/天津市第一0二中學2025-2026學年高二12月月考語文試題一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。夏季的第二個節(jié)氣是小滿。古人認為，“斗指甲（北斗七星指向‘甲’方位）為小滿，萬物長于此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名也”。在這個時候，陽氣漸長，日暄雨潤，田野上的小麥、水稻等谷物，籽粒開始灌漿，逐漸飽滿，小滿因此得名。小滿有三候：“一候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至?！币馑际钦f小滿節(jié)氣后，第一階段的苦菜已經(jīng)枝葉繁茂。繼而，喜陰的一些枝條細軟的草類在強烈的陽光下開始枯死。當小滿到了最后一個時段，麥子就開始成熟了。小滿的物候現(xiàn)象和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關，我國地域幅員遼闊，不少地方都是和小滿相關的農(nóng)諺。長江中下游地區(qū)廣泛流傳著“小滿不下，黃梅偏少”的諺語，說的是小滿的降水量和黃梅時節(jié)降水量有很大關系：如果小滿階段雨水偏少，那么到了黃梅時節(jié)，降水可能就會偏少。在二十四節(jié)氣中，“小”與“大”往往成對出現(xiàn)。如小暑和大暑相對，構成了夏季最后的兩個節(jié)氣。唯獨初夏的“小滿”落單。這個特殊的節(jié)氣命名，寓意著古人怎樣的物候觀察和哲理思考？《說文》：“滿，盈溢也?！痹跐h字中，“滿”是一個形聲字。一方面，從義符上看，“滿”字從“水”。早期文字中，以“水”為義符的字甚多，有的記述水之滿盈，如滔滔江水汪洋大海，有的則記述水之微細，如涓涓細流潺潺溪水。同樣的，“水”旁也可以表示數(shù)量的滋益盈潤，如“滿、沛、滋、潤”等字；有的則表示數(shù)量上的減損干涸，如“減（減）、渻（省）、渴、涸”等字，形成了鮮明而有趣的對比。另一方面，從音義上看，“蔓”“懣”“漫”等字和“滿”同源，詞義特點是覆蓋和彌漫，從而充盈在空間、時間乃至情緒之中。蔓，是延伸的藤蔓，滿山遍野而肆意生長。懣，是填滿的心緒，積郁充盈卻無從排遣。漫，是天地的廣袤，也是時間的長久。至于滿字，本義指飽滿、充盈，故可以用“滿”來形容雨水的豐沛，如“雷雨之動滿盈”；也可以用“滿”來形容糧倉的充實，如“都鄙廩庾盡滿”；亦可以用“滿”來形容內(nèi)心的滿足，如“情不可極，欲不可滿”?！靶M”之“小”，與“大”相對，取戒慎太滿之意，體現(xiàn)出先民常懷謙遜、不求盈滿的樸素哲思。在許多典籍中，也記述了古人對滿盈的警戒和對謙卑的禮贊。如《禮記·曲禮》云：“敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。”飽滿充盈則可，過度之滿則否。與驕滿相對，謙遜是君子的至道。節(jié)氣既是對自然節(jié)律的劃分，又沉淀著先民的哲思。在“小滿小滿，麥粒漸滿”的時節(jié)，奮發(fā)努力，又常懷謙遜，沉甸甸而又金燦燦的豐收時節(jié)，也就越來越近了。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．小滿的物候現(xiàn)象和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關，我國地域遼闊，不少地方都是和小滿相關的農(nóng)諺。B．小滿的物候現(xiàn)象和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關，我國地域遼闊，不少相關地方都是和小滿的農(nóng)諺。C．小滿的物候現(xiàn)象和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關，我國幅員遼闊，不少地方都是和小滿相關的農(nóng)諺。D．小滿的物候現(xiàn)象和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關，我國幅員遼闊，不少地方都有和小滿相關的農(nóng)諺。2．文中畫波浪線句指出“小滿”之“小”，與“大”相對，蘊含著常懷謙遜、不求盈滿的樸素哲思。下列選項中的詞語，能體現(xiàn)文中“小”與“大”這種哲思關系的一項是（）A．小肚雞腸與寬宏大量 B．小家碧玉與大家閨秀C．小巧玲瓏與大智若愚 D．小有成就與好大喜功3．下列選項，詩詞與節(jié)氣對應不正確的一項是（）A．疾風驅急雨，殘暑掃除空。因識炎涼態(tài)，都來頃刻中?！∈頑．聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花?！@蟄C．霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪?！礑．戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！茁抖?、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當代中國人更好地理解并傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術為更好地再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近幾年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動的需求，加強觀眾對文化遺產(chǎn)的認知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景中，感受傳統(tǒng)文化藝術精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入日常生活，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關文化活動，受到年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方式，呈現(xiàn)出既具備中國文化深遠意味又符合海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進人類文明共同進步。在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復雜程度。多數(shù)人認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文學更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學都將受到由文學傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當代現(xiàn)實的企圖改變了文學傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這同時劃出了一個區(qū)分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。正如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對“改變世界”負有的歷史使命，人們才能更深刻地理解這批飽學之士的學術貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化中的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆《中國文化的活力》）材料三要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確的精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要證世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。（摘編自習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）4．下列對材料一內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解并傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B．數(shù)字技術使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。C．只要運用數(shù)字技術來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造出具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。D．在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術。5．下列關于材料一和材料二相關論述的分析，不正確的一項是（

）A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術對文化遺產(chǎn)的支撐作用，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表現(xiàn)形式可借助數(shù)字技術。B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，從反面論述了當前傳統(tǒng)文化中存在的問題，指出應該把中國要素與時尚表達有機結合起來。C．材料二圍繞著中國文化，論及時間軸上的古代與現(xiàn)代，空間軸上的中國與西方，思接千載，視通萬里．內(nèi)容豐富，論證充分。D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。6．下列對上述材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．材料一認為每個時代都有它特色的文化形態(tài)，恒定不變的是文化的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B．材料二認為任何時期的文學所遭受的由文學傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標所構成的壓力都不盡相同。C．材料三認為要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。D．三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。三、語言文字運用7．下列關于文學常識的表述，正確的一項是（）A《蘇武傳》班固西漢《漢書》國別體斷代史B《過秦論》賈誼東漢《新書》政論文C《伶官傳序》歐陽修北宋《新五代史》《二十四史》之一D《燕歌行》高適晚唐樂府舊題邊塞詩A．A B．B C．C D．D四、文言文閱讀8．下列句中加點字的解釋錯誤的一項是（）A．使者大喜，如惠語以讓單于。

讓：責備B．大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王

短：不足、缺點C．武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。

假：臨時委任D．從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬。

除：殿階9．下列加點詞的意義和用法完全相同的一項是（）A．因讒之曰

又因厚幣用事者臣靳尚B．上官大夫與之同列

屈平不與C．大道之行也，天下為公

冀幸君之一悟D．雖與日月爭光可也

雖放流，眷顧楚國10．下列選項中文言特殊句式分類正確的一項是（）①外欺于張儀②舉賢以自佐③為降虜于蠻夷④漢天子我丈人行也⑤皆為陛下所成就⑥何以汝為見⑦見犯乃死，重負國⑧戰(zhàn)于藍田⑨此不知人之禍也A．①⑥⑦/②/③⑤⑧/④⑨ B．①⑤⑦/②⑥/③⑧/④⑨C．①③⑤/②/④⑥⑨/⑦⑧ D．①③⑤⑥/②/④⑨/⑦⑧11．下列各項有關文學文化常識解說不正確的一項是（）A．“百越”，古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統(tǒng)稱“百越”。也叫“百粵”。B．“黔首”，秦朝對百姓的稱呼。黔，黑色。秦朝百姓用黑色頭巾包頭，故稱。而“氓隸”是指下層百姓。C．“萬乘”，古時指天子。周制，天子地方千里，出兵車萬乘，諸侯地方百里，出兵車千乘，故稱天子為“萬乘”。D．“七廟”，古代諸侯的宗廟?！捌邚R隳”，就是國家滅亡的意思。廟制規(guī)定不同的等級有宗廟數(shù)量不同，以此區(qū)分親疏貴賤。閱讀下面的文言文，完成下面小題。太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光①義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹鐵詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰④及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁挈行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？子曰“道不同不相為謀”，亦各從其志也。故曰“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”。“歲寒，然后知松柏之后凋”。舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？（節(jié)選自《史記·伯夷列傳》）[注]①由、光：人名，指許由、務光。②希：同“稀”，稀少。③木主：為死者立的木制牌位。④爰：于是，就。⑤徂：死亡。12．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．扶而去之

去：使……離開B．天下宗周

宗：祭祀C．我安適歸矣

適：往，到D．儻所謂天道

儻：倘若13．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是A．天之報施善人，其何如哉

思國之安者，必積其德義B．若至近世，操行不軌

徐公不若君之美也C．且七十子之徒

臣死且不避，卮灑安足辭D．以暴易暴兮，不知其非矣

其孰能譏之乎14．下列句子全都能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊淡泊名利、堅持操守的一項是①伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷③伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉④伯夷、叔齊叩馬而諫⑤武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之⑥義不食周粟，隱于首陽山A．①②③ B．①④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥15．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．作者贊揚了許由、務光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為。B．武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認為武王“父死不葬”“以臣弒君”，是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。C．伯夷、叔齊及好學的顏回早早去世，而殘暴兇狠、任意胡為的盜跖這類人往往長壽而終，這使作者頗感困惑，因而質(zhì)疑天道的公正性。D．作者認為世俗混濁不堪，清高的人才會顯現(xiàn)出來，有的人把富貴安樂看得重，才顯得高潔之士把富貴安樂看得輕。16．翻譯下列句子。（1）伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。（2）而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山。五、名篇名句默寫17．默寫填空。（1）《屈原列傳》中，司馬遷評論《離騷》所寫均為尋常事物但意旨極為博大，所舉的事例淺近但表達的意義卻很深遠的兩句是：“，。”（2）《屈原列傳》中，作者認為屈原寫作《離騷》的原因是：“屈平疾王聽之不聰也，，，方正之不容也”。（3）《過秦論》中始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴，使得匈奴長時間不敢南下進擊中原，文中“，”兩句，就是對此事件效果的概括。（4）推此志也，。（司馬遷《屈原列傳》）（5），身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼《過秦論》）（6），，能無怨乎？（司馬遷《屈原列傳》）（7）《過秦論》的論點是：。（賈誼《過秦論》）六、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。過平原作①（節(jié)選）文天祥平原太守顏真卿，長安天子不知名。一朝漁陽動鼙鼓，大江以北無堅城。公家兄弟奮戈起，一十七郡連夏盟。②賊聞失色分兵還，不敢長驅入咸京③。明皇父子將西狩，由是靈武起義兵。唐家再造李郭④力，若論牽制公威靈。哀哉常山慘鉤舌⑤，心歸朝廷氣不懾。【注】①此詩是文天祥兵敗被俘后被押解至大都途中所作。平原：唐代郡名，安史之亂中顏真卿在此地任太守。②天寶年間，顏真卿的兄長顏杲卿等人起兵，約以連兵斷安祿山歸路，以緩其西侵之謀，河北十七郡響應。③咸京：代指長安。④李郭：指李光弼、郭子儀，平定安史之亂的主要將領。⑤顏杲卿曾為常山太守，常山兵敗時，顏杲卿怒罵不斷，被斷舌，最終受酷刑而死。18．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．從詩歌內(nèi)容可以得知，顏家兄弟皆是忠于國家、富有謀略的忠臣義士。B．詩中使用“一朝”“無堅城”等詞語，描寫了叛軍進攻時兇猛、激烈的場面。C．詩人對歷史事實客觀評價，既肯定了李、郭之力，也贊揚了顏家牽制之功。D．詩人贊揚顏家兄弟，也表明自我心志：即使被俘，也會堅強不屈，不改氣節(jié)。19．本詩在塑造顏家兄弟的形象時主要運用了襯托手法，請結合詩歌內(nèi)容簡要分析。七、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。珍珠翡翠白玉湯蔡興榮牛掌柜看著稀稀落落的客人，輕輕嘆了口氣。珍珠食鋪，開了近十年，生意和小溪里的水一樣，平平淡淡。牛掌柜出身貧窮，人善良，開了食鋪，常常想起小時候搜腸刮肚、四處找食的日子。開張之日，牛掌柜就定了一個規(guī)矩，只要貧窮沒飯吃的人進店，免費供應一菜一飯。這可是衢州城獨一家的事。新食鋪開張，客人多，僧道、藝人、乞丐免費吃的也多，只能賺一點兒辛苦錢了。牛夫人不樂意了，打起了退堂鼓。牛掌柜依然樂呵呵的。人都是有良心要臉面的，絕大多數(shù)免費吃飯的人都是偶爾路過來應個急，也有斷斷續(xù)續(xù)來的，唯獨有一個道人，卻是每晚必到。牛夫人有了想法，臉上就掛不住了，上菜的盤子出了聲響.牛掌柜看在眼里，自己親自上菜?？腿松俚臅r候，他還會請道人喝一杯。道人須發(fā)飄飄，眉毛花白，無論別人什么眼神，他都不以為意，吃完就走，連“謝謝”二字也絕口不提。牛掌柜從來不多問。一年后，道人忽然來和牛掌柜辭別，說要云游去了。牛掌柜有一點兒意外：“是我招待不周嗎？”道人撫著掌柜的背，哈哈大笑：“我觀察一年了，你生意不好，做善事卻從不間斷，心地純厚，內(nèi)外如一，你是真善人哪！”一周后，珍珠食鋪推出新菜，斗大的招牌：珍珠翡翠白玉湯。名聲很快傳出來，新客加老客，隊就排到了街上。食客的隊伍招引了外地人品嘗，珍珠食鋪成了全城最旺的食鋪。一個青瓷的圓盤，豆腐如白玉柔和，菠菜翠綠如扇子鋪開，白米如珍珠圓潤漂浮，中間是菠菜的紅根，做成昂立的孔雀頭，整個造型就像孔雀開屏。白綠紅三色，清清爽爽，賞心悅目。這道菜，豆腐細膩潤滑，菠菜清脆爽口，最絕的是鮮，如瓊漿玉汁，品嘗之后無法忘懷。一個月后，更離奇的事發(fā)生了。一個官吏的母親，眼睛昏花，第一次吃這道菜，贊不絕口，之后每周都要來兩次。一個月下來，老太太的眼睛竟然明亮了，她四處傳頌。一位有文化的老者，多年的老寒腿，走路不利索，每周必吃，拐杖竟然丟開了，歡天喜地。其他病痛減輕者更是不計其數(shù)，食鋪門庭若市。城里人在傳頌珍珠翡翠白玉湯，也在傳頌牛掌柜的美德。牛掌柜雇了兩個伙計，旺財和來福。旺財聰明伶俐，嘴甜，會來事兒。來福老實憨厚，做人規(guī)矩。牛掌柜的女兒叫珍珠，年方二十，長得俊美異常，膚細如脂，笑起來，眼睛像一汪清泉，透人心底。兩個伙計都喜歡珍珠，暗暗省下工錢，買了好東西送珍珠。珍珠不諳世事，對誰都很好，天天開心得像個小孩兒似的，四處蹦蹦跳跳。珍珠食鋪的這道菜，外面的菜館紛紛跟著推，可怎么也做不出牛掌柜的味道，眾人皆覺得是個謎。這道菜的秘方，藏在牛掌柜的手里腦里。每天凌晨，牛掌柜會出現(xiàn)在后院，開始調(diào)配豆腐，絕不讓人看。旺財暗暗上了心，他常常爬到后院的墻頭上偷學。有一次，他上了墻頭，發(fā)現(xiàn)有一枚銅錢；又一次，看到了一根紅線，他也沒有在意，半年了一無所獲。有一天，旺財照舊爬上了墻頭，腳下石頭忽然一松，整個人掉了下來，陷到了沙坑里，他摸到了一個撥浪鼓。旺財心里明白，和掌柜的緣分盡了。第二天，旺財來辭行。牛掌柜沉默片刻，說：“做事要先做人，你頭腦聰明，卻沒有用在正道。世間萬物，自有歸屬。你想要，不能去偷去搶。我已經(jīng)提醒你兩次了：銅錢就是取之有道，紅線就是不要跨越做人的底線。你不聽，所以摔了?！迸R行，牛掌柜送旺財一張紙，上面寫著幾行字：豆腐、菠菜、白米、鳥腦、金絲楠棍……這是道人留給他的秘方。道人是朱元璋的后人，這道菜就是當年宮里的珍珠翡翠白玉湯。旺財痛哭流涕，他懂，按照風俗，這是牛掌柜和他最后的交情，他辛辛苦苦偷了半年，牛掌柜就這樣白白給他了。他走到門口，回身三叩九拜，眼里含著淚水，心里想著珍珠，從此要遠走他鄉(xiāng)了。來福追出來，塞給他一個包袱。旺財走了，秘方也帶走了，來福有一點兒失落。珍珠咯咯直笑，點著他的額頭：“你傻啊，爹把最好的東西都留給你了?！保ㄓ袆h改）20．下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．牛掌柜因客人稀少而嘆氣，這表明他既擔心食鋪的生意，也因無法面對夫人而發(fā)愁。B．來食鋪免費吃飯的人多，賺錢少，牛掌柜不以為意，是因為他并不在乎是否賺錢。C．其他菜館始終做不出地道的珍珠翡翠白玉湯，表明做菜如做人，德才兼?zhèn)浞绞钦?。D．旺財在墻頭發(fā)現(xiàn)的銅錢和紅線，是牛掌柜覺察到徒弟偷學的行為后對他善意的提醒。21．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說中的名字很有特色，珍珠、來福、旺財、珍珠翡翠白玉湯等名字賦予對象個性化特點，寓意豐富。B．小說巧用對比，用食鋪前后經(jīng)營狀況的變化及旺財、來福人生際遇的不同，突出豐富深刻的主題。C．小說中的道人充滿神秘色彩，這一安排頗有用意，珍珠食鋪因他的秘方而聲名遠播，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。D．珍珠翡翠白玉湯對官吏母親和老者的疾病有奇效，這一情節(jié)充滿懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。22．小說結尾珍珠對來福說：“你傻啊，爹把最好的東西都留給你了。”結合全文談談你的理解。23．古人云：“交善人者道德成，存善心者家里寧?！闭埥Y合這句話分析牛掌柜的形象。八、整本書閱讀24．六十五回中借小廝之口評價李紈、探春、薛寶釵、林黛玉，對應正確的是（）A．是善德人，清凈守節(jié)，是個“大菩薩”（李紈） B．精明能干（林黛玉）C．絕色佳人，氣度寬和（探春） D．美若天仙，多才多?。ㄑ氣O）25．《紅樓夢》中，寶玉與寶琴、平兒、岫煙恰巧同一天生日，大家在紅香圃小敞廳內(nèi)擺下宴席，給寶玉等人祝壽。于是引出了一段充滿詩情畫意的妙文：“憨湘云醉臥芍藥茵”。請你簡述“湘云醉臥”的情景，并分析湘云的性格。九、作文題26．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。寒夜中我們總以為被子是暖的，其實被子并不產(chǎn)生溫暖，被子只是幫我們阻擋了外面的寒冷，產(chǎn)生出溫暖保護著我們身軀的是我們自己的心，我們的心就是我們自己的太陽。在寒夜里我們不但要靠自己的心溫暖自己，還要找到能隔絕寒冷保護住自己的“被子”。烏臺詩案將蘇軾扔進了人生的冰窖里，以后他又多次被貶，但他硬是靠著“一蓑煙雨任平生”的灑脫豪邁將人生活成了古往今來人人欽慕的樣板，而且他把牢籠著他的黃州、惠州、儋州變成了他的“平生功業(yè)”。季羨林在文革中被安排為學生宿舍樓看門并收發(fā)書信，再也沒人來拜訪他請教他，他將學校門房變成了學術產(chǎn)房，翻譯完了印度史詩《羅摩衍那》。雙腿殘廢后的史鐵生曾把地壇作為逃避人生之所，“一連幾小時專心致志地想關于死的事”，但他的內(nèi)心之火終于融化了人生的堅冰，地壇成為他涅槃重生之地。上面的材料帶給你哪些感悟和啟迪，請聯(lián)系自己的人生經(jīng)歷寫一篇作文。要求：①自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案【答案】1．D2．D3．A【詳解】1．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。阂皇钦Z義重復，“地域”與“幅員”語義重復，刪去其中一個即可；二是主賓搭配不當，“不少地方都是和小滿相關的農(nóng)諺”，主語“地方”和賓語“農(nóng)諺”搭配不當，應改為“不少地方都有和小滿相關的農(nóng)諺”。B.“相關”語序不當，應該放到“農(nóng)諺”前面，并且要加一個“的”字。只有D項修改正確。故選D。2．本題考查理解詞語內(nèi)涵的能力。根據(jù)“‘小滿’之‘小’，與‘大’相對，取戒慎太滿之意，體現(xiàn)出先民常懷謙遜、不求盈滿的樸素哲思”可知，此處的“小”體現(xiàn)的是謙遜，而“大”則指的是驕傲自滿。A.“小”和“大”修飾的是氣量，不能體現(xiàn)謙遜與驕傲的相對關系。B．“小”“大”指的是門第身份，不能體現(xiàn)謙遜與驕傲的相對關系。C．“小”“大”修飾的是形象、智慧等，不能體現(xiàn)謙遜與驕傲的相對關系。D．“小有成就”的“小”含有謙虛之意，而“好大喜功”的“大”則含有驕傲之意，能體現(xiàn)。故選D。3．本題考查學生分析、理解文章內(nèi)容的能力。A．“小暑”錯誤。詩句出自宋代仇遠的《處暑后風雨》，“殘暑掃除空”指殘留的暑氣被一掃而空，對應的節(jié)氣應為“處暑”，而非小暑。“處暑”的“處”是指“終止”，“處暑”的意義是“夏天暑熱正式終止”。故選A?！敬鸢浮?．D5．D6．A【詳解】4．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯誤。材料一原文為“不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗”，說明“更好地理解傳承民族文化”與“參與國際文化交流、樹立國家文化形象”之間是并列關系，不是遞進關系。B.“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益”錯誤，于文無據(jù)，原文“數(shù)字技術讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未說“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益”。C.“只要……就……”說法絕對化。由原文“還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”可知，還需要其他方面。故選D。5．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“指出二者都具有很大的不足”錯誤。材料二原文為“盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨特道路，力圖‘師夷長技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”，可知只是比較二者的不同，并未指出二者的不足。故選D。6．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“恒定不變的是文化的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯，原文是“即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變”，“即便”表明是假設情況，不能得出“恒定不變的是文化的價值”。故選A。7．【答案】C【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“西漢”“國別體”錯。班固是東漢的，《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史。B.“東漢”錯。賈誼是西漢的。D.“晚唐”錯。高適是唐代詩人，其活動時間主要在唐代中期。故選C。8．【答案】B【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。A.正確。句意：使者大喜，按常惠的話去責備單于。B.短：詆毀。句意：非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原。C.正確。句意：蘇武與副中郎將張勝以及臨時委任的使臣屬官常惠等招募士卒和偵察兵一百多人一同前往。D.正確。句意：跟隨皇帝到雍城的棫陽宮去，扶著皇帝的車子下殿階，撞在柱子上把車轅折斷了，被判決為大不敬。故選B。9．【答案】C【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.因：連詞，于是/因：介詞，用，憑借。句意：于是他就在懷王面前讒毀屈原說。/他又用豐厚的禮品賄賂當權的大臣靳尚。B.與：介詞，和/與：動詞，給。句意：上官大夫和他同在朝列。/屈原不給他。C.之：均為助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。句意：大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的。/他希望國君總有一天醒悟。D.雖：連詞，表假設，即使/雖：連詞，雖然。句意：即使和日月爭輝，也是可以的。/雖然流放在外，仍然眷戀著楚國。故選C。10．【答案】B【詳解】本題考查學生理解文言特殊句式的能力。①被動句，“于”表被動。句意：在外被張儀所欺騙。②賓語前置句，“舉賢以佐自”。句意：選拔賢才來輔助自己。③狀語后置句，正常語序為“于蠻夷為降虜”。句意：在異族那里做投降的奴隸。④判斷句，“……也”表判斷。句意：漢皇帝是我的長輩。⑤被動句，“為……所”表被動。句意：都是被皇帝栽培提拔起來的。⑥賓語前置句，正常語序為“以何見女為”。句意：為什么要見你。⑦被動句，“見”表被動。句意：被（匈奴）侮辱以后才死，更加對不起國家。⑧狀語后置句，正常語序是“于藍田戰(zhàn)”。句意：在藍天打仗。⑨判斷句，“……也”表判斷。句意：這就是識人不明所造成的結果。①⑤⑦被動句/②⑥賓語前置句/③⑧狀語后置句/④⑨判斷句。故選B。11．【答案】D【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。D.“古代諸侯的宗廟”錯誤，“七廟”是古代天子的宗廟。故選D。【答案】12．B13．A14．C15．A16．（1）伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去歸附他呢。（2）可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持節(jié)義，不吃周朝的糧食，在首陽山上隱居?！驹斀狻?2．本題考查理解常見文言實詞在文中含義的能力。B項，“天下宗周”是說“天下都歸順了周朝”，宗：歸順，遵奉。故選B。13．本題考查理解常見文言實詞與虛詞在文中的意義和用法的能力。A項，“天之報施善人，其何如哉”是說“天道對好人的報償這種說法，到底是怎樣的呢”，“思國之安者，必積其德義”是說“要想國家太平安定,一定要積聚它的道德仁義”。兩個“之”均為助詞，取消句子的獨立性。B項，“若至近世，操行不軌”是說“至于說到近代，那些不走正路的人”，“若”為連詞，至于；“徐公不若君之美也”是說“徐公比不上您美”，“若”為動詞，比得上。C項，“且七十子之徒”是說“再說，孔子七十名賢明的學生”，“且”為連詞，再說；“臣死且不避，卮灑安足辭”是說“臣死都不怕，一杯酒又哪里值得我推辭呢”，“且”為連詞，尚且。D項，“以暴易暴兮，不知其非矣”是說“以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤”，“其”為指示代詞，那個；“其孰能譏之乎”是說“難道誰還能譏笑（他）嗎”，“其”表反問語氣，難道。故選A。14．本題考查學生從分析人物特點角度篩選信息的能力。①是說伯夷、叔齊不記仇；③是說伯夷、叔齊以西伯昌為賢，準備投往；④是說伯夷、叔齊進諫；這些都不能體現(xiàn)他們的“淡泊名利，堅持操守”。故選C。15．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。A項，“含蓄地批判吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為”錯誤。作者對他們是贊揚的態(tài)度。故選A。16．本題考查學生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。第一句中，“善”應理解為“善于、做得好”；“養(yǎng)老”應理解為“贍養(yǎng)老人”；“（思）盍往歸焉”是省略句；“盍”應理解為“何不”；“歸”，應理解為“歸附”。第二句中，“恥”是意動用法，應理解為“以……為恥”；“義”是名詞動用，應理解為“堅持節(jié)義”；“粟”借代糧食；“隱于首陽山”是狀語后置句。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：太史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墳墓?？鬃右来握摿泄糯娜嗜恕⑹ト?、賢人，如吳太伯、伯夷這些人，都非常詳細。我認為所聽到的許由、務光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點大略的文字記載也見不到，這是為什么呢？孔子說：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他們追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到很詫異。他們的傳記上說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命??！”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人?！毕癫?、叔齊應該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死！再說，孔子七十名賢明的學生里，只有顏淵被推重為好學，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報償這種說法，到底是怎樣的呢？盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終。這是遵循的什么道德呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機會才肯說話，走路只走大路，從不經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭禍災的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解。倘若有所謂天道，那么這是天道呢，不是天道呢？孔子說：“思想志向不一致的人，不能在一起商量謀劃?！币仓挥懈魅税粗约旱囊庵拘惺铝恕Ｋ运f：“假如富貴是可以尋求得到的話，即使作個卑賤的趕車人，我也愿去做；假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做?！薄暗搅藝篮竟?jié)，才知道松柏是最后凋謝的?！闭麄€社會混亂污濁的時候，品行高潔的人才會顯露出來。這難道不是因為有的人把富貴安樂看得那么重，才顯得另一些人把富貴安樂看得那么輕嗎？17．【答案】其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠讒諂之蔽明也邪曲之害公也胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨雖與日月爭光可也一夫作難而七廟隳信而見疑忠而被謗仁義不施而攻守之勢異也【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：指、邇、見義、讒諂、蔽、邪曲、報、隳、謗、勢?！敬鸢浮?8．B19．①用社會環(huán)境反襯：一朝叛軍起事，大江以北城池不保；顏家兄弟拿起武器對抗叛軍，一十七郡紛紛響應。前者之弱與后者號召力之強形成對比。②通過他人行為側面烘托：叛軍聽說顏家兄弟與一十七郡聯(lián)盟，不敢進攻長安，側面烘托出顏家兄弟的威懾力。③用歷史人物正面襯托：將顏家兄弟與唐朝名將李光弼、郭子儀相提并論，襯托顏家兄弟的功績非凡?！驹斀狻?8．本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“描寫了叛軍進攻時兇猛、激烈的場面”錯誤，“一朝”是有朝一日的意思。三四句意思是一朝叛軍起事，大江以北城池不保，寫出當時的情勢嚴重，而不是描寫進攻時兇猛、激烈的場面。故選B。19．本題考查學生鑒賞詩歌的人物形象和表達技巧的能力。從題干來看，要求考生分析“襯托”的手法。詩歌第三、四句“一朝漁陽動鼙鼓，大江以北無堅城”意思是一朝叛軍起事，大江以北城池不保。作者通過描寫當時的情勢嚴重，烘托出顏家兄弟的勇氣和果敢，運用環(huán)境烘托的手法。詩歌第七、八句“賊聞失色分兵還，不敢長驅入威京”寫叛軍聽到夏盟要斷其歸路，不敢大舉進攻咸京，作者通過寫賊兵的恐懼害怕側面烘托出顏家兄弟的威懾力。結合注釋④和詩歌第九、十句“唐家再造李郭力，若論牽制公威靈”可知，李光粥、郭子攸十平定安史之亂的主要首領，功勞巨大；顏家兄弟在阻止安史之亂中以連兵斷安祿山歸路威懾力極大，作者將顏家兄弟與唐朝名將李光弼、郭子儀相提并論，襯托顏家兄弟的業(yè)績同樣非凡，所以運用了正面襯托的手法?！敬鸢浮?0．D21．D22．①表達了珍珠對老實憨厚的來福發(fā)自內(nèi)心的愛和欣賞。②牛掌柜把最心愛的女兒珍珠留給了來福。③秘方、牛掌柜的家業(yè)最終也會留給來福。④表達了牛掌柜對來福人品的認可。23．①牛掌柜是善良寬厚的長者。他的品行和美德影響了周圍的人。②牛掌柜是齊家有道的當家者。他心地純厚，樂善好施，家業(yè)興旺，家庭和睦幸福?！驹斀狻?0．本題考查分析文章內(nèi)容的能力。A項，“也因無法面對夫人而發(fā)愁”錯誤。原文“牛夫人不樂意了，打起了退堂鼓。牛掌柜依然樂呵呵的”表明牛掌柜是一個樂觀且有主見的人，不會因無法面對夫人而發(fā)愁。B項，“牛掌柜不以為意，是因為他并不在乎是否賺錢”錯誤。原文“牛掌拒看著稀稀落落的客人，輕輕嘆了口氣”表明牛掌柜對生意冷清不是“不以為意”的。他為貧窮的人免費提供餐飯是因為他出身貧窮，人善良，“并不在乎是否賺錢”于文無據(jù)。C項，“表明做菜如做人，德才兼?zhèn)浞绞钦馈卞e誤。其他菜館始終做不出地道的珍珠翡翠白玉湯，并不意味著這些菜館的人德才不兼?zhèn)?，作者這樣寫的目的是表現(xiàn)那個道人留給牛掌柜的秘方很關鍵。故選D。21．本題考查分析作品的表現(xiàn)手法的能力。D項，“這一情節(jié)充滿懸念”錯誤。小說第12段一開頭就寫道：“一個月后，更離奇的事發(fā)生了?！惫收劜簧稀皯夷睢?。故選D。22．本題考查理解文中重要語句的豐富含意的能力。解答本題，關鍵是要理解“最好的東西”的含意。結合全文來看，“最好的東西”指的是牛掌柜膚細貌美的女兒——珍珠，牛掌柜是把女兒交給了來福。另外，雖然旺財帶著秘方離開了，但是秘方早就存在牛掌柜的腦海中了，所以來福有牛掌柜這個岳父之后，也會擁有這道菜的秘方。而牛掌柜愿意將女兒嫁給來福，是因為來福老實憨厚，為人規(guī)矩。23．本題考查鑒賞作品的文學形象的能力。結合全文來看，牛掌柜就是一個大善人。他定下的規(guī)矩“只要貧窮沒飯吃的人進店，免費供應一菜一飯”，足以證明他的善良。他始終如一地對待道人，教給旺財做人的道理，以其美好品質(zhì)感染人。也正是他的善舉，打動了道人，道人給了他珍珠翡翠白玉湯的秘方，這讓牛掌柜的生意好起來，讓他的聲譽遠播，家業(yè)興旺。他妥善處理旺財偷學配方的事情，為女兒擇得良婿，可見其齊家有道。24．【答案】A【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物形象的整體把握能力。A.李紈。興兒稱她“是位大菩薩”，強調(diào)她“善德人，清凈守節(jié)”——守寡貞靜，德行端正。B.應是探春。興兒用“玫瑰花”比喻她“又紅又香，只是有刺扎手”，無人敢惹，實指其精明果敢。C.應是薛寶釵。興兒形容她“竟是雪堆出來的”，氣度寬和，美若天仙。D.應是林黛玉。興兒稱她“多病西施”“美人燈兒”，強調(diào)“多才多病”。故選A。25．【答案】宴席上史湘云喝醉酒，便在園中山后一塊青板石凳上睡著了，四面芍藥花飛了一身，手中扇子落在地下，半被花埋，身邊蜂圍蝶繞，口中還唧唧嘟嘟說著酒令。湘云樂觀豁達，不拘小節(jié)，無小女兒扭捏之態(tài)，而有須眉開朗豪爽的氣質(zhì)，從“湘云醉臥”中也可看出她的這種性格?！驹斀狻勘绢}考查學生名著閱讀的能力。當時姐妹幾個吃了酒，唯有史湘云一會兒就不見了，姐妹幾個紛紛到園子里尋找，小丫頭便上來回報，說是史湘云喝多了在石頭上睡著了。過后大家一看，果然見史湘云躺在一