苦盡柑來遇見你

5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)?????

???

??

高中政治必修四《哲學(xué)與文化》01/從海女勞作到金明創(chuàng)業(yè)——社會(huì)生活的本質(zhì)02/從餐桌禁令到勇敢退婚——社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)總議題：從三代女性的覺醒看社會(huì)歷史的本質(zhì)PART01從海女勞作到金明創(chuàng)業(yè)——社會(huì)生活的本質(zhì)這是繼2015年的《請(qǐng)回答1988》（豆瓣評(píng)分9.7分）10年后首部豆瓣評(píng)分超9.5分的韓劇。很多觀眾都紛紛留言“看哭了”，但也“太溫暖了”。該劇不僅講述了愛純與寬植跨越一生的愛情故事，更通過三代女性的命運(yùn)，展現(xiàn)了女性在困境中的掙扎、覺醒與傳承。“外婆在海里游，媽媽在地上跑，我才能在天上飛”正是一代又一代的犧牲、傳承、接力，才讓孩子們有了“掀桌”的底氣。從海女勞作到金明創(chuàng)業(yè)：三代女性的生存之路出海捕撈第一代：光禮作為海女每日徒手潛入二十米深的冰冷海水，用血肉之軀換取女兒吳愛純的讀書機(jī)會(huì)。在其他海女都已上岸的時(shí)候，還仍然在海里捕撈鮑魚。白天不顧生命危險(xiǎn)在冰冷的海水里翻涌，晚上回家還得照顧丈夫和孩子……從海女勞作到金明創(chuàng)業(yè)：三代女性的生存之路擺攤賣海鮮第二代：愛純第二代吳愛純?yōu)楣┡畠毫魧W(xué)，她白天賣菜賣海鮮、夜晚抄寫菜單，將對(duì)文學(xué)的熱愛轉(zhuǎn)化為支持金明的學(xué)費(fèi)。她的勤奮不僅是生存抗?fàn)?，更將自由的火種埋進(jìn)女兒心中。從海女勞作到金明創(chuàng)業(yè)：三代女性的生存之路創(chuàng)業(yè)開公司第三代：金明第三代金明大學(xué)畢業(yè)后入職高級(jí)公司，努力上班掙錢。卻在金融危機(jī)之時(shí)遭遇辭退，而后一直找不到工作。但仍為放棄，之后選擇自主創(chuàng)業(yè)，成為公司的總裁。三代女性的雙手，從深海漁網(wǎng)到到自主創(chuàng)業(yè)，始終在苦難中編織希望。1.從三代女性的生存之路分析勞動(dòng)在人類產(chǎn)生和發(fā)展中的作用？2.結(jié)合材料分析，如何理解"勞動(dòng)發(fā)展史是理解社會(huì)歷史的鑰匙"？一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)（重要性）：（1）勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

整個(gè)人類歷史歸根到底是勞動(dòng)發(fā)展史一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)（重要性）：（1）勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。（3）人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史。勞動(dòng)即社會(huì)實(shí)踐研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐的基本形式物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐人類社會(huì)生活的領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域精神文化領(lǐng)域人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)文化結(jié)構(gòu)構(gòu)成2、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的結(jié)論：

實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域,形成了全部社會(huì)關(guān)系,推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。（實(shí)踐的作用）形成PART02從餐桌禁令到勇敢退婚——社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)外婆光禮的"別當(dāng)海女"折射出舊時(shí)代女性職業(yè)選擇不多，為了謀生大部分濟(jì)州島女性只能去當(dāng)危險(xiǎn)的海女。而“不當(dāng)海女”成為當(dāng)時(shí)很多女性的期望。母親愛純希望自己的女兒可以成為掀桌子的人，這種思想試圖突破社會(huì)對(duì)女性的桎梏，是一種女性覺醒的反抗。女兒金明直言不諱地表達(dá)自己的職場(chǎng)抱負(fù)，這是現(xiàn)代女性思想獨(dú)立的表現(xiàn)，也正是教育普及與職場(chǎng)平權(quán)運(yùn)動(dòng)共同孕育的果實(shí)。三代女性思想的深刻轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷朕D(zhuǎn)變，從被動(dòng)規(guī)避到主動(dòng)爭(zhēng)取的軌跡，清晰勾勒出社會(huì)觀念從傳統(tǒng)性別分工向現(xiàn)代職業(yè)平等演進(jìn)的歷程。女性出海謀生的現(xiàn)象教育的普及職場(chǎng)平權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起“別做海女”的期望想要成為掀桌子的人想要晉升的職場(chǎng)抱負(fù)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、歷史觀的基本問題P60一段回顧:哲學(xué)的基本問題是什么？思維和存在的關(guān)系問題提示:歷史觀的基本問題，是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。那么，歷史觀的基本問題是什么呢？

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、歷史觀的基本問題P60一段

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。思考:對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分什么的標(biāo)準(zhǔn)？社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性？（即：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)?）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在歷史唯物主義歷史唯心主義二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在含義：社會(huì)的物質(zhì)生活過程（物質(zhì)方面）內(nèi)容：主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，包括自然地理環(huán)境、人口等物質(zhì)方面。含義：社會(huì)的精神生活過程（精神方面）內(nèi)容：2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義P60二段包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。社會(huì)意識(shí)判斷：下列哪些屬于社會(huì)存在？哪些屬于社會(huì)意識(shí)？1、口罩生產(chǎn)2、中國(guó)夢(mèng)3、新型冠狀病毒4、治療新冠的診療方案5、制造工具的技術(shù)6、制造工具的想法7、毛澤東思想

8、生產(chǎn)方式9、生產(chǎn)關(guān)系10、生產(chǎn)力11、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)12、地理環(huán)境社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)存在在傳統(tǒng)韓國(guó)社會(huì)中，男性是家庭的主要經(jīng)濟(jì)支柱和勞動(dòng)力，因此他們的社會(huì)地位較高，在主桌吃飯代表著父系的權(quán)利。相比之下，女性的社會(huì)地位相對(duì)較低，因此不能上主桌吃飯。這也被稱為韓國(guó)的“餐桌禁令”。在傳統(tǒng)韓國(guó)社會(huì)，女性不能上主桌吃飯金明的兩次拒絕代表著女性思想的獨(dú)立和覺醒由于現(xiàn)代女性開始經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，女性的社會(huì)地位得到一定提高，并且現(xiàn)代教育的普及與職場(chǎng)平權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，使得金明這一代的女性能直言不諱地表達(dá)自己的職場(chǎng)抱負(fù)并勇敢退婚。女性思想的覺醒：從“餐桌禁令”到“勇敢退婚”1.請(qǐng)分析是什么決定了女性思想的轉(zhuǎn)變？女性思想的覺醒又會(huì)給社會(huì)帶來哪些變革？2.寬植在當(dāng)時(shí)選擇跟愛純和女兒坐一桌，相當(dāng)于在自己的家里進(jìn)行了一場(chǎng)小型革命，這是一種非常超前的意識(shí)。這說明了什么哲學(xué)道理？3.請(qǐng)總結(jié)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系P60～P61（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)P60末段①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。思考：

社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化。社會(huì)存在一變化，是不是社會(huì)意識(shí)立刻跟著就變？（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性P62末段二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系P60～P61（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性P62末段①?gòu)母旧险f，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展。②但社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。（不完全同步）③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起消極的阻礙作用;先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。原理1：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系【原理內(nèi)容】（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展?！痉椒ㄕ摗繌纳鐣?huì)存在的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。【原理內(nèi)容】（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。（不同步）落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（反作用）【方法論】同時(shí)要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精