2026屆新高考語(yǔ)文三輪沖刺復(fù)習(xí)

智慧之避——在迂回與堅(jiān)守中抵達(dá)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)紅軍面對(duì)強(qiáng)敵的圍追堵截，選擇了避，躲其鋒芒，保存實(shí)力；陶淵明面對(duì)官場(chǎng)黑暗，選擇了避，歸隱田園，解放心靈；有人面對(duì)責(zé)任，選擇了避，拒絕擔(dān)當(dāng)，造成惡果；有人面對(duì)壓力，沉迷游戲，追求虛幻。

請(qǐng)結(jié)合上述材料與自身思考，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。不少于800字。52＋分作文的審題，不僅要分清“正向避”與“負(fù)向避”，更要穿透現(xiàn)象，抓住材料的核心矛盾——“避”的價(jià)值，由“堅(jiān)守的價(jià)值”與“所處的情境”共同決定。審題需完成“三步升級(jí)”，避免停留在表面判斷：第一步：拆解材料，精準(zhǔn)界定“避”的雙重屬性不止于區(qū)分正反，更要明確兩類(lèi)“避”的本質(zhì)差異，為深度論證鋪墊：正向之“避”（智慧型）：主動(dòng)選擇、心懷堅(jiān)守、指向進(jìn)階

紅軍之避：情境是“敵強(qiáng)我弱、革命瀕危”，核心是“以退為進(jìn)”，堅(jiān)守的是“民族解放的大業(yè)”，本質(zhì)是戰(zhàn)略層面的理性取舍；陶淵明之避：情境是“官場(chǎng)污濁、初心相?！保诵氖恰笆匦牟话ⅰ?，堅(jiān)守的是“人格獨(dú)立與精神純粹”，本質(zhì)是價(jià)值層面的清醒抉擇。負(fù)向之“避”（怯懦型）：被動(dòng)逃避、喪失底線、走向沉淪避責(zé)任：情境是“應(yīng)盡之責(zé)、舉手之勞”，核心是“畏難偷安”，喪失的是“個(gè)體擔(dān)當(dāng)與社會(huì)價(jià)值”，本質(zhì)是精神層面的自我放逐；避壓力：情境是“成長(zhǎng)挑戰(zhàn)、必經(jīng)之坎”，核心是“逃避現(xiàn)實(shí)”，喪失的是“突破能力與人生主動(dòng)權(quán)”，本質(zhì)是心態(tài)層面的懦弱懈怠。情境適配性：“避”的合理性，取決于是否契合當(dāng)下處境（強(qiáng)敵環(huán)伺可避，責(zé)任在肩不可避）；價(jià)值導(dǎo)向性：“避”的高下，取決于背后堅(jiān)守的價(jià)值（為家國(guó)、本心而避是智慧，為偷安、逃責(zé)而避是怯懦）；辯證統(tǒng)一性：“避”與“進(jìn)”不是對(duì)立，而是互補(bǔ)（避是為了更好地進(jìn)，進(jìn)是避的最終目的，核心是“守心篤行”）。第三步：規(guī)避高分誤區(qū)，守住思辨底線不陷入“非此即彼”：忌全盤(pán)肯定“避”的智慧，或徹底否定“避”的價(jià)值，要體現(xiàn)“具體情境具體分析”的辯證思維；不脫離“避”談?chuàng)?dāng)：忌把文章寫(xiě)成“論擔(dān)當(dāng)”“論智慧”，要始終以“避”為核心，將擔(dān)當(dāng)、智慧作為“避”的價(jià)值標(biāo)尺，如“擔(dān)當(dāng)讓‘避’有了底線，智慧讓‘避’有了路徑”；不堆砌案例無(wú)分析：忌只羅列紅軍、陶淵明，要對(duì)案例進(jìn)行“情境－目的－本質(zhì)”三層解讀，讓案例服務(wù)于思辨，而非單純填充內(nèi)容。題目即論點(diǎn)

帶上關(guān)鍵詞作文及格（立意精準(zhǔn)）第一步《避其鋒芒，守其本真》《避非怯懦，退以圖進(jìn)》《藏器于避，待時(shí)而行》《以避為弦，以守為箭》《智避有方，勇進(jìn)有界》《避非怯懦，進(jìn)亦知止》《以避為徑，以守為歸》《藏器于避，向陽(yáng)而行》（二）辯證思辨（對(duì)比深化型）藏鋒守拙乃遠(yuǎn)見(jiàn)，避世逃責(zé)是迷途智者避浪以蓄勢(shì)，懦者避責(zé)以偷安避其銳氣存星火，失其擔(dān)當(dāng)陷泥潭退一步海闊天空，避一世心囚牢籠藏鋒守拙為遠(yuǎn)略，避世逃責(zé)失本心智者善避風(fēng)浪險(xiǎn)，懦夫空躲責(zé)任山《以避為蓄，以進(jìn)為歸》：避是蓄勢(shì)之法，進(jìn)是踐行之徑，二者統(tǒng)一于初心與擔(dān)當(dāng)；《守心為尺，明避知進(jìn)》：以初心為標(biāo)尺，辨情境而擇避，明責(zé)任而勇進(jìn)，方為處世之道；《避非逃世，守方致遠(yuǎn)》：正向之避是守心不阿，負(fù)向之避是逃世無(wú)措，堅(jiān)守底線方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)；《智避以藏鋒，勇進(jìn)以踐志》：避是藏鋒守拙的智慧，進(jìn)是踐行理想的擔(dān)當(dāng)，藏鋒為了更好地踐志

寫(xiě)對(duì)格式，評(píng)析材料-----

析材料

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作文及格（立意精準(zhǔn)）第二步引名言／繪場(chǎng)景＋析材料本質(zhì)＋亮思辨論點(diǎn)（含“避”“進(jìn)”“守”三要素）。示例1：《孫子兵法》有云“善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，紅軍避強(qiáng)敵以存火種，陶淵明避濁世以守本心，皆是以避為蓄、以守為要的智慧；而逃避責(zé)任、沉溺虛幻之避，不過(guò)是失心怯懦的沉淪。“避”之大義，不在形跡迂回，而在是否以初心為尺、以進(jìn)階為歸。守心為尺，明避知進(jìn)，方能在人生征途上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。示例2：湘江畔的迂回，是紅軍為革命存續(xù)的戰(zhàn)略之避；東籬下的躬耕，是陶淵明為本心堅(jiān)守的價(jià)值之避。同為避世，卻因初心不同而分高下。真正的處世智慧，從不是非避即進(jìn)的武斷，而是以堅(jiān)守為內(nèi)核，在合適的情境中擇避擇進(jìn)，于迂回中蓄力，于篤行中致遠(yuǎn)。破題立意經(jīng)典式：引經(jīng)據(jù)典＋解析材料＋亮明觀點(diǎn)“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”真正的“避”，絕非退縮，而是擇機(jī)蓄力的生存智慧。紅軍四渡赤水避敵主力，為革命保存燎原星火；陶淵明掛印歸田避離濁世，為靈魂守護(hù)精神凈土——二者皆以“避”為守，守的是千秋大業(yè)與生命本真。反觀那些逃避責(zé)任、沉溺虛幻之“避”，實(shí)則是怯懦者的自我放逐。故曰：避其鋒芒，守其本心——最高明的退讓?zhuān)∈菫榱俗钌畛恋膱?jiān)守?！秾O子兵法》有言：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！奔t軍避敵鋒芒，非畏戰(zhàn)怯陣，乃為蓄力待發(fā)；陶潛歸隱田園，非棄世逃塵，乃為堅(jiān)守本真?？梢?jiàn)，避之高下，全在初心與境界——為堅(jiān)守價(jià)值而暫退，是處世智慧；因畏懼艱難而遁逃，是人生沉淪。設(shè)問(wèn)式：設(shè)問(wèn)啟思＋對(duì)比分析＋提出論點(diǎn)“避”之一字，何以分野出智慧與怯懦？紅軍于重圍中迂回轉(zhuǎn)移，是謀定后動(dòng)的戰(zhàn)略之避；陶潛在宦海中歸返田園，是守護(hù)本真的精神之避。而逃避擔(dān)當(dāng)、沉迷幻境者，則是失責(zé)失度的沉淪之避。這正揭示了智避有方，勇進(jìn)有界的深意：真正的處世之道，在于明晰何時(shí)斂鋒蓄力，何時(shí)挺身而出。面對(duì)困境絕境，是迎難而上破局，還是暫避鋒芒蓄力？紅軍之避，護(hù)革命火種綿延；陶淵明之避，守精神凈土無(wú)染；而有人之避，卻淪為推責(zé)卸任、沉迷虛幻的借口?？梢?jiàn)，避本身無(wú)善惡之分，關(guān)鍵在于所守為何、所向何方，是否藏著向上的初心。場(chǎng)景式：畫(huà)面切入＋對(duì)比解析＋引出觀點(diǎn)長(zhǎng)征烽煙里，紅軍以靈活轉(zhuǎn)移避開(kāi)鐵壁合圍，讓革命星火生生不息；東籬秋色中，陶淵明以躬耕南野避開(kāi)官場(chǎng)污濁，讓精神家園枝繁葉茂。他們的“避”，是藏鋒守拙的大智慧，是《藏器于避，待時(shí)而行》的生命通透。與之相對(duì)，那些遇責(zé)則推、逢難則溺于虛擬者，其“避”不過(guò)是靈魂的自我流放。兩相比照，啟示昭然：唯有為守護(hù)價(jià)值而暫避，方能在迂回中積蓄破曉之力。湘江血染征袍，紅軍悄然西進(jìn)以避鋒芒，為革命留存生機(jī)；彭澤縣衙掛印，陶令解職歸田以避濁流，為自我滋養(yǎng)性靈。同一避字，前者如龍潛深淵待云起，后者似鶴離樊籠返林泉。然亦有人以避為盾，拒擔(dān)風(fēng)雨、沉溺虛妄，終困于自我編織的牢籠。避之義，不在形跡迂回，而在心志堅(jiān)守。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式：直入主題＋析材過(guò)渡＋亮觀點(diǎn)避，是人生路上無(wú)法繞行的抉擇，其背后折射的，是迥異的人生格局與價(jià)值追求。紅軍之避，避的是當(dāng)下兇險(xiǎn)，圖的是未來(lái)燎原；陶淵明之避，避的是外在污濁，守的是內(nèi)心澄明。此二者，皆以避為徑，抵達(dá)“守”的歸宿。反之，那些為卸責(zé)而避、為逃世而避者，終會(huì)迷失前行方向。正如彈簧收縮是為更有力迸發(fā)，而非永久蜷縮，《以避為徑，以守為歸》道破關(guān)鍵：避的意義，永遠(yuǎn)由其守護(hù)的價(jià)值定義。避并非一味退讓的怯懦，而是審時(shí)度勢(shì)的策略與清醒抉擇的體現(xiàn)。材料中，紅軍與陶淵明之避，一為家國(guó)大業(yè)，一為精神本心，皆彰顯大智與高潔；而逃避責(zé)任、沉迷游戲之避，則是畏懼擔(dān)當(dāng)、脫離現(xiàn)實(shí)的迷失。由此觀之，真正的避，從不是逃開(kāi)風(fēng)雨，而是以退為進(jìn)、以舍求得，在取舍間守住初心與方向。反復(fù)出現(xiàn)核心詞

任務(wù)意識(shí)貫穿始終作文及格（立意精準(zhǔn)）第三步守心為尺，明避知進(jìn)《孫子兵法》有云“善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，湘江畔的迂回轉(zhuǎn)移，是紅軍為革命存續(xù)的戰(zhàn)略之避；東籬下的躬耕自守，是陶淵明為本心堅(jiān)守的價(jià)值之避。同為“避”，卻因初心不同、情境有別而分高下。真正的處世智慧，從不是非避即進(jìn)的武斷抉擇，而是以堅(jiān)守為內(nèi)核，以初心為標(biāo)尺，明避之邊界，知進(jìn)之方向，于迂回中蓄力，于篤行中致遠(yuǎn)。守心為基，以避蓄勢(shì)，是絕境中破局的生存智慧。面對(duì)強(qiáng)敵圍追堵截，紅軍若盲目硬拼，只會(huì)斷送革命火種，這份避，是基于“敵強(qiáng)我弱”情境的理性取舍，是為民族解放大業(yè)堅(jiān)守的戰(zhàn)略清醒。他們爬雪山、過(guò)草地，避開(kāi)敵軍主力鋒芒，卻在轉(zhuǎn)移中播撒革命火種、凝聚民心，最終讓星火燎原。華為面對(duì)西方技術(shù)封鎖，暫避尖端制程的正面博弈，轉(zhuǎn)而深耕鴻蒙生態(tài)、夯實(shí)成熟工藝，這份避，是基于“技術(shù)差距”的戰(zhàn)略考量，是為科技自立初心堅(jiān)守的清醒抉擇。以避為蓄，讓暫時(shí)的退讓?zhuān)蔀楹罄m(xù)進(jìn)階的堅(jiān)實(shí)根基，這便是正向之避的核心價(jià)值。失心為戒，以避逃責(zé)，是沉淪中自我放逐的怯懦。當(dāng)下社會(huì)，部分青年以“躺平”避學(xué)業(yè)壓力，以“甩鍋”避職場(chǎng)責(zé)任，看似規(guī)避了暫時(shí)的困境，實(shí)則是初心失守、心態(tài)怯懦的表現(xiàn)。他們避的不是無(wú)法承受的重壓，而是成長(zhǎng)必經(jīng)的磨礪；失的不是一時(shí)的安逸，而是人生的主動(dòng)權(quán)。疫情防控中，少數(shù)人逃避居家隔離的責(zé)任，擅自外出導(dǎo)致疫情擴(kuò)散，不僅危害他人健康，更觸碰法律底線，這份避，是對(duì)社會(huì)責(zé)任感的喪失，是自我放逐的怯懦。失心而避，終會(huì)在逃避中迷失方向，讓人生陷入荒蕪。守心篤行，避進(jìn)相濟(jì)，是辯證統(tǒng)一的處世之道。陶淵明避官場(chǎng)濁流，卻未避文人的責(zé)任，以詩(shī)文傳遞高潔品格，這份避是為了更好地“進(jìn)”——進(jìn)于精神世界的深耕；蘇軾屢遭貶謫，未避人生風(fēng)雨，卻避世俗的浮躁功利，以“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)深耕民生、精進(jìn)詩(shī)文，這份進(jìn)中含避，讓堅(jiān)守更有溫度。于當(dāng)代青年，面對(duì)無(wú)意義的爭(zhēng)執(zhí)，避讓是涵養(yǎng)氣度的智慧；面對(duì)學(xué)業(yè)的難關(guān)，奮進(jìn)是追求夢(mèng)想的擔(dān)當(dāng)；面對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣，避讓是堅(jiān)守本心的清醒；面對(duì)時(shí)代賦予的使命，奮進(jìn)是青春擔(dān)當(dāng)?shù)牡咨１芘c進(jìn)，從來(lái)不是對(duì)立，而是統(tǒng)一于守心篤行的人生追求。站在百年變局的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，青年一代更需深諳“避進(jìn)相濟(jì)”的智慧。于個(gè)人，避盲目?jī)?nèi)卷之耗，進(jìn)深耕細(xì)作之途，方能在學(xué)習(xí)中突破瓶頸，在成長(zhǎng)中沉淀力量；于時(shí)代，避零和博弈之陷阱，進(jìn)互利共贏之途，方能在變局中守正，在篤行中創(chuàng)新。守心為尺，明避知進(jìn)，讓每一次避讓都有堅(jiān)守，每一次奮進(jìn)都有方向，方能穿越人生風(fēng)雨，抵達(dá)理想彼岸，既不負(fù)韶華，亦不負(fù)時(shí)代。老子曰“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，這份“不爭(zhēng)”便是以守心為基的智避。避非逃世，進(jìn)非蠻干，唯有守住初心、明辨方向，方能在人生的航程中乘風(fēng)破浪，書(shū)寫(xiě)屬于自己的時(shí)代華章。850字——950字作文及格——第四步作文深刻（優(yōu)秀）第一步結(jié)構(gòu)清晰寫(xiě)好筋骨句準(zhǔn)確、有邏輯有邏輯比文采更重要根據(jù)作文材料的結(jié)構(gòu)生成作文的分論點(diǎn)智【“避”】者，以退為進(jìn)藏鋒芒，蓄力謀遠(yuǎn)成大業(yè)。智【“避”】者，守心不阿遠(yuǎn)紛擾，澄明自持全本真。妄【“避”】者，怯于擔(dān)當(dāng)逃現(xiàn)實(shí)，沉溺虛妄終沉淪。立身處世，當(dāng)明【“避”】之真諦：以暫退之智守初心，以堅(jiān)守之力赴遠(yuǎn)方《避其鋒銳，守其本心》（對(duì)應(yīng)開(kāi)頭1）1.智避者藏鋒蓄力，以退為進(jìn)成就長(zhǎng)遠(yuǎn)大業(yè)。2.智避者遠(yuǎn)避紛擾，堅(jiān)守本心保全精神本真。3.妄避者怯于擔(dān)當(dāng)，沉溺虛妄終致人生沉淪。《避非怯懦，進(jìn)亦知止》（對(duì)應(yīng)開(kāi)頭2）1.以家國(guó)大義為初心，避是蓄力成仁的格局。2.以純粹本真為追求，避是守志明節(jié)的品格。3.失初心無(wú)堅(jiān)守，避便淪為逃責(zé)毀業(yè)的怯懦。《智避無(wú)方，勇進(jìn)有界》（對(duì)應(yīng)開(kāi)頭3）1.智避無(wú)方，審時(shí)度勢(shì)方能以柔克剛成大事。2.勇進(jìn)有界，堅(jiān)守本心方能擔(dān)當(dāng)有為守正道。3.愚避無(wú)度，畏難逃現(xiàn)實(shí)只會(huì)放任人生荒蕪。對(duì)應(yīng)開(kāi)頭4（避無(wú)善惡，貴在初心）1.為存續(xù)希望而避，是絕境中守微光的清醒。2.為守護(hù)本心而避，是紛擾中守本真的堅(jiān)定。3.為逃避責(zé)任而避，是怯懦中自放逐的沉淪。《藏器于避，向陽(yáng)而行》（對(duì)應(yīng)開(kāi)頭5）1.藏器于避，為家國(guó)理想蓄力方能向陽(yáng)而行。2.藏器于避，為精神追求沉淀方能鑄就風(fēng)骨。3.遁世于避，為逃避現(xiàn)實(shí)迷失終將黯淡人生。對(duì)應(yīng)開(kāi)頭6（避顯心志，分高下）1.志在天下者，避如潛龍?jiān)跍Y，待時(shí)成偉業(yè)。2.志在本心者，避如鶴返林泉，守真鑄品格。3.志在茍安者，避如作繭自縛，困局毀前程?！兑员転閺?，以守為歸》（對(duì)應(yīng)開(kāi)頭7）1.以避為徑，守家國(guó)大義之歸，圖長(zhǎng)遠(yuǎn)之景。2.以避為徑，守內(nèi)心澄明之歸，筑精神之基。3.以避為遁，棄責(zé)任擔(dān)當(dāng)之念，失前行之向?！侗芊乔优?，退以圖進(jìn)》（對(duì)應(yīng)開(kāi)頭8）1.真避為智，審時(shí)度勢(shì)以退為進(jìn)成大業(yè)。2.真避為守，取舍之間堅(jiān)守本心養(yǎng)品格。3.假避為怯，畏難逃責(zé)終會(huì)荒廢歲月空度日作文深刻（優(yōu)秀）第二步聯(lián)系時(shí)代

正反對(duì)比分論點(diǎn)1：守心為基，以避蓄勢(shì)，是絕境中的生存智慧（正向論證，挖本質(zhì)）模板：論點(diǎn)＋案例（雙例互補(bǔ)）＋三層分析（情境－目的－本質(zhì)）＋回扣。示例：守心為基，以避蓄勢(shì)，讓“避”成為絕境中破局的鑰匙。紅軍第五次反“圍剿”失利后，深陷強(qiáng)敵圍追堵截的絕境，若盲目硬拼，只會(huì)斷送革命火種——這份避，是基于“敵強(qiáng)我弱”情境的理性判斷，目的是保存實(shí)力、北上抗日，本質(zhì)是對(duì)民族解放大業(yè)的堅(jiān)守。無(wú)獨(dú)有偶，華為面對(duì)西方技術(shù)封鎖，暫避尖端制程的正面博弈，轉(zhuǎn)而深耕鴻蒙生態(tài)、夯實(shí)成熟工藝，這份避，是基于“技術(shù)差距”情境的戰(zhàn)略取舍，目的是突破封鎖、自主創(chuàng)新，本質(zhì)是對(duì)科技自立初心的堅(jiān)守。二者皆以避為蓄，讓暫時(shí)的退讓?zhuān)蔀楹罄m(xù)進(jìn)階的堅(jiān)實(shí)根基。分論點(diǎn)2：失心為戒，以避逃責(zé)，是沉淪中的自我放逐（反向論證，析危害）模板：論點(diǎn)＋現(xiàn)實(shí)案例（分層舉例）＋歸因分析（心態(tài)－本質(zhì)－危害）＋回扣。示例：失心為戒，以避逃責(zé)，只會(huì)讓“避”淪為吞噬人生的泥潭。當(dāng)下社會(huì)，部分青年以“躺平”避學(xué)業(yè)壓力，以“甩鍋”避職場(chǎng)責(zé)任，看似規(guī)避了暫時(shí)的困境，實(shí)則是心態(tài)怯懦、初心失守的表現(xiàn)——他們避的不是無(wú)法承受的重壓，而是成長(zhǎng)必經(jīng)的磨礪；失的不是一時(shí)的安逸，而是人生的主動(dòng)權(quán)。疫情防控中，少數(shù)人逃避居家隔離責(zé)任，擅自外出導(dǎo)致疫情擴(kuò)散，不僅危害他人健康，更觸碰法律底線，這份避，是對(duì)社會(huì)責(zé)任感的喪失，本質(zhì)是自我放逐的怯懦。失心而避，終會(huì)在逃避中迷失方向，付出沉重代價(jià)。分論點(diǎn)3：守心篤行，避進(jìn)相濟(jì)，是辯證統(tǒng)一的處世之道（核心思辨，升層次）模板：論點(diǎn)＋跨時(shí)空案例（古今結(jié)合）＋辯證分析（避與進(jìn)的關(guān)系）＋回扣。示例：守心篤行，避進(jìn)相濟(jì)，方能在人生棋局中進(jìn)退自如。陶淵明避官場(chǎng)濁流，卻未避文人的責(zé)任，以詩(shī)文為刃，傳遞高潔品格，這份避是為了更好地“進(jìn)”——進(jìn)于精神世界的深耕；蘇軾屢遭貶謫，未避人生風(fēng)雨，卻避世俗的浮躁功利，以“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)深耕民生、精進(jìn)詩(shī)文，這份進(jìn)中含避，讓堅(jiān)守更有溫度。于當(dāng)代青年，面對(duì)無(wú)意義的爭(zhēng)執(zhí)，避讓是涵養(yǎng)氣度的智慧；面對(duì)學(xué)業(yè)的難關(guān)，奮進(jìn)是追求夢(mèng)想的擔(dān)當(dāng)；面對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣，避讓是堅(jiān)守本心的清醒；面對(duì)時(shí)代賦予的使命，奮進(jìn)是青春擔(dān)當(dāng)?shù)牡咨１芘c進(jìn)，統(tǒng)一于守心篤行的人生追求。倒數(shù)第二段（120字左右，現(xiàn)實(shí)觀照＋價(jià)值升華）模板：關(guān)聯(lián)時(shí)代／青年＋分層闡釋?zhuān)▊€(gè)人－時(shí)代）＋提出期許＋回扣核心。示例1：站在百年變局的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，青年一代更需深諳“避進(jìn)相濟(jì)”的智慧。于個(gè)人，面對(duì)升學(xué)、職場(chǎng)的壓力，既要避盲目?jī)?nèi)卷的消耗，沉心深耕自身優(yōu)勢(shì)；也要避躺平擺爛的怯懦，勇于直面挑戰(zhàn)、突破自我。于時(shí)代，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，國(guó)家避零和博弈的陷阱，守互利共贏的初心；我們避浮躁功利的風(fēng)氣，守逐夢(mèng)篤行的擔(dān)當(dāng)。守心為尺，明避知進(jìn)，方能在時(shí)代浪潮中綻放青春價(jià)值。示例2：從革命年代的戰(zhàn)略之避，到新時(shí)代的取舍之智，“避”與“進(jìn)”的辯證智慧，始終是個(gè)人成長(zhǎng)與民族發(fā)展的密鑰。青年若能以初心為舵，以擔(dān)當(dāng)為帆，避無(wú)意義之耗，進(jìn)有價(jià)值之途，便能在學(xué)習(xí)中突破瓶頸，在成長(zhǎng)中沉淀力量。于民族而言，這份明避知進(jìn)的智慧，能讓我們?cè)谧兙种惺卣?，在篤行中創(chuàng)新，助力民族復(fù)興的征程行穩(wěn)致遠(yuǎn)。(1)批判反思型

凝眸塵世長(zhǎng)卷，不乏青年困于“內(nèi)卷”焦慮，在躺平與擺爛中背對(duì)理想之陽(yáng)，只顧凝視腳下踟躕的影子；更有甚者，以“佛系”為盾，以“喪文化”為衣，將青春裹進(jìn)自我封閉的暗室。長(zhǎng)此以往，個(gè)體失卻奮進(jìn)之志，民族亦將黯淡前行之光。唯有主動(dòng)轉(zhuǎn)身，面向太陽(yáng)——以信念為炬，以行動(dòng)為犁，方能在時(shí)代的原野上耕耘出屬于自己的光明圖景。愿我輩青年，閉目不懼黑，睜眼盡是光。結(jié)尾段（100字左右，收束＋余韻）總結(jié)核心＋引名言／升格局＋呼應(yīng)開(kāi)頭＋價(jià)值引領(lǐng)。示例1：老子曰“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，這份“不爭(zhēng)”，正是以守心為基的智避。避非逃世，進(jìn)非蠻干，唯有以初心為尺，明避之邊界，知進(jìn)之方向，在迂回中蓄勢(shì)，在篤行中堅(jiān)守，方能穿越人生風(fēng)雨，抵達(dá)理想彼岸，既不負(fù)韶華，亦不負(fù)時(shí)代。示例2：避是藏鋒的智慧，進(jìn)是踐志的擔(dān)當(dāng)，守心是二者的核心根基。從紅軍的戰(zhàn)略迂回，到陶淵明的本心堅(jiān)守，再到當(dāng)代青年的避進(jìn)取舍，唯有守住初心、明辨方向，方能讓每一次避讓都有意義，每一次奮進(jìn)都有力量，在人生的曠野上，走出一條迂回卻堅(jiān)定的坦途，書(shū)寫(xiě)屬于自己的時(shí)代華章。倒數(shù)第二段：觀照現(xiàn)實(shí)，升華立意版本一：聚焦個(gè)體成長(zhǎng)覽閱當(dāng)下，部分青年面對(duì)內(nèi)卷壓力，以“躺平”“虛擬沉迷”為“避”，錯(cuò)失現(xiàn)實(shí)磨礪；一些人面對(duì)社會(huì)責(zé)任，以“精致利己”“推諉甩鍋”為“避”，消解協(xié)作根基。長(zhǎng)此以往，個(gè)體將在逃避中喪失“心理彈性”，社會(huì)亦會(huì)因責(zé)任缺位而失序。唯有領(lǐng)悟“避”之真諦——避浮躁以沉心，避蠻干以蓄智，不做怯懦的逃兵，爭(zhēng)做有韌性的行者，方能在時(shí)代浪潮中錨定自我，于進(jìn)退有度間穩(wěn)健成長(zhǎng)。版本二：放眼家國(guó)天下縱觀中國(guó)之路，從革命年代的“敵進(jìn)我退”到改革開(kāi)放的“韜光養(yǎng)晦”，再到新時(shí)代面對(duì)復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)的“保持戰(zhàn)略定力”，無(wú)一不是“智避”哲學(xué)的宏大寫(xiě)照。我們避的是零和博弈的陷阱，守的是和平發(fā)展的初心；避的是急躁冒進(jìn)的彎路，謀的是高質(zhì)量發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)。這啟示我們，無(wú)論是個(gè)人發(fā)展還是民族復(fù)興，都需要在關(guān)鍵時(shí)刻有“避”的清醒，在根本問(wèn)題上持“守”的堅(jiān)毅，如此方能于變局中開(kāi)新局。版本三：立足國(guó)際格局放眼寰宇，百年變局加速演進(jìn)，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，單邊主義與霸權(quán)主義暗流涌動(dòng)。中國(guó)始終保持戰(zhàn)略清醒，避零和博弈之陷阱，守互利共贏之初心；避強(qiáng)權(quán)脅迫之鋒芒，行獨(dú)立自主之道路，以“智避”破局，以堅(jiān)守立世，為世界和平與發(fā)展注入穩(wěn)定力量。愿中國(guó)繼續(xù)秉持進(jìn)退有度的處世智慧，在復(fù)雜格局中錨定方向、蓄力前行，與世界各國(guó)共繪互利共生、繁榮發(fā)展的美好藍(lán)圖。作文深刻（優(yōu)秀）第三步：學(xué)會(huì)教材中的論據(jù)學(xué)會(huì)用課本中的素材智避無(wú)方，審時(shí)度勢(shì)方能以柔克剛成大事。真正的智避，是精準(zhǔn)研判后的主動(dòng)布局，非怯懦退縮，而是成就大業(yè)的通透智慧?！稜T之武退秦師》中，晉秦聯(lián)軍兵臨城下、鄭國(guó)危在旦夕，燭之武避兩國(guó)合兵之銳，夜縋而出潛至秦營(yíng)，以利害之辯拆解同盟，憑一紙言辭紓解國(guó)難，不費(fèi)一兵一卒便挽狂瀾于既倒；《廉頗藺相如列傳》里，藺相如攜和氏璧入虎狼之秦，避秦王強(qiáng)奪之鋒芒，以碎璧殉國(guó)相脅、暗遣心腹歸璧，于絕境中護(hù)趙國(guó)尊嚴(yán)、全國(guó)寶無(wú)損；《鴻門(mén)宴》中，張良洞悉項(xiàng)羽殺局暗藏，避硬抗之險(xiǎn)，結(jié)項(xiàng)伯以緩禍、遣樊噲以破局，憑迂回之策助劉邦金蟬脫殼，為大漢基業(yè)留存燎原火種。先賢不逞匹夫之勇，于鋒芒處斂跡、軟肋處發(fā)力，以智避之策破危局、鑄功績(jī)，印證了柔勁亦可勝剛鋒。為守護(hù)本心而避，是紛擾中守本真的堅(jiān)定。這份“避”，無(wú)關(guān)怯懦退縮，而是對(duì)內(nèi)心純粹的堅(jiān)守，是于世俗喧囂中守住精神底色的清醒抉擇。《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明身處東晉官場(chǎng)，見(jiàn)慣貪腐傾軋、名利糾纏，不愿為五斗米折腰背離文人風(fēng)骨，毅然掛印歸田，避開(kāi)官場(chǎng)濁流裹挾，在“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的田園勞作中堅(jiān)守本真，終以詩(shī)文定格淡泊高潔的境界?！冻啾谫x》里，蘇軾屢遭貶謫、深陷黨爭(zhēng)紛擾，卻不與世俗同流合污，避開(kāi)仕途執(zhí)念與權(quán)力漩渦，寄情山水、躬耕東坡，以“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)守護(hù)曠達(dá)本心，于困境中沉淀出不朽文墨?！段遗c地壇》中，史鐵生遭遇命運(yùn)重創(chuàng)，避開(kāi)外界的同情與喧囂，在地壇的靜謐中與自我對(duì)話，避開(kāi)怨懟沉淪的執(zhí)念，堅(jiān)守對(duì)生命本質(zhì)的探尋，終以文字照亮無(wú)數(shù)人的心路。《登泰山記》里，姚鼐身處文風(fēng)浮華的乾嘉年間，避開(kāi)刻意炫技的文壇陋習(xí)，以簡(jiǎn)淡真切的筆觸描摹泰山景致，堅(jiān)守“文以載道”的治學(xué)本心，讓這篇游記成為桐城派散文的經(jīng)典。他們皆以“避”為盾，隔絕世俗紛擾，于退守中錨定本心，既守住了精神的純粹，更讓本真之志在歲月長(zhǎng)河中熠熠生輝，印證了守心之避的堅(jiān)定力量。為守護(hù)本心而避，是紛擾中守本真的堅(jiān)定。這份“避”非怯懦退縮，而是守內(nèi)心純粹、護(hù)精神底色的清醒抉擇，藏著文人風(fēng)骨與生命赤誠(chéng)。陶淵明避官場(chǎng)濁流，棄仕途功名，掛印歸田躬耕隴畝，以“晨興理荒穢”的堅(jiān)守，在詩(shī)卷中定格淡泊本心；史鐵生避外界喧囂，遠(yuǎn)世俗同情，靜守地壇叩問(wèn)生命，以筆墨紓解執(zhí)念，在困境中留存生活熱忱；李密避仕途征召，舍高官厚祿，以《陳情表》明志，用“烏鳥(niǎo)私情”的赤誠(chéng)，護(hù)住孝道初心本真；朱自清避浮躁功利，拒嗟來(lái)之食，以鐵骨堅(jiān)守氣節(jié)，在筆墨間安放心靈，執(zhí)著于真善美的追求。他們皆以“避”為盾，隔絕塵俗紛擾，錨定精神坐標(biāo)，既守得本心純粹，亦讓赤誠(chéng)之志在歲月長(zhǎng)河中熠熠生輝，彰顯守心之避的堅(jiān)定力量。倒數(shù)第二段（框架一：國(guó)內(nèi)維度，替換“覽閱現(xiàn)世畫(huà)卷”）1.

縱覽時(shí)代長(zhǎng)卷，中國(guó)正以昂揚(yáng)之姿續(xù)寫(xiě)發(fā)展新篇。從經(jīng)濟(jì)總量跨越140萬(wàn)億元大關(guān)，到天問(wèn)二號(hào)探火、電磁彈射航母入列的科技突破；從綠水青山筑牢生態(tài)底色，到非遺熱、國(guó)風(fēng)潮滋養(yǎng)精神家園，民生福祉與綜合國(guó)力同步躍升。這一切成就的取得，離不開(kāi)以“智避”破局的清醒——避粗放發(fā)展的短視，擇創(chuàng)新賦能的長(zhǎng)遠(yuǎn)；避浮躁功利的誤區(qū)，守為民謀福的初心。愿中國(guó)始終秉持這份進(jìn)退之道，在“十五五”新征程上躍馬揚(yáng)鞭，讓中國(guó)式現(xiàn)代化之路越走越寬廣。2.

回望奮進(jìn)征程，華夏大地處處洋溢著蓬勃生機(jī)。紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年凝聚民族合力，海南自貿(mào)港封關(guān)運(yùn)作拓展開(kāi)放格局，適老化改造、育兒補(bǔ)貼等民生舉措溫暖萬(wàn)家，創(chuàng)新成果催生新質(zhì)生產(chǎn)力，繪就了欣欣向榮的發(fā)展圖景。這份碩果，根植于“智避”的戰(zhàn)略智慧：避閉門(mén)造車(chē)的桎梏，以開(kāi)放共贏聚勢(shì)；避急功近利的短見(jiàn)，以久久為功篤行。展望未來(lái)，愿我們保持馬不停蹄的干勁，以智避明方向，以實(shí)干筑根基，續(xù)寫(xiě)中國(guó)奇跡的新篇章。

俯瞰神州大地，新時(shí)代的中國(guó)書(shū)寫(xiě)了不負(fù)韶華的答卷。從雪域高原到天山南北，各族群眾同心筑夢(mèng)；從“城超”“村超”的煙火氣，到冰雪運(yùn)動(dòng)的熱潮，文化自信與民生溫度交織升騰。這波瀾壯闊的成就，離不開(kāi)“智避”的精準(zhǔn)施策——避分裂動(dòng)蕩的風(fēng)險(xiǎn)，守民族團(tuán)結(jié)的根基；避文化虛無(wú)的陷阱，揚(yáng)中華文脈的精髓。愿祖國(guó)山河永續(xù)豐饒，在高質(zhì)量發(fā)展的賽道上萬(wàn)馬奔騰，讓每個(gè)家庭的期許都化作美好生活的實(shí)景。倒數(shù)第二段（框架二：國(guó)際維度）

1.

放眼寰宇，百年變局加速演進(jìn)，單邊主義、霸權(quán)主義暗流涌動(dòng)，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，部分地區(qū)戰(zhàn)火未熄，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻。在此變局中，中國(guó)始終保持戰(zhàn)略清醒，以“智避”破局、以堅(jiān)守立世：避零和博弈的陷阱，守互利共贏的初心；避強(qiáng)權(quán)脅迫的鋒芒，行獨(dú)立自主的道路，更以全球治理倡議推動(dòng)構(gòu)建公正合理的國(guó)際秩序。愿中國(guó)與世界各國(guó)攜手并肩，共護(hù)和平、共促發(fā)展，讓人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念綻放更耀眼的光芒。

2.

縱覽全球風(fēng)云，世界變亂交織，氣候變化、公共衛(wèi)生等全球性挑戰(zhàn)層出不窮，團(tuán)結(jié)協(xié)作成為破解困局的關(guān)鍵。中國(guó)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任，以“智避”之道應(yīng)對(duì)變局：避狹隘保護(hù)主義的桎梏，以自貿(mào)港建設(shè)、上合組織峰會(huì)搭建開(kāi)放平臺(tái)；避空談?wù)`事的虛耗，以新一輪國(guó)家自主貢獻(xiàn)踐行氣候承諾。愿中國(guó)以開(kāi)放之姿擁抱世界，以智慧之力凝聚共識(shí)，與各國(guó)一道穿越風(fēng)雨，共赴繁榮發(fā)展的美好未來(lái)。3.

回望國(guó)際棋局，地緣沖突加劇，發(fā)展鴻溝凸顯，全球治理體系面臨重塑。中國(guó)始終站在歷史正確一邊，以“智避”之策穩(wěn)守航向：避陣營(yíng)對(duì)抗的漩渦，以“三大倡議”+全球治理倡議凝聚合作力量；避霸權(quán)主義的裹挾，以自身發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。愿中國(guó)繼續(xù)秉持初心、勇毅前行，推動(dòng)世界朝著和平、發(fā)展、公正、合理的方向邁進(jìn)，讓人類(lèi)文明的薪火代代相傳、生生不息。名言警句1、智避蓄力，以退為進(jìn)（適配“成就大業(yè)”類(lèi)分論點(diǎn)）“善戰(zhàn)者，避其銳氣，擊其惰歸?！薄秾O子兵法》（直接點(diǎn)題“避鋒銳”，適配燭之武、張良素材，體現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)與處世的智避智慧）“潛龍?jiān)跍Y，利見(jiàn)大人?！薄吨芤住罚ㄆ鹾稀安仄饔诒堋?，適配先賢蟄伏蓄力、待時(shí)成事的論述，與分論點(diǎn)中“潛龍?jiān)跍Y”呼應(yīng)）“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”——《周易》（適配智避者藏鋒守拙、伺機(jī)而為，貼合燭之武晚年臨危受命、張良伺機(jī)破局的素材）二、守心避擾，堅(jiān)守本真（適配“守護(hù)本心”類(lèi)分論點(diǎn)）“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”——屈原《漁父》（屈原避世俗污濁的精神寫(xiě)照，與教材素材高度契合，強(qiáng)化守心之避的堅(jiān)定）“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”——諸葛亮《誡子書(shū)》（適配陶淵明、莊子避名利紛擾，堅(jiān)守本心的論述，彰顯淡泊避世的品格）“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！薄諟Y明《飲酒》（直接關(guān)聯(lián)陶淵明素材，詮釋“避擾”的核心在守心，而非遁世）三、辯證避進(jìn)，明辨邊界（適配“避非怯懦”類(lèi)分論點(diǎn)）“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安。”——《大學(xué)》