2026屆新高考語文三輪沖刺復(fù)習(xí)漫畫類作文審題立意閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）。結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。真題（2016年高考新課標(biāo)Ⅰ卷）一、審題立意的三個(gè)關(guān)鍵以漫畫為材料的作文,審題時(shí)要弄清畫面內(nèi)容,理解漫畫寓意,方可進(jìn)行立意。1.讀懂畫面內(nèi)容(1)弄清漫畫要素。弄清漫畫有哪些構(gòu)成要素,漫畫中所涉及的人、物。觀察主要人物的特征,通過人物的言行分析其心理特點(diǎn)等。(2)厘清人物關(guān)系。弄清了漫畫里有哪些人、哪些物后,要從整體著眼,分析人物之間的關(guān)系。若人物眾多,要注意厘清關(guān)系,先給人物分類,再根據(jù)人物的類型探求他們之間的關(guān)系。2.把握漫畫寓意漫畫的寓意是立意的前提。把握寓意從以下幾個(gè)方面:一是把握人物、事件的比喻義、象征義;二是從人物的關(guān)系中把握漫畫寓意;三是根據(jù)漫畫中人物的語言、解說性的文字或漫畫標(biāo)題把握漫畫寓意。漫畫中的文字,往往是理解寓意的關(guān)鍵,甚至起到畫龍點(diǎn)睛、點(diǎn)明主旨的作用。3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí),確定立意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,這是漫畫類作文的關(guān)鍵,即由材料推開去聯(lián)系廣闊的社會(huì)生活,或歷史或現(xiàn)實(shí),或集體或個(gè)人,實(shí)際上是跳出畫面,由此及彼、由表及里,多角度、多側(cè)面地挖掘漫畫隱含的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。二、借助思維邏輯,準(zhǔn)確審題立意1.哲理性漫畫哲理性漫畫,就是表達(dá)對(duì)宇宙、人生的思考和見解的一種漫畫樣式。命題者通過呈現(xiàn)一些典型的自然現(xiàn)象、社會(huì)生活現(xiàn)象等,對(duì)學(xué)生的哲理思辨能力進(jìn)行考查。這類漫畫要聚焦漫畫寓意的核心并將其與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,由此及彼——由漫畫的寓意對(duì)接現(xiàn)實(shí)與人生。[例](2021·新高考Ⅱ卷)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。[注]描紅:用毛筆蘸墨在紅模子上描著寫字。請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章,反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍,體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。借助思維邏輯審準(zhǔn)題:思考角度思考方向所得思考整體觀察題目題目蘊(yùn)含的道理(無題目)文字文字說明的啟示起筆,逆鋒起筆,藏而不露:聯(lián)系到人生起點(diǎn)要韜光養(yǎng)晦,埋頭苦干,不要過于張揚(yáng)顯露。用筆,中鋒用筆,不偏不倚:聯(lián)系到人生中段,要正道直行,不偏不倚,一以貫之。收筆,停滯迂回,緩緩出頭:要抓住終點(diǎn)的作用,可以聯(lián)想到厚積薄發(fā),行穩(wěn)致遠(yuǎn),回環(huán)迂回,脫穎而出。描紅,本質(zhì)是模仿前人的優(yōu)秀做法,吸收前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧,成就我們自己的人生布局上下左右的層次順序暗示四幅漫畫是縱向順序,不可顛倒。暗示人成長(zhǎng)的四個(gè)階段形象相關(guān)人或物的狀態(tài)和細(xì)節(jié)第四幅漫畫是材料中最重要的部分。漫畫中的文字是“描紅”,而在注釋中又特別注解了“描紅:用毛筆蘸墨在紅模子上描著寫字?！逼渲械摹凹t模子”是指描紅的框架,運(yùn)筆需在框架中行走,而所寫內(nèi)容是個(gè)大大的“人”字。很容易讓人聯(lián)想到“寫人與做人”類比聯(lián)想漫畫對(duì)應(yīng)了何種生活現(xiàn)象由“寫字”喻“做人”。人生之始應(yīng)敢迎難而上,適時(shí)積累并隱藏自己的能力、實(shí)力,不外露張揚(yáng)虛浮。人生應(yīng)該在有為的過程中不偏不倚,做事為人適宜得體,端方正直,青年人要樹立正確的人生觀,走坦蕩的人生正途。在即將成功時(shí),要穩(wěn)扎穩(wěn)打,圓滿收?qǐng)?不可急躁,以防功虧一簣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)立意:(1)一撇一捺寫好“人”,端端正正做好人。(2)從書法運(yùn)筆悟出做人的中庸之道。(3)評(píng)價(jià)漫畫的表現(xiàn)之妙:把為人之道和書法之道巧妙結(jié)合起來。2.歌頌性漫畫歌頌性漫畫,就是把積極正面陽(yáng)光的人或事物用漫畫的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來,樹立榜樣,弘揚(yáng)社會(huì)正能量的一種漫畫樣式。[例](2019·全國(guó)Ⅲ卷)閱讀下面的漫畫材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求:結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息。借助思維邏輯審準(zhǔn)題:思考角度思考方向所得思考整體觀察題目題目蘊(yùn)含的道理(無題目)文字文字說明的啟示最后一節(jié)課:堅(jiān)守。你們?cè)倏纯磿?期待、祝福。我再看看你們:不舍布局上下左右的層次順序暗示老師面向閱讀觀眾,學(xué)生們只是背影,可見突出的人物是老師形象相關(guān)人或物的狀態(tài)和細(xì)節(jié)老師在叮囑,學(xué)生們?cè)隈雎?畫面溫馨、和諧。最后一節(jié)課的叮囑體現(xiàn)了老師的教育情懷、春風(fēng)化雨的愛類比聯(lián)想漫畫對(duì)應(yīng)了何種生活現(xiàn)象師生情深;學(xué)生帶著感恩前行;銘記師恩,勿負(fù)韶華;教師有深情,教育有溫度,社會(huì)需要這樣的教師和教育聯(lián)系現(xiàn)實(shí)立意:(1)教師角度:社會(huì)呼喚有溫度的教師;知識(shí)傳播者,人生擺渡人。(2)學(xué)生角度:在款款深情下?lián)P帆遠(yuǎn)航;銘記師恩,勿負(fù)韶華。(3)師生角度:師恩難忘,師愛情長(zhǎng);師生情,一生相伴;師生情,前行的動(dòng)力;愛心,為學(xué)生成長(zhǎng)保駕護(hù)航;款款愛心助力學(xué)生成長(zhǎng);真情相伴,助你我成長(zhǎng)。3.諷刺性漫畫諷刺性漫畫,就是用夸張、比喻、諷刺的手法,對(duì)生活中那些腐朽、落后或不合理的現(xiàn)象進(jìn)行揭露、批判或勸誡的一種漫畫樣式,具有尖銳、潑辣、幽默的特點(diǎn)。[例](2024·廣東二模)閱讀下面的漫畫材料,根據(jù)要求寫作。要求:結(jié)合漫畫內(nèi)容和寓意,選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。借助思維邏輯審準(zhǔn)題:思考角度思考方向所得思考整體觀察題目題目蘊(yùn)含的道理(無題目)文字文字說明的啟示學(xué)雷鋒活動(dòng)日:活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)?？靵韼兔染却鬆?施救者真正在學(xué)習(xí)雷鋒。這是正能量,快點(diǎn)贊:將對(duì)雷鋒精神的學(xué)習(xí)僅停留在活動(dòng)層面布局上下左右的層次順序暗示半包圍式構(gòu)圖,右下角作為救人現(xiàn)場(chǎng)是圖畫的中心,左上角活動(dòng)組織者,即拍照的三人起到反襯的作用形象相關(guān)人或物的狀態(tài)和細(xì)節(jié)施救者面露焦急神色;圍觀者一臉輕松。不在乎“大爺”是否處于危險(xiǎn)中類比聯(lián)想漫畫對(duì)應(yīng)了何種生活現(xiàn)象圍觀者眾,行善者寡;流量時(shí)代,學(xué)雷鋒固然需要宣傳,但更需要落實(shí)為行動(dòng)。漫畫諷刺了社會(huì)中一些人只看光說,卻無實(shí)際行動(dòng)幫助別人的現(xiàn)象聯(lián)系現(xiàn)實(shí)立意:(1)身體力行,做時(shí)代榜樣。(2)學(xué)做時(shí)代真雷鋒。(3)莫讓正能量止于指尖,要以真善美造福人間。(4)勿做旁觀者,應(yīng)學(xué)真雷鋒。(5)流量不等于正能量。(6)形式主義不可取,躬身實(shí)踐方為真。閱讀下面的漫畫材料，按要求寫出審題與立意。

（王少華漫畫作品，有改動(dòng)）上述材料能給追求自身發(fā)展的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題這是一道思辨型的漫畫類材料作文題?！按白印钡淖饔檬恰翱吹酵饷娴氖澜纭?，它是一個(gè)人與他人、社會(huì)、自然等溝通的渠道?！巴饷娴氖澜纭笨梢园ㄈ穗H環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等。人通過“窗子”，了解他人，觀察社會(huì)，親近自然，接觸外界的事、景、物、情、理，從而超越自我，擁有開闊的視野，走出個(gè)人狹小的天地，給人帶來心靈感悟和境界提升?！扮R子”的作用是“照”人，是一個(gè)人由表及里認(rèn)識(shí)自己的工具，通過鏡子既可以看自己外表的美丑，也可以進(jìn)一步觀照、認(rèn)識(shí)、反思、省察、剖析自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)而勇于提升自我，不斷完善自我。注意題目中“追求自身發(fā)展的當(dāng)代青年”的身份意識(shí)，應(yīng)談當(dāng)代青年在當(dāng)今時(shí)代背景下的獨(dú)特思考。漫畫中，“窗”與“鏡”構(gòu)成了兩組精妙的矛盾。從淺層看，“窗”代表向外的無限延展——世界作為客體被觀察、被認(rèn)知；而“鏡”則象征向內(nèi)的深度收束——自我作為主體被審視、被確認(rèn)。二者看似指向截然相反的方向，實(shí)則相互依存、互為前提。立意①當(dāng)代青年要有“窗子”也要有“鏡子”，既要看到外面的世界，也要正確認(rèn)識(shí)、反思自己；②當(dāng)代青年要擁有“窗子”而不只是“鏡子”，要多了解外面的世界，而不是只顧著看自己，封閉自己；③當(dāng)代青年不要只看到“窗子”而忽略“鏡子”，不能只看到并輕信、盲從于外面的世界，而忽略自我，缺乏對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和關(guān)注。④真正的自我覺醒，既需以“窗”的視野理解時(shí)代洪流，亦需以“鏡”的內(nèi)觀厘清內(nèi)在坐標(biāo)；惟有在觀世界與察自我的辯證循環(huán)中，青年才能破除以自我為中心的幻覺，在廣闊天地中實(shí)現(xiàn)精神成人與價(jià)值生根。①若無“鏡”中對(duì)自我的清晰認(rèn)知，“窗”中所見的世界便只能是一堆零散的、與我無關(guān)的雜多信息，無法被有效理解與定位。當(dāng)個(gè)人缺乏內(nèi)在坐標(biāo)時(shí)，窗外紛繁萬象只會(huì)使其迷失在時(shí)代的喧囂中。②若無“窗”所提供的廣闊現(xiàn)實(shí)參照，“鏡”中的自我觀照便容易陷入狹隘的孤芳自賞或循環(huán)論證。古希臘德爾菲神廟的箴言“認(rèn)識(shí)你自己”，其深刻性正在于它假設(shè)了一個(gè)開放的外在世界作為認(rèn)識(shí)自我的背景。若只沉迷于“鏡”中倒影，無異于閉門造車，極易滋生脫離實(shí)際的虛幻自我認(rèn)知或精致的利己主義。③唯有通過“窗”投身于真實(shí)世界的激蕩與改造，并在實(shí)踐中不斷以“鏡”反思調(diào)整，“自我”才能獲得堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容與飽滿的形態(tài)。④當(dāng)代青年的發(fā)展，應(yīng)主動(dòng)構(gòu)建“窗”與“鏡”的良性互動(dòng)：既以開放之心擁抱“窗外”的百年變局與人類共同課題，借時(shí)代之光觀照自我潛能；又以真誠(chéng)之態(tài)直面“鏡”中的優(yōu)劣與局限，將自我反思內(nèi)化為持續(xù)成長(zhǎng)的動(dòng)力。唯有在“向外看”與“向內(nèi)觀”的持續(xù)辯證運(yùn)動(dòng)中，我們才能既避免在宏大敘事中喪失自我，又防止在狹隘自我中隔絕于世。那扇“窗”所通向的，不應(yīng)只是風(fēng)景，更是責(zé)任與行動(dòng)的原野；而那面“鏡”所映照的，不應(yīng)僅是容貌，更是靈魂的重量與抉擇的勇氣。當(dāng)青年一代學(xué)會(huì)在世界的紛繁與內(nèi)心的回響間架設(shè)橋梁，他們便能在歷史的長(zhǎng)卷上，既讀懂時(shí)代的命題，也寫下屬于自己——又超越自己——的解答。這或許便是漫畫給予追求發(fā)展的當(dāng)代青年最珍貴的啟示：在窗與鏡的流轉(zhuǎn)之間，見天地，見眾生，最終，見那一個(gè)在不斷創(chuàng)造中趨于完整的、真實(shí)的自己。湖北省武漢外國(guó)語學(xué)校2025屆高三10月考觀察下面的漫畫和文字，聯(lián)系你的生活實(shí)際，按要求完成作文。自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意說話者將“變道加塞”這一行為，根據(jù)“是否有利于我”切割為兩種被“討厭”的對(duì)象。從表面看，這似乎是同一類行為引發(fā)的兩種對(duì)立態(tài)度；但若深入分析，其矛盾實(shí)則為同一主體在不同情境下對(duì)同一準(zhǔn)則的背離與依賴。這一自相矛盾的“討厭”，本質(zhì)上暴露了某種普遍存在的認(rèn)知偏誤：人們常將“自我”置于評(píng)判體系的中心，視自身需求為天然的正當(dāng)性來源，同時(shí)卻將他人的同類行為視為對(duì)秩序的破壞。說話者并未質(zhì)疑“加塞”行為本身的對(duì)錯(cuò)，而是根據(jù)“是否妨礙我”來動(dòng)態(tài)劃分善惡邊界。這并非邏輯謬誤，而是更深層的價(jià)值錯(cuò)位——將公共規(guī)則私有化、情境化，以“我”之便利篡改“我們”之共識(shí)。當(dāng)人人都以自身為尺度，則交通規(guī)則乃至社會(huì)契約將淪為裝飾，最終每個(gè)人都可能成為他人眼中“該被討厭”的對(duì)象?？鬃铀浴凹核挥鹗┯谌恕钡乃〉?，在此被扭曲為“己