第1頁(yè)/共1頁(yè)機(jī)密★啟用前河南省2025年普通高等學(xué)校對(duì)口招收中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生考試教育類語(yǔ)文考生注意：所有答案都要寫在答題卡上，寫在試題卷上無(wú)效一、選擇題：每小題2分，共40分。每小題中只有一個(gè)選項(xiàng)是正確的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)涂在答題卡上。1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音有誤的是（）A.諦聽（dì）城隅（yú）鏤空（lòu）棧道（zhàn）B.貯藏（zhù）哂笑（shěn）紅繒（zēng）睿智（ruì）C.流嵐（lán）謫居（dí）遒勁（jìng）躑躅（chí）D.岑寂（cén）吮吸（shǔn）諳熟（ān）蓊郁（wěng）【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。C.“謫居”的“謫”應(yīng)讀作zhé，“躑躅”的“躑”應(yīng)讀作zhí。故選C。

2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的是（）A曖昧墓冢自慚形穢草菅人命 B.禁錮煩燥面面相覷提心掉膽C.寒喧雋永興高彩烈禮尚往來(lái) D.罪愆酣眠美輪美奐峰芒畢露【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

B.“煩燥”“燥”應(yīng)寫作“躁”，“提心掉膽”的“掉”應(yīng)寫作“吊”。C.“寒喧”的“喧”應(yīng)寫作“暄”，“興高彩烈”的“彩”應(yīng)寫作“采”。D.“峰芒畢露”的“峰”應(yīng)寫作“鋒”。故選A。3.對(duì)下列句子排序正確是（）①我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學(xué)書的親身感受而發(fā)②說(shuō)“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐③但我們所指的書，總是指以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳一類，這類書對(duì)人的影響總是良性的④一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定了做一個(gè)與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人⑤況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無(wú)價(jià)值的甚而有負(fù)面影響的A.①④⑤③② B.①④②⑤③ C.④②⑤③① D.④①②③⑤【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。④是一個(gè)總起句，提出觀點(diǎn)，適合放在開頭，引出話題；②緊接著對(duì)④中的“極大的可能”進(jìn)行解釋說(shuō)明，這是對(duì)前一句的補(bǔ)充與限定，邏輯上緊隨其后；⑤進(jìn)一步拓展，“并非凡書皆好”是更進(jìn)一步的補(bǔ)充說(shuō)明；③是對(duì)⑤的轉(zhuǎn)折與澄清，指出我們所說(shuō)的“書”是指那些“優(yōu)良品質(zhì)得以流傳”的書，這是在為前面的討論做出界定，明確討論范圍；①總結(jié)與個(gè)人感受，帶有主觀情感色彩，適合作為結(jié)尾，是前面論述的自然升華。故正確的排序?yàn)椋孩堍冖茛邰佟９蔬xC。4.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用有誤的是（）A.這個(gè)叫“茶峒”的小山城風(fēng)景秀美，依山傍水，空氣清新。B.紅柳與土地生死相依，人們砍伐紅柳，要先費(fèi)幾天的時(shí)間，將大半個(gè)沙山掏凈。C.有些自媒體為了吸引流量，故意編造一些聳人聽聞的消息，其結(jié)果卻往往弄巧成拙。D.不知是神靈的佑護(hù)還是大自然的疏忽，在荒漠的褶皺里，有時(shí)會(huì)不可理喻地生存著一片紅柳叢。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.“依山傍水”，靠近山，臨近水。指所處地理位置優(yōu)越。寫出“茶峒”貼近山水，使用正確。B.“生死相依”，無(wú)論是生是死都不分離，相互依存。形容感情或友誼極為深厚。生死緊密關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)紅柳與土地的依賴關(guān)系，使用正確。C.“聳人聽聞”，多指故意夸大或捏造事實(shí)，使人聽了大吃一驚。為了吸引流量，捏造事實(shí)以震驚他人，符合語(yǔ)境。D.“不可理喻”，不能用道理使之明白。通常形容人固執(zhí)或蠻橫，不能修飾客觀現(xiàn)象或自然事物。使用對(duì)象有誤，應(yīng)改為“不可思議”（指難以想象、無(wú)法理解）。故選D。5.下列各句中，與例句修辭手法不同的是（）例句：葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。A.軟泥上的青荇，油油的在水底招搖。B.夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。C.她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。D.火車停了，發(fā)出一陣沉重的嘆息，像是在抱怨著臺(tái)兒溝的寒冷。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。例句：賦予葦眉子人的動(dòng)作“跳躍”，屬于擬人的修辭手法。A.把“青荇”當(dāng)作人來(lái)寫，賦予青荇“招搖”這種人的動(dòng)作，運(yùn)用的是擬人的修辭手法。B.“沉默”是人的情感和行為，把夏蟲和康橋當(dāng)作人來(lái)寫，運(yùn)用了擬人的修辭手法。C.把水生嫂編好的葦席比作“潔白的雪地”和“潔白的云彩”，運(yùn)用了比喻的修辭手法。D.“嘆息”“抱怨”都是人的行為和情感，將火車擬人化，運(yùn)用了擬人的修辭手法。故選C。6.塑造了“翠翠”這一文學(xué)形象的作家是（）A.沈從文 B.孫犁 C.魯迅 D.汪曾祺【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。沈從文的代表作《邊城》以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。翠翠是《邊城》中一個(gè)天真無(wú)邪、自然善良、情竇初開的少女形象，是沈從文理想人生形式與理想愛情形式的寄托。故選A。7.下列詩(shī)歌中，表達(dá)獨(dú)立平等愛情觀的是（）A.《靜女》 B.《雨巷》 C.《致橡樹》 D.《我愿意是急流》【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.《靜女》：出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》，是一首愛情詩(shī)。此詩(shī)以男子的口吻，生動(dòng)地描繪了他與心愛的女子約會(huì)的情景，通過(guò)描寫男子對(duì)靜女贈(zèng)送的彤管、荑草的喜愛，展現(xiàn)了男女之間純真、質(zhì)樸的愛情，未體現(xiàn)獨(dú)立平等的愛情觀。B.《雨巷》：是戴望舒的成名作，詩(shī)中描寫了抒情主人公“撐著油紙傘”，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)而又寂寥的雨巷，期待著一位丁香一樣的姑娘。這首詩(shī)主要營(yíng)造了一種朦朧、哀怨的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想、美好事物的追求以及追求不得的惆悵，未體現(xiàn)獨(dú)立平等的愛情觀。C.《致橡樹》：是舒婷創(chuàng)作于1977年3月的愛情詩(shī)。詩(shī)中通過(guò)整體象征的藝術(shù)手法，用“木棉”對(duì)“橡樹”的內(nèi)心獨(dú)白，熱情而坦誠(chéng)地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛情觀，強(qiáng)調(diào)了愛情中的獨(dú)立和平等，雙方既保持各自的獨(dú)立人格，又相互理解、相互扶持，共同承擔(dān)生活的風(fēng)雨。D.《我愿意是急流》：是匈牙利詩(shī)人裴多菲·山陀爾創(chuàng)作的一首抒情詩(shī)。詩(shī)中詩(shī)人將自己比作急流、荒林、廢墟、草屋、云朵和破旗，把愛人比作小魚、小鳥、常春藤、火焰和夕陽(yáng)，表達(dá)了詩(shī)人為了愛人的幸福，甘愿承受一切苦難和折磨的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有突出愛情中的獨(dú)立平等。故選C。8.下列名句、作家、作品對(duì)應(yīng)有誤的是（）A.竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟——王維——《山居秋暝》B.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)——杜甫——《登高》C.樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)——陸游——《書憤》D.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪——蘇軾——《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見文學(xué)常識(shí)的能力。D.“《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》”錯(cuò)誤?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”出自蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，而非辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。故選D。9.下列詩(shī)句與元宵節(jié)相關(guān)的是（）A.但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。B.東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。C.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。D.千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見文學(xué)常識(shí)的能力。A.出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，此詞是中秋佳節(jié)蘇軾思念弟弟蘇轍時(shí)所作，“嬋娟”常用來(lái)指代月亮，該句表達(dá)了對(duì)親人的思念和對(duì)天下離人的美好祝愿，與元宵節(jié)無(wú)關(guān)。B.出自宋代辛棄疾的《青玉案·元夕》，描繪了正月十五元宵夜，滿城燈火、游人如織的熱鬧景象?！皷|風(fēng)夜放花千樹”將焰火比作千樹花開，“星如雨”則是比喻焰火紛紛、亂落如雨，生動(dòng)地展現(xiàn)了元宵節(jié)絢麗多彩的煙花和熱鬧非凡的燈會(huì)，與元宵節(jié)相關(guān)。C.出自唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》，九月九日是重陽(yáng)節(jié)，古人在重陽(yáng)節(jié)有登高、插茱萸等習(xí)俗，此句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人在重陽(yáng)節(jié)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情，與元宵節(jié)無(wú)關(guān)。D.出自宋代王安石的《元日》，“元日”指農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)。“曈曈日”描寫了日出時(shí)光亮而溫暖的樣子，“新桃換舊符”是春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗，該句體現(xiàn)了春節(jié)除舊迎新的氛圍，與元宵節(jié)無(wú)關(guān)。故選B。10.被稱為“中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的百科全書”的小說(shuō)是（）A.《水滸傳》 B.《紅樓夢(mèng)》 C.《儒林外史》 D.《三國(guó)演義》【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力?！都t樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了清代社會(huì)的風(fēng)土人情、衣食住行、禮儀習(xí)俗、家族制度等方方面面，展現(xiàn)了封建社會(huì)的全貌，因此被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的百科全書”。其他選項(xiàng)如《水滸傳》主要描寫英雄起義，《三國(guó)演義》側(cè)重歷史戰(zhàn)爭(zhēng)與政治權(quán)謀，《儒林外史》則聚焦科舉制度下的文人百態(tài)，均不如《紅樓夢(mèng)》涵蓋的社會(huì)生活層面廣泛。故選B。11.下列關(guān)于年齡的古文化常識(shí)表述，錯(cuò)誤的是（）A.弱冠：指男子二十歲B.豆蔻年華：指女子十三四歲C.及笄：指女子年滿十五歲D.耄耋之年：指六十歲以上的老人【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“指六十歲以上的老人”錯(cuò)誤。耄耋一般指八十歲至九十歲的高齡老人。故選D。12.下列句子中沒(méi)有通假字的是（）A.張良出，要項(xiàng)伯B.自牧歸荑，洵美且異C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“要”，同“邀”，邀請(qǐng)。句意：張良出去，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。B.“歸”，同“饋”，贈(zèng)送。句意：郊野采摘荑草贈(zèng)送給我，荑草確實(shí)美好又珍異。C.“受”，同“授”，傳授。句意：老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。D.無(wú)通假字。句意：楚國(guó)的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同張良交好。故選D。13.下列句子中沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的是（）A.孔子師郯子 B.項(xiàng)伯殺人，臣活之C.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 D.吾妻之美我者，私我也【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“師”，意動(dòng)用法，把……當(dāng)作老師。句意：孔子把郯子當(dāng)作老師。B.“活”，使動(dòng)用法，使……活下來(lái)。句意：項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來(lái)。C.無(wú)詞類活用現(xiàn)象。句意：聽到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)。D.“美”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……美。句意：我的妻子認(rèn)為我美，是因?yàn)樗珢畚摇９蔬xC。14.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的是（）A.吾意久懷忿，汝豈得自由B.人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月C.門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦D.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“自由”，古義，自作主張。／今義，個(gè)體的自主權(quán)和不受外界限制的狀態(tài)。句意：我早就憋了一肚子氣，你怎么可以自作主張！B.“得意”，古今同義，得志，稱心滿意。句意：人生得意的時(shí)候應(yīng)當(dāng)盡情歡樂(lè)，不要讓這金杯空對(duì)明月。C.“老大”，古義，年紀(jì)大了。／今義，排行第一的人。句意：門前車馬減少光顧者落落稀稀，自己的年歲大了我只得嫁給商人為妻。D.“非常”，古義，不尋常。／今義，程度副詞，很，十分。句意：但是世上奇妙雄偉、珍異奇特，非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)的地方。故選B。15.下列對(duì)柳永《雨霖鈴》的賞析，不當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.《雨霖鈴》寫的是作者離京南下時(shí)長(zhǎng)亭送別的情景，纏綿悱惻，凄切動(dòng)人。B.在內(nèi)容方面，上闋寫一對(duì)戀人依依惜別的場(chǎng)面，下闋寫離別后的痛苦。C.在表現(xiàn)手法上，這首詞寫景近遠(yuǎn)相連，虛實(shí)結(jié)合；寫情則極盡渲染，層層推進(jìn)。D.“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”描寫了浩渺的煙波，沉沉的暮靄，遼闊的天空，襯托出作者前途的廣闊?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“襯托出作者前途的廣闊”錯(cuò)誤。這句詞通過(guò)這些蒼茫、遼遠(yuǎn)、沉郁的景象，來(lái)烘托離別時(shí)的悲涼心境和前路茫茫的孤寂與惆悵，表達(dá)離人心中孤獨(dú)、迷茫、不舍與對(duì)未來(lái)漂泊無(wú)依的憂慮，而非展現(xiàn)“前途廣闊”的積極意義。故選D。16.從表現(xiàn)形態(tài)看，下列童話形象與其他三項(xiàng)不同的是（）A.《小紅帽》中的小紅帽 B.《漁夫和金魚》中的金魚C.《皇帝的新裝》中的皇帝 D.《白雪公主》中的白雪公主【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力?！缎〖t帽》中的小紅帽、《皇帝的新裝》中的皇帝、《白雪公主》中的白雪公主，這三個(gè)形象都是人類角色，是現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象，具有人的外貌、性格與行為方式，屬于人物型童話形象。而《漁夫和金魚》中的金魚，是一條會(huì)說(shuō)話、有思想、能實(shí)現(xiàn)愿望的神奇魚類，它具有超自然的能力，屬于超自然或擬人化的動(dòng)物形象。故選B。17.我國(guó)圖畫書的倡導(dǎo)者和開拓者是（）A.葉圣陶 B.冰心 C.鄭振鐸 D.鄭淵潔【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。1922年，鄭振鐸在《兒童世界》上連載《兒童世界叢刊》，并開始有意識(shí)地倡導(dǎo)和推動(dòng)圖畫書（當(dāng)時(shí)稱“圖畫故事”）的發(fā)展。他親自撰寫和編輯了眾多適合兒童閱讀的圖畫故事，如《河馬幼稚園》等，這些作品以生動(dòng)的文字搭配精美的圖畫，為兒童提供了富有教育意義和趣味性的讀物，是我國(guó)現(xiàn)代意義上圖畫書創(chuàng)作的早期實(shí)踐，對(duì)我國(guó)圖畫書的發(fā)展起到了開創(chuàng)和引領(lǐng)的重要作用。葉圣陶他是中國(guó)現(xiàn)代童話創(chuàng)作的先驅(qū)者，1923年出版的《稻草人》是我國(guó)第一部童話集，主要側(cè)重于童話文學(xué)創(chuàng)作，在兒童文學(xué)的童話領(lǐng)域貢獻(xiàn)巨大，但并非圖畫書的倡導(dǎo)者和開拓者。冰心主要以詩(shī)歌、散文創(chuàng)作聞名，其作品如《繁星》《春水》《寄小讀者》等，在兒童散文、兒童詩(shī)歌等方面影響深遠(yuǎn)，為中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展增添了獨(dú)特的色彩，但與圖畫書的倡導(dǎo)和開拓關(guān)系不大。鄭淵潔是當(dāng)代著名童話作家，創(chuàng)作了皮皮魯、魯西西等經(jīng)典童話形象，以豐富的想象力和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格深受孩子們喜愛，活躍于當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，時(shí)間上遠(yuǎn)晚于我國(guó)圖畫書發(fā)展的早期開拓階段。故選C。18.被譽(yù)為西方寓言始祖的作品是（）A.《五卷書》 B.《伊索寓言》 C.《寓言詩(shī)》 D.《克雷洛夫寓言》【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。A.《五卷書》：是古印度的一部寓言童話集，大約成書于公元2-3世紀(jì)，以梵文寫成。它主要流行于印度和東南亞地區(qū)，是東方文學(xué)的瑰寶，并非西方寓言始祖。B.《伊索寓言》：相傳為公元前六世紀(jì)被釋放的古希臘奴隸伊索所著的寓言集，內(nèi)容大多與動(dòng)物有關(guān)，通過(guò)簡(jiǎn)短而精煉的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。它是西方文學(xué)史上最早的寓言集，對(duì)后世歐洲寓言的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被譽(yù)為西方寓言的始祖。C.《寓言詩(shī)》：法國(guó)詩(shī)人拉封丹創(chuàng)作的寓言詩(shī)集，創(chuàng)作于17世紀(jì)。拉封丹的寓言詩(shī)繼承和發(fā)展了伊索寓言和古希臘羅馬寓言的傳統(tǒng)，但時(shí)間上遠(yuǎn)晚于《伊索寓言》，不是西方寓言的源頭。D.《克雷洛夫寓言》：是俄國(guó)杰出寓言家克雷洛夫的作品集，創(chuàng)作于19世紀(jì)。這些寓言反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的種種問(wèn)題，具有深刻的思想性和藝術(shù)性，但同樣是在《伊索寓言》之后出現(xiàn)的西方寓言作品。故選B。19.在孫毅的幼兒劇《一只小黑貓》中，老爺爺一上場(chǎng)就和臺(tái)下的小朋友打招呼，讓小朋友幫忙看魚，這體現(xiàn)幼兒戲劇的特點(diǎn)是（）A.戲劇活動(dòng)的游戲性 B.戲劇內(nèi)容的幻想性C.戲劇沖突的趣味性 D.戲劇語(yǔ)言的形象化【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。幼兒戲劇常通過(guò)互動(dòng)、角色扮演和模擬生活場(chǎng)景（如“幫忙看魚”）來(lái)營(yíng)造類似游戲的氛圍，讓小觀眾參與其中，增強(qiáng)代入感與趣味性。老爺爺直接與臺(tái)下小朋友對(duì)話并請(qǐng)求幫助，正是將戲劇情節(jié)轉(zhuǎn)化為一種輕松的游戲體驗(yàn)，符合幼兒通過(guò)游戲?qū)W習(xí)的天性?；孟胄裕和ǔＶ赋F(xiàn)實(shí)情節(jié)（如魔法、會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物），但題目中未體現(xiàn)虛構(gòu)元素。沖突的趣味性：強(qiáng)調(diào)矛盾或懸念（如角色間的爭(zhēng)斗），而此處是友好互動(dòng)。語(yǔ)言的形象化：雖可能包含生動(dòng)表達(dá)，但核心在于老爺爺與觀眾的直接互動(dòng)行為，而非語(yǔ)言本身的特點(diǎn)。故選A。20.“稀奇稀奇真稀奇，麻雀踩死老母雞。螞蟻身長(zhǎng)三尺六，八十歲老爺爺坐在搖車?yán)铩！边@首兒歌的類型是（）A.顛倒歌 B.連鎖調(diào) C.數(shù)數(shù)歌 D.繞口令【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。A.顛倒歌：也叫滑稽歌、古怪歌或倒唱歌，它故意把事物本來(lái)的特征和關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，造成荒誕可笑的效果，以達(dá)到幽默、娛樂(lè)和啟發(fā)兒童思維的目的。“麻雀踩死老母雞”違背了常理，通常麻雀體型小，老母雞體型大，應(yīng)該是老母雞可能傷害麻雀；“螞蟻身長(zhǎng)三尺六”與現(xiàn)實(shí)中螞蟻微小的體型形成巨大反差；“八十歲老爺爺坐在搖車?yán)铩保话銚u車是給嬰幼兒使用的，八十歲老爺爺坐搖車也是不符合常理的，這些都是將事物的正常狀態(tài)進(jìn)行了顛倒，所以屬于顛倒歌。B.連鎖調(diào)：也叫連珠體、連環(huán)體、連句、銜尾式，它的特點(diǎn)是用前一句末尾的詞語(yǔ)作為后一句的開頭，使前后兩句首尾相連、上遞下接，如同連珠一般。這首兒歌不具備這樣的特征。C.數(shù)數(shù)歌：是以適合兒童審美心理的形象描寫來(lái)巧妙地訓(xùn)練兒童數(shù)數(shù)能力的兒歌，通常會(huì)把數(shù)字嵌入兒歌之中，通過(guò)生動(dòng)有趣的形式幫助兒童學(xué)習(xí)數(shù)字。此兒歌中沒(méi)有涉及數(shù)字相關(guān)內(nèi)容用于訓(xùn)練數(shù)數(shù)。D.繞口令：也叫拗口令、急口令，它是把一些發(fā)音容易混淆的字聯(lián)綴成有一定意義的兒歌，主要特點(diǎn)是語(yǔ)音拗口，節(jié)奏感強(qiáng)，目的是訓(xùn)練兒童正確發(fā)音、提高辨音能力。該兒歌不存在發(fā)音拗口、易混淆字詞的特點(diǎn)。故選A。二、簡(jiǎn)答題：每小題3分，共6分。21.簡(jiǎn)述幼兒散文的特征。22.簡(jiǎn)述幼兒詩(shī)與兒歌的區(qū)別。三、閱讀和理解：每小題2分，共24分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)或答案寫在答題卡上。（一）閱讀《誰(shuí)勇敢》一文，完成下面小題。棗樹上有個(gè)馬蜂窩。小松指著馬蜂窩說(shuō)：“誰(shuí)敢把它捅下來(lái)，就算誰(shuí)勇敢！”他問(wèn)小勇：“你敢嗎？”小勇?lián)u搖頭：“別捅，馬蜂蜇人可疼啦！”小松指著小勇的鼻子說(shuō)：“得啦，膽小鬼！瞧我的。”小松找來(lái)一根長(zhǎng)竹竿，使勁一捅?！芭荆　瘪R蜂窩掉下來(lái)，馬蜂一下子炸了窩！小松丟下竹竿，捂著腦瓜就逃，大家也嚇得跑開了。鋼鋼年紀(jì)小，跑得最慢，眼看馬蜂撲過(guò)來(lái)，他“哇”的一聲嚇哭了。小勇回頭一看，急忙跑回去，把鋼鋼拉到身后，掄起手中的小褂，拼命抽馬蜂。馬蜂趕跑了。小勇讓馬蜂蜇了一下，半邊臉腫起老高，疼得他直掉眼淚。小勇哭了?？墒?，大家都說(shuō)他勇敢。小松捅馬蜂窩，誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)他勇敢。21.從體裁看，選文屬于（）A.幼兒童話 B.幼兒生活故事 C.兒童小說(shuō) D.幼兒敘事散文22.下列對(duì)選文的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.作品通篇采用對(duì)比手法，如小松和小勇的對(duì)比、小松和小勇捅馬蜂窩前后各自言行的對(duì)比，兩相對(duì)比，凸顯主題。B.作品敘述的看似小事，篇幅又短，卻暗含哲理，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。C.作品圍繞“馬蜂窩”設(shè)計(jì)了單純又略有曲折的情節(jié)，說(shuō)教意味強(qiáng)烈。D.作品中的小松自認(rèn)為勇敢，卻臨陣脫逃；小勇被認(rèn)為膽小，卻舍己為人。抑揚(yáng)交錯(cuò)手法的運(yùn)用，造成了強(qiáng)烈的藝術(shù)反差，構(gòu)思巧妙。23.概括選文的主題。【答案】21.B22.C23.本文通過(guò)小松和小勇對(duì)待馬蜂窩的不同態(tài)度和行為，揭示了真正的勇敢不是魯莽冒險(xiǎn)，口頭上的逞強(qiáng)，而是在面對(duì)危險(xiǎn)和他人需要幫助時(shí)，能夠挺身而出、付諸實(shí)際行動(dòng)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇《誰(shuí)勇敢》通過(guò)孩童捅馬蜂窩的日常小事，巧妙運(yùn)用對(duì)比與抑揚(yáng)手法，展現(xiàn)了真正的勇敢精神。小松的魯莽與小勇的怯懦形成鮮明對(duì)比，而危急時(shí)刻小勇挺身保護(hù)同伴的行為，則顛覆了最初的印象。作者以簡(jiǎn)潔的敘事、生動(dòng)的對(duì)話和戲劇性轉(zhuǎn)折，自然呈現(xiàn)了“勇敢不是逞強(qiáng)，而是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”的深刻主題。作品雖短小卻意蘊(yùn)豐富，既有童真趣味又蘊(yùn)含生活哲理，體現(xiàn)了幼兒文學(xué)寓教于樂(lè)的特點(diǎn)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。A.幼兒童話：通常具有濃厚的幻想色彩，包含魔法、神話生物等超自然元素，通過(guò)豐富的想象和夸張來(lái)構(gòu)建奇幻的世界。而本文沒(méi)有這些超自然元素，是貼近生活的日常故事，所以不屬于幼兒童話。B.幼兒生活故事：是以幼兒的日常生活為題材，反映幼兒在家庭、幼兒園等生活中的事件和問(wèn)題，具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感和親切感。本文圍繞小松和小勇面對(duì)馬蜂窩的不同表現(xiàn)展開，是幼兒生活中可能遇到的場(chǎng)景，符合幼兒生活故事的特點(diǎn)。C.兒童小說(shuō)：一般有更復(fù)雜的人物形象塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)和主題深度，注重人物性格的刻畫和情節(jié)的跌宕起伏，通常篇幅較長(zhǎng)。本文篇幅短小，情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單，主要是展現(xiàn)一個(gè)生活中的小事件，不屬于兒童小說(shuō)。D.幼兒敘事散文：更強(qiáng)調(diào)情感的抒發(fā)和意境的營(yíng)造，語(yǔ)言優(yōu)美、抒情，具有較強(qiáng)的文學(xué)性和藝術(shù)性。本文語(yǔ)言較為平實(shí)，主要是敘述事件，重點(diǎn)在于講述故事和傳達(dá)道理，并非側(cè)重于情感抒發(fā)和意境營(yíng)造，所以不屬于幼兒敘事散文。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“說(shuō)教意味強(qiáng)烈”錯(cuò)誤。作品雖然圍繞“馬蜂窩”設(shè)計(jì)了情節(jié)，有一定的曲折，如小松捅馬蜂窩引發(fā)馬蜂攻擊，小勇舍己救人等，但并沒(méi)有強(qiáng)烈的說(shuō)教意味。它是通過(guò)具體的故事自然地展現(xiàn)出道理，讓讀者從故事中去體會(huì)什么是真正的勇敢，而不是生硬地說(shuō)教。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。本文通過(guò)講述小松和小勇面對(duì)馬蜂窩的不同表現(xiàn)：小松嘴上說(shuō)勇敢，卻魯莽行事，馬蜂飛來(lái)只能“捂著腦瓜就逃”；小勇“別捅，馬蜂蜇人可疼啦”，看似膽小怕事，但是面對(duì)困境卻“把鋼鋼拉到身后，掄起手中的小褂，拼命抽馬蜂”，在關(guān)鍵時(shí)刻舍己救人。這個(gè)故事揭示了真正的勇敢不是口頭上的逞強(qiáng)，而是在面對(duì)危險(xiǎn)和他人需要幫助時(shí)，能夠挺身而出、付諸實(shí)際行動(dòng)的道理。（二）閱讀《拿來(lái)主義》選段，完成下面小題。①所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?、谄┤缌T，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。③他占有、挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。④總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。24.給下列加點(diǎn)的字注音。（1）腦髓______（2）蹩進(jìn)______25.選文第③段運(yùn)用的論證方法主要是（）A.舉例論證 B.比喻論證 C.引用論證 D.類比論證26.根據(jù)上文意思，選文第④段“我們要或使用，或存放，或毀滅”中“使用”的是（）A.魚翅 B.鴉片 C.煙槍和煙燈 D.姨太太27.下列對(duì)選文的分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.文中的“孱頭”是指全盤否定、拒絕繼承的虛無(wú)主義者。B.“只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹”一句用了反語(yǔ)的修辭手法。C.選文①②段重在闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵，批判在接受外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。D.選文第④段總結(jié)全文，提出實(shí)行拿來(lái)主義的意義和條件，以及拿來(lái)主義對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。28.魯迅在《拿來(lái)主義》這篇雜文中，首創(chuàng)“拿來(lái)主義”一詞。請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括“拿來(lái)主義”的核心內(nèi)涵（不超過(guò)10個(gè)字）。【答案】24.①.suǐ②.bié25.B26.A27.A28.運(yùn)用腦髓，自己來(lái)拿。（取其精華，去其糟粕）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇選段展現(xiàn)了魯迅雜文特有的犀利與深刻。他以“大宅子”為喻，通過(guò)“魚翅”“鴉片”“煙具”等具象化比喻，構(gòu)建了一套關(guān)于文化繼承的批判體系。文中三種錯(cuò)誤態(tài)度（孱頭、昏蛋、廢物）的刻畫，凸顯了文化接受中的極端傾向。魯迅提出“占有、挑選”的辯證方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)待文化遺產(chǎn)要“沉著，勇猛，有辨別”，體現(xiàn)了他對(duì)文化革新既反對(duì)全盤否定也拒絕盲目接受的理性立場(chǎng)。論證上融合比喻與舉例，使抽象的文化議題變得生動(dòng)可感?！?4題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。（1）“腦髓”的“髓”讀作suǐ，①腦漿。在頭蓋腔內(nèi)，外有腦膜包之。是神經(jīng)系統(tǒng)的主要部分。②腦筋。借指智力。（2）“蹩進(jìn)”的“蹩”讀作bié，躲躲閃閃地走進(jìn)去。【25題詳解】本題考查學(xué)生分析文本論證方法的能力。第③段將“大宅子”比喻為文化遺產(chǎn)，把“魚翅”比喻為文化遺產(chǎn)中的精華部分，“鴉片”比喻為文化遺產(chǎn)中既有有益成分又有有害成分的部分，“煙槍和煙燈”比喻為文化遺產(chǎn)中基本沒(méi)有價(jià)值但有一定歷史價(jià)值的部分，“姨太太”比喻為文化遺產(chǎn)中的糟粕部分。運(yùn)用比喻論證，使抽象的道理變得通俗易懂，易于讀者理解和接受。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)上文，“魚翅”有養(yǎng)料，和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，也就是可以直接利用，所以“使用”的是魚翅。而“鴉片”是送到藥房里供治病之用；“煙槍和煙燈”除送一點(diǎn)進(jìn)博物館外其余大可以毀掉；“姨太太”是請(qǐng)她們各自走散。故選A?！?7題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“‘孱頭’是指全盤否定、拒絕繼承的虛無(wú)主義者”錯(cuò)誤。由“如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋”可見，“孱頭”對(duì)文化遺產(chǎn)采取不敢接觸的態(tài)度，是逃避注意者；“昏蛋”才是全盤否定、拒絕繼承的虛無(wú)主義者。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。魯迅開篇強(qiáng)調(diào)“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，即獨(dú)立思考、主動(dòng)選擇，而非被動(dòng)接受或拒絕。通過(guò)“大宅子”比喻，批判三種錯(cuò)誤態(tài)度：孱頭（逃避不敢拿）——畏懼外來(lái)文化，全盤否定；昏蛋（盲目破壞）——全盤否定傳統(tǒng)或外來(lái)事物；廢物（全盤接受）——不加甄別地吸收糟粕。核心在于主動(dòng)篩選，而非極端化處理。魚翅（精華）：保留并合理利用（如“和朋友們像蘿卜白菜一樣吃掉”），惠及大眾。鴉片（有害但有藥用價(jià)值）：保留部分功能（“送到藥房治病”），去除濫用部分。煙槍煙燈（無(wú)用但具文化符號(hào)）：僅留少數(shù)作標(biāo)本，其余銷毀；姨太太（純粹糟粕）：徹底拋棄。根據(jù)事物的實(shí)際價(jià)值，分別采取“使用”“存放”或“毀滅”的策略。最終實(shí)現(xiàn)“主人是新主人，宅子成為新宅子”，即通過(guò)批判性繼承推動(dòng)文化革新；強(qiáng)調(diào)前提條件：“沉著，勇猛，有辨別，不自私”——理性判斷與主動(dòng)作為?？梢姟澳脕?lái)主義”不是簡(jiǎn)單的全盤接受或拒絕，而是以理性、主動(dòng)的態(tài)度，甄別精華與糟粕，取有用之物為我所用。這與“取其精華，去其糟粕”完全吻合，而原文“運(yùn)用腦髓，自己來(lái)拿”更生動(dòng)地體現(xiàn)了這一過(guò)程的主動(dòng)性與獨(dú)立性。（三）閱讀《勸學(xué)》節(jié)選，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。29.本文的中心論點(diǎn)是______30.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）假輿馬者，非利足也，而致千里。（2）故不積跬步。31.下列對(duì)作品的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.人生要不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的意義在于“知明而行無(wú)過(guò)”。B.學(xué)習(xí)貴在積累?！肮什环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！保f(shuō)明學(xué)習(xí)重在日積月累。C.學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持?！板浂嶂嗄静徽?；鍥而不舍，金石可鏤”，說(shuō)明學(xué)習(xí)重在堅(jiān)持不懈。D.學(xué)習(xí)貴在有恒心?！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”，此句通過(guò)反面論證，說(shuō)明學(xué)習(xí)要專一，有恒心。32.將下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。積善成德，而神明自得，圣心備焉?！敬鸢浮?9.學(xué)不可以已。30.（1）憑借，借助；（2）半步31.D32.積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然就會(huì)獲得非凡的智慧，圣人的心懷就具備了?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《勸學(xué)》是荀子論述學(xué)習(xí)之道的經(jīng)典篇章，全文以“學(xué)不可以已”為核心，運(yùn)用博喻手法，通過(guò)青藍(lán)、冰水、輪木等自然現(xiàn)象，闡明學(xué)習(xí)對(duì)人格塑造的決定性作用。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先立論后論證：首段強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)改變本性；次段以“登高”“假物”喻示學(xué)習(xí)方法；末段連用“積土”“鍥鏤”等意象，層層遞進(jìn)地論證積累、堅(jiān)持、專一三大學(xué)習(xí)要訣。其說(shuō)理特色在于將抽象哲理具象化，使深?yuàn)W的儒家學(xué)習(xí)觀變得生動(dòng)可感。【29題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。文章開篇就提出這一觀點(diǎn)，隨后從學(xué)習(xí)的意義（如“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”等論述學(xué)習(xí)可以改變?nèi)?、提升人）、學(xué)習(xí)的作用（如“君子生非異也，善假于物也”說(shuō)明借助外物學(xué)習(xí)的作用）、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（如積累、堅(jiān)持、專心等）三個(gè)方面進(jìn)行闡述，都是圍繞“學(xué)不可以已”展開的。【30題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外。（2）句意：所以不積累一步半步的行程。【31題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“反面論證”錯(cuò)誤。此句是通過(guò)蚯蚓的例子正面論證學(xué)習(xí)要專一、有恒心，而不是反面論證?！靶妨蚨?，非蛇鱔之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也”才是從反面進(jìn)行論證。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“積”，積累；“善”，善行；“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心懷；“備”，具備。參考譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用火烤使它彎曲，把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。四、作文?0分。33.閱讀下面的材料，按要求作文。人類歷史充滿了探索與發(fā)現(xiàn)，從地理大發(fā)現(xiàn)到科學(xué)探索，從藝術(shù)創(chuàng)新到工匠對(duì)技藝的精益求精；個(gè)人成長(zhǎng)也如此，從懵懂年幼的童年到充滿求知與幻想的青少年，再到人生閱歷日益豐富的中年……每一次探索都拓寬了我們的世界，每一次發(fā)現(xiàn)都深化了我們的認(rèn)知。要求：請(qǐng)根據(jù)以上材料，以“探索”“發(fā)現(xiàn)”為話題，自選角度，自擬題目，自定文體（詩(shī)歌除外），寫一篇不少于600字的文章。【答案】例文：探索者的星辰大海人類文明的進(jìn)程，是一部永不停息的探索史詩(shī)。從遠(yuǎn)古先民仰望星空時(shí)的遐想，到現(xiàn)代科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里的精密計(jì)算；從藝術(shù)家用畫筆描繪未知世界，到工匠在方寸之間追求極致完美——探索與發(fā)現(xiàn)如同雙生火焰，照亮了人類前行的道路。每一次探索都是對(duì)邊界的突破，每一次發(fā)現(xiàn)都是對(duì)認(rèn)知的拓展，它們共同編織出人類精神的壯闊圖景。探索是人類最原始的本能沖動(dòng)。中國(guó)古代的張騫鑿空西域，開辟絲綢之路，將中原文明與西域文明首次連接；鄭和七下西洋，用寶船艦隊(duì)丈量海洋的廣闊。在西方，哥倫布堅(jiān)信地球是圓的，毅然向西航行，最終發(fā)現(xiàn)新大陸；麥哲倫船隊(duì)完成人類首次環(huán)球航行，用實(shí)踐證明了地球的形狀。這些探索者如同普羅米修斯盜火，將未知世界的火種帶回人間。正如法國(guó)作家圣?？颂K佩里在《小王子》中所說(shuō)：“真正重要的東西，用眼睛是看不見的。”探索者正是那些敢于追尋看不見之物的