（高職）中華文化通識教程學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年第一章中華文化的起源與發(fā)展原始文化舊石器時代文化：元謀人、藍(lán)田人、北京人等古人類遺址，反映了當(dāng)時人類以打制石器為主要工具，過著采集和狩獵的生活。例如北京人已經(jīng)會使用天然火，這大大增強了他們適應(yīng)自然的能力。新石器時代文化：以磨制石器為主要特征，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。像仰韶文化的彩陶，其精美的彩繪圖案，如魚紋、鳥紋等，不僅具有藝術(shù)價值，還反映了當(dāng)時人們的生活和信仰。龍山文化的黑陶，以其“黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷”的特點聞名，體現(xiàn)了較高的制陶工藝水平。夏商周文化夏朝：是中國歷史上第一個王朝，雖然目前關(guān)于夏朝的直接文字資料較少，但二里頭遺址的發(fā)掘為研究夏朝提供了重要線索。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了宮殿建筑基址、青銅器等，表明夏朝已經(jīng)具備了國家的基本特征。商朝：甲骨文是商朝的重要文化標(biāo)志，它是中國目前已知最早的成熟文字。甲骨文主要刻寫在龜甲和獸骨上，內(nèi)容多為占卜記錄，反映了商朝人對鬼神的崇拜和對自然、社會的認(rèn)識。此外，商朝的青銅鑄造技術(shù)達(dá)到了很高的水平，司母戊鼎是世界上現(xiàn)存最大的青銅器之一，造型雄偉，紋飾精美。周朝：西周實行分封制和宗法制，構(gòu)建了一套嚴(yán)密的政治等級制度。周公制禮作樂，形成了以“禮”為核心的文化體系，規(guī)范了人們的行為和社會秩序?！对娊?jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分，反映了當(dāng)時社會的各個方面。春秋戰(zhàn)國文化百家爭鳴：這是中國思想文化史上的黃金時代，出現(xiàn)了儒家、道家、墨家、法家等眾多思想流派。儒家的孔子主張“仁”和“禮”，孟子主張“仁政”；道家的老子主張“無為而治”，莊子追求精神自由；墨家的墨子主張“兼愛”“非攻”；法家的韓非子主張以法治國。這些思想流派相互碰撞、相互影響，為中華文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。文學(xué)藝術(shù)：《楚辭》是戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體，具有濃郁的地方特色和浪漫主義色彩。屈原的代表作《離騷》，以其豐富的想象、真摯的情感和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。繪畫方面，戰(zhàn)國時期的帛畫《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》，是中國現(xiàn)存最早的帛畫作品，具有重要的藝術(shù)價值。第二章中國傳統(tǒng)哲學(xué)儒家哲學(xué)孔子：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”和“禮”?！叭省奔磹廴耍鲝埲伺c人之間要相互關(guān)愛、尊重；“禮”是社會的禮儀規(guī)范，強調(diào)通過禮儀來維護(hù)社會秩序。孔子還提出了“因材施教”“有教無類”的教育思想，對中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。孟子：孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，主張“性善論”，認(rèn)為人天生具有“四端”之心，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。他強調(diào)“仁政”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，關(guān)心百姓的疾苦。荀子：荀子主張“性惡論”，認(rèn)為人性本惡，需要通過后天的教育和禮儀來加以約束和改造。他提出了“制天命而用之”的思想，強調(diào)人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用自然規(guī)律。道家哲學(xué)老子：老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想集中體現(xiàn)在《道德經(jīng)》中。老子主張“道”是宇宙萬物的本原，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。他倡導(dǎo)“無為而治”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該順應(yīng)自然，不要過多地干預(yù)百姓的生活。莊子：莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，追求精神自由和逍遙境界。他認(rèn)為世間萬物都是相對的，沒有絕對的是非、善惡之分。莊子的文章富有想象力，以寓言故事的形式表達(dá)深刻的哲理，如“莊周夢蝶”“庖丁解?！钡?。法家哲學(xué)韓非子：韓非子是法家思想的集大成者，他主張以法治國，強調(diào)法律的權(quán)威性和公正性。他認(rèn)為人性是自私自利的，只有通過嚴(yán)厲的法律和刑罰才能維護(hù)社會秩序。韓非子還提出了“法、術(shù)、勢”相結(jié)合的統(tǒng)治策略，即君主應(yīng)該運用法律來治理國家，運用權(quán)術(shù)來駕馭群臣，依靠權(quán)勢來維護(hù)自己的統(tǒng)治。佛教哲學(xué)佛教傳入中國：佛教起源于古印度，大約在西漢末年傳入中國。東漢時期，佛教逐漸在中國傳播開來，興建了許多寺廟，如洛陽的白馬寺。佛教的中國化：魏晉南北朝時期，佛教與中國的傳統(tǒng)文化相互融合，形成了具有中國特色的佛教宗派，如禪宗、凈土宗等。禪宗主張“頓悟成佛”，強調(diào)通過內(nèi)心的覺悟來達(dá)到解脫；凈土宗則提倡念佛往生西方凈土。佛教的哲學(xué)思想對中國的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第三章中國傳統(tǒng)文學(xué)詩歌先秦詩歌：《詩經(jīng)》和《楚辭》是先秦詩歌的代表。《詩經(jīng)》以四言詩為主，風(fēng)格質(zhì)樸自然；《楚辭》則以抒情為主，富有浪漫主義色彩。漢樂府詩：漢樂府詩是漢代的官方音樂機構(gòu)樂府采集和整理的民間詩歌，具有“感于哀樂，緣事而發(fā)”的特點。代表作有《孔雀東南飛》《木蘭詩》等，這些詩歌反映了當(dāng)時社會的現(xiàn)實生活和人民的思想感情。唐詩：唐詩是中國詩歌的黃金時代，涌現(xiàn)出了眾多杰出的詩人，如李白、杜甫、王維、白居易等。李白的詩歌豪放飄逸，充滿了浪漫主義情懷；杜甫的詩歌沉郁頓挫，反映了社會的動蕩和人民的疾苦；王維的詩歌清新自然，擅長描繪山水田園風(fēng)光；白居易的詩歌通俗易懂，具有廣泛的社會影響。宋詞：宋詞是宋代文學(xué)的代表，分為婉約派和豪放派。婉約派的代表詞人有柳永、李清照等，他們的詞情感細(xì)膩，多描寫男女之情和個人的哀愁；豪放派的代表詞人有蘇軾、辛棄疾等，他們的詞氣勢磅礴，表達(dá)了愛國情懷和壯志豪情。散文先秦散文：先秦散文分為歷史散文和諸子散文。歷史散文如《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等，記錄了當(dāng)時的歷史事件和人物事跡；諸子散文如《論語》《孟子》《莊子》等，展現(xiàn)了各家學(xué)派的思想觀點。秦漢散文：秦漢時期的散文以政論散文和史傳散文為主。賈誼的《過秦論》、晁錯的《論貴粟疏》等政論散文，針對當(dāng)時的社會問題提出了深刻的見解；司馬遷的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，具有很高的史學(xué)和文學(xué)價值。唐宋散文：唐宋時期是中國散文發(fā)展的又一個高峰，出現(xiàn)了“唐宋八大家”，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。他們倡導(dǎo)古文運動，反對駢文的形式主義，主張文以載道，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的散文作品。小說魏晉南北朝小說：魏晉南北朝時期的小說主要分為志怪小說和志人小說。志怪小說以干寶的《搜神記》為代表，記錄了各種神怪靈異的故事；志人小說以劉義慶的《世說新語》為代表，主要記載了魏晉時期士人的言行和風(fēng)貌。唐代傳奇：唐代傳奇是中國古代小說發(fā)展的一個重要階段，它篇幅較長，情節(jié)曲折，人物形象鮮明。代表作有《李娃傳》《鶯鶯傳》等，對后世小說和戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。明清小說：明清時期是中國小說的鼎盛時期，出現(xiàn)了四大名著，即《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》?！度龂萘x》描寫了三國時期的政治、軍事斗爭；《水滸傳》反映了農(nóng)民起義的故事；《西游記》是一部神魔小說，充滿了奇幻色彩；《紅樓夢》則以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，展現(xiàn)了封建社會的種種弊病和人性的復(fù)雜。第四章中國傳統(tǒng)藝術(shù)書法先秦書法：甲骨文、金文是先秦書法的代表，它們具有古樸、自然的特點。秦漢書法：秦代的小篆是官方統(tǒng)一的文字，字體規(guī)整、筆畫勻稱；漢代的隸書則更加簡潔、流暢，成為當(dāng)時的主要書體。魏晉南北朝書法：魏晉南北朝時期是書法藝術(shù)的自覺時代，出現(xiàn)了許多著名的書法家，如王羲之、王獻(xiàn)之父子。王羲之的《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”，其書法風(fēng)格瀟灑飄逸、自然流暢。唐宋書法：唐代是書法藝術(shù)的鼎盛時期，顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢等書法家的楷書各具特色，顏體豐腴雄渾，柳體骨力勁健，歐體嚴(yán)謹(jǐn)工整。宋代的書法以行書為主，蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄被稱為“宋四家”，他們的書法風(fēng)格各具個性。元明清書法：元代的趙孟頫書法風(fēng)格秀麗典雅，對后世產(chǎn)生了重要影響。明清時期的書法流派眾多，如明代的董其昌、清代的鄭燮等，他們的書法作品各具特色。繪畫先秦繪畫：先秦時期的繪畫主要以壁畫、帛畫為主，如戰(zhàn)國時期的帛畫《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》。秦漢繪畫：秦漢時期的繪畫以壁畫和畫像石、畫像磚為代表，內(nèi)容豐富，包括歷史故事、神話傳說、現(xiàn)實生活等。魏晉南北朝繪畫：魏晉南北朝時期的繪畫開始注重人物的精神氣質(zhì)，顧愷之是這一時期的杰出畫家，他的繪畫理論“以形寫神”對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。代表作有《洛神賦圖》《女史箴圖》等。唐宋繪畫：唐代的繪畫題材廣泛，人物畫、山水畫、花鳥畫等都取得了很高的成就。閻立本的人物畫、吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”、李思訓(xùn)的青綠山水等都具有代表性。宋代的繪畫更加注重意境的營造，宋徽宗趙佶的花鳥畫、張擇端的《清明上河圖》等都是傳世佳作。元明清繪畫：元代的繪畫以文人畫為主，強調(diào)筆墨情趣和意境表達(dá)。黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)被稱為“元四家”，他們的山水畫風(fēng)格獨特。明清時期的繪畫流派眾多，如明代的浙派、吳門畫派，清代的“四僧”“揚州八怪”等，他們的繪畫作品各具特色。音樂舞蹈先秦音樂舞蹈：先秦時期的音樂舞蹈與祭祀、禮儀密切相關(guān)，如《韶》《武》等樂舞。秦漢音樂舞蹈：秦漢時期設(shè)立了樂府機構(gòu)，負(fù)責(zé)采集和整理民間音樂。這一時期的舞蹈形式多樣，有長袖舞、盤鼓舞等。唐宋音樂舞蹈：唐宋時期是音樂舞蹈的繁榮時期，宮廷音樂和民間音樂都非常發(fā)達(dá)。唐代的燕樂是當(dāng)時的主要音樂形式，舞蹈有霓裳羽衣舞等。宋代的市民音樂興起，出現(xiàn)了許多說唱藝術(shù)形式，如鼓子詞、諸宮調(diào)等。元明清音樂舞蹈：元代的雜劇音樂和明清的戲曲音樂對中國音樂的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。元雜劇的音樂風(fēng)格豪放粗獷，明清的戲曲音樂則更加細(xì)膩、豐富。舞蹈方面，明清時期的民間舞蹈如秧歌、龍舞、獅舞等廣泛流傳。第五章中國傳統(tǒng)科技天文歷法天文觀測：中國古代有悠久的天文觀測歷史，早在戰(zhàn)國時期就有了世界上最早的星表《甘石星經(jīng)》。漢代的張衡發(fā)明了地動儀和渾天儀，能夠準(zhǔn)確地觀測天象和預(yù)報地震。歷法制定：中國古代的歷法主要有夏歷、殷歷、周歷等，后來又制定了更為精確的歷法，如唐代的《大衍歷》、元代的《授時歷》等。《授時歷》的精確度與現(xiàn)行公歷基本相同，但比公歷早了300多年。數(shù)學(xué)先秦數(shù)學(xué)：《周髀算經(jīng)》是中國最早的一部數(shù)學(xué)著作，記載了勾股定理的相關(guān)內(nèi)容。秦漢數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》是秦漢時期的數(shù)學(xué)名著，它總結(jié)了戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就，涵蓋了算術(shù)、代數(shù)、幾何等多個方面，是中國古代數(shù)學(xué)體系形成的標(biāo)志。魏晉南北朝數(shù)學(xué)：劉徽的《九章算術(shù)注》對《九章算術(shù)》進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和論證，提出了割圓術(shù)等重要的數(shù)學(xué)方法。祖沖之則將圓周率精確到小數(shù)點后第七位，這一成果領(lǐng)先世界近千年。醫(yī)學(xué)中醫(yī)理論：《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。它強調(diào)人體的整體性和人與自然的和諧統(tǒng)一，提出了陰陽五行學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等。中醫(yī)臨床：漢代的張仲景著有《傷寒雜病論》，確立了辨證論治的原則，被后世尊為“醫(yī)圣”。唐代的孫思邈著有《千金方》，是一部綜合性的醫(yī)學(xué)著作，對中醫(yī)的臨床實踐和藥物學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。中藥：中國的中藥資源豐富，有許多著名的中藥著作，如《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》等?！侗静菥V目》是明代李時珍所著，收錄了1892種藥物，對藥物的形態(tài)、性味、功效等進(jìn)行了詳細(xì)的記載。四大發(fā)明造紙術(shù)：東漢時期的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，用樹皮、麻頭、破布等為原料，制造出了質(zhì)地輕薄、價格低廉的紙張，促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展。印刷術(shù)：唐代發(fā)明了雕版印刷術(shù)，宋代的畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，提高了印刷效率，推動了書籍的普及和文化的交流。火藥：火藥是中國古代煉丹家在煉丹過程中發(fā)明的，唐代末年開始應(yīng)用于軍事?；鹚幍陌l(fā)明改變了戰(zhàn)爭的方式，對世界軍事史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。指南針：戰(zhàn)國時期發(fā)明了司南，宋代開始將指南針應(yīng)用于航海。指南針的發(fā)明為航海事業(yè)的發(fā)展提供了重要的技術(shù)支持，促進(jìn)了中外文化的交流和貿(mào)易的往來。第六章中國傳統(tǒng)節(jié)日與民俗傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)：春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“過年”。春節(jié)期間有貼春聯(lián)、掛年畫、吃年夜飯、守歲、拜年等習(xí)俗，這些習(xí)俗體現(xiàn)了家庭團(tuán)圓、祈福納祥的美好愿望。元宵節(jié)：元宵節(jié)又稱“上元節(jié)”，這一天人們有吃元宵、賞花燈、猜燈謎等習(xí)俗。元宵象征著團(tuán)圓，賞花燈和猜燈謎則增添了節(jié)日的歡樂氛圍。清明節(jié)：清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是節(jié)氣又是節(jié)日。清明節(jié)有掃墓祭祖、踏青郊游等習(xí)俗，表達(dá)了人們對祖先的緬懷和對大自然的熱愛。端午節(jié)：端午節(jié)又稱“端陽節(jié)”，是為了紀(jì)念屈原而設(shè)立的節(jié)日。這一天人們有吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、喝雄黃酒等習(xí)俗，這些習(xí)俗具有驅(qū)邪避瘟、祈福安康的寓意。中秋節(jié)：中秋節(jié)又稱“團(tuán)圓節(jié)”，這一天人們有賞月、吃月餅等習(xí)俗。月餅象征著團(tuán)圓，賞月則寄托了人們對親人的思念之情。重陽節(jié)：重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”，這一天人們有登高、插茱萸、賞菊花等習(xí)俗。登高可以鍛煉身體，插茱萸和賞菊花則有避災(zāi)祈福的意義。民俗文化婚俗：中國的婚俗文化源遠(yuǎn)流長，不同地區(qū)有不