第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁黑龍江省雞西市一中2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：青年是最能反映時(shí)代特征的群體，青年的思想動(dòng)態(tài)也直接映射出社會(huì)的前沿思潮。從改革之初的迷茫，到滿懷對(duì)高物質(zhì)生活、高社會(huì)地位的向往和奮力拼搏的精神，再到對(duì)職場(chǎng)的厭倦、對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的排斥，到今天尋找化解時(shí)代困境的途徑，追求世俗眼光之外的人生價(jià)值，這一過程展示出青年正走向創(chuàng)新與變革，也從單純的抱怨走向了對(duì)文明的傳承和發(fā)展，進(jìn)一步融入了國家發(fā)展大局。從表面上看，這是青年在面對(duì)激烈社會(huì)變遷時(shí)的應(yīng)對(duì)策略；更深層次地分析，這些變化展現(xiàn)了中國青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。青年集體情緒的形成與其面臨的社會(huì)挑戰(zhàn)有直接聯(lián)系。雖然在一些時(shí)期內(nèi)，青年的集體情緒中出現(xiàn)了“躺平”“佛系”等逃避心理，還出現(xiàn)了精神內(nèi)耗的加重、“脫不下孔乙己的長衫”等不良現(xiàn)象。但縱觀整個(gè)發(fā)展歷程，青年對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)并沒有采取消極頹廢的行為實(shí)踐。其實(shí)，“佛系”與“躺平”更多是一種自我嘲諷和心理安慰，通過口頭的擺爛來緩解內(nèi)心的焦慮與不安?！熬駜?nèi)耗”的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對(duì)社會(huì)壓力、尋求自我實(shí)現(xiàn)方面所做的努力，以及突破困境限制的堅(jiān)韌品質(zhì)。當(dāng)今的青年正在嘗試平衡物質(zhì)滿足與精神滿足：既希望實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的提升，也很看重個(gè)人實(shí)現(xiàn)、事業(yè)和理想?！凹w情緒”是社會(huì)情緒的一種形式，是指同一世代的社會(huì)群體經(jīng)歷了相同的歷史事件、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政策引導(dǎo)后，形成共同的、持續(xù)的、有價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)心理反應(yīng)，尤其是對(duì)個(gè)人發(fā)展、目標(biāo)追求、人生價(jià)值的情緒表達(dá)。它與群體情緒的不同之處在于：群體情緒是具有同質(zhì)性或存在于同一時(shí)空環(huán)境下的群體，針對(duì)某一突發(fā)事件或歷史事件，在瞬時(shí)間爆發(fā)出的群體心理沖動(dòng)，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)可能會(huì)因不同事件形成多個(gè)群體情緒；集體情緒則是一個(gè)世代群體的整體心理動(dòng)態(tài)，能夠維持較長時(shí)間，對(duì)孤立社會(huì)事件的敏感性更弱。（摘編自陸士楨、蔡康鑫《改革開放以來青年集體情緒的轉(zhuǎn)變與政策因應(yīng)——從尋求物質(zhì)滿足到精神滿足的平衡》）材料二：“精神內(nèi)耗”不能簡(jiǎn)單地跟抑郁、焦慮劃等號(hào)，但可以說如果一個(gè)人長期處于“精神內(nèi)耗”狀態(tài)沒有及時(shí)覺察并采取有效的應(yīng)對(duì)方法，就很可能導(dǎo)致抑郁、焦慮等心理障礙。許多學(xué)者都以“疾風(fēng)暴雨期”來比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意識(shí)的高漲，其內(nèi)在世界也開始豐富起來，容易產(chǎn)生自我沖突和矛盾心理。許多青少年對(duì)周圍的一切事情都非常敏感，對(duì)師長的言論有自己的判斷，對(duì)各類社會(huì)現(xiàn)象有自己的思考。但這也帶來了新問題：他們的一些想法未必符合實(shí)際，“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，來自現(xiàn)實(shí)的打擊會(huì)讓部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能讓他們更執(zhí)著于自己的想法，結(jié)果在一次次與現(xiàn)實(shí)的碰撞中，灰頭土臉地?cái)∠玛噥?，從而陷入自我懷疑，步入精神?nèi)耗的循環(huán)。個(gè)體心理學(xué)家阿德勒在其著作《自卑與超越》中寫道：“內(nèi)耗體質(zhì)的人，無法分清自己的事和別人的事?！币粋€(gè)人如果分不清這些，就容易受到別人情緒的影響，把別人的期待當(dāng)成自己的期待，把別人的情感當(dāng)成自己的情感。而自我發(fā)展的標(biāo)志，是能夠分清你、我需求間的差別，通過這種區(qū)分建立邊界感，這就是課題分離。如果一些孩子過度看重同伴的想法，為了滿足同伴意愿而不斷猜測(cè)、一味迎合，就會(huì)讓自己“小心翼翼”，敏感多疑。學(xué)會(huì)課題分離能幫助人們將認(rèn)知資源分配在最應(yīng)關(guān)注的問題上，集聚心理能量克服當(dāng)下面臨的壓力和困境。在弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中，“超我”包括自我理想，即自我渴望達(dá)到的成就目標(biāo)。目標(biāo)的過于理想化，使得部分青少年想得太多而行動(dòng)太少，腦海中的兩個(gè)“小人”不斷斗爭(zhēng)，陷入內(nèi)耗。處于教育內(nèi)卷的時(shí)代，青少年不但承擔(dān)著沉重的學(xué)習(xí)壓力，還肩負(fù)著父母的高期待，但因?yàn)樽陨砼d趣、能力的不匹配，他們或許始終無法滿足家長的預(yù)期，不少孩子會(huì)因此被“無用感”包圍。旁人可以用100%的專注力完成一件事，而他們先內(nèi)耗了50%，行動(dòng)力自然隨之降低，而后在惡性循環(huán)中變得越來越消極、越來越疲憊。反芻思維是一種慢性習(xí)慣，可以經(jīng)由后天培養(yǎng)。積極的反芻思維分為兩種情況：遇到開心的事時(shí)，享受快樂；面臨煩心的事時(shí)，積極應(yīng)對(duì)。一些青少年往往由種種原因誘發(fā)消極的反芻思維，在腦海中循環(huán)“播放”消極、負(fù)面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奮進(jìn)努力后考試失敗的經(jīng)歷，人際關(guān)系的不和諧，被父母忽視、不認(rèn)可等。消極反芻思維會(huì)無限放大個(gè)體的焦慮、失敗，讓他們沉湎于過去的痛苦，沒有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。因此我們要對(duì)消極的反芻思維進(jìn)行引導(dǎo)，使其轉(zhuǎn)向積極的反芻思維。精神內(nèi)耗者要學(xué)習(xí)使用觀察者心態(tài)處理內(nèi)心的自我沖突，知道自己面對(duì)的問題很多都是被允許和接納的。教育者也要提供相應(yīng)支持，及時(shí)傾聽青少年心聲，幫助學(xué)生調(diào)整狀態(tài)，引導(dǎo)其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖陽。（摘編自馬地那·那司爾吾拉、楊東《“精神內(nèi)耗”背后的心理動(dòng)因是什么——以青少年群體為例》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從改革開放之初的迷茫到今天對(duì)人生價(jià)值的追求，這一過程是社會(huì)時(shí)代變遷的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了中國青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。B．從宏觀來看，“躺平”“佛系”的集體情緒不是消極擺爛，更多是一種緩解內(nèi)心的焦慮與不安的自我嘲諷。C．青少年因其敏感和固執(zhí)的特性，在現(xiàn)實(shí)中敗下陣來，就容易陷入精神內(nèi)耗，如若不采取應(yīng)對(duì)方法，就會(huì)產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理障礙。D．消極的反芻思維雖然會(huì)制造焦慮和放大挫敗感，但經(jīng)過引導(dǎo)和疏解，其有可能轉(zhuǎn)化為積極的反芻思維。2．根據(jù)材料，下列不屬于“集體情緒”表現(xiàn)的一項(xiàng)是（

）A．《2024年時(shí)代楷模發(fā)布廳》在央視CCTV1播出時(shí)，引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，感動(dòng)和鼓舞了無數(shù)人。B．21世紀(jì)的第一個(gè)十年，在離不開、回不去、又卷不進(jìn)的矛盾困境之下，青年人選擇了所謂的“躺平”與“佛系”。C．在實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)后，廣大青年響應(yīng)號(hào)召，弘揚(yáng)長征精神，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把革命前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。D．中國的航天事業(yè)取得一次次重大突破，青年們普遍感受到自豪與振奮，為國家的科技實(shí)力感到驕傲，還有不少青年立志投身航天事業(yè)。3．如果你的同學(xué)總是困于“精神內(nèi)耗”，糾結(jié)過去的遺憾，擔(dān)心未來。下列最適合用來勸勉他的詩句是（

）A．“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！保ɡ畎住秾⑦M(jìn)酒》）B．“休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。”（蘇軾《望江南超然臺(tái)作》）C．“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?！保U照《擬行路難》）D．“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！保ɡ钌屉[《錦瑟》）4．結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括青少年群體精神內(nèi)耗的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。與周瑜相遇遲子建一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁?英氣逼人的三國時(shí)的周瑜。因?yàn)樵铝梁芎茫质窃跁缫吧?，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水汽朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼的曠野，那里的帳篷像蘑菇四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，睜著眼睛的只有兩個(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜。因?yàn)橐姷搅宋易钕胍姷降囊粋€(gè)男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起，你為何發(fā)抖？”周瑜說。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來。可是先前所聞的鼓角聲呢？周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)，我見到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著，為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說：“這鼓角聲令我心煩。”周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩？”我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！敝荑び忠淮涡α似饋?。我見月光照亮了他的牙齒。我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！敝荑ふf：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄。”我們不再對(duì)話了。月亮緩緩西行。篝火微明，艾草味由濃而淡。晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。我們相對(duì)著。他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇。”“你不希望與我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿。”我說?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不。”我說，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往。”“你說諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ?dòng)了?！坝⑿蹥舛逃泻尾缓茫俊蔽艺f，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！敝荑げ辉侔l(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！敝荑?dòng)也不動(dòng)，他看著我。我站了起來，重復(fù)了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前我打著哆嗦，我在離開親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個(gè)存活了無數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。我伸出一雙女人的手，想抓住他的手，無奈那距離太遙遠(yuǎn)了。我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水打濕。5．下列對(duì)小說內(nèi)容的理解，分析不正確的一項(xiàng)（

）A．“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲”“布衣”代表和平寧靜的生活，“鼓角聲”“鎧甲”代表戰(zhàn)爭(zhēng)。B．文中“我”和周瑜的交談內(nèi)容在變化，“我”的感情在變化，周瑜對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度也有變化C．小說前后“我顫抖不已”和“我打著哆嗦”這兩處描寫，表明了“我”對(duì)周瑜的不安和緊張。D．文中的“我”認(rèn)為真正的英雄并非在戰(zhàn)場(chǎng)、在血腥的搏殺里，脫下鎧甲的和平守衛(wèi)者更是大英雄。6．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的理解與鑒賞，分析不正確的一項(xiàng)（

）A．小說第二段中環(huán)境描寫突出了夢(mèng)境的素雅、安靜、荒涼、開闊等特點(diǎn)，渲染了戰(zhàn)前安靜悠閑的氛圍，為周瑜的出場(chǎng)做了鋪墊。B．小說多次寫到“燒艾草”這一細(xì)節(jié)，營造“我”和周瑜相見的氛圍；“艾”與“愛”諧音，象征友愛和睦。C．小說抒情色彩濃厚，以全知視角“我”講述了與周瑜相遇前前后后。D．小說采用夢(mèng)境方式穿越歷史時(shí)空，通過類似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的視角看待英雄人物，表達(dá)了珍愛和平這一主題。7．本文的周瑜是個(gè)英雄形象。文章是怎樣塑造這一形象的？8．遲子建獲得了第五屆林斤瀾短篇小說獎(jiǎng)，評(píng)委會(huì)認(rèn)為她的小說“小角度的故事總是蘊(yùn)含著深邃與豐沛”。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：豫讓者，晉人也，事智伯，智伯甚尊寵之。趙襄子滅智伯，漆其頭以為飲器。豫讓欲為之報(bào)仇，乃入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。”卒釋去之。豫讓又漆身為癩，吞炭為啞，行乞于市。頃之，會(huì)襄子出，豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋，馬驚。襄子曰：“此必豫讓也?！笔贡鴩瑖@息曰：“嗟乎豫子！子之為智伯名既成矣而寡人赦子亦已足矣。寡人不復(fù)釋子！”豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，以致報(bào)仇之意，則雖死不恨?！庇谑窍遄哟罅x之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。（節(jié)選自《史記·刺客列傳》，有刪改）材料二：湯得伊尹，以百里之地立為天子；桓公得管仲，九合諸侯，一匡天下；孝公得商君，地以廣，兵以強(qiáng)。故有忠臣者，外無敵國之患，內(nèi)無亂臣之憂，長安于天下，而名垂后世，所謂忠臣也。若夫豫讓為智伯臣也，上不能說人主使之明法術(shù)度數(shù)之理以避禍難之患，下不能領(lǐng)御其眾以安其國。及襄子之殺智伯也，豫讓乃敗其形容，以為智伯報(bào)襄子之仇。是雖有殘形殺身以為人主之名，而實(shí)無益于智伯若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以為忠而高之。（節(jié)選自《韓非子》）材料三：太宗謂侍臣曰：“狄人殺衛(wèi)懿公，盡食其肉，獨(dú)留其肝。懿公之臣弘演呼天大哭，自出其肝，而內(nèi)懿公之肝于其腹中。今覓此人，恐不可得。”魏征對(duì)曰：“昔豫讓為智伯報(bào)仇，欲刺趙襄子，襄子執(zhí)而獲之，謂之曰：‘子昔事范、中行氏乎？智伯盡滅之，子乃委質(zhì)智伯，不為報(bào)仇；今即為智伯報(bào)仇，何也？’讓答曰：‘臣昔事范、中行，范、中行以眾人遇我，我以眾人報(bào)之。智伯以國士遇我，我以國士報(bào)之?！诰Y之而已。亦何謂無人焉？”（節(jié)選自《貞觀政要·論忠義》）9．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)的字母寫在答題卡上。子A之為B智伯C名D既成矣E而寡人赦F子G亦已H足矣。10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以為，把……作為/當(dāng)作，與《勸學(xué)》中“??以為輪”中的“以為”意義相同。B．死，為……而死，與《赤壁賦》中“哀吾生之須臾”的“哀”用法相同。C．義，認(rèn)為合乎正義，意動(dòng)用法，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”的“栗”用法不同。D．而，但是，連詞，與《登泰山記》中“而雪與人膝齊”的“而”用法和意義都相同。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙襄子滅掉智伯后將其頭顱漆為飲器，兇狠殘暴；但面對(duì)豫讓的行刺，卻表現(xiàn)得極為寬容大度，并因贊賞他的忠義而兩次赦免了他。B．豫讓曾先后侍奉范氏、中行氏和智伯，因受智伯尊寵而心懷感激，在智伯被殺后立志為其報(bào)仇，但兩次行刺趙襄子均以失敗而告終。C．韓非子認(rèn)為，輔佐商湯成就天子之業(yè)的伊尹、輔佐齊桓公完成霸主偉業(yè)的管仲、輔佐秦孝公實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國大業(yè)的商君，才是真正的忠臣。D．唐太宗提及衛(wèi)懿公死后臣子弘演的義舉，感嘆如今難尋這般忠義之人，流露出對(duì)古代忠臣的推崇，也隱含著對(duì)臣子踐行忠義的期許。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及襄子之殺智伯也，豫讓乃敗其形容，以為智伯報(bào)襄子之仇。（2）臣昔事范、中行，范、中行以眾人遇我，我以眾人報(bào)之。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首元詩，完成下面小題。九日寄秦覯①陳師道疾風(fēng)回雨水明霞，沙步②叢祠欲暮鴉。九日清尊欺白發(fā)，十年為客負(fù)黃花。登高懷遠(yuǎn)心如在，向老逢辰意有加?；春Ｉ倌晏煜率浚赡軣o地落烏紗③？【注】①秦覯：秦觀的弟弟，此時(shí)仍客寓京師，作者在還鄉(xiāng)赴任道中以詩寄友。②沙步：水邊可以系船供人上下的地方。③落烏紗：東晉孟嘉是大將軍桓溫的參軍，重陽與桓溫同游龍山，風(fēng)吹落帽而沒有察覺?；笢孛藢懳恼鲁芭?，孟嘉寫文回敬，都堪稱佳作。13．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句從雨后驟變的天氣起筆，轉(zhuǎn)寫雨過天晴的明麗，景物一暗一明的變化，暗合詩人復(fù)雜的內(nèi)心感受。B．頷聯(lián)用了虛實(shí)結(jié)合手法突出了詩人情感變化，前后兩句先“虛”后“實(shí)”，感情復(fù)雜。C．尾聯(lián)運(yùn)用孟嘉落帽的典故，以反問收束全詩，飽含了詩人對(duì)秦覯的贊美之情、勉勵(lì)之意、期望之心。D．詩人以詩寄友，既巧妙地將“吟詩、飲酒、賞花、登高”揉合在詩中，照應(yīng)題中的“九日”抒發(fā)了自己的萬千感慨，使得詩歌頗具特色。14．請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容分析頷聯(lián)中“欺”與“負(fù)”二字的妙處。四、名篇名句默寫15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分①《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是：“，？”②杜甫在《登高》中，從空間、時(shí)間兩方面著筆，把久客最易悲秋、多病獨(dú)自登臺(tái)的感情融入詩句中的句子是：“，?！雹邸杜眯小分忻鑼懪门醮纬鰣?chǎng)時(shí)猶豫不決、羞怯矜持的情態(tài)的詩句是：“，。”④在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，南朝宋文帝劉義隆本希望能夠“”，但由于行事草率，最終卻“”。⑤蘇軾《赤壁賦》中，“”，以昆蟲來慨嘆生命的短暫，“”一句直接表達(dá)出對(duì)人生短暫的感喟。五、文言文閱讀16．下列各項(xiàng)對(duì)加點(diǎn)字解釋全部正確的一項(xiàng)是（

）A．枉用相存（保存）

少無適俗韻（氣質(zhì)，情致）

失向來之煙霞（原來）B．向天橫（遮蔽）

無邊落木蕭蕭（蕭瑟蒼涼的樣子）

這次第（光景）C．因?yàn)殚L句（于是創(chuàng)作）

洗盞更酌（更換）

蘇子愀然（容色改變的樣子）D．半山居霧若帶然

（停留）君子不齒（不與同列，看不起）

圣人無常師（固定）17．下列選項(xiàng)中，全都含有通假字的一項(xiàng)是（

）①列缺霹靂，丘巒崩摧②則知明而行無過矣

③雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也

④佛貍祠下，一片神鴉社鼓

⑤君子生非異也⑥或師焉，或不焉

⑦浩浩乎如馮虛御風(fēng)

⑧須臾成五采

⑨一尊還酹江月

⑩作《師說》以貽之A．①③⑤⑦⑧⑨ B．①③⑤⑧⑨⑩ C．②④⑤⑥⑦⑨ D．②④⑥⑦⑧⑩18．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（

）①假舟楫者，非能水也

②侶魚蝦而友麋鹿

③而恥學(xué)于師④云青青兮欲雨

⑤舞幽壑之潛蛟

⑥虎鼓瑟兮鸞回車⑦西望夏口，東望武昌

⑧下江陵，順流而東也

⑨上食埃土，下飲黃泉⑩吾從而師之A．①④⑥⑧/②③⑩/⑤/⑦⑨ B．①④/②⑥⑩/⑤③/⑦⑧⑨C．④⑥⑧/①②③/⑤⑩/⑦⑨ D．③④⑥/②⑩/①⑤/⑦⑧⑨19．下列加點(diǎn)詞不是古今詞義的一項(xiàng)是（

）①凌萬頃之茫然

②挾飛仙以遨游

③古之學(xué)者必有師④酈道元所謂環(huán)水也⑤望美人兮天一方⑥小學(xué)而大遺⑦老大嫁作商人婦

⑧騏驥一躍，不能十步A．①⑤⑧ B．②⑥⑦ C．③④⑥ D．②④⑧20．下列選項(xiàng)中文言特殊句式分類正確的一項(xiàng)是（

）①蘇子與客泛舟游于赤壁之下

②月出于東山之上③客有吹洞簫者

④何為其然也⑤此非孟德之困于周郎者乎

⑥況吾與子漁樵于江渚之上⑦而今安在哉

⑧而又何羨乎⑨蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

⑩是造物者之無盡藏也A．①②⑥/③⑦⑨/④⑤⑧/⑩ B．①②⑥/③⑨/④⑦⑧/⑤/⑩C．①②⑤/③⑨/④⑦⑧/⑥/⑩ D．①②⑤/③⑥/④⑦⑧/⑨⑩21．下列關(guān)于古代文化常識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“烽火揚(yáng)州路”中的“路”是宋、金、元時(shí)代行政區(qū)劃名，宋代的“路”相當(dāng)于明清的省。B．司馬，古代官職，西周始置，掌管軍政和軍賦。白居易官至江州司馬，可見其地位之高。C．“行”是古詩的一種體裁。漢魏以下的樂府詩常題名為“歌”“行”或者“歌行”，統(tǒng)稱“歌行體”。這類詩歌不拘平仄，句式也比較靈活。如《琵琶行》。D．我國古代的紀(jì)年法有王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等。“壬戌之秋”中的“壬戌”屬于干支紀(jì)年法。六、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。樂平里，屈原誕生在這里，在這里成長，并從這里走向楚國的中心。我第一次來到這里，眼前所見，儼然一片桃花源，四山環(huán)繞，花木爭(zhēng)妍，雞犬相聞，山坡地頭響徹著草蟲的戀歌。農(nóng)戶散居于山根水畔，家族血脈枝枝蔓蔓。這個(gè)小村莊讓我感到親切。看到春蘭，瞬間意識(shí)到，它是依附詩歌而生長的，與楚辭早就合為一體了。秋菊、端陽花、高高低低的草木，被吟詠后更有韻致。季節(jié)變換，紫藤和葛藟也會(huì)紛紜繚繞，重新調(diào)整為詩行。見到一只蟬、一只蝴蝶、一只鳥，都能產(chǎn)生情緒。就是對(duì)一塊石頭、一堆泥土，也會(huì)說上幾句話。（

）是卑微的小事物，（

）能尋覓出它的崇高性。樂平里這片小地方，（

）是山水樹木，（

）花鳥魚蟲，都是詩歌的意象。22．把文中畫線句子改為“我第一次來到這里，看到了四山環(huán)繞、花木爭(zhēng)妍的村落，聽到了雞鳴犬吠、山坡地頭響徹的蟲鳴”，你認(rèn)為哪一句表達(dá)效果更好請(qǐng)說明理由。23．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．因?yàn)?/p>

所以

不論

還是 B．即使

也

不論

還是C．即使

也

不論

而且 D．不僅

而且

因?yàn)?/p>

所以24．閱讀下面的文字，完成下題。①《孔雀東南飛》是有名的在我國古代文學(xué)史上的一首長篇敘事詩，②與《木蘭辭》一起被稱為“樂府雙璧”，③代表著漢樂府的最高藝術(shù)成就。④《孔雀東南飛》原題為《古詩為焦仲卿妻作》，⑤最早被見于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。⑥宋代郭茂倩編的《樂府詩集》將其收入，題為《焦仲卿妻》，⑦后人常以把此詩的首句“孔雀東南飛”作為篇名。文中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻Ｆ?、作文題25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。青年，總喜歡充滿幻想地去生活，活出詩意，活成自己期望的模樣。《沁園春·長沙》中，“同學(xué)少年”們具有昂揚(yáng)向上、雄視天下的模樣?！都t燭》中，“蠟燭”象征著“莫問收獲，但問耕耘”的奉獻(xiàn)精神和青春模樣?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力。《哦，香雪》展現(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因時(shí)尚而美麗，有的人因奉獻(xiàn)而光彩，有的人因知識(shí)而動(dòng)人，有的人因自信而進(jìn)步……他們共同構(gòu)成了多姿多彩的“青春模樣”。你記憶中印象最深的青春模樣是怎樣的？你希望自己的青春是怎樣的模樣呢？要求：自擬標(biāo)題，文體不限，詩歌除外；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．A3．B4．①自我意識(shí)高漲，對(duì)周圍事物敏感。②未能實(shí)現(xiàn)課題分離，分不清他我需求。③目標(biāo)過于理想化，想得多行動(dòng)少。④消極的反芻思維，放大焦慮和失敗?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“因其敏感和固執(zhí)的特性”“就容易陷入精神內(nèi)耗……焦慮等心理障礙”錯(cuò)誤。材料二第二段指出，部分青年會(huì)認(rèn)清自己想法的幼稚，部分青年則會(huì)執(zhí)著于自己的想法，陷入精神內(nèi)耗，并非所有青少年都會(huì)陷入內(nèi)耗?！熬腿菀紫萑刖駜?nèi)耗……焦慮等心理障礙”過于絕對(duì)，材料二第一段說的是如果一個(gè)人長期處于“精神內(nèi)耗”狀態(tài)沒有及時(shí)覺察并采取有效的應(yīng)對(duì)方法，就很可能導(dǎo)致抑郁、焦慮等心理障礙。選項(xiàng)沒有說明“長期處于‘精神內(nèi)耗’”和“可能”這兩處關(guān)鍵信息。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。結(jié)合材料一第四段“群體情緒是具有同質(zhì)性或存在于同一時(shí)空環(huán)境下的群體……能夠維持較長時(shí)間，對(duì)孤立社會(huì)事件的敏感性更弱”可知，群體情緒是針對(duì)某一突發(fā)或歷史事件的瞬時(shí)爆發(fā)出的情感，集體情緒是持續(xù)時(shí)間長的整體心理。A.《2024年時(shí)代楷模發(fā)布廳》播出的是某一突發(fā)事件，瞬時(shí)間感動(dòng)無數(shù)人，屬于群體情緒。B．21世紀(jì)的第一個(gè)十年，持續(xù)時(shí)間長，是一個(gè)世代的整體心理，屬于集體情緒。C．弘揚(yáng)長征精神，投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不是某一突發(fā)事件或歷史事件，維持時(shí)間長，屬于集體情緒。D．中國的航天事業(yè)維持時(shí)間長，不是某一突發(fā)或歷史事件，屬于集體情緒。故選A。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。題干要求勸勉同學(xué)不要困于“精神內(nèi)耗”，糾結(jié)過去，擔(dān)心未來，即勸勉他要把握現(xiàn)在。A．表達(dá)對(duì)自己才華的自信，錢財(cái)用盡還能再賺回來，不適合。B．勸人不要糾結(jié)過去的人事，應(yīng)該抓住當(dāng)下的美好時(shí)光，適合。C．認(rèn)為人生是既定的，何必成天嘆息哀愁，帶有強(qiáng)烈的宿命感，不適合。D．表達(dá)對(duì)過去美好時(shí)光的追憶和對(duì)當(dāng)時(shí)未能珍惜的遺憾，不適合。故選B。4．本題考查篩選并概括文本信息的能力。①材料二第一段提到青少年“自我意識(shí)的高漲，其內(nèi)在世界也開始豐富起來”，且對(duì)周圍事物極為敏感，想法易與現(xiàn)實(shí)沖突，反復(fù)碰撞后陷入自我懷疑，進(jìn)而引發(fā)精神內(nèi)耗。②材料二第三段阿德勒的觀點(diǎn)指出內(nèi)耗者“無法分清自己的事和別人的事”，部分青少年過度看重同伴想法、迎合他人期待，因過度揣測(cè)消耗自身，即未能實(shí)現(xiàn)課題分離。③材料二第四段弗洛伊德理論提到青少年“目標(biāo)的過于理想化，使得部分青少年想得太多而行動(dòng)太少”，加上學(xué)習(xí)壓力與父母高期待的疊加，行動(dòng)力降低，陷入內(nèi)耗循環(huán)。④材料二第五段說明部分青少年易產(chǎn)生“消極的反芻思維”，循環(huán)回想負(fù)面經(jīng)歷，無限放大焦慮與失敗，沉湎過往痛苦，難以面對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，加劇精神內(nèi)耗。【答案】5．C6．C7．正面描寫：①外貌描寫。“身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已”描寫出周瑜的英氣逼人具有不可抗拒的魅力②對(duì)話、語言描寫、場(chǎng)景描寫。通過與“我”的對(duì)話，周瑜從原先沉迷于戰(zhàn)爭(zhēng)、頗為自負(fù)，后來轉(zhuǎn)變成為放棄戰(zhàn)爭(zhēng)、甘做平民的英雄。③神態(tài)描寫。“周瑜笑了起來”“周瑜又一次笑了起來”周“瑜不再發(fā)笑了”，體現(xiàn)了周瑜對(duì)我的態(tài)度由不以為然到深有觸動(dòng)。對(duì)比：開始時(shí)身穿鎧甲，后來身穿粗布長袍。人物前后穿著對(duì)比，周瑜從沉迷于戰(zhàn)爭(zhēng)、頗為自負(fù)，轉(zhuǎn)變?yōu)榉艞墤?zhàn)爭(zhēng)、甘做平民的英雄。前后形成對(duì)比。8．小角度的故事：小說寫了一個(gè)普通村婦與她所仰慕的歷史大英雄周瑜相見的夢(mèng)。切入角度小。深邃與豐沛：①小說顛覆了人們對(duì)英雄的傳統(tǒng)定義，描寫周瑜對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度變化，從而展現(xiàn)了周瑜“放下屠刀”的布衣英雄形象，賦予更深的人性色彩。②小說通過描寫“我”與周瑜相見的故事，寫“我”喜愛安寧而淳樸生活，引領(lǐng)讀者去思考探索小說憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛和平的主題。【詳解】5．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“不安和緊張”錯(cuò)誤。原文寫“一股逼人的英氣令我顫抖不已”“我在離開親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)”，可見兩次發(fā)抖并非因不安緊張，而是源于對(duì)周瑜的仰慕和離別時(shí)的不舍。故選C。6．本題考查學(xué)生理解鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“全知視角”錯(cuò)誤。小說以“我”的視角講述與周瑜相遇的經(jīng)歷，“我”的所見所感、所思所想構(gòu)成了文章主體，這是有限視角而非全知視角。故選C。7．本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法和表現(xiàn)手法的能力。正面描寫：①外貌描寫。引用原文“身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已”，直接描摹周瑜的外在樣貌，劍眉、炯炯雙目和逼人的英氣，直觀展現(xiàn)出他武將的英武氣質(zhì)，凸顯其英雄的外在魅力。②對(duì)話、語言描寫、場(chǎng)景描寫。借助二人的對(duì)話，比如“我不披鎧甲，怎有英雄氣概”“你說諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短”，再搭配“笑了起來”“不再發(fā)笑了”的神態(tài)變化，體現(xiàn)出周瑜從自負(fù)于戰(zhàn)爭(zhēng)英雄身份，到被“我”的話語觸動(dòng)的心理轉(zhuǎn)變。③神態(tài)描寫。對(duì)比：周瑜出場(chǎng)時(shí)“身披鎧甲”，結(jié)尾處“穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上”，通過鎧甲與布衣的鮮明對(duì)比，突出周瑜從沉迷戰(zhàn)爭(zhēng)的武將，轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛲推降牟家掠⑿鄣男蜗笸懽儭?．本題考查學(xué)生多角度探究文本意蘊(yùn)的能力。小角度的故事：文章選取的只是一個(gè)極為普通的場(chǎng)景：“一個(gè)司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜”，以村婦的一場(chǎng)夢(mèng)為切入點(diǎn)，講述與歷史英雄周瑜的短暫相遇，故事的切入點(diǎn)小且貼近普通人的視角。深邃與豐沛：顛覆傳統(tǒng)英雄定義：傳統(tǒng)認(rèn)知里的周瑜是戰(zhàn)場(chǎng)英雄，而文中“我”直言“你不披鎧甲，才是真正的英雄”，周瑜最終脫下鎧甲換上布衣，顛覆了戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的固有形象，賦予英雄“守護(hù)和平”的全新內(nèi)涵，蘊(yùn)含著深邃的人性思考。傳遞和平主題：文中“我”偏愛“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲”，厭煩鼓角聲，借村婦的樸素訴求，傳遞出憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛和平的主題，看似簡(jiǎn)單的夢(mèng)境故事，承載了豐沛的情感與深刻的思想?！敬鸢浮?．CEG10．D11．A12．（1）等到趙襄子殺掉了智伯，豫讓毀壞了自己的形體容貌，來為智伯報(bào)趙襄子的仇。（2）我先前侍奉范氏、中行氏，他們拿我當(dāng)普通人看待，我就像普通人一樣報(bào)答他們?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：您為智伯報(bào)仇，已算成名了；而我寬恕你，也足夠了?！白又疄橹遣敝?，“為”的主語為“子”，賓語為“智伯”，所以應(yīng)在“伯”后面斷開，即在C處斷開；“名既成矣”中，“名”為主語，“既成”為謂語，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，“矣”為句末語氣詞，所以應(yīng)在“矣”后面斷開，即在E處斷開；“而寡人赦子”中，“赦”的主語為“寡人”，賓語為“子”，所以應(yīng)在“子”后面斷開，即在G處斷開。

故選CEG。10．本題考查學(xué)生理解詞類活用和一詞多義的能力。A.正確。句意：把他的頭蓋骨漆成飲具。/用火烘烤木材使其彎曲成車輪。B.正確。句意：而忠臣有為美名去死的道理。/為生命的短暫哀嘆。C.正確。句意：于是襄子認(rèn)為合乎正義。使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗。句意：使茂密山林為之戰(zhàn)栗，使重重山峰為之驚震。D.“用法和意義都相同”錯(cuò)誤。連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：而實(shí)際上對(duì)于智伯沒有一點(diǎn)點(diǎn)好處。連詞，表并列。句意：積雪和人的膝蓋齊平。故選D。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“兩次赦免了他”錯(cuò)誤?！岸讶松庾樱嘁炎阋?。寡人不復(fù)釋子”意思是：而我寬恕你，也足夠了。我不能再放過您了。因此，趙襄子第二次并沒有釋放他。

故選A。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，等到；“敗”，毀壞；“形容”，身體容貌。（2）“事”，侍奉；“眾人”，一般人、普通人；“遇”，對(duì)待。參考譯文：材料一：豫讓，晉國人，奉事智伯，智伯非常尊重寵愛他。趙襄子滅了智伯，趙襄子最恨智伯，把他的頭蓋骨漆成飲具。豫讓想替他報(bào)仇，于是進(jìn)入趙襄子宮中修整廁所，身上藏著匕首，想要用它刺殺趙襄子。趙襄子到廁所去，心中悸動(dòng)，拘問修整廁所的刑人，就是豫讓，侍衛(wèi)要?dú)⒌羲?。襄子說：“他是義士，我謹(jǐn)慎小心地回避他就是了?！弊詈筮€是把他放了。豫讓又把漆涂在身上，使肌膚腫爛，像得了癩瘡，吞炭使聲音變得嘶啞，沿街討飯。不久，適逢襄子外出，豫讓在他要經(jīng)過的橋下埋伏。襄子來到橋上，馬受驚，襄子說：“這一定是豫讓?！泵钍勘鴪F(tuán)團(tuán)圍住他，嘆息說：“唉呀，豫讓先生！您為智伯報(bào)仇，已算成名了；而我寬恕你，也足夠了。我不能再放過您了！”豫讓說：“我聽說賢明的君主不埋沒別人的美名，而忠臣有為美名去死的道理。今天的事，我本當(dāng)受死罪，但我希望能得到您的衣服刺它幾下，來達(dá)到我報(bào)仇的意愿，那么，即使死了也沒有遺憾了?！庇谑窍遄臃浅Ｙ澷p他的俠義，就派人拿著自己的衣裳給豫讓。豫讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，說：“我可用以報(bào)答智伯于九泉之下了！”于是以劍自殺。材料二：商湯得到了伊尹，憑借百里土地就做了天子；齊桓公得到了管仲，多次會(huì)合諸侯，使天下歸于一致而恢復(fù)了正道；秦孝公得到了商君，領(lǐng)土因此而擴(kuò)大，兵力因此而強(qiáng)大。所以君主有了忠臣，對(duì)外就不會(huì)有敵國入侵的災(zāi)難，對(duì)內(nèi)也不會(huì)有奸臣作亂的憂患，活著可以天下長治久安，死了可以使自己的名聲流傳到后代，有這種功德的臣子才是我所說的忠臣。至于那豫讓做智伯的家臣，向上不能勸說自己的主子使他明了法度術(shù)數(shù)等治國之道來避免遭災(zāi)受難的禍患，向下又不能領(lǐng)導(dǎo)智伯的民眾來安定智伯的封國。等到趙襄子殺掉了智伯，豫讓才自己涂黑了皮膚，割去了鼻子，毀壞了自己的形體容貌，用這種辦法去為智伯報(bào)趙襄子的仇。這種臣子雖然有殘害自己的容貌、獻(xiàn)出自己的生命來為君主效勞的名聲，而實(shí)際上對(duì)于智伯沒有一點(diǎn)點(diǎn)好處。這種臣子是我所鄙視的，但當(dāng)代的君主卻認(rèn)為他忠誠而尊崇他。材料三：太宗對(duì)侍臣說：“狄人殺死衛(wèi)懿公，吃光他的肉，只剩下他的肝。衛(wèi)懿公的大臣弘演呼天大哭，挖出自己的肝，而把衛(wèi)懿公的肝放進(jìn)自己腹中。如今想找這樣的人，恐怕不能得到了?！蔽赫骰卮鹫f：“從前豫讓替智伯報(bào)仇，要刺殺趙襄子，襄子抓獲他，對(duì)他說：‘你先前侍奉過范氏、中行氏吧？智伯把他們都滅掉了，你卻投靠智伯，不替他們報(bào)仇；現(xiàn)在又要為智伯報(bào)仇，是什么原因呢？’豫讓回答說：‘‘我先前侍奉范氏、中行氏，他們拿我當(dāng)普通人看待，我就像普通人一樣報(bào)答他們。智伯把我當(dāng)作國士看待，我就像國士一樣報(bào)答他?！@決定于國君如何對(duì)待臣下罷了，怎么能說沒有忠誠的人呢？”【答案】13．B14．①“欺”，欺負(fù)，運(yùn)用擬人手法，寫重陽佳節(jié)的清酒仿佛在嘲笑詩人未老先衰、不勝酒力，含蓄表達(dá)了詩人過去十年漂泊流離卻功業(yè)未成的無奈與自嘲。②“負(fù)”，辜負(fù)，既指詩人多年漂泊他鄉(xiāng)，辜負(fù)了重陽賞菊的雅事，又暗含對(duì)人生理想未能實(shí)現(xiàn)的遺憾與自責(zé)。③兩字前后呼應(yīng)，將現(xiàn)實(shí)個(gè)人衰老之愁與十年漂泊之苦融為一體，使情感表達(dá)更顯沉郁蘊(yùn)藉?！驹斀狻?3．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“先‘虛’后‘實(shí)’”不正確。頷聯(lián)“九日清尊欺白發(fā)，十年為客負(fù)黃花”意為：重陽佳節(jié)，對(duì)著酒杯感傷年華老去；十年漂泊在外，辜負(fù)了故鄉(xiāng)的菊花。前句“九日清尊欺白發(fā)”是實(shí)寫眼前情境：重陽對(duì)酒，自傷白發(fā)。后句“十年為客負(fù)黃花”是虛寫過往經(jīng)歷：十年羈旅，未能回鄉(xiāng)賞菊。因此，兩句應(yīng)為先實(shí)后虛，而非先虛后實(shí)。故選B。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。①“欺”字采用擬人手法，將清酒人格化，重陽佳節(jié)本應(yīng)暢飲，清酒卻似在嘲笑詩人白發(fā)已生、年華老去，暗含十年漂泊未建功業(yè)的無奈與自嘲。②“負(fù)”字意蘊(yùn)深厚，既指詩人常年為客，錯(cuò)失重陽賞菊的雅趣，辜負(fù)了黃花的盛景；也隱喻辜負(fù)了歲月與理想，藏著壯志未酬的遺憾與自責(zé)。③兩字前后勾連，將個(gè)人衰老之愁與漂泊之苦、理想之憾緊密融合，以淺近字詞承載深沉情感，盡顯沉郁蘊(yùn)藉之致。15．【答案】安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面封狼居胥贏得倉皇北顧寄蜉蝣于天地哀吾生之須臾【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：琵琶、胥、贏、倉皇、蜉蝣、須臾。16．【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.不完全正確。“存”：?jiǎn)柡?、探望。句意：屈駕來訪。句意：年少時(shí)就沒有適應(yīng)世俗的氣質(zhì)。句意：剛才（夢(mèng)中）所見的煙霧云霞消失了。B.不完全正確。句意：遮住天空。“蕭蕭”：草木搖落的聲音。句意：無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉。句意：這光景。C.不完全正確。句意：于是創(chuàng)作了這首長詩?！案保涸?。句意：洗凈酒杯重新斟酒。句意：蘇子容色改變。D.全部正確。句意：半山停留的云霧像一條帶子一樣。句意：君子看不起（這種人）。句意：圣人沒有固定的老師。故選D。

17．【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。①“列”通“裂”，分裂。句意：電閃雷鳴，山巒像要崩塌了似的。②“知”通“智”，見識(shí)。句意：就會(huì)見識(shí)明達(dá)并且行為也不會(huì)有過錯(cuò)了。③“有”通“又”；“??”同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。句意：即使又曬干了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過火烤使它成為這樣的。④無通假字。句意：佛貍祠下，烏鴉啄食祭品，社日的鼓樂聲里一片喧鬧。⑤“生”通“性”，天性。句意：君子的天性同一般人沒有差別。⑥“不”通“否”。句意：有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)。⑦“馮”通“憑”，乘。句意：（江水）浩浩蕩蕩地，（我們）仿佛在空中乘風(fēng)而行。⑧“采”通“彩”，彩色。句意：不一會(huì)兒就變成了五顏六色的。⑨“尊”通“樽”，酒杯。句意：灑一杯酒祭奠江上的明月。⑩無通假字。句意：寫這篇《師說》來贈(zèng)送給他。綜上，①③⑤⑦⑧⑨全都含有通假字。故選A。18．【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①水：名詞作動(dòng)詞，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。②侶：意動(dòng)用法，以……為伴侶。句意：以魚蝦為伴侶，以鹿為朋友。③恥：意動(dòng)用法，以……為恥。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥④雨：名詞作動(dòng)詞，下雨。句意：云層黑沉沉的，像是要下雨。⑤舞：使動(dòng)用法，使……跳舞。句意：能使深谷中的蛟龍為之起舞。⑥鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏，演奏。句意：老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。⑦西：名詞作狀語，向西。句意：向西可以望到夏口，向東可以望到武昌。⑧下：名詞作動(dòng)詞，攻占。句意：奪得江陵，順著水流向東進(jìn)軍。⑨上：名詞作狀語，向上。句意：向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水。⑩師：意動(dòng)用法，以……為師。句意：我跟從他把他當(dāng)作老師。①④⑥⑧名詞作動(dòng)詞，②③⑩意動(dòng)用法，⑤使動(dòng)用法，⑦⑨名詞作狀語。故選A。19．【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義之古今異義的能力。

①茫然：古義，曠遠(yuǎn)、遼闊的樣子；今義，完全不知道或不知所措的樣子。句意：越過那茫茫的遼闊江面。

②遨游：古今同義，漫游、游歷。句意：想攜同飛仙一起去遨游。

③學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。句意：古代求學(xué)的人一定有老師。

④所謂：古今同義，所說的、稱之為。句意：這就是酈道元所說的環(huán)水。

⑤美人：古義，喻指心中思慕的人，或指君王；今義，容貌美麗的女子。句意：眺望我所思慕的人啊，卻在天的另一方。⑥小學(xué)：古義，小的方面（指句讀等基礎(chǔ)知識(shí)）學(xué)習(xí)；今義，對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。句意：小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻遺漏不學(xué)。

⑦老大：古義，年紀(jì)大了；今義，兄弟排行第一，或某些組織、團(tuán)體中的首領(lǐng)。句意：年紀(jì)大了嫁給商人做妻子。

⑧騏驥：古今同義，駿馬。句意：駿馬跳躍一次，也不能超過十步。②④⑧不是古今詞義。故選D。20．【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生了解并把握文言句式的能力。①介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序?yàn)椤疤K子與客于赤壁之下泛舟游”。句意：蘇軾和客人到赤壁之下泛舟游覽。②介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序?yàn)椤霸掠跂|山之上出”。句意：月亮從東山之上升起。③定語后置句，正常語序?yàn)椤坝写刀春崳ㄖ┛汀?。句意：有一位?huì)吹洞簫的客人。④賓語前置句，正常語序?yàn)椤盀楹纹淙灰病?。句意：為什么要吹出這樣悲傷的曲調(diào)呢？⑤被動(dòng)句，“于”字表被動(dòng)。句意：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？⑥介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序?yàn)椤皼r吾與子于江渚之上漁樵”。句意：何況我和你在這江中小島上打魚砍柴。⑦賓語前置句，正常語序?yàn)椤岸裨诎苍铡?。句意：如今又在哪里呢？⑧賓語前置句，正常語序?yàn)椤岸至w何乎”。句意：而又羨慕什么呢？⑨定語后置句，正常語序?yàn)椤膀緹o利（之）爪牙，強(qiáng)（之）筋骨”。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。⑩判斷句，“……也”表判斷。句意：這是造物者無窮無盡的寶藏。①②⑥均為介詞結(jié)構(gòu)后置句，③⑨均為定語后置句，④⑦⑧均為賓語前置句，⑤為被動(dòng)句，⑩為判斷句。故選B。21．【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“可見其地位之高”錯(cuò)誤。唐代“司馬”為州刺史佐官，多安置貶謫官員，無實(shí)際職權(quán)，屬閑職，地位并不高。故選B?！敬鸢浮?2．示例一：原句表達(dá)效果更好。①原句“桃花源”運(yùn)用典故，更具文學(xué)性和意境美。②原句“草蟲的戀歌”運(yùn)用了擬人的修辭手法，情感意味更濃，表達(dá)更為生動(dòng)形象。③原句多用短句，節(jié)奏明快，活潑靈動(dòng)。示例二：改句表達(dá)效果更好。①改句由“我”領(lǐng)起三個(gè)句子，凸顯了“我”的主觀感受。②改句從視覺和聽覺兩個(gè)角度突出“我”的所見所聞，層次清晰。23．B【詳解】22．本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。示例一：原句表達(dá)效果更好。①原句開篇將樂平里說成是“一片桃花源”，“桃花源”在文化語境里代表著理想中安寧和樂的社會(huì)，是用典的手法。樂平里作為屈原誕生地，本身就承載著深厚文化底蘊(yùn)，這一典故既描繪出當(dāng)?shù)厮纳江h(huán)繞、安寧祥和的環(huán)境，也讓讀者能迅速聯(lián)想到桃花源背后美好的文化意象，改句僅為客觀描述，缺乏這層浪漫美感。②原句“山坡地頭響徹著草蟲的戀歌”，把草蟲鳴叫賦予人類戀愛般的情感，描繪出一幅充滿活力的田園畫面，呼應(yīng)前文樂平里如桃花源般美好的氛圍，使場(chǎng)景更加鮮活。而改句只是直白陳述聽到蟲鳴，無法傳遞出這種生動(dòng)的情感與活力。所以，原句表達(dá)效果更好。③原句“四山環(huán)繞，花木爭(zhēng)妍，雞犬相聞”，以三個(gè)四字短句并列，節(jié)奏明快，韻律和諧，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感與表現(xiàn)力。改句將信息簡(jiǎn)單羅列，打破了原有節(jié)奏，讀起來較為平淡。示例二：改句表達(dá)效果更好。①改句“我第一次來到這里”“看到了……”“聽到了……”，主語均為“我”，由“我”引領(lǐng)起后面的內(nèi)容，突出強(qiáng)調(diào)是“我”“看到”“聽到”的，突出“我”的主觀感受，更能表達(dá)“我”對(duì)樂平里自然風(fēng)光、人文景色的喜愛之情。②改句“四山環(huán)繞、花木爭(zhēng)妍的村落”是視覺描寫，“雞鳴犬吠、山坡地頭響徹的蟲鳴”是聽覺描寫，來到樂平里，先寫看到的景致，再寫聽到的聲音，層次清晰地展現(xiàn)了“我”的所見所聞。23．本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力?！凹词埂病北硎炯僭O(shè)關(guān)系，“因?yàn)椤浴北硎疽蚬P(guān)系，“不僅……而且……”表示遞進(jìn)關(guān)系，“不論……還是……”表示條件關(guān)系，“不論……而且……”搭配不當(dāng)。文中第一處“（

）是卑微的小事物，（

）能尋覓出它的崇高性”，強(qiáng)調(diào)哪怕是看似平凡卑微的事物，也具有被發(fā)現(xiàn)崇高性的可能，前后句表假設(shè)，應(yīng)選“即使……也……”。排除AD。文中“樂平里這片小地方，（

）是山水樹木，（

）花鳥魚蟲，都是詩歌的意象”，突出了樂平里的一切事物，前后句是條件關(guān)系，無論是山水樹木還是花鳥魚蟲，無一例外都是詩歌的意象，應(yīng)選“不論……還是……”。排除C。故選B。24．【答案】①《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上的一首有名的長篇敘事詩⑤最早見于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》⑦后人常以此詩的首句“孔雀東南飛”為篇名（或改為：后人常把此詩的首句“孔雀東南飛”作為篇名）【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原語段語病有三：一是①句中的“有名的在我國古代文學(xué)史上的一首”定語語序不當(dāng)，應(yīng)將介詞“在”刪掉，“有名的”和“一首”調(diào)換順序，按照定語“屬數(shù)動(dòng)形名”的排列順序，改成“我國古代文學(xué)史上的一首有名的”。二是⑤句中的“被”贅余，此句應(yīng)是主動(dòng)狀態(tài)，應(yīng)刪去“被”。三是⑦句中的“以把……作為”句式雜糅，是“把……作為”和“以……為”的雜糅，可刪去“以”或刪去“把”和“作”。25．【答案】例文：以青春之我，繪時(shí)代模樣青春