《直通名?！穼?zhuān)題一信息類(lèi)文本閱讀突破點(diǎn)二避免內(nèi)容要點(diǎn)概括疏漏（教師用書(shū)）-高三語(yǔ)文大二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)突破點(diǎn)二避免內(nèi)容要點(diǎn)概括疏漏

信息理解概括題考查的是考生的理解能力和提煉整合能力。在答題時(shí)，容易出現(xiàn)以下問(wèn)題：①題干關(guān)鍵詞理解有偏差，找錯(cuò)概括方向或概括要素；②提煉能力差，找不到要點(diǎn)或找出信息后沒(méi)有提煉概括；③沒(méi)有分清角度，沒(méi)有合并同類(lèi)內(nèi)容，導(dǎo)致要點(diǎn)不全或混亂；④理解淺顯，沒(méi)有根據(jù)要求對(duì)比分析。

準(zhǔn)確理解題干信息，提防概括偏差

典｜題｜體｜驗(yàn)

（2024·新課標(biāo)Ⅱ卷，節(jié)選）閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

材料三：

從古至今，人類(lèi)舉頭望月，傳頌動(dòng)人神話，譜寫(xiě)優(yōu)美詩(shī)篇，卻很少有人意識(shí)到，億萬(wàn)年來(lái)，月亮的“圖案"從未變化。月球繞地球一圈的公轉(zhuǎn)周期完全等于月球自轉(zhuǎn)周期，所以人們只能看到它固定朝向地球的一面，我們把月球背向地球的一面稱為“月背”。2019年1月11日，在北京航天飛行控制中心大廳里，科技人員見(jiàn)證了“嫦娥四號(hào)"和“玉兔二號(hào)”順利完成“兩器互拍”，這標(biāo)志著“嫦娥四號(hào)”任務(wù)取得圓滿成功，我國(guó)成為世界上首個(gè)成功實(shí)施在月球背面軟著陸并巡視探測(cè)的國(guó)家。人類(lèi)開(kāi)啟了探索月球背面的新紀(jì)元！

這是一次前無(wú)古人的科學(xué)探險(xiǎn)。月背探測(cè)是中國(guó)航天的首個(gè)世界第一，它具有巨大的科學(xué)和工程意義，是人類(lèi)航天史上的重大突破?！坝裢枚?hào)"凝聚著中國(guó)航天人的勇氣和智慧，像一位孤膽英雄，面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，勇敢進(jìn)發(fā)，努力探索。得益于駕駛員團(tuán)隊(duì)的悉心照料與陪伴，“玉兔二號(hào)”已經(jīng)創(chuàng)造了人類(lèi)月面巡視器生存時(shí)間最長(zhǎng)的世界紀(jì)錄?！坝裢枚?hào)"探測(cè)到了馮·卡門(mén)撞擊坑的地下結(jié)構(gòu)以及月球背面的最低溫度等，取得了一系列科學(xué)成果，為人類(lèi)揭開(kāi)了月背的神秘面紗。

本書(shū)完稿之際，我國(guó)首個(gè)火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”已飛離地球，中國(guó)航天人的目光又隨之投向深空。我由衷期盼這本書(shū)能引領(lǐng)讀者走近探月、走近航天，滋潤(rùn)心中科學(xué)的幼苗，點(diǎn)燃胸中追夢(mèng)的火焰，更希望年輕人能夠沿著這一代航天人的足跡，不懼孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不斷追逐心中的星辰大海。（摘編自吳偉仁《＜月背征途＞推薦序》）

《＜月背征途＞推薦序》對(duì)讀者了解這本書(shū)有哪些幫助？請(qǐng)根據(jù)材料三概括說(shuō)明。（4分）

【我的答案】______

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進(jìn)階1——思維建模

進(jìn)階2——思維聚合

1.準(zhǔn)確——善于提取最關(guān)鍵、最核心的詞語(yǔ)

本題要求概括“《＜月背征途＞推薦序》對(duì)讀者了解這本書(shū)有哪些幫助”，要求概括的是“序言”對(duì)“讀者"的幫助，準(zhǔn)確審題，抓住關(guān)鍵詞是準(zhǔn)確答題的保障。主觀分析概括題答題要求精準(zhǔn)度高，所以要特別善于在初步篩選整合的基礎(chǔ)上作深度、準(zhǔn)確的歸納概括。

（1）不要只滿足于把中心句及其他關(guān)鍵句提取出來(lái)，還需進(jìn)一步把最關(guān)鍵的詞語(yǔ)摘取出來(lái)放入答案。

（2）要善于分析較復(fù)雜的句子和段落的層次結(jié)構(gòu)，在權(quán)衡比較中把最關(guān)鍵、最本質(zhì)的信息逐層提取出來(lái)放入答案。

（3）會(huì)用提取主干法、舍取法、合聯(lián)法、復(fù)取法及提煉法等方法來(lái)提取關(guān)鍵信息。

2.全面——善于篩選散見(jiàn)、間接、含蓄的信息

（1）切分層次，能篩選出散見(jiàn)信息。分層，尤其是對(duì)段內(nèi)文字、句內(nèi)文字分層，是篩選信息、保證信息不遺漏的重要方法。

（2）抓住分析文字，能篩選出間接信息。論述類(lèi)文本有論點(diǎn)，有論據(jù)，還有論證。這論證，就是分析文字，有些信息就藏在其中，應(yīng)注意對(duì)分析文字中信息的提取。

（3）抓隱含詞語(yǔ)，能篩選出含蓄信息。隱蔽而含蓄的信息多表現(xiàn)在一些重要而易被忽略的詞語(yǔ)上。如本題“月背”“征途"作為書(shū)名，正是這本書(shū)要告訴讀者的關(guān)鍵信息。

進(jìn)階3——?jiǎng)?chuàng)新生成

篩選關(guān)鍵語(yǔ)句提煉答案要點(diǎn)

……人們只能看到它固定朝向地球的一面，我們把月球背向地球的一面稱為“月背”

這標(biāo)志著“嫦娥四號(hào)"任務(wù)取得圓滿成功/本書(shū)完稿之際，我國(guó)首個(gè)火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”已飛離地球，中國(guó)航天人的目光又隨之投向深空/更希望年輕人能夠沿著這一代航天人的足跡，不懼孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不斷追逐心中的星辰大海

2019年1月11日，在北京航天飛行控制中心大廳里，科技人員見(jiàn)證了“嫦娥四號(hào)"和“玉兔二號(hào)”順利完成“兩器互拍"/“玉兔二號(hào)”凝聚著中國(guó)航天人的勇氣和智慧，像一位孤膽英雄，面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，勇敢進(jìn)發(fā)，努力探索。得益于駕駛員團(tuán)隊(duì)的悉心照料與陪伴，“玉兔二號(hào)"已經(jīng)創(chuàng)造了人類(lèi)月面巡視器生存時(shí)間最長(zhǎng)的世界紀(jì)錄?！坝裢枚?hào)”探測(cè)到了馮·卡門(mén)撞擊坑的地下結(jié)構(gòu)以及月球背面的最低溫度等，取得了一系列科學(xué)成果

我國(guó)成為世界上首個(gè)成功實(shí)施在月球背面軟著陸并巡視探測(cè)的國(guó)家/人類(lèi)開(kāi)啟了探索月球背面的新紀(jì)元/這是一次前無(wú)古人的科學(xué)探險(xiǎn)。月背探測(cè)是中國(guó)航天的首個(gè)世界第一，它具有巨大的科學(xué)和工程意義，是人類(lèi)航天史上的重大突破/為人類(lèi)揭開(kāi)了月背的神秘面紗

【參考答案】①幫助讀者理解書(shū)名中“月背"的含義；②幫助讀者了解本書(shū)的成書(shū)背景；③幫助讀者了解本書(shū)的大致內(nèi)容；④幫助讀者認(rèn)識(shí)到我國(guó)登陸月背的巨大意義。

對(duì)｜點(diǎn)｜訓(xùn)｜練

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

都市文學(xué)空間的拓展需要作品來(lái)說(shuō)話。試問(wèn)當(dāng)代中國(guó)有多少作家在創(chuàng)作都市文學(xué)，他們又是如何創(chuàng)作都市文學(xué)的？創(chuàng)作都市文學(xué)當(dāng)然包括對(duì)都市人的書(shū)寫(xiě)、都市環(huán)境的書(shū)寫(xiě)、都市風(fēng)貌歷史的書(shū)寫(xiě)。真正促成都市文學(xué)空間的建立，還需要有一大批的都市作家、都市作品。都市文學(xué)作品寫(xiě)出的東西很多，但寫(xiě)出都市的人性、都市的靈魂無(wú)疑是重中之重，我們的作家任重而道遠(yuǎn)。都市文學(xué)的發(fā)展還需要培育、培養(yǎng)一批能夠理解、讀懂都市文學(xué)的讀者。都市自然是最有可能培養(yǎng)都市文學(xué)讀者的地域，因?yàn)樵诂F(xiàn)代化進(jìn)程中，都市扮演了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的角色，它具有區(qū)別于一般城市或城鎮(zhèn)的氣息和靈魂，它們擁有文化多元體驗(yàn)的天然優(yōu)勢(shì)，大都市里的作家如何書(shū)寫(xiě)成熟的大都市，一直以來(lái)都被文學(xué)界關(guān)注。

以北、上、廣、深為例，這些現(xiàn)代化比較成熟的城市，在作家們的眼里其形象是分化的，一方面是以市中心那種面向世界的時(shí)尚潮流形象，表現(xiàn)出富庶、現(xiàn)代強(qiáng)大的氣質(zhì)，一些都市小說(shuō)書(shū)寫(xiě)時(shí)尚、優(yōu)雅、豪華的都市生活；另一方面作為對(duì)比的是城市不發(fā)達(dá)區(qū)域，那里聚集了大量底層打工者，產(chǎn)生了許多問(wèn)題，各種聲音匯聚在小說(shuō)中形成嘈雜不一的感覺(jué)，不少書(shū)寫(xiě)都市問(wèn)題的小說(shuō)，將底層人群的生活與命運(yùn)書(shū)寫(xiě)出來(lái)，引發(fā)了許多具體思考。另外，還有些是描寫(xiě)日常生活和精神困境的文學(xué)作品。應(yīng)該說(shuō)，這些年的都市文學(xué)創(chuàng)作群體有年輕化趨勢(shì)，這是都市文學(xué)的希望所在。

現(xiàn)在，一些新都市文學(xué)，往往是單向度的，他們將都市或城市寫(xiě)成是罪惡、陰暗、欲望的化身。對(duì)身居其中的城市，他們只能提出否定或批判，他們提出的否定或批判往往是淺層次的，少有像波德萊爾、本雅明那樣真正深入的反思。正如勒·克萊齊奧在其2012年來(lái)華時(shí)的演講《都市中的作家》中所指出的：“現(xiàn)代都市，在其所有的暴力與復(fù)雜中，從某種程度上成為作家的鏡子，一枚巨大的放大鏡，透過(guò)它，作家可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，同時(shí)還有他自身的投影。也許這就是為什么大部分當(dāng)代文學(xué)作品似乎都同城市生活相聯(lián)系，尤其是小說(shuō)作品?！惫P者以為，恰恰是在這種“錯(cuò)綜復(fù)雜"的“人類(lèi)關(guān)系”的表現(xiàn)上，我們的作家能夠勝任的還不多，還需要盡其所能地付出更大的努力。

（摘編自周思明《當(dāng)代都市文學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展》）

都市文學(xué)空間的拓展需要作品來(lái)說(shuō)話，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括當(dāng)前都市文學(xué)創(chuàng)作存在的主要問(wèn)題。（6分）

參考答案：①當(dāng)前都市文學(xué)作品寫(xiě)出的東西很多，但要寫(xiě)出都市的人性、都市的靈魂卻任重而道遠(yuǎn)，如何書(shū)寫(xiě)成熟的大都市仍是文學(xué)界所關(guān)注的問(wèn)題。②一些所謂都市文學(xué)，往往是單向度的，他們將都市或城市寫(xiě)成是罪惡、陰暗、欲望的化身。對(duì)身居其中的城市，他們只能提出淺層次的否定或批判，少有真正深入的反思。（每點(diǎn)3分）

分清對(duì)比角度，避免答非所問(wèn)

典｜題｜體｜驗(yàn)

（2024·山西太原二模）閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

材料一：

近年有學(xué)者對(duì)古史起源問(wèn)題的學(xué)術(shù)史做過(guò)梳理與回顧。舒鐵指出，“古史起源多元論的三種代表性論著——蒙文通的《古史甄微》（1927年）、傅斯年的《夷夏東西說(shuō)》（1934年）和徐旭生的《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》（1943年）早已為人熟知。經(jīng)由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人們得以從新的角度來(lái)審視中國(guó)種族、文化的起源問(wèn)題"。

傅斯年認(rèn)為，“在三代時(shí)及三代以前，政治的演進(jìn)，由部落到帝國(guó)，是以河、濟(jì)、淮流域?yàn)榈乇P(pán)的”“地理的形勢(shì)只有東西之分，并無(wú)南北之限"這兩千年的對(duì)峙，是東西而不是南北”。也就是說(shuō)，廣大南方地域的政治演進(jìn)尚無(wú)足觀，故而略過(guò)不論。蒙文通與徐旭生則認(rèn)為可分河洛、海岱與江漢三集團(tuán)或華夏、東夷及苗蠻三集團(tuán)。但對(duì)于三集團(tuán)之間文化演進(jìn)的先后與對(duì)比，二人的認(rèn)識(shí)又有明顯差異。徐旭生認(rèn)為北部華夏部族與東夷部族的文化要先于南部的苗蠻集團(tuán)；蒙文通則認(rèn)為三區(qū)的文化各成體系，其文獻(xiàn)的傳承各有統(tǒng)緒，主要強(qiáng)調(diào)其差異，而不是先后或優(yōu)劣?？偟膩?lái)說(shuō)，關(guān)于中華文明的起源，學(xué)術(shù)界的看法經(jīng)歷了從早期的“中原中心說(shuō)"到后來(lái)的“滿天星斗說(shuō)”的發(fā)展歷程。

蒙文通在《論＜山海經(jīng)＞的寫(xiě)作時(shí)代與產(chǎn)生地域》一文中指出，該書(shū)“記載了不少傳說(shuō)中的古代帝王。但是，它的記載卻和先秦時(shí)中原文化傳統(tǒng)的說(shuō)法不同”，它“并沒(méi)有以黃帝作為傳說(shuō)中心。它更多提到的歷史人物是帝俊和帝顓頊”，“很多國(guó)家和歷史人物都被認(rèn)為是帝俊或帝顓頊的后代”，后稷“作為進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代的重要?dú)v史人物”，也被“認(rèn)為是帝俊所生”，而非中原傳統(tǒng)說(shuō)法謂之為黃帝的后裔；該書(shū)“從不以黃河中游地區(qū)作為天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荊楚之地都作為天下之中來(lái)看待"。

（摘編自尹玲玲《“洪水”新解——兼及

中華文明起源問(wèn)題的學(xué)術(shù)史梳理》）

材料二：

在史前史的研究中，有學(xué)者較早注意到史前文化邊緣發(fā)展現(xiàn)象，1968年就提出農(nóng)業(yè)起源始于邊緣地帶的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，隨著狩獵采集群體的人口增加，社群終將分裂，部分群體不得不進(jìn)入邊緣地帶。為了生存，這些群體開(kāi)始廣泛利用資源，進(jìn)而強(qiáng)化利用部分有馴化潛力的物種，馴化由此發(fā)生。以此為基礎(chǔ)，人類(lèi)的生計(jì)逐漸從狩獵采集轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。史前中國(guó)農(nóng)業(yè)首先出現(xiàn)于山麓、小盆地區(qū)域，經(jīng)歷了從山麓走向平原的發(fā)展過(guò)程。

邊緣地帶帶來(lái)了人類(lèi)的發(fā)展與擴(kuò)散。早在人類(lèi)起源階段，就可以看到邊緣發(fā)展現(xiàn)象。人類(lèi)靈長(zhǎng)類(lèi)祖先原本生活在熱帶雨林環(huán)境中，黑猩猩、大猩猩至今仍然如此，但是隨后出現(xiàn)的氣候變化，讓部分地區(qū)變成了熱帶稀樹(shù)草原。對(duì)于人類(lèi)祖先而言，這就是邊緣環(huán)境，他們不得不改變體質(zhì)以便適應(yīng)，發(fā)展更好的直立行走姿態(tài)，減少陽(yáng)光下暴曬的面積；以出汗的形式，更高效地散熱。同時(shí)，旱季時(shí)為了利用埋在地下的植物根莖與死亡的動(dòng)物，發(fā)展出挖掘與切割工具。按照“撒哈拉泵"假說(shuō)，當(dāng)氣候適宜的時(shí)候，撒哈拉大沙漠變成人類(lèi)可以利用的環(huán)境，部分生活在沙漠邊緣的人類(lèi)進(jìn)到這里，然后隨著氣候的變干，他們又被迫離開(kāi)。部分人群無(wú)法回到原處，向北走出撒哈拉，人類(lèi)由此走出非洲，正是邊緣條件造就了人類(lèi)的擴(kuò)散。

邊緣地帶能夠帶來(lái)更多的交流機(jī)會(huì)，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產(chǎn)生，因?yàn)檫@里的內(nèi)部阻力更小。在農(nóng)業(yè)起源進(jìn)程中，與中心群體較多受到主流文化的制約不同，生活在邊緣地帶的是從中心群體中分裂出來(lái)的人群，闖入新領(lǐng)地中的移民更少受到傳統(tǒng)與習(xí)慣的制約。狩獵采集讓位于農(nóng)業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調(diào)整，從技術(shù)、社會(huì)到意識(shí)形態(tài)層面都需要如此。舊的文化系統(tǒng)往往對(duì)發(fā)展存在巨大阻力，而在邊緣地帶的人群遇到阻力的可能性要小得多。類(lèi)似之，在文明化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的等級(jí)不明顯的平均社會(huì)讓位于等級(jí)社會(huì)，挑戰(zhàn)無(wú)疑是嚴(yán)峻的，阻力小的地方更有可能獲得突破，此時(shí)邊緣地帶的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)出來(lái)了。

邊緣效應(yīng)的收益是顯而易見(jiàn)的，但是這樣的機(jī)會(huì)不是沒(méi)有成本的，由于邊界容易發(fā)生變化，邊緣更不穩(wěn)定，迫使物種不得不頻繁遷徙。隨著人類(lèi)社會(huì)的演化發(fā)展，環(huán)境條件的內(nèi)涵從完全指自然環(huán)境，逐漸過(guò)渡到自然與社會(huì)環(huán)境并重，甚至有時(shí)完全指社會(huì)環(huán)境，這在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)尤為明顯。由此，邊緣的含義也隨之?dāng)U充，它也可以是社會(huì)環(huán)境意義上的。

（摘編自陳勝前《中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象》）

材料一提到“中原中心說(shuō)”，材料二提到“中心群體”，兩則材料都提到“中心”，寫(xiě)作目的有何不同？結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）

【我的答案】__________________________

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進(jìn)階1——思維建模

進(jìn)階2——思維聚合

1.強(qiáng)化角度意識(shí)，抓住內(nèi)容重點(diǎn)

注意每則材料各自不同的角度，快速準(zhǔn)確地找到答題區(qū)間。根據(jù)答題區(qū)間來(lái)組織答案，從而做到答案重點(diǎn)突出、清晰準(zhǔn)確。如本題屬于信息異同比較，題干中已明確相同點(diǎn)（“都提到‘中心’"），只需比較兩則材料寫(xiě)作目的的不同。

2.尋找、發(fā)現(xiàn)文本不同角度的常見(jiàn)方法

（1）關(guān)注各選文標(biāo)題，注意標(biāo)題中是否透露出選文論證分析的角度。如本題的材料二摘編自《中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象》，由此可知“中心群體”意在與“邊緣地帶"群體形成對(duì)比。

（2）注意文中表示內(nèi)容、觀點(diǎn)轉(zhuǎn)換的標(biāo)志性詞語(yǔ)和語(yǔ)句，如指示代詞、順序詞、范圍（時(shí)間、空間）詞、類(lèi)別詞、關(guān)聯(lián)詞等，區(qū)別不同內(nèi)容的重點(diǎn)。如本題材料一中的“徐旭生認(rèn)為”“蒙文通則認(rèn)為"總的來(lái)說(shuō)”等都可以幫助考生明確材料觀點(diǎn)。

（3）找出關(guān)鍵句、中心句，如領(lǐng)起句、總結(jié)句、過(guò)渡句、前呼后應(yīng)句等，提取不同文本的要點(diǎn)。如本題材料二第三段的開(kāi)頭一句“邊緣地帶能夠帶來(lái)更多的交流機(jī)會(huì)，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產(chǎn)生，因?yàn)檫@里的內(nèi)部阻力更小"即為中心句（領(lǐng)起句），第二句即為題干中的“中心群體”所在的句子“在農(nóng)業(yè)起源進(jìn)程中，與中心群體較多受到主流文化的制約不同，生活