四川省達(dá)州市沙壩中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.清朝康熙帝說“賦斂日繁，而民心渙散”，“與民休息，道在不擾”，“欲使群生樂利，比戶豐盈，惟頻減賦?！逼渚唧w做法是（

）A、“資產(chǎn)少者則其稅少，資產(chǎn)多者則其稅多”

B、“滋生人丁，永不加賦”C、“總括一縣之賦役，量地計丁，一概征銀”

D、“以田載丁”，“丁從地起”參考答案：B2.孫中山曾說：“在國家之內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的?！瓰樗娜f萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的好道德還是要保存?！毕铝袑ξ闹小爸摇焙x較準(zhǔn)確的理解是A．弘揚傳統(tǒng)的忠孝思想

B.要保持忠君愛國思想C．強調(diào)國家民族意識

D.要有犧牲和奉獻(xiàn)精神參考答案：C略3.明代吳承恩以前人作品為基礎(chǔ)進(jìn)行改編，創(chuàng)作了一部結(jié)構(gòu)優(yōu)美完整的神魔小說。這部小說是A.《三國演義》B.《水滸傳》C.《西游記》D.《紅樓夢》參考答案：C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，吳承恩寫的是《西游記》，選項C正確；選項A作者是羅貫中，排除；選項B是施耐庵，排除；選項D作者是曹雪芹，排除?！军c睛】常識類問題，準(zhǔn)確記憶即可。4.黃宗羲認(rèn)為:"然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也?！凑撜咧^有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。"黃宗羲思想的核心是：（

）A．建立一家之法

B．法律是由人來決定的C．建立君主立憲制

D．反對君主專制參考答案：D5.《紅樓夢》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬艷同悲”。這種創(chuàng)作風(fēng)格反映了該作品屬于A.愛國主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實主義D.現(xiàn)代主義參考答案：C中國文學(xué)創(chuàng)作的兩種基本風(fēng)格是浪漫主義和現(xiàn)實主義，其中現(xiàn)實主義風(fēng)格文學(xué)的主要特征是真實的再現(xiàn)社會生活的場景，一般是揭露社會的黑暗，腐敗和人性中的丑惡，以表達(dá)作者對理想社會的追求和對人性真善美的弘揚，結(jié)合教材內(nèi)容可知《紅樓夢》深刻揭露了中國封建社會的腐敗和丑惡，符合現(xiàn)實主義風(fēng)格文學(xué)的特點，故答案選C選項，A、B兩項在《紅樓夢》中沒有體現(xiàn)，D選項現(xiàn)代主義興起于20世紀(jì)初期，與《紅樓夢》的史實不符。6.19世紀(jì)電學(xué)的重要研究成果是發(fā)現(xiàn)了電和磁可以相互轉(zhuǎn)化，以下為此研究成果作出貢獻(xiàn)的科學(xué)家是（

）

①萊布尼茨

②奧斯特

③法拉第

④麥克斯韋

⑤赫茲

⑥波義耳A．①②③④

B．②③④⑤

C．③④⑤⑥

D．①③④⑥參考答案：B7.有學(xué)者指出：中國古代農(nóng)業(yè)擁有土壤整治、田間管理、多熟種植、維持地力、良種選育，能量循環(huán)等眾多配套措施的農(nóng)藝體系。這一“農(nóng)藝體系”的主要特點是A．自給自足

B．男耕女織

C．精耕細(xì)作

D．集約經(jīng)營參考答案：C8.西周“封建親戚，以藩屏周”，這里的“封建”是指（

）

A．封邦建國

B．建立周王統(tǒng)帥的軍隊

C．制定周禮

D．建立龐大的都城參考答案：A9.倒幕運動中，下級武士之所以能成為領(lǐng)導(dǎo)力量，主要是因為A．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分

B．下級武士已經(jīng)成為資產(chǎn)階級C．封建專制統(tǒng)治異常穩(wěn)定

D．日本有尚武傳統(tǒng)，武士有號召力參考答案：A10.針對某條約的某條款，大學(xué)士桂良認(rèn)為：“夷人最怕花錢，任其自備資斧；又畏風(fēng)塵，駐之（北京）無益，必將自去。”此事發(fā)生在A.第一次鴉片戰(zhàn)爭時期

B.甲午中日戰(zhàn)爭時期C.第二次鴉片戰(zhàn)爭時期

D.八國聯(lián)軍侵華時期參考答案：C11.程朱理學(xué)最終被統(tǒng)治者確定為官學(xué)的根本原因是

()A、符合社會發(fā)展規(guī)律

B、有利于維護(hù)封建道德規(guī)范和等級秩序

C、有利于中國文化的發(fā)展

D、理學(xué)大師的積極宣傳和推動參考答案：B考查程朱理學(xué)。依據(jù)所學(xué)，程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。故應(yīng)選B。12.據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)

B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用

D．雕版印刷限用于官方刻書參考答案：C13.錢穆在《中國歷代政治得失》一書中說：“皇室的權(quán)，總是逐步升，政府的權(quán)，總是逐步降。這也是中國傳統(tǒng)政治的上的大毛病。”以下各項表述中，最能體現(xiàn)錢穆這一觀點的是A.秦朝創(chuàng)立皇帝制度和郡縣制B.漢武帝頒布“推恩令”，解決王國問題C.隋唐實行科舉制度D.清朝雍正時期軍機(jī)處的設(shè)置參考答案：D試題分析：清朝雍正時期軍機(jī)處的設(shè)置，標(biāo)志皇權(quán)高度強化，君主專制達(dá)到頂峰，因此最能體現(xiàn)錢穆這一觀點“皇室的權(quán)，總是逐步升，政府的權(quán)，總是逐步降。這也是中國傳統(tǒng)政治的上的大毛病”，答案選D?？键c：中國古代政治制度點評：中國古代專制主義中央集權(quán)制度的形成發(fā)展演變過程①初步形成：戰(zhàn)國時期，秦國商鞅變法，廢分封，行縣制，實行中央集權(quán)制度。②正式建立：秦統(tǒng)一后，為鞏固統(tǒng)治，建立了專制主義中央集權(quán)制度。確立皇帝制(確立皇權(quán)至高無上)、三公九卿制、郡縣制(確立中央到地方的行政機(jī)構(gòu))，頒布秦律；統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字；焚書坑儒，加強思想控制；以法為教，以吏為師。③鞏固：漢武帝頒布推恩令和附益之法，解決王國問題；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；實行刺史制度。④完善：隋唐實行三省六部制，使封建官僚機(jī)構(gòu)形成完整嚴(yán)密的體系，削弱了相權(quán)，加強了皇權(quán)；創(chuàng)立和完善科舉制，擴(kuò)大了官吏來源。⑤加強：在中央，北宋集中軍權(quán)，設(shè)三衙統(tǒng)領(lǐng)禁軍并與樞密院互相牽制；立更戍法；設(shè)參知政事(副相)、樞密院、三司使分割宰相的政、軍、財權(quán)。在地方，派文官作知州與州通判互相牽制；在各路設(shè)轉(zhuǎn)運使，管理地方財政；中央派文官擔(dān)任地方司法人員。通過以上措施，皇帝掌握了從中央到地方的軍事、行政、財政和司法等大權(quán)，鏟除了封建藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)，加強了中央集權(quán)。⑥新發(fā)展：元朝健全了中央官制，設(shè)中書省、樞密院和御史臺，分管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)；設(shè)宣政院，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。在地方，實行行省制度。⑦空前強化：明初，廢丞相，權(quán)分六部；改大都督府為五軍都督府，分離統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)；制定《大明律》，設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)；八股取士；地方實行三司分權(quán)。清朝增設(shè)軍機(jī)處，專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰；大興文字獄。14.世界經(jīng)濟(jì)全球化最深刻的根源是(

)

A．跨國公司的發(fā)展

B．市場經(jīng)濟(jì)制度被普遍認(rèn)可和接受C．新科技革命的發(fā)展

D．國際金融的發(fā)展參考答案：C略15.從1990年到2006年，俄羅斯的尤里一列瓦達(dá)咨詢分析中心就“十月革命給俄羅斯人帶來什么？”作了4次咨詢調(diào)查。分析下表所示調(diào)查結(jié)果，可以看出十幾年來俄羅斯民眾

（

）年份1990年1997年2004年2006年開創(chuàng)了俄國歷史的新時期23%23%

30%30%推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展26%26%27%30%阻礙了社會的發(fā)展18%19%16%10%是一場災(zāi)禍12%16%14%16%難以回答21%16%13%13%

①一直十分推崇十月革命

②對十月革命存在多元化看法

③對十月革命的看法基本穩(wěn)定

④對十月革命的正面評價呈上升趨勢

A．①②③

B．②③

C．②③④

D．②④參考答案：C略16.時評作家梁立俊發(fā)表文章說：“我們紀(jì)念小平南巡講話20年，也深深期待中國能夠如小平同志的20年前一樣，再來一次啟動中國今后20年大發(fā)展的“破”和“立”。對鄧小平南巡講話的“破”和“立”的理解正確的是(

)A．破除斯大林模式束縛，建立中國特色的社會主義B．破除公有制束縛，建立多種所有制并存的新體制C．破除計劃經(jīng)濟(jì)體制束縛，建立中國的市場經(jīng)濟(jì)體系D．破除個人崇拜思想束縛，建立實事求是的思想路線參考答案：C南方談話。本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。本題解題的關(guān)鍵是時間1992年，A建立中國特色的社會主義是1982年中共十二大的內(nèi)容，B建立多種所有制并存的新體制是1997年中共十五大的內(nèi)容，D建立實事求是的思想路線是十一屆三中全會的內(nèi)容。所以本題選C。17.下列刻石或拓片中的文字屬于篆書的是（）A． B．C． D．參考答案：考點：3J：中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展．分析：本題考查中國古代書法成就．屬于基礎(chǔ)知識考查題，難度不大．解答：結(jié)合所學(xué)知識可知，小篆形體要憑、要正，橫畫逼平、豎畫必直，是嚴(yán)緊而又工整的書體形式．小篆從結(jié)構(gòu)到運筆都是以圓為主，字的外輪廓，由于字的中心十字線拉長，如中，天．而形成很自然的橢圓形．分析選項可知D正確．結(jié)合所學(xué)知識可知，A是行書，故排除．B是楷書，故排除．C隸書，故排除．故選D．18.戰(zhàn)國時期，某位思想家提出，人生下來就有物質(zhì)欲望。物質(zhì)欲望得不到滿足，就有爭奪。爭奪使社會秩序紊亂，這就產(chǎn)生了維持社會秩序的禮。該思想家是A.孟子B.荀子C.韓非子D.莊子參考答案：B【詳解】材料所涉及的思想家是在論證禮的起源。他用性惡論，即人對物質(zhì)欲望的需求來解釋禮。在戰(zhàn)國時期，主張性惡論，又尊崇禮的思想家是荀子，故B項正確；孟子主張性善論，故A項錯誤；韓非子主張依法治國的法治思想，故C項錯誤；莊子是道家學(xué)派，主張“齊物論”，故D項錯誤。19.春秋時期族刑（針對宗族）被廣泛運用，但到戰(zhàn)國時期“滅族”等族刑記載大為減少，多以父母、妻子、同產(chǎn)（即同父的兄弟姊妹）在內(nèi)的“三族”之刑所取代。此變化說明（）A．分封制度走向崩潰 B．宗法觀念逐漸淡化C．郡縣制度得到加強 D．仁政思想得到貫徹參考答案：考點：13：西周的宗法制．分析：本題考查西周的宗法制，宗法制即宗教法規(guī)，是一種權(quán)利繼承制度，將君位的承傳用嫡長子繼承制的形式確定下來，完善和鞏固分封制，防止貴族之間因為權(quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭．解答：依據(jù)材料中“族刑”由“整個宗族”到“三族”的變化，可知當(dāng)時宗族血緣關(guān)系的范圍大為縮小，這是宗法觀念逐漸淡化的體現(xiàn)，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)諸侯分封，A項不符合題意，排除；郡縣制體現(xiàn)的是中央對地方的管理加強，與宗族沒有關(guān)系，故C項錯誤；仁政思想針對的是百姓，而不是宗族，故D項錯誤．故選B．20.洛克認(rèn)為君主立憲制是最好的政體，權(quán)力分配上“立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)該由不同的人員行使”“而如果執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)掌握在可以各自行動的人的手里，這就會使公共的力量處在不同的支配之下，遲早總會導(dǎo)致紛亂和災(zāi)禍。”由此可見，他認(rèn)為（

）A、三項權(quán)力應(yīng)該由三種不同的人掌握B、國王只能掌握執(zhí)行權(quán)C、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)應(yīng)該由國王掌握

D、立法權(quán)和對外權(quán)可以由一人掌握參考答案：C洛克思想。從材料“如果執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)掌握在可以各自行動的人的手里，這就會使公共的力量處在不同的支配之下，遲早總會導(dǎo)致紛亂和災(zāi)禍”可以看出AB項錯誤，執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)應(yīng)掌握在一個人手中；D項明顯不符合材料。21.社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我國文藝工作的總方向是A.破除“四舊”B.百花齊放、百家爭鳴C.為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)D.啟發(fā)人民的政治覺悟，鼓動人民的勞動熱情

參考答案：C22.美國學(xué)者在《俄羅斯史》中寫道“勃列日涅夫政府基本上只是試圖作表面的改革，而不考慮從根本上進(jìn)行改革，對這句話正確理解是A.勃列日涅夫開創(chuàng)了改革的先河

B.勃列日涅夫把改革限制在政治方面.C.勃列日涅夫不打算觸動斯大林模式

D勃列日涅夫首次建立市場經(jīng)濟(jì)體制參考答案：C23.《容齋隨筆》說：“七國虎爭天下，莫不招致四方游士。然六國所用相，皆其宗族及國人。獨秦不然……卒之所以兼天下者，諸人之力也。”對此，下列理解正確的是（

）A．任用外來人才是秦國統(tǒng)一全國的原因之一

B．秦國對人才的待遇高于其他六國C．戰(zhàn)國時人才不能自由流動

D．秦國只任用外來人才參考答案：A24.“政治文化范式”是決定一種文化形態(tài)的根本面貌和屬性的最核心的命題，一旦這一命題出現(xiàn)重大的變化，整個政治文化形態(tài)就會隨之改觀。有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，“政治文化范式”的確立為“和平統(tǒng)一，一國兩制”思想的形成提供了主導(dǎo)性原則。由此可知，該學(xué)者強調(diào)了A．意識形態(tài)變化對國家政策的影響

B．社會制度變革對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響C．“一國兩制”必須以和平為前提

D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實現(xiàn)統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)參考答案：A考查材料分析及觀點的提煉。首先需理解“政治文化范式”概念，再注意題干強調(diào)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”與“和平統(tǒng)一，一國兩制”的關(guān)系，關(guān)鍵信息：主導(dǎo)性的原則。本題容易從政治與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系入手，錯選D項，小心這一陷阱。25.一位美國歷史學(xué)家這樣總結(jié)道：在歐洲的海外擴(kuò)張中最重要的人物不是哥倫布、達(dá)·伽馬、麥哲倫，而是那些擁有資本的企業(yè)家們。對這一點最恰當(dāng)?shù)慕忉屖牵?/p>

）A．否認(rèn)了航海家們的貢獻(xiàn)

B．顯示了企業(yè)家的作用C．企業(yè)家為航?；顒犹峁┝宋镔|(zhì)支持

D．資本的發(fā)展和需求是海外擴(kuò)張的根本原因參考答案：D新航路開辟的根本原因。從題干“擁有資本的企業(yè)家們”可知此處考查的是新航路開辟的根本原因，即商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展對海外擴(kuò)張的需求。A、B、C均與材料不符，故選D。26.16世紀(jì)以前的歐洲，當(dāng)你問：“你是什么人？”，得到的回答是“我是某家族的?！?；16世紀(jì)后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是新教徒”。18世紀(jì)后，得到的回答是“我是某國人”。與材料反映的現(xiàn)象無關(guān)的是（）A．封建制度 B．光榮革命 C．民族國家 D．宗教改革參考答案：考點：宗教改革．解析：本題考查宗教改革，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．宗教改革運動是歐洲16、17世紀(jì)前后興起的一場基督教社會改革運動，以反對教會的極端統(tǒng)治、宗教教義的異化和教會組織對民眾的壓迫而聞名，其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反對宗教組織對社會發(fā)展的阻礙而發(fā)動的一場大規(guī)模的社會政治文化運動．解答：“我是某家族的”的回答體現(xiàn)了歐洲封建制度，故A正確，不符合題意；“我是某國人”的回答體現(xiàn)了近代歐洲民族國家的形成，故C正確，不符合題意；“我是新教徒”的回答體現(xiàn)了宗教改革后新教的出現(xiàn)，故D正確，不符合題意；材料現(xiàn)象與光榮革命沒有直接關(guān)系，故B錯誤，符合題意．故選B．27.“你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注重金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”這句話應(yīng)出自A.蘇格拉底

B.普羅塔哥拉C.柏拉圖

D.亞里士多德參考答案：A試題分析：本題考察的是古代西方人文思想的起源。由題干中可以發(fā)現(xiàn)，本題強調(diào)對希臘公民的道德教化，是針對雅典智者學(xué)派以來的重視利益導(dǎo)致世風(fēng)日下的斗爭，綜合來看選擇A。BCD都不符合題干的意思?？键c：西方人文精神的起源及其發(fā)展?西方人文主義的起源?蘇格拉底28.《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指A．黃宗羲

B．李贄

C．顧炎武

D．王夫之參考答案：B李贄的思想。本題主要考查學(xué)生對教材內(nèi)容的識記能力，難度較低，材料中“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”符合明朝末年著名思想家李贄的特征，即李贄評判道學(xué)家的偽善，反對以孔子的是非為是非觀念，李贄的這一思想特征被稱作“離經(jīng)叛道”，所以答案選B，ACD三人思想觀點與上述題意特征不符。29.捷克斯洛伐克社會民主工黨向布爾什維克黨祝賀，“你們摧毀了俄國資本主義和俄國資產(chǎn)階級富麗堂皇的大廈。你們首先向全世界發(fā)出‘和平屬于人民’的呼聲，你們首先向全世界無產(chǎn)者伸出手來，倡議簽訂合約，接著就開始進(jìn)行建設(shè)社會主義社會的宏偉大業(yè)……”材料主要體現(xiàn)了：A.俄國二月革命的深遠(yuǎn)影響

B.十月革命的世界意義C.俄國退出“一戰(zhàn)”的正義性

D.巴黎公社的首創(chuàng)精神參考答案：B30.“《天朝田畝制度》表現(xiàn)了農(nóng)民的農(nóng)業(yè)社會主義思想，即以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的平均主義思想。這種思想在一定的歷史條件下，一方面有巨大的革命性；另一方面在實質(zhì)上又帶有反動性?！逼洹案锩浴敝饕w現(xiàn)在A.實施男女平等的分配方案B.貫徹平均主義的基本原則C.否定封建地主土地所有制D.建立絕對平均的理想社會參考答案：C依據(jù)題干“以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的平均主義思想”，結(jié)合所學(xué)可知，《天朝田畝制度》平分土地的方案，是對封建地主土地所有制的徹底否定，故C項正確；A、B不是“革命性”的主要體現(xiàn)，排除；建立絕對平均的理想社會是《天朝田畝制度》空想性的體現(xiàn)，不是“革命性”的主要體現(xiàn)，排除D項?！久麕燑c睛】解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的平均主義思想”，結(jié)合《天朝田畝制度》平分土地的方案的影響解答即可。二、非選擇題（共40分）31.（12分）材料1：英法美能夠率先開始工業(yè)化，主要原因是從它們的傳統(tǒng)社會內(nèi)部自發(fā)地產(chǎn)生了推動工業(yè)化的因素，其特征是通過自由市場的杠桿作用，推動了工業(yè)化，形成了內(nèi)生型的自由主義工業(yè)化模式……現(xiàn)代私有制與充分自由化的市場為經(jīng)濟(jì)增長開辟了廣闊天地，但是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的自由放任帶來日益嚴(yán)重的社會失控，這樣市場上顯示的生產(chǎn)過剩危機(jī)與發(fā)展中貧富差距增大，便形成了資本主義發(fā)展模式的基本結(jié)構(gòu)性矛盾。這一矛盾導(dǎo)致本世紀(jì)初(注：20世紀(jì))巨大的擺動即資本主義大危機(jī)，給所有國家都帶來了強烈的影響……推動了對“古典”發(fā)展模式的修正?！_榮渠材料2：蘇聯(lián)工業(yè)化創(chuàng)造了一種不同于資本主義工業(yè)化的模式，這種模式的特點是：通過國家職能部門制定計劃，以增強國防實力為目標(biāo)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，建立以國營企業(yè)和集體化農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的國民經(jīng)濟(jì)，用高于資本主義的發(fā)展速度趕超西方發(fā)達(dá)國家。這種類型的工業(yè)化伴隨著高度的獨立自主，帶有強制性，并能充分動員群眾。這是一種在內(nèi)部自發(fā)經(jīng)濟(jì)動力不足的條件下以非常手段進(jìn)行的趕超型工業(yè)化道路。在工業(yè)化初期階段，其資金積累的唯一來源是農(nóng)業(yè)，以犧牲農(nóng)業(yè)的利益來達(dá)到優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的粗放型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展……蘇聯(lián)創(chuàng)造的工業(yè)化模式在二戰(zhàn)以后為眾多社會主義國家所仿效，這是因為計劃指令性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路確實具備資本主義自由主義工業(yè)化所不具備的優(yōu)勢。它無論在所有制形式上，還是在經(jīng)濟(jì)組織和刺激機(jī)制上，都表現(xiàn)出較高的效率?！X乘旦(1)指出英法美“古典”發(fā)展模式的特點。西方國家開始修正“古典”發(fā)展模式的標(biāo)志和方式是什么？(6分)(2)據(jù)材料二概括蘇聯(lián)模式在二戰(zhàn)后為眾多社會主義國家所仿效的原因是什么？20世紀(jì)90年代初，中國修正這一模式的主要舉措有哪些？(4分)(3)西方國家與中國對各自經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式成功修正的手段有何共同之處？(2分)參考答案：(1)特點：自由主義工業(yè)化(或“自由放任”)。標(biāo)志：美國羅斯福新政。方式：國家加強對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。(6分)(2)原因：計劃經(jīng)濟(jì)在某些方面具有高效率（計劃經(jīng)濟(jì)具備一定的優(yōu)勢）。中國：“十四大”提出建立現(xiàn)代企業(yè)制度；建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制（或提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制）。(4分)(3)共同之處：自由放任與國家干預(yù)相結(jié)合(或市場與計劃相結(jié)合)。(2分)32.閱讀材料，完成下列要求。材料一受到“作為時代特征的冒險精神”影響的西方傳教士，遠(yuǎn)涉重洋，揭開了中西文化交匯激蕩的歷史篇章。同時也掀起了一場“天儒沖突”。天儒禮儀之爭，最初只是一個譯名之爭?；浇讨械脑煳镏鱀eus音譯為“徒斯”，但這兩個字的中文含義不明，利瑪竇強調(diào)耶儒相通，采取“多與孔、孟合”的路線，將其譯為“天主”或“上帝”。除此之外，禮儀之爭更主要的是祭孔和祭祖問題。中國傳統(tǒng)的家庭作為一個基本的“宗教”單位，宗教信仰的發(fā)生、傳授，宗教儀式的舉行多以家庭為中心。中國傳統(tǒng)的宗教儀式主要是對祖先的拜祭。在傳統(tǒng)的中國社會中，教師在倫理關(guān)系中處于相當(dāng)重要的地位，孔夫子作為“萬世師表”，被中國人當(dāng)作圣人一樣受到供奉祭祀。祭孔因而也是中國傳統(tǒng)家庭倫理的重要內(nèi)容。然而基督教是把尊奉和敬拜天主作為第一教義，這是其十戒中的第一條。禮儀之爭由一個理論問題演變成清王朝與教廷之間的直接沖突。清朝雍正年間，終于全面禁止了基督教在中國的傳播，并實行閉關(guān)鎖國政策?！獡?jù)劉海鷗《天儒沖突：中西方家庭倫理的初次沖撞》整理材料二法國啟蒙思想家馬布利認(rèn)為：“自然界并沒有創(chuàng)造國王、統(tǒng)治者、庶民和奴隸，人生下來是完全平等的?！毙挛幕\動的先驅(qū)陳獨秀認(rèn)為，專制制度是中國萬惡之源，中國欲求生存，“必棄數(shù)千年相傳之官僚的、專制的個人政治，而易以自由的、自治的國民政治”。法國啟蒙運動的開路先鋒梅葉大聲疾呼：“世上窮人們受各種迷信及偶像崇拜欺騙的時間已經(jīng)夠久了……該是打開窮人的眼界，向他們說明全部真相的時候了?！毙挛幕\動的領(lǐng)導(dǎo)者指出，對于孔教“不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心；否則，不塞不流，不止不行”。盧梭的“人民主權(quán)”體現(xiàn)了民主的思想，《百科全書》更是一臺以科學(xué)和民主為主題的“戰(zhàn)斗機(jī)器”。法國的啟蒙運動開啟了法國資產(chǎn)階級革命，而中國的初期新文化運動不能開啟資產(chǎn)階級革命，也不可能直接開啟社會主義革命，但是為馬克思主叉的傳播創(chuàng)造了有利條件?！幾浴妒耸兰o(jì)法國啟蒙運動與中國“五四”前新文化運動的比較》材料三黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為之更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔，而定其為無新見，則大于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度?！w軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會思想訴求的維度》（1）根據(jù)材料一概括明末清初“天儒沖突”的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)的知識，分析這次沖突所產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出法國啟蒙運動與中國新文化運動在內(nèi)容上的相似之處，并分析“中國的初期新文化運動不能開啟資產(chǎn)階級革命”的原因。（3）運用材料三評價黃宗羲的思想方法評價孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。并結(jié)合所學(xué)知識，分析黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進(jìn)程中的影響。參考答案：（1）表現(xiàn)：①在造物主譯名上，中國音譯為“徒斯”，含義不明，而西方譯為“天主”或“上帝”，突出其地位；②在祭拜對象上，中國祭拜自己的祖先和萬世師表的孔圣人，而西方把尊奉和敬拜天主作為第一教義；③在政治上，清王朝與西方教廷之間發(fā)生了直接沖突，雍正皇帝全面禁止基督教在中國傳播。影響：①客觀上促進(jìn)西學(xué)，特別是西方近代科學(xué)技術(shù)在中國的傳播，并取得一定的成就；②直接導(dǎo)致中國實行閉關(guān)鎖國政策，中西文化交流（西學(xué)東漸）中斷；③在一定程度上促使了明末清初的士大夫的思想變化，促進(jìn)中國早期啟蒙思想的產(chǎn)生。（2）相似之處：反對封建專制，主張自由平等；反對傳統(tǒng)思想權(quán)威；提倡民主與科學(xué)。原因：辛亥革命的失敗已證明資本主義道路在中國行不通；初期的新文化運動沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)；資本主義發(fā)展不充分。（3）評價：否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求；它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求，其實質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利。影響：黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想組成部分，其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器。孟德斯鳩的三權(quán)分立傳入中國，為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器，而且為資產(chǎn)階級政治實踐和制度設(shè)計提供了借鑒。第（1）小問，第一問根據(jù)材料中“基督教中的造物主Deus音譯為‘徒斯’”，但這兩個字的中文含義不明”，而西方將其翻譯為“天主”“上帝”等信息得知在造物主譯名上，中國音譯為“徒斯”，含義不明，而西方譯為“天主”或“上帝”；材料“中國傳統(tǒng)的宗教儀式主要是對祖先的拜祭”而西方“然而基督教是把尊奉和敬拜天主作為第一教義”等信息得知在祭拜對象上，中國祭拜自己的祖先和萬世師表的孔圣人，而西方把尊奉和敬拜天主作為第一教義；根據(jù)材料“禮儀之爭由一個理論問題演變成清王朝與教廷之間的直接沖突”得知在政治上，清王朝與西方教廷之間發(fā)生了直接沖突，雍正皇帝全面禁止基督教在中國傳播。第二小問，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，從政治、思想、外交等角度分析回答。第（2）小問，第一小問根據(jù)材料和所學(xué)知識回答。根據(jù)材料“人生下來是完全平等的”“專制制度是中國萬惡之源”等可得出反對封建專制，主張自由平等；根據(jù)材料“對于孔教‘不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心；否則，不塞不流，不止不行’”可得出反對傳統(tǒng)思想權(quán)威；材料中“科學(xué)和民主為主題的’戰(zhàn)斗機(jī)器’”可得知提倡民主與科學(xué)。第二小問根據(jù)所學(xué)知識回答。第（3）小問的第一小問，“評價黃宗羲的思想方法評價孟德斯鳩的‘三權(quán)分立’思想”材料三評價黃宗羲的思想是具有早期民本和民主色彩，評價孟德斯鳩在民主民本方面的作用，因此結(jié)合所學(xué)知識可得出否定了君主專制制度，為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求；它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求，其實質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利。第二小問，中國近代民主革命的任務(wù)是反帝反封，明末清初的早期啟蒙思想正為近代的民主革命提供了理論武器。因此結(jié)合所學(xué)知識可得出黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想組成部分，其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器。孟德斯鳩的三權(quán)分立傳入中國，為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器，而且為資產(chǎn)階級政治實踐和制度設(shè)計提供了借鑒。33.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。（10分）材料一“……此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！粍t為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也?！薄S宗羲《明夷待訪錄?原君》材料二君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！——顧炎武《亭林文集》卷四材料三

……政體有三種：共和政體、君主政體、專制政體。用最無學(xué)識的人的觀念就是以發(fā)現(xiàn)它們的性質(zhì)。我們假定了三個定義，或毋寧說是三個事實：共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高的政體；君主政體是由單獨一個人執(zhí)政，不過遵照固定的和確定了的法律；專制政體是既無法律又無規(guī)章，由單獨一個人按照一己的意志與反復(fù)無常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切。這就是我所謂的各種政體和性質(zhì)應(yīng)該看什么，法律是直接從政體的性質(zhì)產(chǎn)生出來，這種法律便是最初的基本法律。——孟德斯鳩《論法精神》請回答：（1）根據(jù)材料一中黃宗羲的主要觀點，并分析其進(jìn)步意義。（2分）（2）根據(jù)材料二顧炎武的治學(xué)思想。結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勛髡邔γ褡逦Ｍ鰡栴}的認(rèn)識。（2分）（3）材料三中孟德斯鳩所說的“君主政體”與“專制政體”分別是指什么政體？孟德斯鳩在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)方面提出了什么學(xué)說？（3分）（4）據(jù)材料一、三，黃宗羲和孟德斯鳩對封建制度的態(tài)度有何差異？差異的根源是什么？（3分）參考答案：（1）觀點：反對君主專制制度。（1分，若答“天下為主，君為客”“君主是天下之大害”亦可得分）。進(jìn)步意義：對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。（