/高河中學(xué)2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期12月月考高一語文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在算法推薦技術(shù)日益精進(jìn)的今天，“信息繭房”效應(yīng)愈發(fā)凸顯。它指的是人們會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象。對(duì)于正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的青年學(xué)生而言，信息繭房的潛在影響尤為深遠(yuǎn)。其積極一面在于，它能高效聚合興趣資源，激發(fā)青年對(duì)特定領(lǐng)域的深度探索，例如一位對(duì)天文學(xué)感興趣的學(xué)生，可以迅速接收到最前沿的宇宙發(fā)現(xiàn)，從而強(qiáng)化其專業(yè)志趣。然而，其負(fù)面影響更需警惕。長期禁錮于單一的信息視野，會(huì)窄化青年的知識(shí)結(jié)構(gòu)，削弱其對(duì)復(fù)雜社會(huì)的全面認(rèn)知。更危險(xiǎn)的是，繭房內(nèi)部信息的同質(zhì)化流動(dòng)，極易強(qiáng)化群體內(nèi)部的認(rèn)同感，并導(dǎo)致對(duì)繭房外部的異質(zhì)觀點(diǎn)產(chǎn)生排斥與對(duì)立，從而削弱社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)。正如古語所云：“兼聽則明，偏信則暗?！比绾我龑?dǎo)青年一代主動(dòng)“破繭”，培養(yǎng)跨界的視野和批判性思維，已成為信息時(shí)代教育的重要課題。（摘編自《“信息繭房”對(duì)青年社會(huì)認(rèn)知的影響與破局》）材料二：“破繭”并非意味著全然拋棄個(gè)性化推薦與技術(shù)便利，而是倡導(dǎo)一種更為主動(dòng)、自覺的信息獲取方式。首先，青年應(yīng)樹立起“信息主權(quán)”意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己是信息消費(fèi)的主人，而非被動(dòng)的接收者。這意味著要時(shí)常反思：“我的信息來源是否多元？我是否只聽到了自己想聽的聲音？”其次，經(jīng)典閱讀，尤其是紙質(zhì)深閱讀，是“破繭”的一劑良方。經(jīng)典著作經(jīng)過了時(shí)間的篩選，蘊(yùn)含著超越特定時(shí)代和群體的普遍智慧與人性深度。沉潛于《紅樓夢(mèng)》的世情百態(tài)，或感受《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的宏大敘事，青年便能超越自身有限的生活經(jīng)驗(yàn)，與人類最杰出的頭腦對(duì)話，從而獲得一種審視當(dāng)下信息環(huán)境的冷靜目光與深厚底氣。最后，積極的現(xiàn)實(shí)參與同樣關(guān)鍵。走出虛擬空間，投身于豐富的社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)和跨文化交流中，讓青年在真實(shí)的、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中理解理論的邊界與人性的溫度。這種“在場(chǎng)”的體驗(yàn)，是任何精準(zhǔn)的算法都無法模擬的，它能夠有效打破由數(shù)據(jù)編織的“繭房”壁壘，培育出更為健全的人格。總而言之，“破繭”的本質(zhì)是在技術(shù)賦能的時(shí)代重塑人的主體性——它要求青年既善用技術(shù)之利，更堅(jiān)守心靈之明。通過構(gòu)建信息主權(quán)意識(shí)、深耕經(jīng)典閱讀、投身現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，三者共同構(gòu)筑起一道內(nèi)在的精神屏障，讓個(gè)體得以在信息的洪流中保持清醒，在算法的圍城中守住思考的縱深。唯有如此，青年才能真正成長為信息時(shí)代從容的駕馭者，既不入“繭”自困，亦不迷失于云端，最終在數(shù)字浪潮與真實(shí)世界的交融中，實(shí)現(xiàn)人格的豐盈與精神的自由。（摘編自《引導(dǎo)青年在信息時(shí)代“破繭而出”》有改動(dòng)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一引用“兼聽則明，偏信則暗”，旨在論證算法推薦技術(shù)是導(dǎo)致社會(huì)共識(shí)難以達(dá)成的根本原因。B.材料一認(rèn)為，“信息繭房”效應(yīng)猶如一把雙刃劍，既能為青年深度探索提供便利，也可能窄化其視野，加劇認(rèn)知偏見。C.材料二提出，“破繭”需要青年具備“信息主權(quán)”意識(shí)，主動(dòng)尋求多元信息，做信息的主人。D.兩則材料都論及了“信息繭房”對(duì)青年的影響，但材料一側(cè)重于分析問題，材料二側(cè)重于提出解決方案。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一認(rèn)為，由于“信息繭房”的負(fù)面影響遠(yuǎn)大于其積極意義，因此應(yīng)全面禁止算法推薦技術(shù)的應(yīng)用。B.材料二認(rèn)為，經(jīng)典閱讀是“破繭”的有效途徑，因?yàn)樗芴峁┏綍r(shí)代的普遍智慧。C.兩則材料觀點(diǎn)不同，材料一認(rèn)為“信息繭房”對(duì)青年社會(huì)認(rèn)知有較大的影響，應(yīng)該引導(dǎo)青年“破繭”，材料二認(rèn)為沒有影響，不能引導(dǎo)青年“破繭”。D.材料二將經(jīng)典的“深閱讀”與算法的“淺推送”相對(duì)比，論證了經(jīng)典閱讀在“破繭”中的核心價(jià)值。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“信息繭房”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）（3分）A.小張的短視頻平臺(tái)首頁推薦的全是他喜愛的籃球明星集錦和賽事分析。B.小李加入了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)讀書社群，社群里成員只討論某一類科幻小說。C.小王的社交軟件好友圈里，朋友們轉(zhuǎn)發(fā)的都是與他政治立場(chǎng)相近的新聞。D.小趙為了完成研究性學(xué)習(xí)報(bào)告，在圖書館查閱了多種不同觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。（4分）5.結(jié)合兩則材料，談?wù)勛鳛橐幻咧猩?，你可以通過哪些具體行動(dòng)來嘗試“破繭”。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。最后一顆子彈張建春老洪在日本鬼子挺著刺刀包圍上來時(shí)拉響了手榴彈，血肉橫飛。老洪壯烈犧牲，小鬼子也倒下了四五個(gè)。就在拉響手榴彈前的一瞬間，老洪用肩膀狠狠地撞了下身邊的四伢子，塞給了四伢子一顆子彈。四伢子在老洪的撞擊下，順著山坡一路滾了下去，醒來時(shí)殘陽似血，戰(zhàn)場(chǎng)已歸于平靜。這是一場(chǎng)兵力懸殊的阻擊戰(zhàn)——老洪帶領(lǐng)著十多個(gè)戰(zhàn)士，堅(jiān)守在山坡上，阻擊數(shù)倍于己的日本鬼子，為團(tuán)部機(jī)關(guān)的轉(zhuǎn)移爭(zhēng)取時(shí)間。戰(zhàn)斗異常激烈，從早上開始。太陽西斜時(shí)，陣地上只剩下老洪和四伢子。醒來的四伢子大聲哭喊，瘋了一般向山上沖去，他要找老洪和戰(zhàn)友們。①只有硝煙和血，一地的草木都焦煳蜷曲。四伢子找了根棍子，將自己快散架的身體支撐起來，把目光投向越來越黑的天際。四伢子被腰間的硬物硌了一下，順手一摸，想起來了，是老洪在最后的關(guān)頭塞給他的一顆子彈。四伢子的心又一次顫抖，他對(duì)著升起的月亮一再打量老洪塞給自己的子彈。子彈在月光下閃著黃澄澄的亮光。月亮渾圓，天幕低垂，似乎快貼到地面上了。四伢子放聲大哭。一隊(duì)?wèi)?zhàn)士就只剩下自己一個(gè)人了，要不是老洪狠命地撞開他，他也會(huì)和老洪一樣血肉濺滿山坡。四伢子用子彈的尖頭狠狠地向胸口戳去，疼痛喚醒了他。他拖著重重的身體，一步步向北，向北。老洪說過，大部隊(duì)要向北轉(zhuǎn)移，北邊有根據(jù)地，有家。四伢子找到了大部隊(duì)。作為阻擊戰(zhàn)的唯一幸存者，四伢子成了英雄。四伢子跟隨大部隊(duì)繼續(xù)與鬼子作戰(zhàn)，他一次次沖鋒陷陣，像獅子一樣勇猛，成了名震一時(shí)的猛將、虎將，也成了一位戰(zhàn)斗指揮員。在戰(zhàn)場(chǎng)上，槍炮停息的間隙，四伢子總要把藏在懷里的老洪塞給他的子彈掏出來，深情地?fù)崦?。他不止一次地揣摩老洪最后關(guān)頭塞給他子彈的意思，始終迷迷茫茫的，不敢確定。四伢子記得，老洪犧牲前，在戰(zhàn)斗間隙也是愛把玩子彈的——他將一顆黃澄澄的子彈擦來擦去，用手擦，用衣襟擦，有時(shí)還吐口唾沫使勁擦，擦完再小心地揣進(jìn)懷里。老洪塞給他的子彈是平時(shí)擦拭的那顆嗎？四伢子有過一個(gè)想法，他以為老洪是把子彈當(dāng)作了種子——阻擊敵軍的戰(zhàn)士都犧牲了，僅剩下四伢子，四伢子便是種子，剩下的最后一顆子彈也是種子。②四伢子以為找到了答案，唯一的答案。幾乎是和老洪一樣，四伢子接到了一道死命令——阻擊進(jìn)犯的日本鬼子，掩護(hù)機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)移。戰(zhàn)斗打響了，鬼子一次次向四伢子率眾守衛(wèi)的陣地進(jìn)攻。鬼子被打下去，再進(jìn)攻。再進(jìn)攻，再阻擊。子彈橫飛。刺刀拼彎了，砸直了，再拼殺。四伢子和戰(zhàn)士們沒有一個(gè)孬種。戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)犧牲，彈藥消耗殆盡，最后的陣地上僅剩下一面殘破的旗和四伢子一個(gè)人。鬼子哇哇叫著沖了上來。陣地上，四伢子找不到一顆子彈，他突然想起懷中還有那顆老洪塞給他的子彈，四伢子撕破衣襟將子彈按入槍膛。四伢子對(duì)天狂笑，將槍口對(duì)準(zhǔn)了太陽穴。四伢子忽然又找到了一個(gè)關(guān)于這枚子彈的答案：老洪塞給他的是一枚“光榮彈”。就在四伢子要扣動(dòng)扳機(jī)之時(shí)，他的身后響起了嘹亮的軍號(hào)，援軍到了……之后的日子，四伢子懷揣老洪塞給他的那顆子彈南征北戰(zhàn)。部隊(duì)開赴朝鮮時(shí)，他也隨身帶著這子彈。四伢子一有空閑就把子彈從懷里掏出，完整地重復(fù)老洪的動(dòng)作：用手擦，用衣襟擦，再吐口唾沫使勁擦……日久天長，彈殼似乎變薄了，卻更加光亮炫目。九十五歲的四伢子走完了自己的一生，臨終前把子彈留給了孫子。子彈的故事他講了許多遍，但他一直沒告訴后人，老洪是自己的親生父親。③四伢子是作為父親的老洪留下的種。四伢子的孫子把四伢子留下的子彈交給了當(dāng)?shù)夭┪镳^，作為紅色文物保存。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“鬼子被打下去，再進(jìn)攻。再進(jìn)攻，再阻擊。子彈橫飛。刺刀拼彎了，砸直了，再拼殺”，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們奮勇殺敵、不怕犧牲的決心。B.作者通過老洪在戰(zhàn)爭(zhēng)間隙擦拭子彈的一系列描寫，暗示了老洪塞給四伢子的子彈就是他平時(shí)擦拭的那顆，這是一種傳承，也是一種期望。C.四伢子懷揣子彈南征北戰(zhàn)，到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上也隨身帶著，因?yàn)檫@么多年四伢子已經(jīng)習(xí)慣了，這顆子彈也變成了他在戰(zhàn)場(chǎng)上的護(hù)身符。四伢子一有空閑就把子彈從懷里掏出，完整地重復(fù)老洪的動(dòng)作，這其中既有對(duì)當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)生活的追憶，也飽含著對(duì)老洪的深切懷念。7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.句子①語義上與上下文段緊密相連，但單獨(dú)成段，極力渲染了戰(zhàn)后的凄慘與悲涼。B.四伢子曾猜想自己和子彈是老洪留下的種子，句子②中“以為”卻暗示這個(gè)想法是錯(cuò)的。C.句子③中的“種”，既照應(yīng)了上文“老洪是自己的親生父親”，也寄寓了父親的期望。D.“最后一顆子彈”是線索，貫穿老洪和四伢子兩代人的戰(zhàn)爭(zhēng)生活，使情節(jié)更加集中。8.標(biāo)題“最后一顆子彈”寓意深刻，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析其含意。（4分）9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，經(jīng)討論，提出一組關(guān)鍵詞“青春·革命·傳承”，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ㄟx自韓愈《師說》）材料二：嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所藉于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟者皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂師之下，則是為師者之罪也。今世人以無忌憚為師，代筆門客，張口輒罵歐、曾①；兔園蒙師②，搖筆即毀朱、陸③；古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命；世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也！若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，侍左右。明復(fù)坐則立升降拜則扶之師弟子之禮若是其重也。故何北山④之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此。羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎(jiǎng)，義其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》）[注]①歐曾：文學(xué)家歐陽修和曾鞏。②兔園：指淺陋之學(xué)。③朱陸：宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。④何北山：何基，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)明復(fù)坐A則立B升降C拜D則扶之E師F弟子之禮G若是其H重也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.之，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，與《勸學(xué)》“使之然也”的“之”用法不同。B.遺，丟棄、放棄，與《出師表》“先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“遺”讀音、意義不同。C.恥，以……為恥，意動(dòng)用法，與《桃花源記》“漁人甚異之”的“異”用法不同。D.自，自己，與《三峽》“自非亭午夜分，不見曦月”的“自”詞性、意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.材料一將古之圣人“從師而問”與今之眾人“恥學(xué)于師”對(duì)比，點(diǎn)明了“圣益圣，愚益愚”的原因。B.材料二中孫明復(fù)收石守道為弟子，而何北山不接受求學(xué)者的拜師之禮，含蓄地批評(píng)了孫明復(fù)好為人師。C.材料二中“張口輒罵歐、曾”等敘寫，生動(dòng)地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)一些人輕浮淺躁、自命不凡的可笑形象。D.兩則材料均運(yùn)用了反問句與“嗟乎”等感嘆詞，不僅增強(qiáng)了說理的氣勢(shì)，還深化了作者的批判之意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（2）道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。14.韓愈和黃宗羲關(guān)于“師說”的見解對(duì)于我們學(xué)生今天從師學(xué)習(xí)仍有頗多啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫出你獲得的啟示。(5分)（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。讀書陸游歸老寧無五畝園，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課①蠅頭二萬言?！咀ⅰ竣僬n：這里是閱讀的意思。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.首句以設(shè)問形式，表明自己歸隱田園的志向，即使沒有家產(chǎn)也能安然處之。B.第二句直接點(diǎn)明讀書的初衷是為了百姓，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的情懷。C.第三句寫自己年事已高，視力衰退，流露出精力不濟(jì)、不如以前的感受。D.末句“猶課”二字，表現(xiàn)了詩人在身體條件不佳的情況下依然堅(jiān)持苦讀。16.這首詩與曹操《短歌行》在情感抒發(fā)上有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。(6分)（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登高》被譽(yù)為“古今七律第一”，其中“_______，_______”兩句極寫作者的羈旅之愁、病痛之苦以及孤獨(dú)之感，情感豐厚深沉。（2）在韓愈的《師說》中，點(diǎn)明了士大夫們不愿意從師學(xué)習(xí)的心態(tài)的兩句是“_______，_______”。（3）《琵琶行》中與下圖內(nèi)容或意境相契合的詩句可以是：“_______，_______?！倍?、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。近日，“掃興式父母”成了社交網(wǎng)絡(luò)上的熱議話題。許多年輕人表示，有時(shí)想和父母分享自己在生活、學(xué)習(xí)或工作中的所見所聞，卻往往遭到漠視；有時(shí)取得成績想得到父母的肯定，①。大多數(shù)網(wǎng)友將出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因歸結(jié)為“代溝”，這是有道理的。父輩與年輕人之間的思維方式雖不能說有（a），但也確實(shí)存在著很大的不同。父母的“掃興”并不是有意為難，因?yàn)樵谒麄兛磥?，如果總是肯定、表揚(yáng)孩子，就有可能使孩子“得意忘形”；而如果“從雞蛋里挑出骨頭”，②，從而獲得更好的發(fā)展。盡管父母的出發(fā)點(diǎn)是好的，卻往往（b）。因?yàn)殚L期的否定甚至打壓會(huì)打擊孩子的自信心和積極性，給他們的成長造成負(fù)面影響，使他們的心理產(chǎn)生陰影。說到底，父母的“掃興”還是源于對(duì)孩子的擔(dān)憂。對(duì)于孩子來說，與其與父母爭(zhēng)論、對(duì)抗，③：自己已經(jīng)可以為生活、工作負(fù)責(zé)了，已經(jīng)真正“長大”了。當(dāng)孩子有能力獨(dú)立生活，不需要在生活、經(jīng)濟(jì)上過度依賴父母時(shí)，父母自然會(huì)意識(shí)到不該再過多干涉孩子了，那時(shí)，放手也就（c）了，“掃興”的情況自然會(huì)越來越少。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們?cè)诖笈d安嶺的甘河第一次看到了太陽都射不進(jìn)去的叢密的森林，也第一次看到了遍山遍嶺的杜鵑花。秋天的太陽無私地普照著A的山崗，在陽光下，森林像翡翠一樣深綠。山下，河流流過狹窄的河谷，河谷兩岸是綠意盎然的草地。世界上哪里能找到這樣美麗的花園呢？我們的旅程，并沒有停止在甘河：當(dāng)天夜晚，火車把我們帶到了阿里河。阿里河是鄂倫春自治旗的首府。鄂倫春，意思是“驅(qū)使馴鹿的部落”，B，鄂倫春本來是以驅(qū)使馴鹿謀生的部落。但是現(xiàn)在他們已經(jīng)不再以驅(qū)使馴鹿謀生了，他們建起了新式的住房，在這里定居下來，逐漸從狩獵生活轉(zhuǎn)向畜牧生活。從狩獵生活轉(zhuǎn)向畜牧生活并不是一件C的事，這要求一個(gè)民族從森林走到草原。而人類從森林地帶走到草原是不容易的，因?yàn)檫@需要改變?nèi)康纳罘绞健Ｒ淖円环N陳舊的生活方式，那就要觸犯D的風(fēng)俗習(xí)慣，（）。不僅改變?nèi)康纳罘绞綍?huì)遇到困難，據(jù)一位鄂倫春的老獵人說，甚至把狩獵用的弓矢換為獵槍這樣簡(jiǎn)單的事情，也曾經(jīng)遭到反對(duì)。20.在文中橫線填入的成語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.連綿起伏望文生義一蹴而就移風(fēng)易俗B.連綿起伏顧名思義輕而易舉根深蒂固C.跌宕起伏望文生義輕而易舉移風(fēng)易俗D.跌宕起伏顧名思義一蹴而就根深蒂固21.在修辭運(yùn)用上，下列句子和文中“森林像翡翠一樣深綠”不同的一項(xiàng)是（）（3分）A.書籍像明燈一樣照亮了人生的前方。 B.他像一只蝸牛一樣很緩慢地移動(dòng)著。C.疫情解封的這幾天像春節(jié)一樣熱鬧。 D.月光像流水一樣瀉在這一片荷葉上。22.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.而對(duì)于一個(gè)古老的民族來說，改變這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣是很難的B.而這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)于一個(gè)古老的民族來說，是難以改變的C.而對(duì)于一個(gè)古老的民族來說，是很難改變這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣的D.而這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣是難以改變的，對(duì)于一個(gè)古老的民族來說三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“問蒼茫大地，誰主沉??？”青年毛澤東以豪邁之問，展現(xiàn)改天換地的擔(dān)當(dāng)；“莫問收獲，但問耕耘?！甭勔欢嘁詣裾]之語，問出實(shí)干奉獻(xiàn)的人生態(tài)度?！皯{誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”辛棄疾借典故發(fā)問，傾訴壯志難酬的悲憤；這些跨越時(shí)空的“問”，或激昂，或沉郁，或深邃，折射出不同時(shí)代的精神品格與人生抉擇?！皢枴迸c“不問”之間，藏著青年對(duì)價(jià)值、理想與行動(dòng)的深刻思考。請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“青春之問”為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

A“旨在論證算法推薦技術(shù)是導(dǎo)致社會(huì)共識(shí)難以達(dá)成的根本原因”錯(cuò)誤。材料一引用“兼聽則明，偏信則暗”是為了論證全面獲取信息的重要性，以及“信息繭房”可能導(dǎo)致“偏信”的危害，并非論證算法技術(shù)是導(dǎo)致社會(huì)共識(shí)難以達(dá)成的“根本原因”，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)且偷換概念。BA.“應(yīng)全面禁止算法推薦技術(shù)的應(yīng)用”錯(cuò)誤。材料一肯定了其積極面，材料二也主張“并非意味著全然拋棄”。C.“觀點(diǎn)不同”錯(cuò)，兩則材料都認(rèn)為有影響，應(yīng)該引導(dǎo)青年“破繭”。D.“……對(duì)比，論證了……的核心價(jià)值”錯(cuò)誤。材料二并未將經(jīng)典閱讀與算法推送進(jìn)行“對(duì)比”，也未論證其“核心價(jià)值”，而是將其作為“一劑良方”。D“查閱了多種不同觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作”是主動(dòng)尋求多元信息的行為，打破了“信息繭房”，因此不屬于“信息繭房”現(xiàn)象。ABD項(xiàng)均體現(xiàn)了信息獲取局限于個(gè)人興趣或圈子的特點(diǎn)。4.材料二采用總分總的論證結(jié)構(gòu)。①開篇提出“破繭”的內(nèi)涵是倡導(dǎo)主動(dòng)、自覺的信息獲取方式。②接著，從三個(gè)層面展開論述：一是樹立“信息主權(quán)”意識(shí)；二是通過經(jīng)典閱讀獲取普遍智慧；三是通過現(xiàn)實(shí)參與打破虛擬壁壘。③最后，總結(jié)指出通過構(gòu)建信息主權(quán)意識(shí)、深耕經(jīng)典閱讀、投身現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，三者共同構(gòu)筑起一道內(nèi)在的精神屏障對(duì)實(shí)現(xiàn)人格的豐盈與精神的自由的作用。5.①提升信息素養(yǎng)：樹立“信息主權(quán)”意識(shí)，有意識(shí)地關(guān)注不同來源、不同觀點(diǎn)的信息，避免只依賴算法推薦。②堅(jiān)持深度閱讀：主動(dòng)閱讀像《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典著作，進(jìn)行紙質(zhì)深閱讀，超越自身經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)批判性思維。③積極參與實(shí)踐：投身于社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)或跨文化交流活動(dòng)，在真實(shí)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中拓寬視野，打破虛擬“繭房”。C“這顆子彈也變成了他在戰(zhàn)場(chǎng)上的護(hù)身符”說法有誤。四伢子并非是因?yàn)榱?xí)慣才帶著這枚子彈，而是因?yàn)檫@是戰(zhàn)友、父親留給他的，而且根據(jù)原文“四伢子對(duì)天狂笑，將槍口對(duì)準(zhǔn)了太陽穴。四伢子忽然又找到了一個(gè)關(guān)于這枚子彈的答案：老洪塞給他的是一枚‘光榮彈’”可知，四伢子在戰(zhàn)場(chǎng)上也曾面臨生死危機(jī)，他甚至想要用這枚子彈自盡，子彈并非護(hù)身符。7.B.“暗示這個(gè)想法是錯(cuò)的”說法有誤。文中并沒有說這個(gè)想法是錯(cuò)的，且原文“四伢子忽然又找到了一個(gè)關(guān)于這枚子彈的答案”中的“又”說明四伢子和作者都認(rèn)可前面的這種想法。8.①淺層含義：指老洪臨死前留給四伢子的最后一顆子彈。②深層含義：最后一顆子彈是種子，是老洪留給四伢子活下去的希望，也希望四伢子能繼承革命精神，繼續(xù)戰(zhàn)斗；最后一顆子彈又是革命戰(zhàn)士寧死不降的光榮彈。9.①本文的四伢子和老洪將自己寶貴的青春留在了戰(zhàn)場(chǎng)上，他們面對(duì)敵人毫不退縮、英勇善戰(zhàn)。②作為戰(zhàn)士，老洪與四伢子有犧牲自己也無怨言的革命大無畏精神。③保衛(wèi)祖國、守護(hù)人民的愛國精神代代傳承，綿延不絕。10.BEG句意：孫明復(fù)坐著的時(shí)候，石守道一定站著，進(jìn)出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。CA.正確?！爸保糜谥髦^之間，取消句子獨(dú)立性；/代詞,它。句意：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。/這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。B.正確。yí，丟棄、放棄；/wèi，贈(zèng)予、送給。句意：小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。/因此先帝選拔他們留給陛下。C.錯(cuò)誤。兩個(gè)詞都是意動(dòng)用法，用法相同?！皭u”，意動(dòng)用法，以……為恥；/“異”，意動(dòng)用法，感到詫異。句意：不以拜別人為師為恥。/漁人對(duì)此感到十分詫異。D.正確。代詞，自己；/連詞，如果。句意：自認(rèn)為與前人相當(dāng)。/如果不是在正午或半夜，就看不見太陽或月亮。B“含蓄地批評(píng)了孫明復(fù)好為人師”錯(cuò)。材料二寫孫明復(fù)與石守道的師生之禮，是為了體現(xiàn)師道的莊重；寫何北山不接受拜師之禮，是突出其“茍無其德，寧虛其位”的慎重態(tài)度，并非批評(píng)孫明復(fù)好為人師。（1）現(xiàn)在的一般人，他們低于圣人也很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。（“眾人”，一般人，普通人；“下”，名詞作動(dòng)詞，低于、不如；“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥；“學(xué)于師”，狀語后置，正常語序?yàn)椤坝趲煂W(xué)”，向老師學(xué)習(xí)。）（2）沒有聽聞圣道，學(xué)業(yè)沒有精通，有疑惑卻不能解答，那就不能成為老師。（“道”，指儒家圣道、道理；“業(yè)”，學(xué)業(yè)、技藝；“精”，精通、精湛；“非”，否定判斷，不是。）14.①重視從師學(xué)習(xí)，摒棄恥師之心：韓愈批判今之眾人“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象，指出圣人之所以為圣，在于“從師而問”。②明確師者標(biāo)準(zhǔn)，選擇合格之師：黃宗羲強(qiáng)調(diào)師者需“傳道受業(yè)解惑”，若無真才實(shí)學(xué)則不配為師。③尊重師道禮儀，堅(jiān)守求學(xué)本心：材料二提及孫明復(fù)與石守道的莊重師禮，以及何北山對(duì)師道的慎重態(tài)度。參考譯文：材料一：唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理。不知句子（如何）停頓，向老師請(qǐng)教，解答那些疑難問題的，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低者為師，就感到十分恥辱，以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚?！卑?！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪?。〔牧隙?jiǎn)韬?！師道沒有流傳下來，難道僅僅是學(xué)生的過錯(cuò)嗎？同樣也是老師造成的。老師，是靠來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑惑之人；不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱為老師。本來沒有人能做老師，強(qiáng)行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂師百工這類人，傳授學(xué)生實(shí)際的技術(shù)、技能。傳道授業(yè)解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯(cuò)了。我認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果說老師對(duì)于道理的傳授，甚至比不上童子之師，巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當(dāng)老師的過錯(cuò)了?，F(xiàn)在世人都把無所忌憚視作高明。代筆門客，張口就罵歐陽修曾鞏等人；淺陋之人，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓名身世都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識(shí)淺的人，輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)；世上沒有孔子，不應(yīng)當(dāng)在弟子之列。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為不做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。如果像這樣，那么這種（沒有真才實(shí)學(xué)的）老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。過去孫明復(fù)做老師