的新樂府“其體順而肆，可以播于樂章歌曲也”，此時的歌曲，由文人詩中選取精品來入曲第三，倚聲填詞時期自唐五代起至北宋初期以及元代是倚聲填詞時期，即“言出于聲”它是先有曲，再根據(jù)曲的韻律來填上適當?shù)脑~于是在詞中出現(xiàn)了許多詞牌名，如答薩蠻、卜算子、漁家傲等。不同的詞牌有不同的韻律，而同一詞牌的詞盡管內容不同但是韻律相同。元雜劇的盛行則是回歸了詩、樂、母一體的形式，在舞臺上，表演者不僅要借助語言來完成對話，同時也要配上歌唱的曲調和相應的動作.元曲較之于宋詞更加靈活，不必拘泥于字數(shù)的對應，中間也有摻雜俚語的情況，還可以根據(jù)詞表現(xiàn)內容的多少，組織多個曲合為組曲。在元曲中，詩是曲的內容，曲是詩的形式1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.歷史學與考古學的證據(jù)因研究對象渺茫難稽，無法證明詩、樂、舞同源的觀點，僅人類學與社會學的證據(jù)具有參考價值。B.澳洲土著的考勞伯芮舞中，歌詞的最大作用是應和跳舞節(jié)奏.其意義無關緊要，這體現(xiàn)了原始藝術中節(jié)奏的核心地位：C.《詩經》中的“風”“雅”“頌”均為詩、樂、舞三位一體的混合藝術，其篇名多以樂調命名，痕跡十分明顯。D.興盛于倚聲填詞時期的唐代白居易時期的新樂府，詩詞常與樂調相伴，是由文人詩中選取精品來入曲的。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.材料一認為舞蹈大概是詩、樂、舞三種藝術中分立最早的、《詩經》中多數(shù)詩歌有樂無舞，便可佐證這一觀點。B.詩、樂、舞分化后、音樂向“和諧”發(fā)展，舞蹈向姿態(tài)發(fā)展.詩歌向文字意義發(fā)展，三者不再以節(jié)奏為共同命脈。C.《詩經》能夠配樂演唱，與其中詩歌多含疊句、重復、重章等韻律特征相關，符合“依詞譜樂”時期的藝術特點。D.倚聲填詞時期，先有曲后填詞。同一詞牌的詞作韻律相同，而元曲則不必拘泥于字數(shù)對應、更加靈活。3.下列各項中，不能作為詩、樂、舞同源論據(jù)的一項是(3分)A.人類學研究表明，在某些原始文化中，存在節(jié)奏復雜的鼓樂文化與身體律動，而語言系統(tǒng)尚未進化出韻律性、隱喻性表達.B.彝族的“打歌”“都火”是人們圍成圓圈、邊歌邊舞的形式。這種歌舞往往有特定的節(jié)奏和曲調、歌詞多與生活、勞動等相關.C.英文“Musie”一詞源于希臘語“Mousike”.在古希臘、這個詞指由九位繆斯女神所掌管的一切藝術，其中就包括詩歌和舞蹈D.《毛詩序》：“情動于中而形于言，言之不足、故嗟嘆之、嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?.根據(jù)兩則材料的相關內容，完成下列表格，每處不超過8個字。(4分)對比維度材料一材料二論述角度廣泛運用歷史學、人類學與社會學的例子進行論證主要依據(jù)中國①的發(fā)展歷程進行階段劃分與闡述。詩歌起源古希臘酒神祭與、原始人類的歌舞早期人們在②中產生節(jié)奏律動、孕育了詩、樂、舞。詩歌分化“徒歌”與“樂歌”的區(qū)別在于：3詩、樂、舞在經歷了分化階段后，在④這一藝術形式上回歸了統(tǒng)一。5.請簡要分析材料二的論證特點。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題、16分)閱讀下面的文字.完成6-9題。文本一：永遠的門邵寶健江南古鎮(zhèn)。普通的有一口古井的小雜院。院里住了八九戶普通人家。一式古老的平屋，布局多年未變，可房內的現(xiàn)代化擺設是愈來愈多了。這八九戶人家中，有兩戶的常住人口各自為一人。單身漢鄭若奎和老姑娘潘雪娥。鄭若奎就住在潘雪娥隔壁?！澳阍纭彼蛩乱狻！俺鋈グ　彼龁栐?，擦身而過，腳步并不為之放慢。多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇聽到的就是這么幾句。這種簡單的缺乏溫情的重復，真使鄰居們泄氣。滔雪娥大概過了四十了吧、苗條得有點單薄的身材，瓜子臉，膚色白皙，五官端正，風韻猶存，衣飾素雅又不失時髦，地在西街那家出售鮮花的商店工作。鄰居們不清楚，這位端麗的女人為什么要獨居，只知道她有權利得到愛情卻確確實實沒有結過婚。鄭若奎在五年前步潘雪斌之后，遷居于此他是一家電影院的美工，據(jù)說是一個缺乏天才的、工作負責而又拘謹?shù)漠嫀熕氖辶娜?，倒像個老頭兒了。頭發(fā)黃焦焦、亂蓬篷的，可想而知，梳理次數(shù)極少，背有點駝了。瘦削的臉龐，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那雙大大的眼睛，總閃爍著年輕的光，閃爍著他的渴望。他回家的時候，常常帶回來一來鮮花，玫瑰、薔薇、海棠、臘梅應有盡有，四季不斷。他總是把鮮花插在一只藍得透明的高腳花瓶里。他沒有串門的習慣下班回家后，便久久地待在屋內。有時，他也到井邊洗衣服、洗碗、洗那只透明的藍色高腳花瓶.洗罷花瓶，他總是斟上明凈的井水，撅著嘴，極小心地捧回到屋子里。一道厚厚的墻把他和潘雪娥的臥室隔開。一只陳舊的一人高的竹書架貼緊置放在床邊。這只書架的右上端，便是這只花瓶永久性的位置。除此之外，室內或是懸掛、或是傍拿著一些中國的、外國的、別人的和他自己的畫作。從家具的布局和蒙受灰塵的程度可以看得出，這屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那種溫馨的氣息?？墒牵侵换ㄆ靠偸潜恢魅瞬潦玫靡粔m不染，瓶里的水總是清清冽冽，瓶上的花總是鮮艷的、盛開著的。同院的鄰居們，曾經那么熱切地盼望著他捧回來的鮮花.能夠有一天在他的隔壁————潘雪娥的房里出現(xiàn)。當然，這個奇跡就從來沒有出現(xiàn)過，于是，人們自然對鄭若奎產生深深的遺憾和綿綿的同情。秋季的一個雨蒙蒙的清晨。鄭若奎撐著傘依舊向她致意：“你早”潘雪娥撐著傘依舊回答他：“出去啊”傍晚，雨止了，她下班回來了，卻不見他回家來。即刻有消息傳來：鄭若奎在單位的工作室作畫時，心臟跳搏異常，猝然倒地，剛送進醫(yī)院，就永遠地睡去了這普通的院子里就有了哭泣。那位潘雪娥沒有哭，眼睛卻是紅紅的?；ㄈ?，一只又一只。那只大大的綴滿各式鮮花的沒有挽聯(lián)的花圈，是她獻給他的。這個普通的院子里，一下子少了一個普通的、生活里沒有愛情的單身漢，真是莫大的缺憾。沒幾天，潘雪娥搬走了。走得匆忙而又突然。人們在整理畫師遺物的時候，不得不表示驚訝了。他的屋子里盡管灰蒙蒙的，但花瓶卻像不久前被人擦拭過似的，明晃晃，藍晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，沒有枯萎。當搬開那只老式竹書架的時候，在場者的眼睛都瞪圓了。門！培上分明有一扇紫紅色的精巧的門，門拉手是黃銅的.人們的心懸了起來又沉了下去。原來如此！鄰居們闊闊嚷嚷起來。幾天前對這位單身漢的哀情和敬意、領時化為烏有，變成了一種不能言狀的甚至不能言明的憤懣。不過，當有人伸手想去拉開這扇門的時候，卻“哇”地喊出聲來———黃銅拉手是平面的，門和門框平滑如壁。一扇畫在墻上的門。(有刪改)文本二：2013年10月，我到上海領獎，見到了多年想見，而沒有機會見的邵寶健先生。因都愛好微型小說，便聊得“情投意合”。我情不自禁地問起他創(chuàng)作這篇力作的過程、邵先生一下子打開了話匣子，說他的素材本上有一段關于“門”的記載：一位都郁寡歡的老單身漢去世后，人們整理他的遺物，移動一只小衣柜時，發(fā)現(xiàn)墻上有個矮門。于是傳說不脛而走。后來在隔壁的墻上相對位置上卻沒有發(fā)現(xiàn)“門”，于是以為有詐。結果用瓦刀刮去墻皮，露出的只是磚，沒有門。重新回到單身漢的房間，仔細一看，原來那扇“門”是畫出來的(油畫)。后來人們才回憶起來：這房子在單身漢居住之前，曾有一位愛好畫畫的窮苦青年住過。隔壁是一個水果倉庫。他特別愛吃蘋果.據(jù)說當時看管倉庫的是一位美貌姑娘。那一年，領導派邵寶健到黨校培訓，晚上，他把這個故事講給寶友聽。這幾個室友平時并不親近文學，但聽到這個故事，興奮得披衣而坐，七嘴八舌開始幫他構思小說。有的說，墻上的“矮門”不妥，應該是扇大一點的門、這樣主人公才可避“猥瑣”之嫌。好，這個點子好！若要把墻上的“門”弄大，遮蓋物也得大，“小衣柜”應改為“一人高的大衣柜”才好。有人提出，可增添一個書架，書架上放些書籍，既不單調，又顯得主人公有文化。好！書架上還可擺一只高腳花瓶，這樣，女主人公在鮮花店工作、也有了延伸的情理。一些重要的道具經過眾人推敲和捏揉，趨于合理故事的脈絡經過講述，也更顯神清氣爽。后來，口頭文學便成了書面文字。發(fā)表后反應良好，被百余家報刊轉載，獲(小小說選刊)1985—1986年優(yōu)秀作品獎。(節(jié)選自張記書《一扇難以打開的“心門”》，有刪改)6.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.鄭若奎與潘雪娥每日相似的問候，既展現(xiàn)兩人互有好感，也暗示他們難以突破的情感隔閡。B.鄭若奎總將鮮花插在藍色高腳花瓶中的細節(jié)，象征他對美好情感的珍視與小心翼翼的守護。C.潘雪娥在鄭若奎離世后獻上無挽聯(lián)的花圈，暗示她因世俗眼光而不敢公開表達哀悼之情。D.鄰居們對鄭若奎從“同情”到“憤懣”的態(tài)度轉變，反映出世俗對超越常規(guī)情感的狹隘認知。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說以“古井”“平屋”等意象開篇，既點明故事的傳統(tǒng)環(huán)境，又與現(xiàn)代生活元素形成反差。B.文中反復描寫鄭若奎“瘦削”的外貌，突出其物質與精神的雙重匱乏，強化人物的悲劇性。C.潘雪娥“紅紅的眼睛”“沒有哭”的細節(jié)對比，揭示其隱忍克制的性格與復雜的內心世界。D.“畫門”的結局設計，以超現(xiàn)實手法打破現(xiàn)實邏輯，深化了理想與現(xiàn)實錯位的主題沖擊力。8.小說中的“鄰居們”在情節(jié)發(fā)展和主題表達上有什么作用請結合文本簡要分析。(4分)9.微型小說創(chuàng)作通常有“原始素材轉化、作者藝術加工與文學主題提煉”的創(chuàng)作路徑，請結合兩個文本，分析其創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一路徑的。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文、完成10-14題。材料一：李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不沽，近人犬，數(shù)驚暴之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣?！敝燎貢f襄王卒李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說秦王，秦王乃拜斯為長史，聽其計。(節(jié)選自《史記·李斯列傳》)材料二：孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：“居移氣，養(yǎng)移休，大戰(zhàn)居乎！夫非盡人之子與”孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎魯君之宋，呼于經澤之門守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也’此無他，居相似也?！?節(jié)選自《孟子》)材料三：南方有烏焉，名曰蒙鳩，以羽為杲，而編之以岌，系之葦苕①，風至苕折，卵破子死。果非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之潃②，君子不近，庶人不服，其質非不關也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也(節(jié)選自《荀子·勸學》)材料四：吾生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，更清陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之。是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。(節(jié)選自《顏氏家訓·慕賢》)【注】①葦苕：蘆葦。②淄：泔水，引為臟水、臭水。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)至秦A會莊襄王B卒C李斯D乃求為E秦相文信侯呂不韋F舍人C不韋日賢之11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.度，估計、考慮，與《過秦論》中“試使山東之國與陳涉度長累大”的“度”含義相同。B.秋，時候、時期，與《出師表》中“此誠危急存亡之秋也”的“秋”含義相同。C.“何其聲之似我君也”與“是之謂矣”兩句中的“之”用法不相同。D.質，本質、品質，與《屈原列傳》中“厚幣委質事楚”的“質”含義不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.李斯從倉中鼠與廁中鼠的不同狀態(tài)中得到啟發(fā)，認為處境決定了人的狀態(tài)，因此到秦國尋求機遇。B.魯國國君到宋國，守門人無法分辨他們的聲調，這是因為同為國君，居處環(huán)境相似，故氣質相似。C.荀子以蒙鳩為例，指出其巢穴即便筑得再牢固也于事無補，意在說明外部依托對成敗有一定影響。D.顏之推生在亂世，在流離漂泊中見到很多賢人心神迷亂、名不副實，因此主張應慎重選擇交往對象。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事(2)故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。14.請根據(jù)材料分析環(huán)境對個人的多重影響，并談談你從中獲得的啟示。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15~16題平蔡州三首(其三)劉禹錫九衢車馬渾渾流，使臣來獻淮西囚四夷聞風失匕箸，天子受賀登高樓。妖童報發(fā)不足數(shù)，血污城西一抔土。南峰無火楚澤間，夜行不鎖穆陵關策勛禮畢天下泰，猛士按劍看恒山。【注】①唐憲宗元和十二年，唐王朝李愬宰軍夜襲破蔡州，生擒割據(jù)抗命的淮西藩帥吳元濟。劉禹錫寫《平蔡州三首》贊頌這一勝利。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.開頭兩句寫京城的車馬川流不息，寫出唐朝官軍平定叛亂后使臣獻囚的盛況。B.第三、四句寫周邊外族勢力對平叛的反應以及天子登上高樓接受祝賀的歡喜。C.第七、八句寫烽火已息，關卡不閉，展現(xiàn)社會的安定和平，突出平叛的成果。D.全詩語言委婉含蓄、既生動流暢而又雄壯開闊，顯示出詩人高超的藝術功力16.詩歌最后兩句意蘊豐富，請結合全詩簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題.6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇洵在(六國論)中用“”一句一針見血地指出了六國滅亡的根本原因，而論述齊國滅亡根源的一句是“”(2)在“銀發(fā)經濟”研討會上，學者用陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“，”來描繪老年群體在公園閑適散步、自由自在的生活狀態(tài)(3)唐宋詩詞中有很多含有“空”字的詩句，這些詩句或描寫空寂的環(huán)境，或營造孤寂的氛圍，或表達失意的情感.如“，”二、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成18-22題一把扇的清風里.蕩漾出怎樣的江南故事?lián)]扇一捻，悠長的歷史也隨風而來。寧波的井頭山遺址曾出土距今8000多年的竹編肩面，經考古專家確認，這些扇面是江南先民使用的扇子實物以此推斷，一把扇子至今已跨越了千載光陰。宋室南渡后，大批工匠云集杭洲，江南扇業(yè)盛極一時〈夢梁錄〉記載，彼時杭城大街小巷扇鋪林立，晝夜喧囂，細畫絹扇、細色紙扇、影花扇等濟濟一堂，夜市里還有畫扇的“專賣店”。至清代，杭州已成為中國制扇業(yè)之執(zhí)牛耳者其扇品精良，終與杭州絲綢、西湖龍井茶并尊為“杭州三絕”，還漂洋過海，成為遠銷海外的珍品。杭州折扇嚴選窗陽、臨安的桑皮紙和安吉竹子分別作為扇面和扇骨折扇經80余道工序精制。雨淋不皺，日曬不翹，因此有“一把扇子半把傘”之登扇面裝飾更是精妙絕倫，或以金線繡出云紋，輕搖時恍若明月流光；或雕刻出薄如蟬翼的花鳥山水，方寸間纖毫畢現(xiàn)，通過欣賞這把折扇，人們能夠深切地感受到江南文化的溫婉與秀麗。從“江南風物”到“東方敘事”，扇子自古以來就是中外交往的紐帶。16世紀，葡萄牙人將折扇帶到歐洲，折扇就在歐洲貴族中風靡一時()在重大國際盛典中，扇子作為江南的一張名片也頻繁亮相，杭州G20峰會期間，扇子便入選“國禮”之列，為全世界矚目。①扇子要借這股東風揚帆出海，②還需在跨文化傳播上用心。③我們可以在扇文化轉譯中，④不同文化背景的人領略扇面流淌的鮮活意境，⑤以及在日常生活中堅守的江南人生活美學與精神追求。18.文中加點的詞語，使用錯誤的一項是(3分)A.濟濟一堂B.執(zhí)牛耳C.精妙絕倫D.風靡一時19.文中“一把扇子半把傘”的表達有何妙處請結合文本內容簡要分析。(4分)20.下列填入文中括號內的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)A.在互聯(lián)網(wǎng)時代的今天，扇文化的傳播途徑更加多元。B.扇子不僅是一件實用器具，更是文化交流的重要媒介。C.扇子作為商品貿易的重要角色，一直活躍在國際舞臺。D.這段開始于數(shù)百年前的文化之旅，至今依舊在延續(xù)，21.文中最后一段標序號的句子有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)22.假如你要將一柄江南折扇作為禮物贈予外國友人，請你為這把扇子設計一段簡短的介紹閆，需包含扇子的文化意義與所贈送扇子的制作特色，不超過120個字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)青年人，要能驚贊熱烈的失敗，能欣賞一般人所嗤笑的呆氣和空想，能景仰不計成敗的艱苦卓絕的努力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1.B【解析】A項“無法證明”“僅人類學與社會學的證據(jù)具有參考價值”表述絕對，材料一明確“從這兩方面的證據(jù)看，詩與樂、舞是同源的”。C項“均為詩、樂、舞三位一體的混合藝術”表述錯誤，《詩經》中僅“頌”有舞的痕跡，“風”“雅”無明確提及，且“篇名多以樂調命名”是漢魏《樂府》的特點。D項“倚聲填詞時期”錯誤，新樂府應為“依詞譜樂時期”。2.B【解析】不合文意，材料中是“音樂盡量向……舞蹈盡量向……詩歌盡量向……”；另，“不再以節(jié)奏為共同命脈”表述錯誤，材料一最后一段明確指出“后來三種藝術分化，每種均仍保存節(jié)奏”，可見三者依然以節(jié)奏為共同命脈。3.A【解析】A項是說在某些原始文化中，三者的發(fā)展并不均衡，不能證明詩、樂、舞同源。4.①古代詩詞②勞動過程③是否有音樂相伴(是否有音樂)④元雜劇(每處1分，意思對即可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)5.①開門見山，提出中心論點，即我國古代詩詞，詩與歌是互相結合的。②論證結構清晰，采用總分式論證結構。開篇直接提出“我國古代詩詞中詩與歌互相結合”的中心論點，隨后按“原始社會時期——依詞譜樂時期———倚聲填詞時期”的時間順序，分階段論述詩與歌的關系演變，論證層次分明、脈絡連貫。③論證方法多樣，說服力強。運用舉例論證，如以《關雎》《采葛》和詞牌名(如“菩薩蠻”)等實例，具象化展現(xiàn)詩與歌的結合形式；運用引用論證，如引用白居易新樂府“其體順而肆，可以播于樂章歌曲也”，佐證詩歌的音樂適配性。④論證語言嚴謹，邏輯關聯(lián)緊密。論述中使用“之所以……是因為”“不僅……而且”等邏輯關聯(lián)詞，同時對“倚聲填詞”“詞牌韻律”等核心概念明確界定，表述精準，邏輯嚴密，提升了論證的嚴謹性與說服力。(每點2分，答出任意三點、意思對即可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)6.C【解析】“世俗眼光”這一原因過于片面，文中未明確交代?；蚺c“世俗眼光”“性格心理”諸多因素都有關。7.B【解析】“物質與精神的雙重匱乏”分析不當。鄭若奎雖外表落魄，但文中強調他眼中“總閃爍著年輕的光”，且堅持購花、作畫，可見其精神世界豐富，并非“匱乏”外貌描寫主要突出其拘謹性格與孤獨生存狀態(tài)。8.①見證事件的發(fā)生，推動情節(jié)的發(fā)展。鄰居們不僅見證了鄭潘二人的日常交往，而且?guī)兔μ幚砗笫拢l(fā)現(xiàn)“畫門”真相，將情節(jié)推向高潮。②有利于彰顯主題。通過周圍鄰居對男女主人公的觀察、世俗性地看待和誤會誤解，深化了本文主題————人與人之間有時候會存在一種難以消解的隔膜，呼吁打破這個“隔膜”。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)9.①原始素材轉化：作者將文本二中“窮苦青年、蘋果倉庫看守員、矮門”的原始素材，轉化為文本一中“影院美工鄭若奎、花店、精巧的大門”的設定，轉化極為合理。②作者藝術加工：文本一用細節(jié)貼合人物形象，用對比手法凸顯人物性格，用場景描寫營造出壓抑氛圍，增強了小說的表現(xiàn)力和感染力。③文學主題提煉：作者通過對文本二素材中的“虛假門”的傳奇性的挖掘，提煉出“人與人之間難以消除的隔膜”的深刻主題，豐富了文本一小說的思想性。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情10.ACG(每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分)【解析】句意：李斯到秦國之后，正趕上秦莊襄王去世，李斯于是就請求做秦相國文信侯呂不韋的家臣；呂不韋很賞識他。11.A【解析】A項錯誤，估計、考慮/衡量。B項正確。C項正確，取消句子獨立性/賓語前置的標志。D項正確，本質、品質/同“贄”，見面禮。12.D【解析】“見到很多賢人心神迷亂、名不副實”錯誤，材料意為：遇到有名望的賢人，沒有不心醉神迷地向往傾慕的。13.(1)我聽說一個人若遇到機會就不要懈怠，如今各諸侯國都爭取時機，游說之士掌握實權。(第一個“時”“萬乘”“主事”各1分，句意1分)(2)所以君子居住要選擇好的環(huán)境，出游必定要接近有學問有道德的人，用來防止自己受到邪惡乖僻之人的影響，而接近正直之士。(“就”“所以”“邪辟”各1分，句意1分)14.多重影響：①環(huán)境決定個人發(fā)展機遇與價值取向；②外在環(huán)境影響內在氣質；③外部環(huán)境決定個體品性的善惡傾向；④環(huán)境在人格培養(yǎng)中起到潛移默化的作用。(每點1分，答出任意三點、意思對即可)認識：①人應主動選擇良好的環(huán)境以改變命運；(1分)②要靠近優(yōu)秀的人，向優(yōu)秀的人學習。(1分)(意思對即可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)15.D【解析】“全詩語言委婉含蓄”錯，全詩語言直白平易。16.①“策勛禮畢”是寫平定蔡州后朝廷論功行賞的儀式完成，“天下泰”則直接點明平叛后天下安定的局面。②“猛士按劍”暗藏深意：既體現(xiàn)唐軍的威懾力，也暗示朝廷對“天下泰”背后潛在危機的清醒認知和高度警惕。③兩句詩既包含對平叛勝利、天下暫安的喜悅與贊頌，也隱含對王朝長治久安的期許與憂慮，將“平叛之喜”與“居安思?！毕嗳诤?。(每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)17.(1)弊在賂秦(也)與嬴而不助五國也(2)策扶老以流憩時矯首而遐觀(3)示例一：空山新雨后天氣晚來秋示例二：黃鶴一去不復返白云千載空悠悠示例三：映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音示例四：塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑示例五：去來江口守空船繞船月明江水寒(每空1分)18.A【解析】“濟濟一堂”錯誤，該成語指許多有才能的人聚集在一起，形容的對象是人，可改為“琳瑯滿目”。19.①與“半把傘”作比較(答比喻也給分)，點出折扇“雨淋不皺，日曬不翹”的耐用性，傳達其兼具遮陽與避雨的實用功能，使表達更具體形象。②簡潔凝練，通俗易懂，既貼合文本樸實自然的語言風格，又賦予折扇生活化的氣息，增強了表達的趣味性和感染力。(每點2分，意思對即可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)20.D【解析】上文提到16世紀折扇傳入歐洲，下文的“在重大國際盛典中……亮相”表明其傳播延續(xù)至今。D項以“文化之旅”承接歷史，“仍在延續(xù)”自然引出當代事例，銜接最緊密。21.④句句首加上“讓”(或“使”“令”)。⑤句“江南人”調至“以及”之后。(每改對一處得2分)22.示例：扇子不僅是江南文人雅士的象征，更承載著千年匠心的溫度。這把扇子歷經八十余道工序手工制成，扇面繡有淡雅云紋，展開時仿佛一幅流動的江南畫卷。希望你在每次輕搖時，都能感受到中國文化的含蓄與美好。(介紹扇子制作特色“八十道工序、扇面精妙、精選原料”等得2分，說明扇子的文化意義“歷史悠久、溫婉秀麗、雅趣審美、江南繁華”等得1分，語言流暢、邏輯自洽得1分，意思對即可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)青年人，要能驚贊熱烈的失敗，能欣賞一般人所嗤笑的呆氣和空想，能景仰不計成敗的艱苦卓絕的努力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。超越成敗，擁抱精神的豐碑在這個追求效率與成功的時代，我們常被“成王敗寇”的觀念裹挾，將結果視為衡量一切的標準。然而，材料中“青年人，要能驚贊熱烈的失敗，能欣賞一般人所嗤笑的呆氣和空想，能景仰不計成敗的艱苦卓絕的努力”這句話，如同一束光，照亮了被我們忽視的精神維度。它提醒我們，人生的價值不僅在于抵達終點，更在于沿途的風景與內心的堅守。驚贊熱烈的失敗：為勇氣與熱忱加冕失敗，常被視為人生的污點，但“熱烈的失敗”卻有著截然不同的意義。它不是因懶惰或怯懦導致的潰敗，而是充滿激情、全力以赴后的壯烈落日。如項羽在垓下之圍中，雖失去江山，但巨鹿之戰(zhàn)的破釜沉舟、鴻