第1頁（共1頁）2025-2026學(xué)年廣東省深圳市育才中學(xué)高一（上）月考語文試卷（10月份）一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：詩歌是最早出世的文學(xué)，這是文學(xué)史家公認(rèn)的事實(shí)。人生來就有情感，情感天然需要表現(xiàn)，而表現(xiàn)最適當(dāng)?shù)姆绞绞窃姼?，因?yàn)檎Z言節(jié)奏與內(nèi)在節(jié)奏相契合，是自然的“不能已”的。詩歌、音樂、跳舞原來是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏。在原始時(shí)代，詩歌可以沒有意義，音樂可以沒有“和諧（melody）”，舞可以不問姿態(tài)，但是都必有節(jié)奏。后來三種藝術(shù)分化，每種均仍保存節(jié)奏，但于節(jié)奏之外，音樂盡量向“和諧”方面發(fā)展，跳舞盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離遂日漸其遠(yuǎn)了。節(jié)奏是宇宙中自然現(xiàn)象的一個(gè)基本原則。節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂。在生靈方面，節(jié)奏是一種自然需要。節(jié)奏是音調(diào)的動(dòng)態(tài)，對于情緒的影響更大。我們可以說，節(jié)奏是傳達(dá)情緒的最直接而且最有力的媒介，因?yàn)樗旧砭褪乔榫w的一個(gè)重要部分。詩的節(jié)奏決不能制成定譜。即使定譜，而每首詩的節(jié)奏亦絕不是定譜所指示的節(jié)奏。樂的節(jié)奏可譜，詩的節(jié)奏不可譜；可譜者必純?yōu)樾问降慕M合，而詩的聲音組合受文字意義影響，不能看成純形式的。這也是詩與樂的一個(gè)重要的分別。詩是一種音樂，也是一種語言。音樂只有純形式節(jié)奏，沒有語言的節(jié)奏，詩則兼而有之。這個(gè)分別最重要。語言的節(jié)奏是自然的，沒有規(guī)律的，直率的，常傾向變化；音樂的節(jié)奏是形式化的，有規(guī)律的，回旋的，常傾向整齊。詩源于歌，歌與樂相伴，所以保留有音樂的節(jié)奏；詩是語言的藝術(shù)，所以含有語言的節(jié)奏?，F(xiàn)代人做詩文，不應(yīng)該學(xué)周誥殷盤那樣信屈聱牙，為的是傳達(dá)的便利。不過提倡白話者所標(biāo)示的“做詩如說話”的口號也有些危險(xiǎn)。日常的情思多粗淺蕪亂，不盡可以入詩；入詩的情思都須經(jīng)過一番洗練，所以比日常的情思更為精妙，更有剪裁。語言是情思的結(jié)晶。詩的語言亦應(yīng)與常言有別。這所謂“精練”可在兩方面見出，一在意境，一在語言。意境為情趣意象的契合融貫，但是只有意境仍不能成為詩，詩必須將蘊(yùn)蓄于心中的意境傳達(dá)于語言文字，使一般人可以聽到看到懂到。凡是真正的文學(xué)作品，無論是詩還是散文，里面都必須有它的特殊情趣。其實(shí)一切藝術(shù)到精妙處都必有詩的境界。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：朱光潛的《詩論》說：詩歌先于文字，音樂舞蹈又先于詩歌。先民們狩獵、祭祀時(shí)無具體內(nèi)容的吟唱伴隨音樂和舞蹈，逐漸發(fā)展至配上歌詞，詩歌便出現(xiàn)了。此時(shí)的詩是配合音樂所作，是從屬地位。而舞蹈先其一步脫離于此體系。后來詩歌也漸漸獨(dú)立于音樂，此時(shí)，人們更看重詩的意義。詩的形式，也因?yàn)楸磉_(dá)的需要從四言、五言、七言，不等字，漸次嬗變。蔣勛說：每一個(gè)新的文學(xué)形式的興起，都是舊有的形式已到了巔峰，無更多的空間可堪發(fā)展了，于是新的形式便應(yīng)運(yùn)而生了。關(guān)于詩的形式，從胡適之倡導(dǎo)的新文學(xué)革命開始，就進(jìn)行了廣泛的討論。胡適下定決心全面使用白話文，提倡寫白話詩，提議作詩如說話。關(guān)于白話詩該采用何種語言他與好友梅覲莊、任叔永論戰(zhàn)了無數(shù)次。朱光潛在《詩論》中也反對胡適這種作詩如說話的觀點(diǎn)。他說胡適所舉出古人做的一些如白話的詩，是非常少見的；并且聯(lián)系前后句來看，也并不是通篇白話。我也不同意作詩如說話。中國的語言文字歷來講求言約義豐、含蓄雋永，如變成作詩如說話，還有何美感而言？便如現(xiàn)代詩中，所謂的梨花體、羔羊體，不過是把一句話拆成幾個(gè)段落，我欣賞不了其精妙在何處。詩永遠(yuǎn)是最凝練的語言，除了靈感外，學(xué)會(huì)掌控和運(yùn)用技巧也是必須的。正如《詩論》說的：很多人的詩歌并無可讀性。不如將這份靈感，去寫篇散文，例有可能是篇精彩之作。朱自清有文集《文學(xué)的美》，其中多篇文章討論了新詩該采用何形式，用不用韻，字?jǐn)?shù)是否有講究，怎樣寫才是一首合格的新詩。他對新詩的一個(gè)詮釋，令我印象深刻。他評論說：新詩是很多關(guān)聯(lián)的意象，然后抽去了其中的橋梁。因之，我讀現(xiàn)代詩，稍微有了一點(diǎn)點(diǎn)門徑。至于新詩到底用不用韻，他們也進(jìn)行了多方嘗試與討論。徐志摩的《再別康橋》，也是用了韻的?！对娬摗分姓f，由于漢字是單音節(jié)，不用韻律的話讀起來無節(jié)奏感，頓挫感不強(qiáng)。而英文詩不存在這個(gè)問題。法文詩存在類似問題，因而法文詩用韻的多。英文詩只是在韻詩初傳入時(shí)嘗試過用韻，并且據(jù)書中所述，評價(jià)不是很高?？偠灾瑵h語詩吟誦起來有韻律會(huì)更美。倘若功力高深者能兼顧意和音，那就是善莫大焉了?，F(xiàn)代詩和古詩，我們應(yīng)該用哪一種形式更好？這并無高下之分。近體格律詩詞的好處在于其固有的格式自帶節(jié)奏、音律之美，如此，對于水平低下之輩，亦能找到一份成就感。先有了形式之美，至于雕琢言辭和深刻的涵義，是一個(gè)長期積累的過程，絕非一日之功。古體詩寫起來很難，全靠意境取勝，這要求的功力更為深厚。我想，現(xiàn)代詩恐怕也莫不如此。（摘編自綠楊蔭《談?wù)勗姼琛x朱光潛＜詩論＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.詩歌、音樂、舞蹈原來是混合的，它們的共同起源是節(jié)奏。這三種藝術(shù)分化后，仍然都保存著節(jié)奏。B.詩與樂在節(jié)奏上有區(qū)別：前者的節(jié)奏可譜，而后者的節(jié)奏決不能制成定譜。這也是詩與樂的重要分別。C.“做詩如說話”的觀點(diǎn)不符合中國的語言文字歷來講求的言約義豐、含蓄雋永的特點(diǎn)，因而被所有人否定。D.新詩創(chuàng)作也要兼顧意和音，既要有韻律美，更要有意境美。徐志摩的《再別康橋》至少證明了第一點(diǎn)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.兩則材料都從詩歌形式談到了詩歌內(nèi)容，但它們論述的重點(diǎn)均在詩歌形式上。B.材料一通過比較分析，指出了詩歌、樂音、舞蹈的不同，論述了詩歌節(jié)奏的獨(dú)特性。C.對于現(xiàn)代白話詩，朱光潛先生反對“做詩如說話”的觀點(diǎn)，而綠楊蔭則持不同意見。D.無論是古詩還是現(xiàn)代詩，都要追求語言的凝練，必須學(xué)會(huì)掌控和運(yùn)用相關(guān)技巧。（3）以下不能證明材料一、二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.五言詩一般采用二二一的節(jié)奏，七言詩多采用二二二一或二二一二的節(jié)奏，讀起來朗朗上口，十分和諧。B.詞都有詞牌，可配樂歌唱。不同的詞牌在字?jǐn)?shù)、韻律等方面的要求各不相同，即“詞有定格，句有定數(shù)，字有定聲”。C.聞一多提出了詩歌“三美”的原則，即音樂美、繪畫美、建筑美，新詩也追求形式美，并不像人們認(rèn)為的那樣自由。D.卞之琳在《斷章》一詩中所寫“明月裝飾了你的窗，你裝飾了別人的夢”，富于哲理，但現(xiàn)代人也會(huì)覺得有一點(diǎn)矯情。（4）請結(jié)合兩則材料分析詩歌與音樂的區(qū)別與聯(lián)系。（5）為什么說“提倡白話者所標(biāo)示的‘做詩如說話’的口號也有些危險(xiǎn)”？請結(jié)合兩則材料談?wù)劺碛?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聲音張煒蘆青河口那圍遭兒樹多。大片大片的樹林子，里面橫一條小路，豎一條小路，非把人走迷了不可。因此河邊的各家老人都常常告誡自己的孩子——特別是姑娘：沒事兒，千萬不要往林子深處走！可二蘭子倒蠻不在乎，她常鉆到林子深處割牛草。大弟弟忙著復(fù)習(xí)考大學(xué)，小弟弟要進(jìn)重點(diǎn)班，惟獨(dú)她不被看重，忙里忙外，出工前還得去割一大早的牛草。割就割吧，她沒上幾天學(xué)，管“大”念“太”，常常忽略中間那“一點(diǎn)兒”，還不得割牛草嗎？好在二蘭子還從沒有迷過路。早晨，還是很早的時(shí)候就進(jìn)林子了。地上的草葉兒嫩極了，一簇一簇，頂著露珠兒，閃著亮兒，二蘭子還不割嗎？不割！不割！她繼續(xù)往前走著……地上的草葉兒墨綠墨綠，又深又密，簡直連成片兒了，二蘭子還不割嗎？不割！不割！她還是往前走……又穿過幾排楊樹，跨進(jìn)了雜樹林子?？窗?，這里的草葉兒才叫好呢！青青一片，嶄新嶄新的。葉片兒寬板板，長溜溜，就像初夏的麥苗兒。二蘭子舉起手里那把雪亮亮的鐮刀，鐮刀刃兒锃亮锃亮，反射著陽光，耀得她瞇起了眼。四周空蕩蕩的，一個(gè)人也沒有，她臉兒紅紅的，四面兒瞧瞧，心里一熱，不知怎么脫口喊了一聲：“大刀唻——，小刀唻——……”二蘭子聽到自己那聲音了，聽那尾音兒，這尾音拖得特別的長。奇怪的是，它好像飛到了老遠(yuǎn)的地方，又從那兒折回來。聲音已經(jīng)變了。二蘭子聽著愣住了！她一個(gè)字一個(gè)字地分辨著：是哪個(gè)小伙子在老遠(yuǎn)的地方接著喊哩！聽聽，他還在喊哩——“大姑娘唻——！小姑娘唻——！”二蘭子趕緊藏到了一叢灌木后邊。她聽出那聲音是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河西岸傳過來的，聽那調(diào)兒，還是喊的普通話。二蘭子小聲罵一句“該死的”，就彎下身子割草了。這天晚上，二蘭子回家后怎么也睡不著。這都怨那月亮太亮了些，把個(gè)窗外的樹葉照得綠瑩瑩的，怎么能讓二蘭子不去想那樹林子、那樹林子里的草？她想：“割吧，割吧，割到找婆家！”她想來想去，竟覺得河西岸那青草一準(zhǔn)會(huì)比河?xùn)|岸的多——河?xùn)|岸那青草原來不算多，也不算嫩！……天亮以后，她踏過一條獨(dú)木小橋，進(jìn)了對岸的林子了。林子里的鳥兒也許吵累了，四周靜得很，空蕩蕩的林子里，只有她那揮動(dòng)鐮刀的嚓嚓聲。割了一會(huì)兒，她聽到了有人在不遠(yuǎn)的地方喊了一聲。她不知怎么有些慌亂，繞過了幾叢灌木，偷偷地趴在樹枝下看著。她終于看到一棵皮黑如鐵的老彎榆下，正有個(gè)人面向河?xùn)|，用力地喊著?！笆撬?！是他了！”二蘭子心里叫了一聲，隨手用鐮刀狠勁兒掃了一下跟前的灌木叢。樹叢發(fā)出了一陣“啪啦啦”的響聲。那個(gè)人趕緊轉(zhuǎn)回身來。二蘭子看真切了，也差點(diǎn)兒喊叫出來——這哪里是個(gè)小伙子?。喊膫€(gè)子，瘦干干的臉；一雙眼睛陷得有點(diǎn)深，使上眼皮和眉骨處有一道深紋兒。他挺直身子站立著，那頭顱也要往前探出一截兒——他是個(gè)羅鍋兒！二蘭子大失所望，覺得他就和身邊那棵老彎榆差不多。他大概有二十八九歲了吧？她驚訝得嘴巴張得老大。羅鍋兒看到了二蘭子，一下子怔住了！他把身子久久地貼到老彎榆上，讓粗粗的樹干擋住自己的臉。呆了好長時(shí)間，他才不得不從樹后走出來。他們都默默地割牛草，誰都不說什么話。小羅鍋兒敢藏在樹叢里喊“大姑娘”，“大姑娘”真地來了，他卻怕羞似的一個(gè)人跑到一邊割著草?！仓皇遣灰粫?huì)兒的時(shí)間，他就割了好大的一堆，速度快得簡直讓二蘭子吃驚。他異常麻利地將草捆兒打好，然后就倚在草捆上，掏出個(gè)小本本看了起來，嘴里不停地咕咕噥噥……幾天過去了，二蘭子看小羅鍋兒還算老實(shí)，她就上前搭訕著說起話來了，“你讀的什么？”他翻動(dòng)著書頁，頭也不抬地說：“沒什么，一本書……聽說公社工藝制品廠要招懂外語的，這會(huì)兒正物色人呢……不過已經(jīng)有好多懂外語的來報(bào)過名了，廠里決定通過考試取兩名……”“哎呀，才取兩名！”“就是取一名，我也要去應(yīng)考的！”小羅鍋聲音低沉，但卻非常有力量。二蘭子敬佩地看著他，點(diǎn)點(diǎn)頭說：“你行唻，你去制品廠唄，你是不該割牛草……咱不行，咱連個(gè)字兒也不識。咱割牛草，割到找婆家?！毙×_鍋聽了，猛地轉(zhuǎn)過身來，直直地仰臉望著她，那神情里有驚愕、有惋惜，甚至還有不能抑止的憤怒：“你不行嗎？哎喲，你十九歲活靈靈，怎么能不行？！聽你那嗓子，你能唱戲哩……哎哎，你怎么？！你平常不知道照鏡子、照大鏡子嗎？”他說著，兩個(gè)按在膝蓋上的手掌微微抖動(dòng)。二蘭子驚住了！她呆呆地望著他，一動(dòng)不動(dòng)地望著。望著望著，她竟“嗚嗚”地哭出了聲音，她哭啊哭啊，淚水把花衫兒都打濕了。燦爛的陽光照耀著林子，那樹干，那草地，到處都在閃光啊。樹林子到了喧鬧的時(shí)候：風(fēng)聲、鳥聲、遠(yuǎn)方的人聲……“二蘭子，你聽咧！你聽這大林子里多熱鬧啊！風(fēng)在吹簫，樹葉兒奏琴，小鳥在歌唱……我們就不該給這林子添上一種聲音嗎？我們也有自己的嗓子，我們怎么就不該喊出自己的聲音來呢？”這天，他們談了很久，分手時(shí)已經(jīng)很晚了。二蘭子直盯著他的背影，看著他消失在一片濃濃的綠色里……不知過了多長時(shí)間，她突然心上不由得一緊，兩眼不知不覺涌上了一汪汪水。她扳開跟前的灌木，緊跑幾步，向前放開聲音喊著：“大刀唻——，小刀唻——！”二蘭子喊完，屏住呼吸，一動(dòng)不動(dòng)地站在那兒，她這樣等了一會(huì)兒，終于聽到了從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的林間送來的聲音——“大姑娘唻——小姑娘唻——”那尾聲悠悠不絕，無邊的樹林在鳴響。這聲音擴(kuò)展到了一個(gè)更廣闊的世界里，起落、震蕩，交織成一個(gè)力的回響，深沉、昂揚(yáng)，像樂章里表現(xiàn)“崇高”和“嚴(yán)峻”的和聲……1982年3月于濟(jì)南（有刪改）（1）下列對小說中二蘭子相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．小說開頭和結(jié)尾都寫到了二蘭子、小羅鍋的“呼喊”，兩次呼喊都是激動(dòng)的，但其中蘊(yùn)含的情緒又有所不同。B．二蘭子作為女性在家里不受重視，兩次說“割到找婆家”，可見她受到了傳統(tǒng)思想的影響，認(rèn)知存在一定局限。C．受到責(zé)備后，二蘭子“驚住了”并“嗚嗚”地哭，這哭聲既包含對小羅鍋的嗔怒，也是被啟蒙后復(fù)雜情緒的爆發(fā)。D．二蘭子與《哦，香雪》中的香雪都是純真善良的鄉(xiāng)村少女，有著復(fù)雜微妙的情緒波動(dòng)，都經(jīng)歷了心靈的成長。（2）下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說以改革開放初期的鄉(xiāng)村為背景，開頭兩段的交代有助于凸顯后文二蘭子的心靈發(fā)展與變化。B．畫線部分的敘述語言有對話感，反復(fù)出現(xiàn)“往前走”，與“千萬不要往林子深處走”的告誡形成對照。C．小說中寫河西岸回應(yīng)的是“普通話”，暗示男主人公有追求，為后文寫他學(xué)外語、報(bào)名應(yīng)考做鋪墊。D．小說將男主人公設(shè)定為“羅鍋兒”，突出其外形與內(nèi)在的強(qiáng)烈反差，主要為了表現(xiàn)他的善良與真誠。（3）二蘭子兩次呼喊“大刀唻——，小刀唻——”的心理有何不同？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（4）小說的標(biāo)題“聲音”有著豐富的含意，請結(jié)合全文加以分析。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武王既崩，成王少，在強(qiáng)葆之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國。管叔及其群弟流言于國曰：“周公將不利于成王?！敝芄烁嫣?、召公奭曰：“我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此?！庇谑亲湎喑赏?，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！惫?、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于衛(wèi)，封微子于宋，以奉殷祀。寧淮夷東土，二年而畢定。諸侯咸服宗周。（節(jié)選自《史記?魯周公世家》）材料二：身定、國安、天下治，必賢人。得賢人，國無不安，名無不榮；失賢人，國無不危，名無不辱。先王之索賢人，無不以也。極卑極賤，極遠(yuǎn)極勞。虞用宮之奇吳用伍子胥之言此二國者雖至于今存可也。則是國可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之；今壽國有道，而君人者而不求，過矣。賢主之于賢者也，物莫之妨，戚愛習(xí)故不以害之，故賢者聚焉。賢者所聚，天地不壞，鬼神不害，人事不謀，此五常之本事也。晉人欲攻鄭，令叔向聘焉，視其有人與無人。子產(chǎn)為之詩曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，豈無他士！”叔向歸曰：“鄭有人，子產(chǎn)在焉，不可攻也。秦、荊近，其詩有異心，不可攻也?！睍x人乃輟攻鄭?？鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸疅o競惟人?！赢a(chǎn)一稱而鄭國免?！保ü?jié)選自《呂氏春秋?求人》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。虞A用宮之奇B吳C用伍子胥D之言E此F二國者G雖至于H今存J可也。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．踐阼，指古代帝王新即位，升宗廟東階以主祭，也指登基即位，文中指后者。B．蚤，同“早”，與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“一尊還酹江月”的“尊”用法相同。C．子不我思，即“子不思我”，與曹操《短歌行》“何枝可依”的句式類型不相同。D．惟，只、只有，與李白《夢游天姥吟留別》“惟覺時(shí)之枕席”的“惟”詞義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．周公在周武王駕崩后勇挑重?fù)?dān)，卻遭到了管叔等人的懷疑，受到流言的詆毀，對此周公做出了自己的解釋。B．周公對待賢人非常重視，達(dá)到了“一沐三捉發(fā)”“一飯三吐哺”的程度，這是其治國成功的重要原因。C．周公為平亂率軍東征，誅殺了管叔、武庚、蔡叔，收伏了殷商遺民，分封了康叔、微子，平定了淮夷等地。D．先王尋求賢人時(shí)，不避遙遠(yuǎn)，不辭辛勞；賢主任用賢人時(shí)，盡量使其不受外物的妨害，因而都能招徠賢者。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。②于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。（5）從材料二看，賢人對國家的作用具體體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。病中友人相訪白居易臥久不記日，南窗昏復(fù)昏。蕭條草檐下，寒雀朝夕聞。強(qiáng)扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便當(dāng)一逢迎。移榻就斜日，披裘倚前楹。閑談勝服藥，稍覺有心情。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“蕭條草檐下”寫詩人居室簡陋，同時(shí)又是詩人心境的投射，帶有濃厚的主觀色彩。B．詩人雖久病在床，但常有朋友造訪，詢問服藥情況，關(guān)心其病情，這給了詩人慰藉。C．日復(fù)一日的黃昏、毫無生機(jī)的草檐、朝夕鳴叫的寒雀等構(gòu)成了詩人病中的生活環(huán)境。D．詩歌語言平易淺顯，飽含真情，可用“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”來形容。（2）詩人的情感變化寓于敘事之中是這首詩歌的重要特點(diǎn)，請結(jié)合具體詩句對此加以賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)》中有兩句寫姑娘思念情人的詩，曹操在《短歌行》中借它來表達(dá)自己對人才的渴望，這兩句是：“，?！保?）陶淵明《歸園田居（其一）》中“，”兩句，采用對仗句式，連用兩個(gè)比喻，表達(dá)詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。（3）白居易《琵琶行并序》中的“，”兩句，交代了他謫居于潯陽之后的居所的地勢特點(diǎn)以及周圍的環(huán)境。（4）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中借“，”的景象表達(dá)了自己對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（5）疊詞用得好，可將自然景色或人物描繪得生動(dòng)形象。古代詩詞中運(yùn)用疊詞而又能產(chǎn)生這種效果的有很多，如：“，。”三、語言文字運(yùn)用（18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在云南，每年臘月期間，農(nóng)村家家戶戶都會(huì)殺年豬，邀請親朋好友來共享這頓豐盛的殺豬飯。殺豬飯的歷史可以追溯到農(nóng)耕社會(huì)，當(dāng)時(shí)由于經(jīng)濟(jì)條件有限，人們通過自家養(yǎng)豬來解決肉食問題。①隨著時(shí)間的推移，②這一習(xí)俗演變成了一種逐漸重要的社交活動(dòng)，③吃殺豬飯不僅是為了滿足口腹之欲，④更是為了增進(jìn)鄰里之間的感情，⑤慶祝來年的豐收。殺年豬的這一天，村子里熱鬧非凡。天剛亮，幫忙的左鄰右舍就來到殺豬的人家。眾人一陣忙活，把豬處理妥當(dāng)，為豐盛的殺豬飯做足準(zhǔn)備。豬的價(jià)值在殺豬飯中體現(xiàn)得淋漓盡致：各個(gè)部位（A），包括但不限于蒸、燉、煎、炒、熏、烤等，燉豬頭肉、炸排骨、烤五花、炒豬肝、爆腰花……一上就是十幾二十道菜，看得人眼花繚亂，極具視覺沖擊力。吃“殺豬飯”，圖的就是一個(gè)熱鬧歡騰。殺年豬的人家會(huì)喊上全村人來吃，（B），感情不好的也能“一吃泯恩仇”。就這樣在你笑我鬧中，用一頭豬促成了一群人的相聚，營造了濃郁的過年氣氛。吃不完的“殺豬飯”還會(huì)衍生出各種副產(chǎn)品，比如火腿、臘肉、吹肝、血腸、血辣子等等。這些美味隨著人們奔赴到四海，在某個(gè)想家的時(shí)候，成為了慰藉游子的“鄉(xiāng)味”。云南殺豬飯不僅僅是一段記憶，更是一種情感，一種文化。（1）文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（2）請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（3）下列句子中畫橫線部分與文中畫橫線部分的語句，用法和作用相同的一項(xiàng)是（）A．憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？B．杜牧《泊秦淮》中有“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩句，王安石《桂枝香?金陵懷古》中也寫到“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”的詩句。C．糖尿病人要注意飲食控制，面對美食誘惑，要做到“三思而后吃”。D．學(xué)習(xí)上我們要積極主動(dòng)，要有一點(diǎn)“拿來主義”精神。（4）近日某公眾號將發(fā)布以上文字，編輯小華對原稿最后一段做了三處修改，請說明修改理由。序號原稿修改稿修改理由①這些美味隨著人們?nèi)サ剿暮＿@些美味隨著人們奔赴四海②成為了慰藉游子的“香味”成為了慰藉游子的“鄉(xiāng)味”③云南殺豬飯是一段記憶，一種情感，一種文化。云南殺豬飯不僅僅是一段記憶，更是一種情感，一種文化。（5）請你為這段文字?jǐn)M寫一個(gè)標(biāo)題，不超過16個(gè)字。四、寫作（60分）7．（60分）怎樣對待學(xué)習(xí)，孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，強(qiáng)調(diào)“樂”的重要性；韓愈說“學(xué)海無涯苦作舟”，強(qiáng)調(diào)“苦”的必然性。你如何看待學(xué)習(xí)中的“苦”與“樂”？請結(jié)合你的感悟與思考，寫一篇文章?！疽蟆?.題目自擬，角度自定。2.文體明確，不得寫成詩歌。3.不少于600字。4.不得泄露個(gè)人信息。

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：詩歌是最早出世的文學(xué)，這是文學(xué)史家公認(rèn)的事實(shí)。人生來就有情感，情感天然需要表現(xiàn)，而表現(xiàn)最適當(dāng)?shù)姆绞绞窃姼瑁驗(yàn)檎Z言節(jié)奏與內(nèi)在節(jié)奏相契合，是自然的“不能已”的。詩歌、音樂、跳舞原來是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏。在原始時(shí)代，詩歌可以沒有意義，音樂可以沒有“和諧（melody）”，舞可以不問姿態(tài)，但是都必有節(jié)奏。后來三種藝術(shù)分化，每種均仍保存節(jié)奏，但于節(jié)奏之外，音樂盡量向“和諧”方面發(fā)展，跳舞盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離遂日漸其遠(yuǎn)了。節(jié)奏是宇宙中自然現(xiàn)象的一個(gè)基本原則。節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂。在生靈方面，節(jié)奏是一種自然需要。節(jié)奏是音調(diào)的動(dòng)態(tài)，對于情緒的影響更大。我們可以說，節(jié)奏是傳達(dá)情緒的最直接而且最有力的媒介，因?yàn)樗旧砭褪乔榫w的一個(gè)重要部分。詩的節(jié)奏決不能制成定譜。即使定譜，而每首詩的節(jié)奏亦絕不是定譜所指示的節(jié)奏。樂的節(jié)奏可譜，詩的節(jié)奏不可譜；可譜者必純?yōu)樾问降慕M合，而詩的聲音組合受文字意義影響，不能看成純形式的。這也是詩與樂的一個(gè)重要的分別。詩是一種音樂，也是一種語言。音樂只有純形式節(jié)奏，沒有語言的節(jié)奏，詩則兼而有之。這個(gè)分別最重要。語言的節(jié)奏是自然的，沒有規(guī)律的，直率的，常傾向變化；音樂的節(jié)奏是形式化的，有規(guī)律的，回旋的，常傾向整齊。詩源于歌，歌與樂相伴，所以保留有音樂的節(jié)奏；詩是語言的藝術(shù)，所以含有語言的節(jié)奏。現(xiàn)代人做詩文，不應(yīng)該學(xué)周誥殷盤那樣信屈聱牙，為的是傳達(dá)的便利。不過提倡白話者所標(biāo)示的“做詩如說話”的口號也有些危險(xiǎn)。日常的情思多粗淺蕪亂，不盡可以入詩；入詩的情思都須經(jīng)過一番洗練，所以比日常的情思更為精妙，更有剪裁。語言是情思的結(jié)晶。詩的語言亦應(yīng)與常言有別。這所謂“精練”可在兩方面見出，一在意境，一在語言。意境為情趣意象的契合融貫，但是只有意境仍不能成為詩，詩必須將蘊(yùn)蓄于心中的意境傳達(dá)于語言文字，使一般人可以聽到看到懂到。凡是真正的文學(xué)作品，無論是詩還是散文，里面都必須有它的特殊情趣。其實(shí)一切藝術(shù)到精妙處都必有詩的境界。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：朱光潛的《詩論》說：詩歌先于文字，音樂舞蹈又先于詩歌。先民們狩獵、祭祀時(shí)無具體內(nèi)容的吟唱伴隨音樂和舞蹈，逐漸發(fā)展至配上歌詞，詩歌便出現(xiàn)了。此時(shí)的詩是配合音樂所作，是從屬地位。而舞蹈先其一步脫離于此體系。后來詩歌也漸漸獨(dú)立于音樂，此時(shí)，人們更看重詩的意義。詩的形式，也因?yàn)楸磉_(dá)的需要從四言、五言、七言，不等字，漸次嬗變。蔣勛說：每一個(gè)新的文學(xué)形式的興起，都是舊有的形式已到了巔峰，無更多的空間可堪發(fā)展了，于是新的形式便應(yīng)運(yùn)而生了。關(guān)于詩的形式，從胡適之倡導(dǎo)的新文學(xué)革命開始，就進(jìn)行了廣泛的討論。胡適下定決心全面使用白話文，提倡寫白話詩，提議作詩如說話。關(guān)于白話詩該采用何種語言他與好友梅覲莊、任叔永論戰(zhàn)了無數(shù)次。朱光潛在《詩論》中也反對胡適這種作詩如說話的觀點(diǎn)。他說胡適所舉出古人做的一些如白話的詩，是非常少見的；并且聯(lián)系前后句來看，也并不是通篇白話。我也不同意作詩如說話。中國的語言文字歷來講求言約義豐、含蓄雋永，如變成作詩如說話，還有何美感而言？便如現(xiàn)代詩中，所謂的梨花體、羔羊體，不過是把一句話拆成幾個(gè)段落，我欣賞不了其精妙在何處。詩永遠(yuǎn)是最凝練的語言，除了靈感外，學(xué)會(huì)掌控和運(yùn)用技巧也是必須的。正如《詩論》說的：很多人的詩歌并無可讀性。不如將這份靈感，去寫篇散文，例有可能是篇精彩之作。朱自清有文集《文學(xué)的美》，其中多篇文章討論了新詩該采用何形式，用不用韻，字?jǐn)?shù)是否有講究，怎樣寫才是一首合格的新詩。他對新詩的一個(gè)詮釋，令我印象深刻。他評論說：新詩是很多關(guān)聯(lián)的意象，然后抽去了其中的橋梁。因之，我讀現(xiàn)代詩，稍微有了一點(diǎn)點(diǎn)門徑。至于新詩到底用不用韻，他們也進(jìn)行了多方嘗試與討論。徐志摩的《再別康橋》，也是用了韻的。《詩論》中說，由于漢字是單音節(jié)，不用韻律的話讀起來無節(jié)奏感，頓挫感不強(qiáng)。而英文詩不存在這個(gè)問題。法文詩存在類似問題，因而法文詩用韻的多。英文詩只是在韻詩初傳入時(shí)嘗試過用韻，并且據(jù)書中所述，評價(jià)不是很高?？偠灾?，漢語詩吟誦起來有韻律會(huì)更美。倘若功力高深者能兼顧意和音，那就是善莫大焉了?，F(xiàn)代詩和古詩，我們應(yīng)該用哪一種形式更好？這并無高下之分。近體格律詩詞的好處在于其固有的格式自帶節(jié)奏、音律之美，如此，對于水平低下之輩，亦能找到一份成就感。先有了形式之美，至于雕琢言辭和深刻的涵義，是一個(gè)長期積累的過程，絕非一日之功。古體詩寫起來很難，全靠意境取勝，這要求的功力更為深厚。我想，現(xiàn)代詩恐怕也莫不如此。（摘編自綠楊蔭《談?wù)勗姼琛x朱光潛＜詩論＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.詩歌、音樂、舞蹈原來是混合的，它們的共同起源是節(jié)奏。這三種藝術(shù)分化后，仍然都保存著節(jié)奏。B.詩與樂在節(jié)奏上有區(qū)別：前者的節(jié)奏可譜，而后者的節(jié)奏決不能制成定譜。這也是詩與樂的重要分別。C.“做詩如說話”的觀點(diǎn)不符合中國的語言文字歷來講求的言約義豐、含蓄雋永的特點(diǎn)，因而被所有人否定。D.新詩創(chuàng)作也要兼顧意和音，既要有韻律美，更要有意境美。徐志摩的《再別康橋》至少證明了第一點(diǎn)。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.兩則材料都從詩歌形式談到了詩歌內(nèi)容，但它們論述的重點(diǎn)均在詩歌形式上。B.材料一通過比較分析，指出了詩歌、樂音、舞蹈的不同，論述了詩歌節(jié)奏的獨(dú)特性。C.對于現(xiàn)代白話詩，朱光潛先生反對“做詩如說話”的觀點(diǎn)，而綠楊蔭則持不同意見。D.無論是古詩還是現(xiàn)代詩，都要追求語言的凝練，必須學(xué)會(huì)掌控和運(yùn)用相關(guān)技巧。（3）以下不能證明材料一、二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.五言詩一般采用二二一的節(jié)奏，七言詩多采用二二二一或二二一二的節(jié)奏，讀起來朗朗上口，十分和諧。B.詞都有詞牌，可配樂歌唱。不同的詞牌在字?jǐn)?shù)、韻律等方面的要求各不相同，即“詞有定格，句有定數(shù)，字有定聲”。C.聞一多提出了詩歌“三美”的原則，即音樂美、繪畫美、建筑美，新詩也追求形式美，并不像人們認(rèn)為的那樣自由。D.卞之琳在《斷章》一詩中所寫“明月裝飾了你的窗，你裝飾了別人的夢”，富于哲理，但現(xiàn)代人也會(huì)覺得有一點(diǎn)矯情。（4）請結(jié)合兩則材料分析詩歌與音樂的區(qū)別與聯(lián)系。（5）為什么說“提倡白話者所標(biāo)示的‘做詩如說話’的口號也有些危險(xiǎn)”？請結(jié)合兩則材料談?wù)劺碛??！窘獯稹浚?）A.“它們的共同起源是節(jié)奏”錯(cuò)，根據(jù)材料一“詩歌、音樂、跳舞原來是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏”“后來三種藝術(shù)分化，每種均仍保存節(jié)奏，但于節(jié)奏之外，音樂盡量向‘和諧’方面發(fā)展，跳舞盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離遂日漸其遠(yuǎn)了”可知，應(yīng)該是有“共同命脈”，“起源”有先后。B.“詩與樂在節(jié)奏上有區(qū)別：前者的節(jié)奏可譜，而后者的節(jié)奏決不能制成定譜”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“詩的節(jié)奏決不能制成定譜。即使定譜，而每首詩的節(jié)奏亦絕不是定譜所指示的節(jié)奏。樂的節(jié)奏可譜，詩的節(jié)奏不可譜”可知，選項(xiàng)張冠李戴，關(guān)系說反。C.“不符合”“被所有人”等說法過于絕對，材料一原文為“不過提倡白話者所標(biāo)示的‘做詩如說話’的口號也有些危險(xiǎn)。日常的情思多粗淺蕪亂，不盡可以入詩；入詩的情思都須經(jīng)過一番洗練，所以比日常的情思更為精妙，更有剪裁。語言是情思的結(jié)晶。詩的語言亦應(yīng)與常言有別”。故選：D。（2）C.“而綠楊蔭則持不同意見”錯(cuò)，根據(jù)材料二“朱光潛在《詩論》中也反對胡適這種作詩如說話的觀點(diǎn)。他說胡適所舉出古人做的一些如白話的詩，是非常少見的；并且聯(lián)系前后句來看，也并不是通篇白話”“我也不同意作詩如說話。中國的語言文字歷來講求言約義豐、含蓄雋永，如變成作詩如說話，還有何美感而言”可知，他也反對“做詩如說話”，與朱光潛的觀點(diǎn)基本一致。（3）兩則材料強(qiáng)調(diào)詩歌要有節(jié)奏美和意境美。前三項(xiàng)均為從結(jié)構(gòu)、韻律、內(nèi)容等角度展現(xiàn)詩歌的節(jié)奏美和意境美。D.說現(xiàn)代人讀卞之琳的詩，覺得“有點(diǎn)矯情”，與觀點(diǎn)無關(guān)。故選：D。（4）詩歌與音樂的聯(lián)系：根據(jù)材料一“詩歌、音樂、跳舞原來是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏。在原始時(shí)代，詩歌可以沒有意義，音樂可以沒有‘和諧（melody）’，舞可以不問姿態(tài)，但是都必有節(jié)奏”可知，詩歌、音樂、跳舞原來是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏。根據(jù)材料二“先民們狩獵、祭祀時(shí)無具體內(nèi)容的吟唱伴隨音樂和舞蹈，逐漸發(fā)展至配上歌詞，詩歌便出現(xiàn)了。此時(shí)的詩是配合音樂所作，是從屬地位。而舞蹈先其一步脫離于此體系”可知，詩源于歌，歌與樂相伴。先民們狩獵、祭祀時(shí)無具體內(nèi)容的吟唱伴隨音樂和舞蹈，逐漸發(fā)展至配上歌詞，詩歌便出現(xiàn)了。此時(shí)的詩是配合音樂所作，是從屬地位。詩歌與音樂的區(qū)別：根據(jù)材料一“詩的節(jié)奏決不能制成定譜。即使定譜，而每首詩的節(jié)奏亦絕不是定譜所指示的節(jié)奏。樂的節(jié)奏可譜，詩的節(jié)奏不可譜；可譜者必純?yōu)樾问降慕M合，而詩的聲音組合受文字意義影響，不能看成純形式的。這也是詩與樂的一個(gè)重要的分別”可知，樂的節(jié)奏可譜，純?yōu)樾问降慕M合；詩的節(jié)奏不可譜；詩的聲音組合受文字意義影響，不能看成純形式的。根據(jù)材料一“詩是一種音樂，也是一種語言。音樂只有純形式節(jié)奏，沒有語言的節(jié)奏，詩則兼而有之。這個(gè)分別最重要。語言的節(jié)奏是自然的，沒有規(guī)律的，直率的，常傾向變化；音樂的節(jié)奏是形式化的，有規(guī)律的，回旋的，常傾向整齊。詩源于歌，歌與樂相伴，所以保留有音樂的節(jié)奏；詩是語言的藝術(shù)，所以含有語言的節(jié)奏”可知，音樂只有純形式的節(jié)奏，沒有語言的節(jié)奏。詩則兼而有之，詩是一種音樂，也是一種語言；它既保留有音樂的節(jié)奏，又含有語言的節(jié)奏。（5）根據(jù)材料一“日常的情思多粗淺蕪亂，不盡可以入詩；入詩的情思都須經(jīng)過一番洗練，所以比日常的情思更為精妙，更有剪裁。語言是情思的結(jié)晶。詩的語言亦應(yīng)與常言有別”可知，日常說話所吐露的情思多粗淺蕪亂，需有所選擇，入詩的情思比日常情思更為精妙，更有剪裁；根據(jù)材料一“日常的情思多粗淺蕪亂，不盡可以入詩；入詩的情思都須經(jīng)過一番洗練，所以比日常的情思更為精妙，更有剪裁。語言是情思的結(jié)晶。詩的語言亦應(yīng)與常言有別”，根據(jù)材料二“中國的語言文字歷來講求言約義豐、含蓄雋永，如變成作詩如說話，還有何美感而言？便如現(xiàn)代詩中，所謂的梨花體、羔羊體，不過是把一句話拆成幾個(gè)段落，我欣賞不了其精妙在何處”可知，日常說話比較隨意，詩的語言要求精練傳神、含蓄雋永，講求意境，要運(yùn)用一些語言技巧。根據(jù)材料一“語言的節(jié)奏是自然的，沒有規(guī)律的，直率的，常傾向變化；音樂的節(jié)奏是形式化的，有規(guī)律的，回旋的，常傾向整齊。詩源于歌，歌與樂相伴，所以保留有音樂的節(jié)奏；詩是語言的藝術(shù)，所以含有語言的節(jié)奏”、材料二“總而言之，漢語詩吟誦起來有韻律會(huì)更美。倘若功力高深者能兼顧意和音，那就是善莫大焉了”和“近體格律詩詞的好處在于其固有的格式自帶節(jié)奏、音律之美”可知，日常說話沒有嚴(yán)格的韻律要求，而詩歌比較講求押韻、節(jié)奏等，要求韻律美。答案：（1）D（2）C（3）D（4）聯(lián)系：①詩歌、音樂、跳舞原來是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏。②詩源于歌，歌與樂相伴。先民們狩獵、祭祀時(shí)無具體內(nèi)容的吟唱伴隨音樂和舞蹈，逐漸發(fā)展至配上歌詞，詩歌便出現(xiàn)了。此時(shí)的詩是配合音樂所作，是從屬地位。區(qū)別：①樂的節(jié)奏可譜，純?yōu)樾问降慕M合；詩的節(jié)奏不可譜；詩的聲音組合受文字意義影響，不能看成純形式的。②音樂只有純形式的節(jié)奏，沒有語言的節(jié)奏。詩則兼而有之，詩是一種音樂，也是一種語言；它既保留有音樂的節(jié)奏，又含有語言的節(jié)奏。（5）“做詩如說話”的危險(xiǎn)是可能將詩歌引入歧途，理由：①情感角度：日常說話所吐露的情思多粗淺蕪亂，需有所選擇，入詩的情思比日常情思更為精妙，更有剪裁；②語言角度：日常說話比較隨意，詩的語言要求精練傳神、含蓄雋永，講求意境，要運(yùn)用一些語言技巧。③韻律角度：日常說話沒有嚴(yán)格的韻律要求，而詩歌比較講求押韻、節(jié)奏等，要求韻律美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聲音張煒蘆青河口那圍遭兒樹多。大片大片的樹林子，里面橫一條小路，豎一條小路，非把人走迷了不可。因此河邊的各家老人都常常告誡自己的孩子——特別是姑娘：沒事兒，千萬不要往林子深處走！可二蘭子倒蠻不在乎，她常鉆到林子深處割牛草。大弟弟忙著復(fù)習(xí)考大學(xué)，小弟弟要進(jìn)重點(diǎn)班，惟獨(dú)她不被看重，忙里忙外，出工前還得去割一大早的牛草。割就割吧，她沒上幾天學(xué)，管“大”念“太”，常常忽略中間那“一點(diǎn)兒”，還不得割牛草嗎？好在二蘭子還從沒有迷過路。早晨，還是很早的時(shí)候就進(jìn)林子了。地上的草葉兒嫩極了，一簇一簇，頂著露珠兒，閃著亮兒，二蘭子還不割嗎？不割！不割！她繼續(xù)往前走著……地上的草葉兒墨綠墨綠，又深又密，簡直連成片兒了，二蘭子還不割嗎？不割！不割！她還是往前走……又穿過幾排楊樹，跨進(jìn)了雜樹林子?？窗?，這里的草葉兒才叫好呢！青青一片，嶄新嶄新的。葉片兒寬板板，長溜溜，就像初夏的麥苗兒。二蘭子舉起手里那把雪亮亮的鐮刀，鐮刀刃兒锃亮锃亮，反射著陽光，耀得她瞇起了眼。四周空蕩蕩的，一個(gè)人也沒有，她臉兒紅紅的，四面兒瞧瞧，心里一熱，不知怎么脫口喊了一聲：“大刀唻——，小刀唻——……”二蘭子聽到自己那聲音了，聽那尾音兒，這尾音拖得特別的長。奇怪的是，它好像飛到了老遠(yuǎn)的地方，又從那兒折回來。聲音已經(jīng)變了。二蘭子聽著愣住了！她一個(gè)字一個(gè)字地分辨著：是哪個(gè)小伙子在老遠(yuǎn)的地方接著喊哩！聽聽，他還在喊哩——“大姑娘唻——！小姑娘唻——！”二蘭子趕緊藏到了一叢灌木后邊。她聽出那聲音是從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河西岸傳過來的，聽那調(diào)兒，還是喊的普通話。二蘭子小聲罵一句“該死的”，就彎下身子割草了。這天晚上，二蘭子回家后怎么也睡不著。這都怨那月亮太亮了些，把個(gè)窗外的樹葉照得綠瑩瑩的，怎么能讓二蘭子不去想那樹林子、那樹林子里的草？她想：“割吧，割吧，割到找婆家！”她想來想去，竟覺得河西岸那青草一準(zhǔn)會(huì)比河?xùn)|岸的多——河?xùn)|岸那青草原來不算多，也不算嫩！……天亮以后，她踏過一條獨(dú)木小橋，進(jìn)了對岸的林子了。林子里的鳥兒也許吵累了，四周靜得很，空蕩蕩的林子里，只有她那揮動(dòng)鐮刀的嚓嚓聲。割了一會(huì)兒，她聽到了有人在不遠(yuǎn)的地方喊了一聲。她不知怎么有些慌亂，繞過了幾叢灌木，偷偷地趴在樹枝下看著。她終于看到一棵皮黑如鐵的老彎榆下，正有個(gè)人面向河?xùn)|，用力地喊著?！笆撬耍∈撬?！”二蘭子心里叫了一聲，隨手用鐮刀狠勁兒掃了一下跟前的灌木叢。樹叢發(fā)出了一陣“啪啦啦”的響聲。那個(gè)人趕緊轉(zhuǎn)回身來。二蘭子看真切了，也差點(diǎn)兒喊叫出來——這哪里是個(gè)小伙子?。喊膫€(gè)子，瘦干干的臉；一雙眼睛陷得有點(diǎn)深，使上眼皮和眉骨處有一道深紋兒。他挺直身子站立著，那頭顱也要往前探出一截兒——他是個(gè)羅鍋兒！二蘭子大失所望，覺得他就和身邊那棵老彎榆差不多。他大概有二十八九歲了吧？她驚訝得嘴巴張得老大。羅鍋兒看到了二蘭子，一下子怔住了！他把身子久久地貼到老彎榆上，讓粗粗的樹干擋住自己的臉。呆了好長時(shí)間，他才不得不從樹后走出來。他們都默默地割牛草，誰都不說什么話。小羅鍋兒敢藏在樹叢里喊“大姑娘”，“大姑娘”真地來了，他卻怕羞似的一個(gè)人跑到一邊割著草?！仓皇遣灰粫?huì)兒的時(shí)間，他就割了好大的一堆，速度快得簡直讓二蘭子吃驚。他異常麻利地將草捆兒打好，然后就倚在草捆上，掏出個(gè)小本本看了起來，嘴里不停地咕咕噥噥……幾天過去了，二蘭子看小羅鍋兒還算老實(shí)，她就上前搭訕著說起話來了，“你讀的什么？”他翻動(dòng)著書頁，頭也不抬地說：“沒什么，一本書……聽說公社工藝制品廠要招懂外語的，這會(huì)兒正物色人呢……不過已經(jīng)有好多懂外語的來報(bào)過名了，廠里決定通過考試取兩名……”“哎呀，才取兩名！”“就是取一名，我也要去應(yīng)考的！”小羅鍋聲音低沉，但卻非常有力量。二蘭子敬佩地看著他，點(diǎn)點(diǎn)頭說：“你行唻，你去制品廠唄，你是不該割牛草……咱不行，咱連個(gè)字兒也不識。咱割牛草，割到找婆家?！毙×_鍋聽了，猛地轉(zhuǎn)過身來，直直地仰臉望著她，那神情里有驚愕、有惋惜，甚至還有不能抑止的憤怒：“你不行嗎？哎喲，你十九歲活靈靈，怎么能不行？！聽你那嗓子，你能唱戲哩……哎哎，你怎么？！你平常不知道照鏡子、照大鏡子嗎？”他說著，兩個(gè)按在膝蓋上的手掌微微抖動(dòng)。二蘭子驚住了！她呆呆地望著他，一動(dòng)不動(dòng)地望著。望著望著，她竟“嗚嗚”地哭出了聲音，她哭啊哭啊，淚水把花衫兒都打濕了。燦爛的陽光照耀著林子，那樹干，那草地，到處都在閃光啊。樹林子到了喧鬧的時(shí)候：風(fēng)聲、鳥聲、遠(yuǎn)方的人聲……“二蘭子，你聽咧！你聽這大林子里多熱鬧啊！風(fēng)在吹簫，樹葉兒奏琴，小鳥在歌唱……我們就不該給這林子添上一種聲音嗎？我們也有自己的嗓子，我們怎么就不該喊出自己的聲音來呢？”這天，他們談了很久，分手時(shí)已經(jīng)很晚了。二蘭子直盯著他的背影，看著他消失在一片濃濃的綠色里……不知過了多長時(shí)間，她突然心上不由得一緊，兩眼不知不覺涌上了一汪汪水。她扳開跟前的灌木，緊跑幾步，向前放開聲音喊著：“大刀唻——，小刀唻——！”二蘭子喊完，屏住呼吸，一動(dòng)不動(dòng)地站在那兒，她這樣等了一會(huì)兒，終于聽到了從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的林間送來的聲音——“大姑娘唻——小姑娘唻——”那尾聲悠悠不絕，無邊的樹林在鳴響。這聲音擴(kuò)展到了一個(gè)更廣闊的世界里，起落、震蕩，交織成一個(gè)力的回響，深沉、昂揚(yáng)，像樂章里表現(xiàn)“崇高”和“嚴(yán)峻”的和聲……1982年3月于濟(jì)南（有刪改）（1）下列對小說中二蘭子相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．小說開頭和結(jié)尾都寫到了二蘭子、小羅鍋的“呼喊”，兩次呼喊都是激動(dòng)的，但其中蘊(yùn)含的情緒又有所不同。B．二蘭子作為女性在家里不受重視，兩次說“割到找婆家”，可見她受到了傳統(tǒng)思想的影響，認(rèn)知存在一定局限。C．受到責(zé)備后，二蘭子“驚住了”并“嗚嗚”地哭，這哭聲既包含對小羅鍋的嗔怒，也是被啟蒙后復(fù)雜情緒的爆發(fā)。D．二蘭子與《哦，香雪》中的香雪都是純真善良的鄉(xiāng)村少女，有著復(fù)雜微妙的情緒波動(dòng)，都經(jīng)歷了心靈的成長。（2）下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．小說以改革開放初期的鄉(xiāng)村為背景，開頭兩段的交代有助于凸顯后文二蘭子的心靈發(fā)展與變化。B．畫線部分的敘述語言有對話感，反復(fù)出現(xiàn)“往前走”，與“千萬不要往林子深處走”的告誡形成對照。C．小說中寫河西岸回應(yīng)的是“普通話”，暗示男主人公有追求，為后文寫他學(xué)外語、報(bào)名應(yīng)考做鋪墊。D．小說將男主人公設(shè)定為“羅鍋兒”，突出其外形與內(nèi)在的強(qiáng)烈反差，主要為了表現(xiàn)他的善良與真誠。（3）二蘭子兩次呼喊“大刀唻——，小刀唻——”的心理有何不同？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（4）小說的標(biāo)題“聲音”有著豐富的含意，請結(jié)合全文加以分析?！窘獯稹浚?）C.“這哭聲既包含對小羅鍋的嗔怒”錯(cuò)誤。從文中“小羅鍋聽了，猛地轉(zhuǎn)過身來，直直地仰臉望著她，那神情里有驚愕、有惋惜，甚至還有不能抑止的憤怒：‘你不行嗎？哎喲，你十九歲活靈靈，怎么能不行？！聽你那嗓子，你能唱戲哩……二蘭子驚住了！她呆呆地望著他，一動(dòng)不動(dòng)地望著”看，二蘭子是長期壓抑自己的情緒才哭出來，沒有對小羅鍋的嗔怒。故選C。（2）D.“主要為了表現(xiàn)他的善良與真誠”有誤，依據(jù)在聽說公社工藝制品廠要招人，“‘就是取一名，我也要去應(yīng)考的！’小羅鍋聲音低沉，但卻非常有力量”可知主要為了突出小羅鍋?zhàn)詣?lì)自強(qiáng)、自我超越的可貴。故選D。（3）①依據(jù)“她常鉆到林子深處割牛草。大弟弟忙著復(fù)習(xí)考大學(xué)，小弟弟要進(jìn)重點(diǎn)班，惟獨(dú)她不被看重，忙里忙外，出工前還得去割一大早的牛草”“四周空蕩蕩的，一個(gè)人也沒有，她臉兒紅紅的，四面兒瞧瞧，心里一熱，不知怎么脫口喊了一聲”可知這第一次是被壓抑情緒的宣泄，二蘭子在家不受重視及由此引起怨憤，所以她是有委屈，“不痛快”的，但在進(jìn)入充滿蓬勃生氣的林子后，看到“青青一片，嶄新嶄新的。葉片兒寬板板，長溜溜，就像初夏的麥苗兒”她內(nèi)心青春的力量被激發(fā)。②依據(jù)“二蘭子，你聽咧！……我們也有自己的嗓子，我們怎么就不該喊出自己的聲音來呢”“不知過了多長時(shí)間，她突然心上不由得一緊，兩眼不知不覺涌上了一汪汪水。她扳開跟前的灌木，緊跑幾步，向前放開聲音喊著”可知這第二次是尋找自我價(jià)值的渴望，她在受到小羅鍋的鼓舞后，二蘭子開始思考自己的未來，開始了對新生活的探索。（4）①依據(jù)“你聽這大林子里多熱鬧??！風(fēng)在吹簫，樹葉兒奏琴，小鳥在歌唱……”可知“聲音”指林子里美好而富有生命力的自然之聲，如風(fēng)聲、鳥聲、樹聲；②依據(jù)“大刀唻——，小刀唻——！”“大姑娘唻——小姑娘唻——”可知小說開頭和結(jié)尾都寫到二蘭子、小羅鍋的“呼喊”，二蘭子和小羅鍋的相互應(yīng)和蘊(yùn)含著主人公復(fù)雜情緒的呼喊聲；③依據(jù)“四周空蕩蕩的，一個(gè)人也沒有，她臉兒紅紅的，四面兒瞧瞧，心里一熱，不知怎么脫口喊了一聲：……這尾音拖得特別的長”可知開頭的呼喊帶有一種微妙的情緒波動(dòng)；依據(jù)“她扳開跟前的灌木，緊跑幾步，向前放開聲音喊著：……那尾聲悠悠不絕，無邊的樹林在鳴響”可知結(jié)尾處的呼喊是一種情緒的爆發(fā)，是自我意識、自我價(jià)值的覺醒之聲；再如小說結(jié)尾處“這聲音擴(kuò)展到了一個(gè)更廣闊的世界里，起落、震蕩，交織成一個(gè)力的回響，深沉、昂揚(yáng)，像樂章里表現(xiàn)‘崇高’和‘嚴(yán)峻’的和聲……”這是“聲音”的深層含義，是小說中青年男女心靈的碰撞形成深沉昂揚(yáng)的回響，這是他們心靈的成長和覺醒。答案：（1）C（2）D（3）①第一次是被壓抑情緒的宣泄。二蘭子在家不受重視，但在進(jìn)入充滿蓬勃生氣的林子后，她內(nèi)心青春的力量被激發(fā)。②第二次是尋找自我價(jià)值的渴望。受到小羅鍋的鼓舞后，二蘭子開始思考自己的未來，開始了對新生活的探索。（4）①林子里美好而富有生命力的自然之聲，如風(fēng)聲、鳥聲、樹聲；②蘊(yùn)含著主人公復(fù)雜情緒的呼喊聲，如二蘭子和小羅鍋的相呼應(yīng)和；③自我意識、自我價(jià)值的覺醒之聲，如結(jié)尾青春心靈的碰撞形成深沉昂揚(yáng)的回響。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武王既崩，成王少，在強(qiáng)葆之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國。管叔及其群弟流言于國曰：“周公將不利于成王?！敝芄烁嫣?、召公奭曰：“我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此?！庇谑亲湎喑赏?，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。”管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于衛(wèi)，封微子于宋，以奉殷祀。寧淮夷東土，二年而畢定。諸侯咸服宗周。（節(jié)選自《史記?魯周公世家》）材料二：身定、國安、天下治，必賢人。得賢人，國無不安，名無不榮；失賢人，國無不危，名無不辱。先王之索賢人，無不以也。極卑極賤，極遠(yuǎn)極勞。虞用宮之奇吳用伍子胥之言此二國者雖至于今存可也。則是國可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之；今壽國有道，而君人者而不求，過矣。賢主之于賢者也，物莫之妨，戚愛習(xí)故不以害之，故賢者聚焉。賢者所聚，天地不壞，鬼神不害，人事不謀，此五常之本事也。晉人欲攻鄭，令叔向聘焉，視其有人與無人。子產(chǎn)為之詩曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，豈無他士！”叔向歸曰：“鄭有人，子產(chǎn)在焉，不可攻也。秦、荊近，其詩有異心，不可攻也?！睍x人乃輟攻鄭?？鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸疅o競惟人?！赢a(chǎn)一稱而鄭國免。”（節(jié)選自《呂氏春秋?求人》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。虞A用宮之奇B吳C用伍子胥D之言E此F二國者G雖至于H今存J可也。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．踐阼，指古代帝王新即位，升宗廟東階以主祭，也指登基即位，文中指后者。B．蚤，同“早”，與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“一尊還酹江月”的“尊”用法相同。C．子不我思，即“子不思我”，與曹操《短歌行》“何枝可依”的句式類型不相同。D．惟，只、只有，與李白《夢游天姥吟留別》“惟覺時(shí)之枕席”的“惟”詞義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．周公在周武王駕崩后勇挑重?fù)?dān)，卻遭到了管叔等人的懷疑，受到流言的詆毀，對此周公做出了自己的解釋。B．周公對待賢人非常重視，達(dá)到了“一沐三捉發(fā)”“一飯三吐哺”的程度，這是其治國成功的重要原因。C．周公為平亂率軍東征，誅殺了管叔、武庚、蔡叔，收伏了殷商遺民，分封了康叔、微子，平定了淮夷等地。D．先王尋求賢人時(shí)，不避遙遠(yuǎn)，不辭辛勞；賢主任用賢人時(shí)，盡量使其不受外物的妨害，因而都能招徠賢者。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。②于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。（5）從材料二看，賢人對國家的作用具體體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括?！窘獯稹浚?）句意：假如虞國采用宮之奇的意見，吳國采用伍子胥的意見，這兩個(gè)國家即使存在到今天也是可能的。“虞”是主語，“用宮之奇”是謂語和賓語，結(jié)構(gòu)完整，在B處斷開；“吳”是主語，“用”是謂語，“之言”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，在E處斷開；“此二國者雖……”中，“者”表停頓，用在句末；“雖”表即使，用在句首，二者中間G處斷開。故選：BEG。（2）A.正確。B.正確。都是通假字，“蚤”同“早”/“尊”同“樽”。句意：武王早逝。/灑一杯酒祭奠江上的明月。C.“句式類型不相同”錯(cuò)誤。都是賓語前置句，正常語序是“子不思我”/“可依何枝”。句意：如果你不再思念我。/哪一個(gè)枝條可以讓我依靠？D.正確。句意：國家強(qiáng)大只有依靠賢人。/醒來時(shí)只有枕頭、床席還在。故選：C。（3）C.“誅殺了管叔、武庚、蔡叔”錯(cuò)誤。原文“遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔”可知，是流放了蔡叔，不是誅殺。故選：C。（4）①“之所以”，……的原因；“辟”，通“避”，回避、躲避；“攝”，代理；“畔”，通“叛”，背叛；“無以”，沒有用來……的辦法。譯文：我不避嫌疑代理國政的原因，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。②“卒”，最終；“相”，輔佐；“就封于魯”，狀語后置句，正常語序是“于魯就封”。譯文：于是最終輔佐成王，而讓他的兒子伯禽代替自己到魯國受封。（5）①賢人可以使國家得到安定與榮耀：“得賢人，國無不安，名無不榮；失賢人，國無不危，名無不辱”可知，有了賢人，國家就能安定，得到名聲和榮耀；反之，國家就有危險(xiǎn)，名聲受辱。②賢人可以使國家長存：通過列舉“虞用宮之奇，吳用伍子胥之言，此二國者，雖至于今存可也”的例子，說明任用賢人，可以使國家長久存在；君主不努力尋求使國運(yùn)長久的賢人是錯(cuò)誤的做法。③賢人可以使國家免除災(zāi)禍：“賢者所聚，天地不壞，鬼神不害，人事不謀”可知，賢者聚集到一個(gè)國家，可以使天地不降災(zāi)，鬼神不作祟，人們不謀算，如鄭國因?yàn)橛凶赢a(chǎn)這樣的賢人，只是誦詩一首，就使晉國不再攻打鄭國，鄭國免于了戰(zhàn)爭災(zāi)禍。答案：（1）BEG（2）C（3）C（4）①我不避嫌疑代理國政的原因，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。②于是最終輔佐成王，而讓他的兒子伯禽代替自己到魯國受封。（5）①賢人可以使國家得到安定與榮耀。②賢人可以使國家長存。③賢人可以使國家免除災(zāi)禍。參考譯文：材料一：武王駕崩之后，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽說武王駕崩而背叛朝廷，就登位替成王處理政務(wù)，主持國家大事。管叔和他的兄弟們在國中散布流言說：“周公將對成王不利?！敝芄透嬖V太公望、召公奭說：“我不避嫌疑代理國政的原因，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業(yè)憂勞很久，現(xiàn)在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩(wěn)定周朝之大業(yè)，我才這樣做?！庇谑亲罱K輔佐成王，而讓他的兒子伯禽代替自己到魯國受封。周公告誡伯禽說：“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要多次握起頭發(fā)，吃一頓飯多次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之后，千萬不要因有國土而對人驕慢?！惫苁濉⒉淌?、武庚等人果然率領(lǐng)淮夷造反。周公于是奉成王之命，率兵東征，寫作了《大誥》。于是誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。收伏殷商的遺民，封康叔到衛(wèi)，封微子到宋，讓他奉行殷商的祭祀。平定淮夷及東部其他地區(qū)，二年時(shí)間全部完成。諸侯都?xì)w順周王朝。（節(jié)選自《史記?魯周公世家》）材料二：要使自身安定，國家安寧、天下太平，必須依靠賢人。得到賢人，國家沒有不安定的，名聲沒有不顯榮的；失去賢人，國家沒有不危險(xiǎn)的，名聲沒有不受損的。先王為了尋求賢人，是無所不做的。他們可以對賢人極其謙卑，可以舉用極為卑賤的人，可以到極遠(yuǎn)的地方去，可以付出極大的辛勞。假如虞國采用宮之奇的意見，吳國采用伍子胥的意見，這兩個(gè)國家存在到今天也是可能的。由此看來，國運(yùn)是可以長久的。如果有人能延長人的壽命，那么人們沒有人不愿意；現(xiàn)在有辦法使國運(yùn)長久，而做君主的卻不去努力尋求，這就錯(cuò)了。賢明的君主任用賢者，不因外界事物使之受到妨害，不因親人、愛幸、近習(xí)、故舊使之受到破壞，因而賢者聚集到他這里來。賢者所聚之處，天地不會(huì)降災(zāi)，鬼神不會(huì)作祟，人們不去謀算，這是五教的根本。晉君想進(jìn)攻鄭國，派叔向到鄭國聘問，借以察看鄭國有沒有賢人。子產(chǎn)對叔向誦詩說：“如果你心里思念我，就請?zhí)崞鹨路孢^洧河，如果你不再思念我，難道我沒有其他伴侶可選嗎？”叔向回到晉國，說：“鄭國有賢人，那里有子產(chǎn)在，進(jìn)攻不得。鄭國跟秦國、楚國臨近，子產(chǎn)賦的詩又流露出二心，鄭國攻不得。”晉國于是停止攻打鄭國?？鬃诱f：“《詩經(jīng)》上說：‘國家強(qiáng)大只有依靠賢人’，子產(chǎn)只是誦詩一首，鄭國就免遭災(zāi)難?！保ü?jié)選自《呂氏春秋?求人》）（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。病中友人相訪白居易臥久不記日，南窗昏復(fù)昏。蕭條草檐下，寒雀朝夕聞。強(qiáng)扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便當(dāng)一逢迎。移榻就斜日，披裘倚前楹。閑談勝服藥，稍覺有心情。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．“蕭條草檐下”寫詩人居室簡陋，同時(shí)又是詩人心境的投射，帶有濃厚的主觀色彩。B．詩人雖久病在床，但常有朋友造訪，詢問服藥情況，關(guān)心其病情，這給了詩人慰藉。C．日復(fù)一日的黃昏、毫無生機(jī)的草檐、朝夕鳴叫的寒雀等構(gòu)成了詩人病中的生活環(huán)境。D．詩歌語言平易淺顯，飽含真情，可用“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”來形容。（2）詩人的情感變化寓于敘事之中是這首詩歌的重要特點(diǎn)，請結(jié)合具體詩句對此加以賞析?！窘獯稹浚?）B.“常有朋友造訪”錯(cuò)誤，詩中說“偶逢”，即偶爾有朋友前來；“詢問服藥情況”錯(cuò)誤，“閑談勝服藥”的意思是“與朋友閑談勝過服藥”。故選B。（2）詩歌前兩句寫自己久病在床不記得時(shí)日，“昏復(fù)昏”突出了詩人臥病時(shí)間之久，可見詩人心中孤寂、落寞。三、四句寫詩人病中看到的蕭條冷清的景色，早晚只有寒天里麻雀的鳴叫聲，以景物之蕭瑟突出詩人內(nèi)心之凄涼。五至八句寫詩人終于勉強(qiáng)扶著拐杖慢慢向庭院中移動(dòng)，正好這時(shí)友人到訪，詩人便把自己“起向庭中行”當(dāng)作出來迎接朋友了，寓含對朋友來訪的驚喜。答案：（1）B（2）①“臥久不記日，南窗昏復(fù)昏”，寫詩人久病在床已記不清有多少天，看著南窗外一個(gè)又一個(gè)黃昏過去，寓含久病在床的孤寂。②“強(qiáng)扶床前杖，起向庭中行”，寫朋友來訪，詩人強(qiáng)拄拐杖，到庭院迎接，寓含對朋友來訪的驚喜。③“移榻就斜日，披裘倚前楹”，寫詩人和朋友閑談，移動(dòng)臥榻朝向斜日，身披裘衣靠著楹柱，寓含和朋友交談不知疲倦的暢快。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)》中有兩句寫姑娘思念情人的詩，曹操在《短歌行》中借它來表達(dá)自己對人才的渴望，這兩句是：“青青子衿，悠悠我心?！保?）陶淵明《歸園田居（其一）》中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句，采用對仗句式，連用兩個(gè)比喻，表達(dá)詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。（3）白居易《琵琶行并序》中的“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生”兩句，交代了他謫居于潯陽之后的居所的地勢特點(diǎn)以及周圍的環(huán)境。（4）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中借“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的景象表達(dá)了自己對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（5）疊詞用得好，可將自然景色或人物描繪得生動(dòng)形象。古代詩詞中運(yùn)用疊詞而又能產(chǎn)生這種效果的有很多，如：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”【解答】故答案為：（1）青青子衿悠悠我心（重點(diǎn)字：衿、悠）（2）羈鳥戀舊林池魚思故淵（重點(diǎn)字：羈、淵）（3）住近湓江地低濕黃蘆苦竹繞宅生（重點(diǎn)字：湓、繞）（4）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點(diǎn)字：佛、貍）（5）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（重點(diǎn)字：蕭、滾）三、語言文字運(yùn)用（18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在云南，每年臘月期間，農(nóng)村家家戶戶都會(huì)殺年豬，邀請親朋好友來共享這頓豐盛的殺豬飯。殺豬飯的歷史可以追溯到農(nóng)耕社會(huì)，當(dāng)時(shí)由于經(jīng)濟(jì)條件有限，人們通過自家養(yǎng)豬來解決肉食問題。①隨著時(shí)間的推移，②這一習(xí)俗演變成了一種逐漸重要的社交活動(dòng)，③吃殺豬飯不僅是為了滿足口腹之欲，④更是為了增進(jìn)鄰里之間的感情，⑤慶祝來年的豐收。殺年豬的這一天，村子里熱鬧非凡。天剛亮，幫忙的左鄰右舍就來到殺豬的人家。眾人一陣忙活，把豬處理妥當(dāng)，為豐盛的殺豬飯做足準(zhǔn)備。豬的價(jià)值在殺豬飯中體現(xiàn)得淋漓盡致：各個(gè)部位（A），包括但不限于蒸、燉、煎、炒、熏、烤等，燉豬頭肉、炸排骨、烤五花、炒豬肝、爆腰花……一上就是十幾二十道菜，看得人眼花繚亂，極具視覺沖擊力。吃“殺豬飯”，圖的就是一個(gè)熱鬧歡騰。殺年豬的人家會(huì)喊上全村人來吃，（B），感情不好的也能“一吃泯恩仇”。就這樣在你笑我鬧中，用一頭豬促成了一群人的相聚，營造了濃郁的過年氣氛。吃不完的“殺豬飯”還會(huì)衍生出各種副產(chǎn)品，比如火腿、臘肉、吹肝、血腸、血辣子等等。這些美味隨著人們奔赴到四海，在某個(gè)想家的時(shí)候，成為了慰藉游子的“鄉(xiāng)味”。云南殺豬飯不僅僅是一段記憶，更是一種情感，一種文化。（1）文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（2）請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（3）下列句子中畫橫線部分與文中畫橫線部分的語句，用法和作用相同的一項(xiàng)是（C）A．憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？B．杜牧《泊秦淮》中有“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩句，王安石《桂枝香?金陵懷古》中也寫到“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”的詩句。C．糖尿病人要注意飲食控制，面對美食誘惑，要做到“三思而后吃”。D．學(xué)習(xí)上我們要積極主動(dòng)，要有一點(diǎn)“拿來主義”精神。（4）近日某公眾號將發(fā)布以上文字，編輯小華對原稿最后一段做了三處修改，請說明修改理由。序號原稿修改稿修改理由①這些美味隨著人們?nèi)サ剿暮＿@些美味隨著人們奔赴四?！氨几啊币辉~