/山東省煙臺市棲霞市一中2025-2026學(xué)年高一1月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方哲學(xué)家馬斯洛提出一個哲學(xué)理論叫“自我實現(xiàn)”。他認(rèn)為每個人都有權(quán)利實踐和完成自己最寶貴的東西，一個真正偉大的天才，他的這一份自我實現(xiàn)的需要是不可遏止的。我以為，陶淵明也可以說是一個自我實現(xiàn)了的人，他完成了自己最超越的、最美好的一種品格。現(xiàn)在【A】我們看一看陶淵明在那官僚腐敗的社會之中經(jīng)過怎樣的痛苦掙扎，是如何完成了他自己的。我們先看第一首詩，《飲酒二十首》之四：“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違?！蔽艺f過，我的重點并不放在倫理道德的內(nèi)容上，現(xiàn)在我所要探討的是藝術(shù)，是他所以能傳達(dá)出來的這一份興發(fā)感動的生命的因素是什么。“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛”，開頭兩句很簡單，卻開辟了聯(lián)想的天地。鳥是需要同伴的，人也不愿意離群索居。馬斯洛認(rèn)為，人類最低等的需要是生存的需要。就像陶淵明所說的“人生歸有道，衣食固其端”?？墒牵諟Y明這首詩里所說的這只鳥卻是一只“棲棲失群鳥”，它失去了它的同伴和它的歸屬。講到這，我要擴(kuò)展一下。陶淵明特別喜歡使用飛鳥的形象。例如在《歸鳥》中他描寫了這樣一只鳥：它早晨飛離自己居住的山林，飛向極遠(yuǎn)之處，但天氣突然由風(fēng)和日麗變成了風(fēng)狂雨驟。如果是一個積極的詩人，他就要①；可陶淵明是一個實現(xiàn)自己的能力強(qiáng)而改造社會的勇氣少的詩人，所以面對風(fēng)雨就只能“翻翮”——翻轉(zhuǎn)翅膀②。他說，【B】我既然沒有辦法使整個社會達(dá)到那最高的境界，我只能翻回過頭來實現(xiàn)我自己了。真誠和自然是我的天性，如果讓我違背自己的天性去做那茍且逢迎的事情，我會覺得比忍受③更為痛苦。這就是馬斯洛所說的從生存的需要到安全的需要、歸屬的需要，再到自尊的需要，直到自我實現(xiàn)的需要?；氐健皸珬壶B”這首詩，陶淵明盡力要達(dá)到這種最高境界的結(jié)果，就使他自己不得不失群了?！皸珬壶B”，黃昏已經(jīng)是人歸家、鳥還巢的時候了，可這只棲棲的不安的鳥還在飛，這就已經(jīng)傳達(dá)出一種孤獨寂寞的悲哀，也表現(xiàn)了一種獨自飛翔的勇氣。一首好詩，它的每一個字都起一定的作用?！蔼q”是“仍然、依舊”的意思，說它依舊在獨飛，就可見這只鳥獨飛的時間有多么長了。有的鳥可以獨飛兩分鐘，要它飛三分鐘就堅持不下來了，可這只鳥是“日暮猶獨飛”，它“徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲”——它已經(jīng)飛來飛去很久，而且度過了不止一個獨飛的長夜。“夜夜聲轉(zhuǎn)悲”的這個“轉(zhuǎn)”字，中間是有所變化的。也就是說，不是同樣的悲，而是一夜比一夜更加悲哀了。它到底要找一個什么樣的地方落下去呢？陶淵明說它“厲響思清遠(yuǎn)”——聽到它那哀厲的叫聲就可以知道，它是要找一個真正清潔的、高遠(yuǎn)的、沒有污穢的所在?！叭砗我酪馈?，我們常說“依依不舍”，那好像只是對于過去的留戀，其實“依依”可以留戀過去，也可以向往未來。我以為，這里的“去來”兩個字是承接了上一句的“徘徊無定止”來去地飛，而“依依”兩個字表現(xiàn)了這只鳥是懷著多么深切的依依的感情在尋找一個它真的愿意終身依托、永不離開的地方。陶淵明是一個實現(xiàn)了自我的人，他終于找到了這一片境界。馬斯洛說“竭盡所能，趨求完美”，在這一方面，陶淵明雖然沒有使整個社會都趨向完美，但是他自己實現(xiàn)了完美。所以，那只鳥也終于找到了它的棲身之所——“因值孤生松，斂翮遙來歸”。中國古人說：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！碑?dāng)眾草荒蕪、眾芳蕪穢之后，松樹的葉子依然是長青的。還不止如此。這只鳥找到的這棵松樹還是一棵“孤生松”——是因為有人了解你，支持你，贊美你，你才這樣做的嗎？不是。陶淵明是堅強(qiáng)的，就是只剩下一個人，他也要保住自己的持守，所以他才用孤生的松樹來做象征。也許有人要問，陶淵明找到的那棵“孤生松”到底是什么？是他的田園嗎？是他住的茅屋嗎？這“孤生松”不在現(xiàn)實之中，而是陶淵明心中的一種境界，所以不必實指?！皠棚L(fēng)無榮木”——這株松樹是一棵怎樣的樹？在強(qiáng)勁寒風(fēng)的摧折之下，沒有一棵樹木還留有枝葉花朵。大家都被腐敗沾染了，然而，居然有一棵孤松在勁風(fēng)之中并沒有凋殘——“此蔭獨不衰”。因此，我終于找到了一個我愿意停下來把自己的身心交托給它的所在，從此以后，無論外界再有什么艱難困苦，不管我自己必須付出什么代價，我永遠(yuǎn)也不會改變了。這就是“托身已得所，千載不相違”。以上，我們講完了陶淵明的第一首詩。這首詩好像說故事一樣，有一個先后的次第：一只失群鳥，它的獨飛，它的徘徊，它來去依依，它終于遇到一棵松樹，它落到松樹上決定不走了。這在結(jié)構(gòu)上是一種非常平順的、直接的敘述。（摘編自《葉嘉瑩說陶淵明〈飲酒〉及擬古詩》①）材料二：根據(jù)馬斯洛在其論文《人類動機(jī)理論》中提出的需求層次理論，人類需求可被描繪成一個從低級到高級發(fā)展的五層金字塔模型，依次為：生理需求（如食物、睡眠）、安全需求（如人身安全、工作保障）、社交需求（如友情、歸屬感）、尊重需求（如自尊、他人認(rèn)可）以及自我實現(xiàn)需求（如發(fā)揮潛能、實現(xiàn)理想）。這一理論的核心在于，只有當(dāng)較低層次的需求得到基本滿足后，驅(qū)動個體行為的主要動機(jī)才會轉(zhuǎn)向更高層次的需求?！咀ⅰ竣?0世紀(jì)80年代初，葉嘉瑩在溫哥華受邀講授中國詩詞，其演講錄音經(jīng)學(xué)生整理匯編成了《葉嘉瑩說陶淵明〈飲酒〉及擬古詩》一書。本文就是節(jié)選自此書。1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．陶淵明在官僚腐敗的社會中經(jīng)過痛苦的掙扎最終實現(xiàn)了自我，完成了世間最超越、最美好的一種品格。B．因為陶淵明知道自己沒有辦法使整個社會達(dá)到最高境界，缺乏改造社會的勇氣，所以他選擇“翻翮”。C．陶淵明盡力要達(dá)到自尊的需要，超越了普通人追求的生存、安全、歸屬等需要，這使他不得不失群。D．陶淵明用孤生的松樹象征自己的持守，“孤生松”不在現(xiàn)實之中，因為在現(xiàn)實中沒有這樣的松樹。2．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A．文章內(nèi)容兼具學(xué)術(shù)性與通俗性，既以理論闡釋體現(xiàn)學(xué)術(shù)深度，又用通俗的語言闡釋核心觀點，深入淺出，便于理解。B．文章將陶淵明的精神追求與馬斯洛理論相對應(yīng)，旨在提供現(xiàn)代解讀視角，溝通中西方理論，并讓西方理論具象化。C．文章在分析《飲酒二十首》之四中的“鳥”時，又引入《歸鳥》中的“鳥”，豐富了意象內(nèi)涵，且強(qiáng)化了論點。D．文章雖只重點講解一首詩，但從煉字、意象、情感等角度層層深挖詩歌內(nèi)涵，并關(guān)聯(lián)時代與詩人的人生，故不顯單薄。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在材料一第四段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。4．材料一使用的人稱很豐富，文中【A】【B】兩處的加點詞“我們”“我”對于這篇講稿有怎樣的表達(dá)效果？5．小明讀完葉嘉瑩的這篇講稿后深受啟發(fā)，打算結(jié)合材料二中馬斯洛需求層次理論重新解讀陶淵明的《歸園田居（其一）》。請你結(jié)合具體詩句寫幾條感悟。閱讀下面的文字，完成小題。我希望（寫給孩子）何向陽孩子，我希望你是一個誠實的人。誠實，對一個人有多重要，怎么形容都不過分，有時甚至關(guān)乎一個人的生死。在你小時候，我曾給你講過《狼來了》的故事，故事中的小男孩因為說謊而丟了性命，那是一個悲劇。一開始的謊言被他當(dāng)作一個玩笑，結(jié)果后來他說的真話也沒人聽了，不誠實要了他的命。媽媽知道你是一個特別認(rèn)真的人，誠實就是一種認(rèn)真。你曾迷惑地和我說，發(fā)生在你身上的一件事讓你覺得不解——在你集齊了許多印章去換禮品的路上，一位你不相識的鄰班小孩要與你換印章集，說要和你換著去領(lǐng)獎品，這一定有趣。你當(dāng)然大方地和他換了，因為助人是你的本能。結(jié)果換完獎品他就不見了，而你拿著他的印章集再去換時，卻被告知這是一張已經(jīng)兌換過獎品的印章集。你還千方百計找到了他，說你想把兩人的印章集再交換回來，不為禮品什么的，只不過是因為你覺得保存自己的集錦會更好些。然而他收回了他的印章集，卻不肯還回你的。你把這件事原原本本地告訴了我，我也把我的看法告訴了你。我當(dāng)時是有些憤怒的：“他就是個騙子！”而你的眼睛里卻沒有一絲陰霾。你說：“他也許是忘了吧?！蔽抑牢覠o須再糾纏此事了，因為說“狼來了”的小孩，最后沒有被善良的村民教訓(xùn)，而是被兇狠的狼殘忍地吃掉。人各有其志，人亦各有其命。然而我感到幸運的是，我是你的母親，而不是那個孩子的母親。孩子，我希望你是一個堅強(qiáng)的人。《論語》中講：“剛、毅、木、訥，近仁。”這是我最喜歡的一句話。你說，一個太堅強(qiáng)的人是不是太冷漠，別人都不和他親近了。不，孩子，堅強(qiáng)與冷漠，是兩個概念，你不要混淆它們。人生漫長，我們會遇到不同的人，當(dāng)然也就會遇到一些我們可能不太愿意與之相處的人，但他們就是出現(xiàn)在了我們的生命里，有時還不只是過客，而是深度介入了我們的經(jīng)歷，甚至干擾了我們的成長，重塑了我們的人格——這時候，你要怎么去做呢？他們會讓你覺得孤獨，他們在讓你感覺孤獨的同時他們自己一點也不為之慚愧；他們會讓你感到痛苦，他們在制造了你的痛苦以后他們本身一點也不為之后悔。那么你又該如何面對你的命運呢？讓媽媽來告訴你一件“武器”，那就是堅強(qiáng)。堅強(qiáng)不只是一面“盾牌”，可以抵擋不平不公；堅強(qiáng)還是一柄“長劍”，可以挑開和刺破橫在你面前的黑幕。堅強(qiáng)，會助你走出這一段夜路，在人生的低谷、至暗的時刻，它是你唯一的朋友。雖然媽媽也喜歡《論語》中的另一句，“德不孤，必有鄰”，但你仍然必須堅強(qiáng)，有孤身走夜路的勇氣，才能憑借你內(nèi)在的品質(zhì)，找到更多支持你的朋友。孩子，我希望你是一個自由的人。其實，你已經(jīng)是這樣一個人了，你的畫筆總落在媽媽意料之外的空間里，那些草紙上的構(gòu)圖或畫面，總是令我驚奇不已。那些以星球為單位的天外世界，已經(jīng)大大超出了我的想象。它們太過瑰麗，以至于讓作為一個詩人的我常常自問：我的世界是不是已經(jīng)固化了？一個自由的人，基于一種無邊界的想象的能力，不會去人為地設(shè)置邊界。茫茫無垠的時空里，人的存在只發(fā)生在一個小小的環(huán)鏈之中，如果在這里仍然要給自己加上許多的“鎖鏈”，那么人還怎么實現(xiàn)自己的“飛翔”呢？我記得在電影《淑女本色》里，女主人公與她的繼女正在花園里漫步，繼女突然止步不前，女主人公轉(zhuǎn)身并伸出手來，小女孩卻低頭看著地面，鏡頭在這時給了地面一個特寫——那里有一條“線”。女孩說：“爸爸只讓我走到這里?！焙髞砼⒌母赣H將女孩送進(jìn)修道院，覺醒后的女主人公去看她，要帶女孩去英國住一段時間。她看到了女孩的壓抑并試圖改變，女孩也動了心，卻隨即回答：“如果我離開這里，爸爸會不高興的。”父親的律令已然改造并定型了她的人生。相較之下，你是一個多么健康、多么坦然的人，人的天性本就該如此！常常，看著你忙碌的雙手、微笑的嘴角，我就在想，也許于你，我能給予的最好的教育，就是沒有太多的教育。祝福你！孩子，我希望你是一個天真的人。是的，天真。孩子，這是我最看重的品質(zhì)，而且隨著年齡的增長，我越來越覺得，天真并不是獨屬于童年的品質(zhì)。是的，我希望你從童年少年開始，歷經(jīng)青年中年，在去到暮年之時，仍是一個天真的人。孟子曾說：“大人者，不失其赤子之心者也?！边@是什么意思呢？這是說，那些偉大的人都是像嬰兒一樣純粹的人。這樣的人，不會處心積慮地去傷害人，也不會在精神的深層為人所傷。是因為他們有著超強(qiáng)的自愈能力嗎？不，是內(nèi)心的純潔與完整，保證了他們的出淤泥而不染。就如同一個孩子那樣，他們眼睛里看到的都是好，就是有不好的東西，他們也不會輕易被它玷污了自己的心靈。就如同前面說到的我的“他就是個騙子”的憤怒，你的反應(yīng)則是：“他也許是忘了吧?！蹦銘?yīng)該一直保有這樣的心態(tài)。是這樣的心態(tài)讓你強(qiáng)大，讓你如嬰兒般純一無偽。孩子，其實，你一直都是做得到的。在許多方面，你是我的老師?？粗闱宄旱难劬?，我常常會想：一個詩人的學(xué)習(xí)，其實就是為了找回在人生之路中失去的最初的東西。是這些東西，讓你在漫長的人生中不致失去自己——不增不減，信哉斯言！我希望，希望你成為我希望的人，也更希望你成為你之所是。因為唯有熱愛，才是最值得過的日子。而在熱愛之中，你也必是誠實、堅強(qiáng)、自由、天真的。有這些品質(zhì)如影相隨，你又怎么可能不是一個于世界有所創(chuàng)造、于人類有所奉獻(xiàn)的人呢？對于這一點，你和我，都堅信不疑。（有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文中孩子與鄰班同學(xué)交換印章集受騙的事例，既印證了“誠實對于一個人很重要”的觀點，又體現(xiàn)出孩子樂于助人的性格特點，一舉兩得。B．作者用孩子“以星球為單位”的自由想象，與《淑女本色》中被父親律令束縛的女孩的言行作對比，表達(dá)對限制女孩自由的父親的批判。C．作者說“我能給予的最好的教育，就是沒有太多的教育”，指不人為給孩子設(shè)限，但非完全放任，例如她曾給孩子講過《狼來了》的故事。D．作者引用孟子“大人者，不失其赤子之心者也”的名言，既為“天真”提供了文化依據(jù)，增強(qiáng)了說服力，也讓文章更加具有文化的厚度。7．對文中“堅強(qiáng)”品質(zhì)的相關(guān)理解，下列說法不正確的一項是（）A．作者認(rèn)為，人們在漫長的一生中，會遇到各種各樣的人，其中有些人會給我們帶來孤獨和痛苦，唯有堅強(qiáng)才能應(yīng)對這種命運的不公。B．作者用“盾牌”“長劍”比喻堅強(qiáng)，把它“抵擋不公平”“刺破黑幕”的作用說得具體可感，來解決孩子分不清堅強(qiáng)與冷漠的困惑。C．作者認(rèn)為“堅強(qiáng)是在人生低谷、至暗時刻唯一的朋友”，是指主要依靠堅強(qiáng)的力量去突破困境，但并非不需要尋找支持自己的朋友。D．作者對“堅強(qiáng)”的闡釋，既回應(yīng)了孩子的疑問，也體現(xiàn)了對人生經(jīng)歷的感悟和思考，不只有答疑解惑的針對性，更有普遍指導(dǎo)意義。8．作者對孩子的希望有兩層含義，請根據(jù)內(nèi)容簡要概括。9．作者在本文題記中寫道：“我的孩子經(jīng)常說：‘媽媽，你怎么是這么可愛的一個人呢！’”請結(jié)合全文，分析孩子這樣說的理由。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成小題。材料一：宋主欲經(jīng)略中原，群臣爭獻(xiàn)策以迎合取寵。御史中丞袁淑曰：“陛下今當(dāng)席卷趙、魏，檢玉岱宗；臣逢千載之會，愿上封禪書?！彼沃鲪?。宋主欲伐魏，丹陽尹徐湛之、寧朔將軍王玄謨等并勸之；校尉沈慶之固陳不可；宋主使湛之等難之。慶之曰：“治國譬如治家，耕當(dāng)問奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由濟(jì)！”宋主不從。魏引兵南救滑臺，王玄謨攻城，數(shù)月不下。魏主夜渡河，眾號百萬；玄謨懼，退走。魏人追擊之，死者萬余人。蕭斌遣沈慶之將五千人救玄謨，會玄謨遁還，斌將斬之，慶之固諫曰：“佛貍威震天下，控弦百萬，豈玄謨所能當(dāng)！且殺戰(zhàn)將以自弱，非良計也?！北竽酥?。斌欲固守，慶之曰：“今青冀虛弱而坐守窮城若虜從東過青東非國家有也?！睍t使至，不聽退師。斌復(fù)召眾將議之，慶之曰：“閫外之事，將軍得以專之。詔從遠(yuǎn)來，不知事勢?！北竽耸股晏?、垣護(hù)之據(jù)清口，自將諸軍還歷城。魏主引兵南下，所過無不殘滅，城邑皆望風(fēng)奔潰。魏人之南寇也，不赍糧用，唯以鈔掠為資。及過淮，民多竄匿，鈔掠無所得，人馬饑乏。魏主至瓜步，壞民廬舍，及伐葦為筏，聲言欲渡江。建康震懼，民皆荷擔(dān)而立，內(nèi)外戒嚴(yán)。宋主登石頭城，有憂色，曰：“北伐之計，同議者少。今日士民勞怨，予之過也?！庇衷唬骸疤吹罎?jì)若在，豈使胡馬至此！”（節(jié)選自吳乘權(quán)《綱鑒易知錄·宋紀(jì)》）材料二：赫連勃勃權(quán)謀勇力皆萬人敵也，立國于險要之地，宜足鞏固以居而末如之何，乃至其子而遂亡。故夷狄惡其起而若未足憂也，不患其盛而若不可拔也。赫連氏亡而中原皆為拓跋氏所有，固將挾全力以為南國憂，然而無足憂也。夷裔之未入中國，則憂其相并而合；既入中國，則患其雜冗而不適所治，不患其合一極盛而以相壓也。故宋武之時難矣：奮勇以滅慕容超，而姚興又競；全力以滅姚泓，而赫連、拓跋又乘間以爭。（文帝時）拓跋氏血戰(zhàn)以克統(tǒng)萬，窮兵以破蠕蠕，精甲銳師半消折于二虜。宋能乘之，此其時矣；坐困江東，憚其威而不進(jìn)，進(jìn)而不敢與之?dāng)常w失此一時，而六代之偷安不足以興。文帝非英武之君，到彥之之流不足以有為，惜哉?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今青冀虛A弱B而坐C守D窮城E若虜從F東過G青H東非國家有也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．當(dāng)，動詞，抵擋、擋住，與《短歌行》“對酒當(dāng)歌”中的“當(dāng)”意思不同。B．皆，全、都，與《琵琶行并序》“滿座重聞皆掩泣”中的“皆”意思不同。C．過，過錯，與《聲聲慢》“雁過也，正傷心”中的“過”意思不同。D．時，時機(jī)，與《夢游天姥吟留別》“別君去兮何時還”中的“時”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．宋文帝想要北伐，徐湛之、王玄謨等人都極力勸阻，宋文帝在北伐失敗后想起此時的情景，非常后悔自己沒有聽從群臣的意見。B．使者送來詔令，不允許蕭斌退兵，沈慶之認(rèn)為蕭斌可以自行決斷戰(zhàn)場上的事情，因為皇帝下詔時并不了解此時此地的具體情況。C．王夫之認(rèn)為夷狄侵入中原前，擔(dān)心他們相互吞并而勢力壯大；入侵中原后，又擔(dān)心他們部族多而不知該集中力量對付誰。D．宋武帝北伐時面臨著極其艱難的形勢，總是需要與不同敵人對抗，而拓跋氏雖然戰(zhàn)勝強(qiáng)敵但實力受損，為南朝提供了可乘之機(jī)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）魏人之南寇也，不赍糧用，唯以鈔掠為資。（2）故夷狄惡其起而若未足憂也，不患其盛而若不可拔也。14．與王夫之一樣，辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中也對宋文帝北伐失敗進(jìn)行了評論，二者對北伐失敗原因的闡釋有何不同，請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。九日齊山登高①杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山②何必獨沾衣！【注】①此詩寫于杜牧被貶任池州（在今安徽南部，北臨長江）刺史期間。②牛山：《晏子春秋》記載，齊景公游牛山時，面對美景，因感嘆人生短暫而流淚。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩歌前四句點題，以“上翠微”呼應(yīng)“登高”，以頭插菊花的習(xí)俗呼應(yīng)“九日”佳節(jié)。B．“塵世”一句意指人世多艱、歡愉難得，但在重陽佳節(jié)就應(yīng)開懷大笑，菊花滿頭以縱情釋懷。C．“但”意為“只管”，含有灑脫意味；“何必”則以反問語氣譏諷古人，含有豁達(dá)心境。D．“古往”句以宏大的時空跨度，將個體的際遇之憂上升到對人生本質(zhì)、歷史規(guī)律的思考。16．本詩與杜甫的《登高》都提到了酒，有人認(rèn)為通過“酒”可以看出杜牧的“愁”是“可解之愁”，而杜甫的“愁”是“無解之愁”。請你聯(lián)系詩句具體分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中用走路的道理告誡我們，成功源于點滴堅持。相關(guān)的兩句名言是：“，?！保?）人人皆有優(yōu)劣長短，韓愈在《師說》中用“，”兩句，精辟地闡述了師生之間并非固化的定位關(guān)系。（3）“風(fēng)”是中國古代詩歌中常見的意象，人們常借風(fēng)來烘托氛圍、抒發(fā)情感、凸顯氣勢等。其中“，”就是典型的詩句。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。年輕人又玩新標(biāo)簽，“偷感”是種什么感?“偷”指“偷偷”，帶有一定的貶義色彩；“感”則指“感覺、情感、感想”，表達(dá)中性色彩。然而，當(dāng)二者結(jié)合成“偷感”一詞時，其語義發(fā)生了泛化。“偷”作為實語素，保留了其核心意義；而“感”則經(jīng)歷了語義的虛化和泛化，呈現(xiàn)出類詞綴的特征，具體表現(xiàn)為“感覺、情感、感想”等語義的虛化，延伸出表示某種自我認(rèn)知的看法?！巴蹈小笨衫斫鉃椤皞€體行事風(fēng)格給人以偷偷摸摸之感”。此類搭配還可以被量化，如“一群偷感很重的客人”。從語用范圍上看，“偷感”一詞的語義泛化，使得其語體色彩經(jīng)歷了從貶義到中性再到褒義的演變，同時，其使用空間也得到了拓展?！巴蹈小庇脕硇稳萑说膭幼餍袨?，兼具褒義與貶義雙重色彩。表示褒義時，帶有趣味性；表示貶義時，暗示著某種不正當(dāng)或隱秘的行為。如：“男醫(yī)生跳‘悟空操’偷感十足?！薄巴蹈小币部梢杂脕硇稳萜渌w，表褒義色彩，描繪一種生動、可愛的形象。如：“眼睛瞪得像銅鈴的一只貓的偷感能有多重？”“偷感”甚至可以用來形容無生命體。如：“杭州航班大面積取消，山航又‘鬼鬼祟祟’地起飛了，網(wǎng)友說：‘第一次見偷感這么重的飛機(jī)?！睆牧餍性蚩?，“偷感”一詞的流行，首先跟語言的經(jīng)濟(jì)原則有關(guān)，即語言中盡可能使用有限的形式去表達(dá)無限的語義?！巴蹈小币辉~屬于仿詞派生，即將“感”作為自由語素，以“×感”為構(gòu)詞方式構(gòu)成。使用者可利用類推機(jī)制，根據(jù)自己表達(dá)的需求在“×感”格式中添加相應(yīng)的內(nèi)容。①這種構(gòu)詞形式口語化特征明顯，②不僅結(jié)構(gòu)簡短，③且理解省力，④便于交流。⑤其次，⑥快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活，⑦年輕人面臨著諸多不確定性，⑧他們通過使用“偷感”一詞進(jìn)行自嘲，⑨以此來放過內(nèi)心的壓力。這是“偷感”流行的另一個原因。18．下列對“偷感”的解說，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．“偷感”形容某人偷偷摸摸的動作行為，以及刻意避免被人發(fā)現(xiàn)的心理狀態(tài)。B．“偷感”形容某人小心謹(jǐn)慎的行事作風(fēng)，以及刻意避免被人關(guān)注的心理狀態(tài)。C．“偷感”形容某人鬼鬼祟祟的行事作風(fēng)，以及刻意避免被人發(fā)現(xiàn)的心理狀態(tài)。D．“偷感”形容某人不正當(dāng)或隱秘的行為，以及刻意避免被人關(guān)注的心理狀態(tài)。19．文中畫橫線的句子是如何增強(qiáng)表達(dá)的生動性和趣味性的？請簡要賞析。20．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21．請結(jié)合文意，指出下列詞語中不屬于仿詞派生的一項（

）A．郎財女貌 B．樂在棋中 C．信口抽來 D．生機(jī)盎然22．論文寫作常通過解決一個個緊密關(guān)聯(lián)的問題來完成。請寫出三個問句，作為本文的寫作提綱。六、作文題23．完成寫作。人生沒有一帆風(fēng)順的坦途，總是在順境與逆境的交織中曲折前行。面對不同的人生境遇，有的人能從困境中突圍，實現(xiàn)自我超越。如被貶黃州的蘇軾，歸隱田園的陶淵明，挑戰(zhàn)極限的鐘揚，向死而生的史鐵生……而有的人不能擺正心態(tài)，或受挫后一蹶不振，或順境中一味自滿、固步自封，錯失良機(jī)……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一段文字。要求：有題目，不少于200字。

參考答案【答案】1．B2．B3．①和暴風(fēng)雨做斗爭（從暴風(fēng)雨中沖出去）②往回飛/回到山林（鳥巢）③饑餓寒冷/狂風(fēng)驟雨4．①“我們”：營造共同參與感，打破講者與聽者的隔閡，增強(qiáng)親和力。②“我”：增強(qiáng)代人感，帶讀者進(jìn)入陶淵明的視角，模擬詩人的內(nèi)心獨白，使其更為真實具體，引起聽者共鳴。5．①從“方宅十余畝，草屋八九間”來看，田園為陶淵明提供了穩(wěn)定的居所與賴以生存的田產(chǎn)，滿足了他的生存（生理）需求。②從“戶庭無塵雜，虛室有余閑”來看，歸隱后的生活清靜閑適，沒有官場的逢迎與雜務(wù)，滿足了陶淵明的尊重（自尊）需求。③從“久在樊籠里，復(fù)得返自然”來看，陶淵明終于徹底擺脫了束縛心性的官場，回歸并融入了契合本性的自然狀態(tài)，滿足了他的自我實現(xiàn)需求?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“完成了世間最超越、最美好的一種品格”錯誤，由材料一“他完成了自己最超越的、最美好的一種品格”可知，應(yīng)是“完成了自己”，而非完成了世間最超越、最美好的一種品格。C.“陶淵明盡力要達(dá)到自尊的需要”錯誤，由材料一“陶淵明盡力要達(dá)到這種最高境界……”可知，他追求的是“自我實現(xiàn)的需要”，而非“自尊的需要”。D.“在現(xiàn)實中沒有這樣的松樹”錯誤，材料一說的是“這‘孤生松’……是陶淵明心中的一種境界，并非“現(xiàn)實中沒有這樣的松樹”，原因表述錯誤。故選B。2．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價的能力。B.“旨在提供現(xiàn)代解讀視角，溝通中西方理論，并讓西方理論具象化”錯誤，文章將陶淵明精神追求與馬斯洛理論對應(yīng)，目的在于借助現(xiàn)代理論視角，幫助讀者更好理解陶淵明追求的層次，而非“溝通中西方理論，讓西方理論具象化”。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①處，前文說“積極的詩人”面對風(fēng)狂雨驟的處境，應(yīng)展現(xiàn)抗?fàn)幾藨B(tài)，體現(xiàn)與風(fēng)雨對抗的行為，可補(bǔ)寫“和暴風(fēng)雨做斗爭”或“從暴風(fēng)雨中沖出去”。

②處，陶淵明是“改造社會的勇氣少的詩人”，面對風(fēng)雨會退縮，前文提鳥“早晨飛離自己居住的山林”，翻轉(zhuǎn)翅膀應(yīng)是返回原處，故可補(bǔ)“往回飛”或“回到山林（鳥巢）”。

③處，語境對比“違背自己的天性去做那茍且逢迎”與忍受痛苦，前文語境有“風(fēng)狂雨驟”，此處痛苦應(yīng)是生存層面的艱難，可補(bǔ)寫“饑餓寒冷”或“狂風(fēng)驟雨”，呼應(yīng)前文環(huán)境。4．本題考查學(xué)生分析文本語言表達(dá)效果的能力。①“我們”：文章是葉嘉瑩的演講講稿，“我們”是第一人稱復(fù)數(shù)，拉近講者與聽眾的距離，讓聽眾感覺是共同探討陶淵明的經(jīng)歷，打破隔閡，增強(qiáng)表達(dá)的親和力，契合演講的場景需求。②“我”：此處“我”模擬陶淵明的內(nèi)心獨白，以詩人的視角傳遞心境，讓陶淵明的想法更真實具體，能讓聽眾更易代入詩人的處境，引發(fā)情感共鳴。5．本題考查學(xué)生分析運用文本信息的能力。①生存（生理）需求：馬斯洛理論中，生理需求是食物、居所等基本生存保障?！稓w園田居（其一）》“方宅十余畝，草屋八九間”，田園有居所、田產(chǎn)，能為陶淵明提供衣食居所，滿足基本生存需求。②尊重（自尊）需求：尊重需求含自尊、不違背本心的需求。“戶庭無塵雜，虛室有余閑”寫歸隱后無官場雜務(wù)、逢迎之事，無需違背本心茍且，堅守本心的狀態(tài)滿足了自尊需求。③自我實現(xiàn)需求：自我實現(xiàn)是發(fā)揮潛能、實現(xiàn)理想本性?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”中，陶淵明擺脫官場束縛，回歸契合本性的自然田園，實現(xiàn)了精神層面的自我堅守，達(dá)成自我實現(xiàn)需求?！敬鸢浮?．B7．A8．①希望孩子擁有誠實、堅強(qiáng)、自由、天真的優(yōu)良品質(zhì)，憑借這些品質(zhì)立足人生。②希望孩子成為真實的自己，熱愛生活，最終能對世界有所創(chuàng)造、對人類有所奉獻(xiàn)。9．①教育方式溫暖靈活。孩子換印章集受騙時，母親未強(qiáng)行灌輸“他是騙子”的負(fù)面認(rèn)知；用“盾牌”“長劍”解釋堅強(qiáng)，讓抽象概念好理解，靈活親切，這種教育方式讓孩子覺得可愛。②尊重并守護(hù)孩子的天性和心靈。作者不人為給孩子設(shè)限，認(rèn)為“最好的教育是沒有太多教育”；還專門為孩子寫文章，這份尊重和用心讓孩子覺得可愛。③平等看待孩子，善于向孩子學(xué)習(xí)。孩子畫的“星球世界”，母親能從中反思自己“世界固化”；把孩子看作老師互相學(xué)習(xí)，而非高高在上，這種謙遜與重視讓孩子覺得可愛?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“……作對比，表達(dá)對限制女孩自由的父親的批判”錯。原文僅客觀呈現(xiàn)“父親的律令改造了女孩人生”這一現(xiàn)象，并未對父親進(jìn)行直接批判，核心指向是“自由的價值”。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.“唯有堅強(qiáng)才能應(yīng)對這種命運的不公”錯。根據(jù)原文“堅強(qiáng)……是你唯一的朋友”“德不孤，必有鄰”“有孤身走夜路的勇氣，才能憑借你內(nèi)在的品質(zhì)，找到更多支持你的朋友”可知，作者認(rèn)為堅強(qiáng)是低谷時的核心支撐，但并非“唯一”應(yīng)對方式，仍可借助內(nèi)在品質(zhì)獲得他人支持。故選A。8．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。①希望孩子擁有誠實、堅強(qiáng)、自由、天真的優(yōu)良品質(zhì)，以之立足人生。根據(jù)原文中作者分四個段落明確期許孩子具備這四種品質(zhì)，且提到“堅強(qiáng)會助你走出夜路”“這些品質(zhì)如影相隨”可知，這些是孩子應(yīng)對人生困境、實現(xiàn)價值的基礎(chǔ)，是立足于世的核心支撐。②希望孩子成為真實的自己，熱愛生活并對世界有所創(chuàng)造、對人類有所奉獻(xiàn)。根據(jù)原文“更希望你成為你之所是”可知，作者珍視孩子的本真；結(jié)合“唯有熱愛，才是最值得過的日子”“有這些品質(zhì)如影相隨，你又怎么可能不是一個于世界有所創(chuàng)造、于人類有所奉獻(xiàn)的人呢”可知，“成為自己”的核心是熱愛生活，而優(yōu)良品質(zhì)與熱愛生活相輔相成，最終會導(dǎo)向?qū)κ澜绾腿祟惖膬r值貢獻(xiàn)，這是作者期許的深層落點。9．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。①教育溫和且靈動。孩子交換印章集受騙后，母親雖氣憤地說“他就是個騙子”，卻未強(qiáng)迫孩子認(rèn)同，反而包容孩子“他也許是忘了吧”的善意；闡釋堅強(qiáng)時，用“盾牌”“長劍”作喻，將抽象品質(zhì)轉(zhuǎn)化為具體意象，避免生硬說教，這種親切的引導(dǎo)讓孩子倍感溫暖。②珍視孩子天性與心靈。母親看到孩子“以星球為單位”的瑰麗畫作，不禁自問“我的世界是不是已經(jīng)固化了”，秉持“最好的教育是沒有太多教育”的理念，不給孩子設(shè)限；還以書信形式真摯傳遞期許，這份發(fā)自內(nèi)心的尊重與用心，讓孩子感受到被重視。③平等相待且虛心好學(xué)。母親不擺家長架子，從孩子的創(chuàng)造力中反思自身不足，坦誠“在許多方面，你是我的老師”，以謙遜態(tài)度認(rèn)可孩子的價值，這種平等尊重的相處模式，讓孩子覺得母親格外可親?！敬鸢浮?0．BEG11．B12．A13．（1）北魏軍隊向南入侵時，不攜帶糧食物資，只把搶劫掠奪作為物資來源。（2）因此對于夷狄，不要因為他們剛剛興起就不憂慮，也不要為他們強(qiáng)大到似乎不可戰(zhàn)勝而感到過分擔(dān)憂。14．①王夫之認(rèn)為宋文帝北伐失敗的原因：宋文帝并非英武之君，缺乏雄才大略；將領(lǐng)（如到彥之）能力不足，無法有所作為；錯失拓跋氏實力受損的有利時機(jī)，長期固守江東，不敢主動出擊。②辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認(rèn)為宋文帝北伐失敗的原因：宋文帝好大喜功，草率北伐（“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”），缺乏充分的準(zhǔn)備與周密的謀劃，導(dǎo)致北伐失利。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：今青州、冀州兵力薄弱，若固守此危城，敵若繞道東進(jìn)，則青東之地盡失國將不保?！敖袂嗉教撊酢笔峭暾闹髦^結(jié)構(gòu)句，且后句主語轉(zhuǎn)為“蕭斌”，故其后B處應(yīng)斷；“而坐守窮城”中，“窮城”作“坐守”的賓語，其后E處應(yīng)斷；“若”是假設(shè)連詞，“若虜從東過”是完整的假設(shè)句，“青東非國家有也”是假設(shè)條件的結(jié)果，中間G處應(yīng)斷。故選BEG。11．本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。抵擋、擋住/面對。句意：豈是王玄謨所能抵擋？/面對著美酒高聲放歌。B.“意思不同”錯。都意為“全、都”。句意：百姓都肩挑行李待逃。/在座的人重新聽到琵琶聲后全都掩面哭泣。C.正確。過錯/經(jīng)過。句意：實乃寡人的過錯。/一行大雁從頭頂上飛過，更讓人傷心。D.正確。時機(jī)/時候。句意：則正是乘機(jī)強(qiáng)盛的重要機(jī)遇。/告別您轉(zhuǎn)身離去呀，不知何時方能歸來。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“極力勸阻”“非常后悔自己沒有聽從群臣的意見”錯誤。結(jié)合材料一“宋主欲伐魏，丹陽尹徐湛之、寧朔將軍王玄謨等并勸之；校尉沈慶之固陳不可”可知，這里“并勸之”意思是徐湛之、王玄謨鼓勵支持。而真正“極力勸阻”的人是沈慶之，他曾說“治國譬如治家，耕當(dāng)問奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由濟(jì)！”這表明他對北伐持堅決反對態(tài)度。北伐失敗后，宋主確實有悔意，材料一原文“今日士民勞怨，予之過也”說明承認(rèn)責(zé)任在己。但他后悔的是沒聽少數(shù)清醒者（如沈慶之）的話，而不是所謂“群臣勸阻”——事實上，多數(shù)大臣（包括徐、王）是鼓動北伐的。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“寇”，侵犯；“赍”，攜帶；“鈔掠”，搶劫掠奪。（2）“起”，興起；“憂”，憂慮；“拔”，攻克、攻取。14．本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。①根據(jù)材料二“文帝非英武之君，到彥之之流不足以有為，惜哉！”可知，王夫之認(rèn)為北伐失敗在于君主缺乏雄才大略，將領(lǐng)無能；又據(jù)“宋能乘之，此其時矣；坐困江東，憚其威而不進(jìn)”可知，宋文帝錯失拓跋氏精銳損耗后的有利戰(zhàn)機(jī)，怯戰(zhàn)固守，故歸因為君弱將庸、貽誤戰(zhàn)機(jī)。②辛棄疾詞中“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”，以“草草”形容北伐輕率，暗諷宋文帝劉義隆盲目追慕漢霍去病“封狼居胥”之功，急于建功而準(zhǔn)備不足；結(jié)合歷史背景，此次北伐倉促出兵，未察敵情、未蓄實力，終致慘敗。故辛棄疾歸因為好大喜功、草率行事、謀略不周。參考譯文：材料一：劉宋皇帝意圖收復(fù)中原失地，推行大規(guī)模軍事擴(kuò)張計劃。朝廷群臣紛紛獻(xiàn)計獻(xiàn)策，爭相迎合以求升遷寵信。御史中丞袁淑趁機(jī)進(jìn)言：“陛下當(dāng)今之勢，正當(dāng)席卷趙、魏之地，去泰山祭祀天地神祗；我正趕上這千載難逢的機(jī)會，愿意向您奉上封禪書?！被实勐勓源髳?。宋主決意北伐北魏。丹陽尹徐湛之、寧朔將軍王玄謨等文臣武將皆鼓吹支持。唯獨校尉沈慶之力排眾議，堅決反對。宋主遂令徐湛之等人當(dāng)面質(zhì)問沈慶之。沈慶之直言：“治國猶如治家，耕作之事當(dāng)問農(nóng)奴，織布之事須詢婢女。如今陛下欲發(fā)動滅國之戰(zhàn)，卻僅與一群紙上談兵的白面書生謀劃，如何能夠成功！”可惜宋主終未采納其言。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，魏王帶領(lǐng)軍隊向南救滑臺。王玄謨率軍進(jìn)攻滑臺，久攻不下。北魏太武帝拓跋燾親率大軍夜渡黃河，號稱百萬雄師壓境而來；王玄謨驚懼萬分，倉皇撤退。魏軍乘勝追擊，宋軍陣亡超過萬人。前線統(tǒng)帥蕭斌派沈慶之率五千兵救援，恰逢王玄謨敗逃歸來，蕭斌怒極欲將其斬首示眾，沈慶之極力勸阻：“佛貍（拓跋燾）威名震天下，擁兵百萬，豈是王玄謨所能抵擋？今若自戮戰(zhàn)將，徒然削弱己方士氣，絕非良策?！笔挶筮@才作罷。蕭斌本擬堅守孤城，沈慶之再次進(jìn)諫：“今青州和冀州兵力薄弱，若固守此危城，敵若繞道東進(jìn)，則青東之地盡失后國將不保?！闭h論間，朝廷使者抵達(dá)，傳旨嚴(yán)禁撤軍。蕭斌再次召集眾將商討這件事，沈慶之再度強(qiáng)調(diào)：“邊疆戰(zhàn)事瞬息萬變，臨陣指揮本當(dāng)由主將專斷。遠(yuǎn)在建康的詔令豈知前線實情？”蕭斌醒悟，遂命申坦、垣護(hù)之扼守清口要津，自己則率主力撤回歷城。拓跋燾繼續(xù)南下，所過之處燒殺劫掠，城池望風(fēng)而潰。北魏軍隊向南入侵時，不攜帶糧食物資，只把搶劫掠奪作為物資來源。然而到了淮河以南，百姓多已逃散藏匿，魏軍無法獲取補(bǔ)給，人困馬乏。魏主進(jìn)抵瓜步，拆毀民居，砍伐蘆葦制作渡江木筏，宣稱即將橫渡長江。消息傳至建康，舉城震動，百姓肩挑行李待逃，全城戒嚴(yán)。宋主登臨石頭城，面色凝重地說：“當(dāng)初北伐計策，支持者寥寥。今日軍民疲弊、怨聲載道，實乃寡人之過。”繼而又痛心疾首地說：“若檀道濟(jì)尚在人間，豈容胡騎深入至此！”材料二：赫連勃勃的權(quán)謀和勇猛都足以為萬人之?dāng)?，他將自己的國都建立在險要之地，本應(yīng)足以鞏固統(tǒng)治并讓敵人對其無可奈何，然而到其子統(tǒng)治之時國家卻滅亡了。因此對于夷狄而言，不要因為他們剛剛興起就不憂慮，也不要為他們強(qiáng)大到似乎不可戰(zhàn)勝而感到過分擔(dān)憂。赫連氏滅亡之后，中原地區(qū)全都被拓跋氏所占有，然后必然會再竭盡全力入侵南朝。然而對南朝來說，這也沒有什么可擔(dān)憂的。夷狄還未侵入中原之前，我們擔(dān)心的是他們相互吞并，害怕他們因相互吞并而勢力壯大；然而夷狄侵入中原之后，則需要擔(dān)心夷狄各部族雜亂冗多而使我們不知道該集中力量對付誰，而不需要擔(dān)心夷狄合并為一，以強(qiáng)盛之勢侵略、壓迫華夏政權(quán)。故而宋武帝北伐時面臨的處境是非常艱難的：他拼死滅掉慕容超后，又面臨姚興的威脅；全力消滅姚泓后，又要與赫連氏、拓跋氏相抗。（文帝時）拓跋氏經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)才攻下了赫連氏的都城統(tǒng)萬，窮盡全部兵力才打敗了蠕蠕部族，他們的精銳部隊有一半的力量損失在了與這兩支少數(shù)民族勢力的戰(zhàn)斗中。如果劉宋此時能利用這一形勢，則正是乘機(jī)強(qiáng)盛的重要機(jī)遇。遺憾的是劉宋坐困于江南之地，忌憚拓跋氏的威勢而不敢北進(jìn)，即使北進(jìn)也不敢與拓跋氏相抗衡。如此，則失掉了這樣一個絕佳的時機(jī)，就導(dǎo)致了東晉與此后的南朝政權(quán)偷安江南，再也沒有能力去振興國運。宋文帝并非足夠英武的君主，到彥之之流也不足以有所作為，這真是太可惜了！【答案】15．C16．①杜牧的愁是“可解之愁”：杜牧的愁源自“塵世難逢開口笑”，是個人際遇之愁，程度相對較淺；且可以通過“與客攜壺”“酩酊酬佳節(jié)”等方式緩解愁緒。②杜甫的愁是“無解之愁”：杜甫的愁源自漂泊之傷、病痛之苦、亂世之苦的疊加，程度極深；且因“潦倒”多病只能“新停濁酒杯”，想喝酒而不能，宣泄愁緒的方式少?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“譏諷古人”錯誤，“何必”只是表達(dá)不贊成、否定，從而提醒自己保持豁達(dá)。故選C。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①杜牧的愁是“可解之愁”：從行為上，“與客攜壺上翠微”“菊花須插滿頭歸”“但將酩酊酬佳節(jié)”，通過登高、簪菊、酣飲等重陽習(xí)俗，用及時行樂的態(tài)度對抗失意；從思想上，“古往今來只如此，牛山何必獨沾衣”以歷史視角看淡個人境遇，將愁緒歸于普遍的人生規(guī)律，以豁達(dá)自我開解。他的愁緒源于個體際遇，且有明確的排遣方式，因此是“可解之愁”。②杜甫的愁是“無解之愁”：“風(fēng)急天高猿嘯哀”的秋景悲涼，“萬里悲秋常作客”的漂泊之苦，“百年多病獨登臺”的衰老病痛，“艱難苦恨繁霜鬢”的家國之憂，個人命運與時代苦難交織，愁緒深且廣；“潦倒新停濁酒杯”，連借酒消愁的方式都因多病而被迫放棄，愁緒無處宣泄；結(jié)局指向絕望：全詩以“艱難苦恨”收束，沒有自我寬慰的豁達(dá)，只有無盡的悲涼，愁緒無法化解，因此是“無解之愁”。17．【答案】不積跬步無以至千里（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下/今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度/八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅/長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“跬”“至”“猿”“嘯”“渚”“清”“霓”“滄”等?！敬鸢浮?8．A19．（1）擬人化表達(dá)增強(qiáng)生動性：將飛機(jī)起飛的行為描述為“鬼鬼祟祟”，賦予無生命體以人的行為特征，使語言更具畫面感與戲劇性。

（2）“偷感”新詞妙用增添趣味性：借助網(wǎng)絡(luò)流行語“偷感”來形容飛機(jī)，巧妙融合語義褒貶的張力，既幽默又富有時代氣息，增強(qiáng)語言的娛樂性和傳播力。20．⑥句，“快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活”可改為“現(xiàn)代生活快節(jié)奏、高壓力”。⑨句，“以此來放過內(nèi)心的壓力”可改為“以此來釋放內(nèi)心的壓力”。21．D22．（1）“偷感”一詞的語義是如何從具體走向泛化的？（2）“偷感”在不同語境中為何能呈現(xiàn)出褒貶并存的語義特征？（3）“偷感”流行背后反映了當(dāng)代年輕人怎樣的語言心理與社會心態(tài)？【詳解】18．本題考查學(xué)生分析詞義的能力。原文中對“偷感”的定義是：“個體行事風(fēng)格給人以偷偷摸摸之感”，并指出“偷”保留了“偷偷”的意思，“感”則泛化為一種“感覺、情感、看法”的表達(dá)。同時，文中還提到“偷感”可以兼具褒貶，既可以用來形容隱秘、不正當(dāng)?shù)男袨?，也可以用?/p>