ResearchandapplicationofBeijingOperacultureinculturalandcreativedesign——Take"WhatYearistheEveninginBeijing"asanexampleAbstract:BeijingoperaisanoutstandingrepresentativeoftraditionalChineseculture.Withtheimprovementofpeople'slivingstandards,thedemandforcultureisalsoincreasing.Asatraditionaloperanon-heritageculture,thestateattachesimportancetoandsupportsit.Inaddition,BeijingOperaalsohasauniquetraditionaloperaculturalcharm,providingabroadspaceforBeijingOperaculturalandcreativedesign.However,theexistingculturalandcreativedesignofBeijingOperacannotshowtheessenceofBeijingOperaculture,andthedesignlacksinnovation,whichleadstotheinabilitytomeettheneedsofthemarket.ThisstudyexploreshowBeijingoperaculturalelementsareappliedtoculturalandcreativedesignthroughliteratureanalysis,caseanalysisandothermethods,andexploresthepractical,aestheticandinterestingdesignmethodsofBeijingoperaculturalandcreativedesigntoputthemintopractice,soastopromotethedevelopmentofBeijingoperacultureandartandprotectthetraditionalnon-heritageculture.Therefore,itisnecessarytoprovidenewideasfortheinnovativedevelopmentofBeijingoperaculture,extractBeijingoperaculturalelementsfromthem,reflecttheuniquevisualcolourofBeijingopera,giveculturalandcreativeproductsfunctionalityandinteractivity,combinetraditionalBeijingoperaculturalelementswithmoderndesignconcepts,andinnovateculturalandcreativedesignswithbothculturalconnotationandartisticaesthetics.ItscoreThemindistoextractthevisualsymbolsandculturalspiritofBeijingOpera,adaptittomarketdemandthroughdesignlanguage,andpromotethelivinginheritanceoftraditionalculture.KeyWords:BeijingOperaCulture;Creativedesignofculture;TraditionalOperaNon-heritageCulture目錄1緒論 11.1研究背景和意義 11.1.1研究背景 11.1.2研究意義 11.2研究目的與內(nèi)容 11.3研究方法 21.4國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 21.4.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀 21.4.2國外研究現(xiàn)狀 32關(guān)于京劇文化元素概述 42.1京劇文化元素的背景 42.2京劇文化元素的含義 42.2.1臉譜符號(hào) 42.2.2服飾紋樣 52.2.3角色行當(dāng) 52.2.4傳統(tǒng)色彩 62.3文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方法和原則 63傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例分析 93.1案例一：文創(chuàng)品牌：故宮博物院 93.2案例二：文創(chuàng)品牌：自然造物 103.3案例分析歸納總結(jié)與挑戰(zhàn) 114京劇文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐 124.1設(shè)計(jì)方案 124.2思路與創(chuàng)意構(gòu)思 144.3過程與成果 155文創(chuàng)設(shè)計(jì)反思與未來展望 23結(jié)論 24參考文獻(xiàn) 251緒論1.1研究背景和意義基于文創(chuàng)設(shè)計(jì)市場發(fā)展得百花齊放的趨勢下，傳統(tǒng)非遺文化在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中該如何立存，其研究背景與價(jià)值尤為重要。1.1.1研究背景2010年京劇以其獨(dú)特的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力成功入選聯(lián)合國教科文組織"人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄"，申遺的成功使京劇文化影響力、感染力大幅度提高，同時(shí)也讓大眾對(duì)京劇文化的傳承發(fā)展有了深刻認(rèn)識(shí)。然而在當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏的生活方式和多元化沖擊下，京劇文化傳承發(fā)展面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展空間不斷被壓縮。針對(duì)此現(xiàn)象，國家同地方政府政策以及地方劇團(tuán)不斷努力扶持下，京劇文化藝術(shù)有了向上的趨勢，也讓京劇藝術(shù)文化不斷朝著良性方向發(fā)展。據(jù)中研普華產(chǎn)業(yè)院研究報(bào)告\t"/news/20241120/_blank"《2024-2029年中國京劇文化市場規(guī)劃研究及未來潛力預(yù)測咨詢報(bào)告》分析：文化自信成為國家發(fā)展的重要支撐，京劇作為中華文化的重要代表，其傳承與發(fā)展得到了更多關(guān)注和支持。在市場調(diào)研中發(fā)現(xiàn)京劇文化衍生下的個(gè)性化、多樣化的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)供給也在不斷激發(fā)新活力。（引用）然而京劇文化發(fā)揮出的藝術(shù)價(jià)值以及產(chǎn)出的豐富文化元素在時(shí)代變革中如何立足于設(shè)計(jì)市場，使其煥發(fā)新生，仍需找尋正確的道路。國內(nèi)對(duì)于京劇文創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路尚有欠缺，設(shè)計(jì)出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，針對(duì)京劇文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展中的出現(xiàn)問題從而提出京劇文化元素如何正確運(yùn)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的研究思路。1.1.2研究意義京劇作為傳統(tǒng)戲曲非遺文化為京劇文創(chuàng)設(shè)計(jì)的市場提供了廣闊的空間，同時(shí)也存在著一些不可忽視的問題：設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維、文化深度欠缺以及定位模糊，因此針對(duì)京劇文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，研究并應(yīng)用京劇戲曲文化中的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)，從而將京劇文化元素融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，對(duì)京劇文創(chuàng)設(shè)計(jì)具有一定的實(shí)踐意義。1.2研究目的與內(nèi)容本文研究目的旨在通過理論研究與實(shí)踐應(yīng)用兩者結(jié)合，解決京劇文化傳承與文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的割裂問題，實(shí)現(xiàn)京劇文化元素與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的融合，從而運(yùn)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。將分為三個(gè)板塊分析闡述，前期第一板塊根據(jù)京劇文化維度探索京劇文化元素種類及背后蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值與意義，深挖文化內(nèi)涵，從而進(jìn)行文化解碼。第二板塊則是以實(shí)際案例分析為主，針對(duì)國內(nèi)外優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行剖析，從中吸取經(jīng)驗(yàn)，再進(jìn)行歸納總結(jié)，為后續(xù)的設(shè)計(jì)打開思路。第三板塊進(jìn)行文創(chuàng)品牌、文創(chuàng)設(shè)計(jì)的實(shí)踐應(yīng)用，通過對(duì)京劇文化元素中的紋樣、臉譜符號(hào)、人物角色、傳統(tǒng)色彩四個(gè)部分，利用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語言展現(xiàn)在視覺效果中。1.3研究方法本文以探索京劇文化為出發(fā)點(diǎn)，探討以京劇文化元素為核心，以文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究與應(yīng)用為目的，采用文獻(xiàn)資料法、案例研究法等研究方法深入分析。文獻(xiàn)分析法：首先明確研究課題所處范圍，明白搜索方向，其目的旨在研究京劇文化下的衍生項(xiàng)目——京劇文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研究與應(yīng)用，核心搜索以京劇藝術(shù)本體文獻(xiàn)為主，研究文化元素中的臉譜譜式、角色行當(dāng)、服飾紋樣、傳統(tǒng)色彩四大板塊，以“京劇文化”、“非遺設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化”等關(guān)鍵詞進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，對(duì)有用的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行搜集、引用。案例研究法：側(cè)重于對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)案例中選擇具有代表性的一個(gè)或幾個(gè)案例進(jìn)行深入、詳細(xì)的實(shí)證研究，探究其內(nèi)在設(shè)計(jì)邏輯、捕捉設(shè)計(jì)方法因素及與外部環(huán)境的關(guān)聯(lián)。具有一定的深入性、全面性、情境性、目的性。以及進(jìn)行設(shè)計(jì)邏輯解構(gòu)，從符號(hào)應(yīng)用、設(shè)計(jì)創(chuàng)新度等角度研究與分析并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。?1.4國內(nèi)外研究現(xiàn)狀京劇文創(chuàng)設(shè)計(jì)如何立足于市場，有著怎樣的發(fā)展前景與暗藏的潛力都需要結(jié)合實(shí)際市場進(jìn)行分析。1.4.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀基于知網(wǎng)（CNKI）檢索文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，從國內(nèi)文獻(xiàn)整體角度進(jìn)行分析，根據(jù)關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)”、“京劇文化元素”、“京劇臉譜視覺符號(hào)”等檢索出傳統(tǒng)文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)共計(jì)543篇，京劇文化元素共計(jì)11篇，京劇臉譜視覺符號(hào)11篇，其中將京劇文化元素與文創(chuàng)設(shè)計(jì)組合檢索只有15篇，可見在此領(lǐng)域里的研究并未擁有完善的研究體系，根據(jù)京劇文化元素的應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的研究有所欠缺。目前學(xué)者王婷婷在研究中指出京劇藝術(shù)雖具有深厚的文化底蘊(yùn)，但其存在傳唱度不高、區(qū)域化的局限性、“快餐文化”沖擊的問題。京劇藝術(shù)急需通過一種新的方式來展現(xiàn)文化魅力，提高經(jīng)濟(jì)價(jià)值REF_Ref9548\r\h[4]。同時(shí)，\t"/kcms2/article/_blank"劉婧文、\t"/kcms2/article/_blank"高松兩位學(xué)者提出京劇文化的元素符號(hào)僅僅只停留在最表層面，以及京劇文化創(chuàng)意呈現(xiàn)低端趨勢，缺乏創(chuàng)意性REF_Ref9979\r\h[5]。學(xué)者丁偉，魏源通過對(duì)京劇文創(chuàng)的現(xiàn)狀分析表示京劇蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，因此挖掘不夠深入，從而導(dǎo)致對(duì)文化元素的理解不充分REF_Ref15963\r\h[11]。經(jīng)過資料查找發(fā)現(xiàn)得出較多學(xué)者在對(duì)于京劇文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中京劇文化無法展示在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象提出自己的見解，但是比較少的學(xué)者卻忽視了如何將京劇文化更深層次的情感方向進(jìn)行深究，文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循文化本身，以文化價(jià)值點(diǎn)綴文創(chuàng)設(shè)計(jì)，而不是千篇一律應(yīng)用在日常用品中。1.4.2國外研究現(xiàn)狀文創(chuàng)設(shè)計(jì)占據(jù)著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)重要的組成部分，根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)在國外，歐美國家地區(qū)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展程度比中國成熟，有著比較成熟的發(fā)展體系。對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的融合有著豐富的設(shè)計(jì)見解和理念，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)好的文創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌是荷蘭的LOVITO品牌，其中以本國特色的郁金香文化、風(fēng)車建筑等傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代簡約風(fēng)格相結(jié)合，并非簡單復(fù)制傳統(tǒng)文化圖案，而是將這些文化符號(hào)進(jìn)行抽象化、簡約化處理，既保留了荷蘭文化的可識(shí)別性，又符合當(dāng)代年輕人的審美偏好。很好的融入了荷蘭傳統(tǒng)文化的精髓，使其具有很高的收藏價(jià)值和文化內(nèi)涵。國外文創(chuàng)設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)顯示的是文化深度與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的結(jié)合是核心競爭力所在，是對(duì)文化元素的深刻理解與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。由此可見，盡管國外的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為成熟，我國卻在文創(chuàng)事業(yè)中起步較晚，但是正在一步步探索與研究中摸索一條屬于自己的道路，可以憑借著戲曲文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維崛起，扎根于自身的文化傳統(tǒng)，又積極擁抱現(xiàn)代設(shè)計(jì)的路徑傳播戲曲文化的價(jià)值。2關(guān)于京劇文化元素概述2.1京劇文化元素的背景京劇臉譜：是具有中國文化特色的特殊化妝方法，其文化價(jià)值表現(xiàn)在不同歷史人物或某一種類型的人物不同的譜式，因其稱之“臉譜”。京劇服飾及紋樣：京劇服飾另一稱號(hào)叫“行頭”，它有著強(qiáng)烈的中國特色，可以分為大衣、二衣、三衣和云肩四大類，有著華麗、絢爛，刺繡精美、圖案夸張、色彩鮮艷的觀賞價(jià)值。生旦凈丑四大行當(dāng)：老生意指成熟的中年男子，通常代表著正派人物或帝王將相，小生意指青年男子。青衣則在旦角中意指富貴家族里的夫人、小姐；而武旦意指能打斗的女性，花旦意指青年小姑娘，但是屈于社會(huì)底層的女性。凈意指各類花臉,在性格、氣質(zhì)或相貌上有不同之處的男性人物。丑意指小花臉，代表著生活在社會(huì)底層的人物或者民間義士等，有著機(jī)敏、滑稽等特征。

京劇傳統(tǒng)色彩：?！吧衔迳?、“下五色”是作為京劇穿戴規(guī)制的核心內(nèi)容，具有鮮明的“別行當(dāng)、明尊卑、序長幼、彰性格、烘情境”的程式化特征以及適用于所有京劇戲衣的色彩應(yīng)用。2.2京劇文化元素的含義優(yōu)于市場的文創(chuàng)設(shè)計(jì)表達(dá)與文化元素提取息息相關(guān)、緊密聯(lián)系，因此探尋不同的文化元素有助于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的表達(dá)。2.2.1臉譜符號(hào)京劇中的臉譜的主要特點(diǎn)：美與丑的矛盾統(tǒng)一，用其特殊的化妝方案展現(xiàn)不同角色的面貌及性格特征，其面部圖案具有程式化的特征，能彰顯出京劇的藝術(shù)價(jià)值，比如戲曲人物中的精神面貌、性格品質(zhì)、身份地位和年齡等塑造人物個(gè)性的特點(diǎn)。學(xué)者周敏、汪瑞霞學(xué)者則總結(jié)歸納出臉譜的譜式符號(hào)具有三個(gè)特征：程式化、裝飾性、象征性。其臉譜用色極具純凈明艷，很少用中間色彩表達(dá)，這也是京劇臉譜所展現(xiàn)出的魅力，將特色的臉譜符號(hào)運(yùn)用與設(shè)計(jì)中，融入其特色的特征與內(nèi)涵，使其設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的風(fēng)格和寓意REF_Ref10511\r\h[3]。臉譜種類圖例文化內(nèi)涵十字門臉由三塊瓦臉發(fā)展而來，特點(diǎn)將三色縮小為一個(gè)色條，象征人物性格，主色條和眼窩構(gòu)成一個(gè)“十字”。六分臉將腦門的主色縮為一個(gè)色條，夸大眉形，白眉形占據(jù)十分之四，主色占據(jù)十分之六，也稱之為“老臉”歪臉由“花三塊瓦臉”演變而來，保留主色，其他部位用輔色添勾花紋，色彩豐富、構(gòu)圖多樣、線條細(xì)碎。碎花臉用來夸張幫兇打手們的五官不正，相貌丑陋，特點(diǎn)是勾法不對(duì)稱，給人以歪斜之感。圖2-1京劇臉譜（圖源來自網(wǎng)絡(luò)）2.2.2服飾紋樣龍形圖案：象征著帝王的權(quán)利以及展現(xiàn)中華民族的精神，其次又具有驅(qū)邪避邪的寓意。鳳形圖案：被稱之為為鳥中之王，有著吉祥如意、喜慶和愛情的寓意。飛鳥、走獸圖案：官衣前胸后背的"補(bǔ)子"上文官繡飛禽，武官繡走獸，并以不同禽獸的圖案區(qū)分官級(jí)。魚形圖案：魚鱗錦是根據(jù)古代武將的“魚鱗甲”演變而成的，極富裝飾性，有力地襯托了武將的勇猛氣概?；ㄐ螆D案：官宦小姐、夫人穿著的服飾多采用牡丹、茶花等花卉，以顯示身價(jià)和家境富有。夫人多用團(tuán)花紋樣，未婚女子則多用折枝花紋，俗稱“枝子花”。學(xué)者董琪在研究中表示京劇的服飾紋樣代表著中國傳統(tǒng)文化，能夠直接與中華民族進(jìn)行對(duì)應(yīng)的視覺形象REF_Ref10802\r\h[1]。因此將紋樣通過視覺創(chuàng)意設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化，可以從中汲取靈感、彰顯強(qiáng)烈的民族特色，可以在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行解構(gòu)與二次創(chuàng)新。紋樣名稱紋樣圖例龍紋鳳紋飛鳥、走獸紋魚紋花卉紋圖2-2京劇服飾紋樣（圖源來自網(wǎng)絡(luò)）2.2.3角色行當(dāng)角色劃分成為生、旦、凈、丑四種類型。生角扮演者戲曲中的男性角色，通常穿著服飾華麗。旦角為女性角色，分別扮演著不同社會(huì)地位不同性格，而凈角面部以各種色彩及圖案勾勒面部從而形成獨(dú)特的面孔，具有特殊標(biāo)志，丑角通常扮演者狡詐狡猾的角色。學(xué)者張訊、吳宣在研究中分析京劇角色行當(dāng)?shù)乃姆N角色，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中不僅可以創(chuàng)造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)，還能突顯不同角色的獨(dú)特造型和特征，釋放出不一樣的中國韻味，彰顯中國人獨(dú)有的文化自信REF_Ref11605\r\h[2]。圖2-3京劇角色行當(dāng)（圖源來自網(wǎng)絡(luò)）2.2.4傳統(tǒng)色彩上五色分為紅色、綠色、黑色、白色、黃色五種顏色，下五色則分為紫色、粉色、寶藍(lán)、湖色、秋香色五種顏色。學(xué)者董琪在研究中總結(jié)出色彩具有象征性，是由色彩聯(lián)想的發(fā)展從而形成，也具有多義性，同一種色彩運(yùn)用于不同設(shè)計(jì)中也會(huì)產(chǎn)生不同的象征意義REF_Ref10802\r\h[1]。京劇的色彩語言有著獨(dú)有的藝術(shù)規(guī)范以及文化內(nèi)涵，在臉譜色彩中通常以顏色直接反映性格、身份或者命運(yùn)，例如紅色象征著忠勇正直，黑色則代表著剛正不阿非凡氣質(zhì)，又或是粗狂豪爽、鐵面無私的人物形象，白色則主要體現(xiàn)人物的陰險(xiǎn)狡詐，藍(lán)色寓意著綠林豪杰里勇猛剛強(qiáng)的特質(zhì)，在服飾紋樣色彩中，最具有代表性的以黃色、紅色為主，黃色象征著至高無上，而紅色則寓意著喜慶、吉祥，粉色、湖色則引用于旦角角色，表現(xiàn)青春柔美的人物特征。圖2-4京劇文化中的傳統(tǒng)色彩（圖源來自百度賬號(hào)人美renmei）2.3文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法和原則（一）臉譜符號(hào)的轉(zhuǎn)化：臉譜符號(hào)的提取中，石佳指出臉譜所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、圖案在京劇文化元素中最便于進(jìn)行簡化提取。因其臉譜的形狀、色彩、圖形以及結(jié)構(gòu)都具有獨(dú)特的寓意，有著程式化、標(biāo)志性的特征。將臉譜視覺形狀進(jìn)行直觀提取、亦或是抽象提取都是對(duì)臉譜符號(hào)的解構(gòu)，提煉臉譜符號(hào)最核心的特征，對(duì)復(fù)雜的輪廓進(jìn)行簡單幾何化，這些方式可以讓消費(fèi)者通過提取的臉譜符號(hào)快速辨認(rèn)出產(chǎn)品的出處、文化來源，強(qiáng)化了臉譜符號(hào)設(shè)計(jì)中的視覺焦點(diǎn)REF_Ref11856\r\h[10]。在設(shè)計(jì)市場中也有大多數(shù)設(shè)計(jì)直接運(yùn)用臉譜圖案，或者對(duì)其進(jìn)行抽象、變形、等夸張的藝術(shù)處理，從而適應(yīng)不同的設(shè)計(jì)需求。學(xué)者李景欣則強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中存在如何正確應(yīng)用臉譜符號(hào)的問題，臉譜的顏色都具有一定的含義，不能隨性使用，從而引發(fā)張冠李戴的設(shè)計(jì)現(xiàn)象，最核心的觀點(diǎn)應(yīng)依據(jù)具體的人物形象展現(xiàn)出的個(gè)性特征去使用，其次具有程式化特征的臉譜的符號(hào)，在設(shè)計(jì)中需注意造型的變換方式、順序及規(guī)律REF_Ref11974\r\h[6]。（二）服飾紋樣的運(yùn)用：學(xué)者馬雨清、徐慧明及徐利平等針對(duì)京劇服飾紋樣運(yùn)用于設(shè)計(jì)方法研究中提出京劇服飾紋樣具有取材、重構(gòu)、色彩等設(shè)計(jì)特征，充分展示著京劇服飾的程式美、民族美、寫意美，其利用紋樣圖案設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)取其精華加以運(yùn)用，同時(shí)根據(jù)傳統(tǒng)民族吉祥圖案的理解和領(lǐng)悟，把握形式，用象征、暗喻等手法進(jìn)行表達(dá)REF_Ref12052\r\h[7]。在設(shè)計(jì)構(gòu)圖時(shí)，傳統(tǒng)京劇服飾紋樣給人一種中和之美，紋樣所呈現(xiàn)的構(gòu)圖疏密關(guān)系、虛實(shí)結(jié)合、對(duì)稱與均衡以及從中的變換與統(tǒng)一，從而延續(xù)其本身的意蘊(yùn)，在此基礎(chǔ)上可通過革新，變革重構(gòu)，合理地將紋樣元素細(xì)化。在元素轉(zhuǎn)化中學(xué)者董琪表示進(jìn)行視覺創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)可采取形狀折中方式，利用傳統(tǒng)要素原有的形狀，進(jìn)行轉(zhuǎn)化從而形成隸屬于現(xiàn)代化的應(yīng)用，如龍鳳鳥獸、植物花卉等紋樣，進(jìn)行折中，使其簡化保留原有的含義，通過對(duì)紋樣的外形簡化以及色彩的變化進(jìn)行融合REF_Ref10802\r\h[1]。（三）角色行當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)原則：賈楠在研究中指出京劇的生、旦、凈、丑的人物形象及藝術(shù)價(jià)值融入到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中時(shí)不可引用現(xiàn)成的素材進(jìn)行貼圖，需抓住人物形象的精髓再進(jìn)一步從細(xì)節(jié)入手找尋特質(zhì)REF_Ref12137\r\h[8]。將京劇文化角色行當(dāng)中復(fù)雜繁瑣的妝造扮相以及夸張的演繹動(dòng)作等打破其中固定的比例關(guān)系，將圖案表現(xiàn)形式以概括的方式設(shè)計(jì)，從而達(dá)到視覺效果上對(duì)復(fù)雜夸張的造型轉(zhuǎn)繁為簡。（四）色彩的運(yùn)用：京劇文化的傳統(tǒng)色彩非常豐富，每種顏色都有其特定的象征意義。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，可以借鑒臉譜的色彩搭配，將其運(yùn)用于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。又或是將京劇色彩元素進(jìn)行配色，但需重視色彩的用法，以不同的色彩表達(dá)方式，展現(xiàn)出需求不同的藝術(shù)視覺。（五）元素的重組與解構(gòu)：學(xué)者周敏、汪瑞霞總結(jié)出文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法為元素提取法，將圖案進(jìn)行細(xì)節(jié)化，引用至文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，或者以部分有意義的內(nèi)容摘取的方式將京劇臉譜的故事、文化內(nèi)涵的理解和圖案等具有代表性的元素符號(hào)應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中REF_Ref10511\r\h[3]。而解構(gòu)的方式對(duì)京劇文化元素進(jìn)行分解、拆解、打破組成新的元素，又或是對(duì)一個(gè)符號(hào)的含義進(jìn)行解構(gòu)、重組成新的設(shè)計(jì)角度與手法。3傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例分析本章將以故宮博物院、自然造物兩個(gè)文創(chuàng)品牌案例剖析文化元素如何運(yùn)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，因故宮博物院作為中國最具代表性的文化品牌之一，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著較為矚目的成就，而自然造物在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中最突出的特色在于傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展，通過解析兩者，可以為接下來的文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供良好的借鑒，同時(shí)吸取優(yōu)秀的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。3.1案例一：文創(chuàng)品牌：故宮博物院故宮博物院擁有180余萬件珍貴文物藏品和近600年歷史的建筑群，這些豐富的歷史文化資源為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感，以獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)與重組，針對(duì)故宮博物院的文創(chuàng)設(shè)計(jì)將從符號(hào)轉(zhuǎn)化、圖案紋樣運(yùn)用、色彩調(diào)配運(yùn)用以及圖形意義展開分析。圖3-1故宮博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)——藻井冰箱貼（圖源自小紅書）以建筑符號(hào)為例，對(duì)于宏偉的故宮整體建筑群，符號(hào)的提取尤為重要，以宏觀到微觀的角度進(jìn)行全面挖掘，面對(duì)復(fù)雜的建筑符號(hào)，采取抽象提取的設(shè)計(jì)方法，從而將細(xì)節(jié)繁復(fù)的建筑符號(hào)簡化成為幾何圖案。如圖（圖3-1）中將復(fù)雜藻井結(jié)構(gòu)中的元素提取為幾何符號(hào)，原本復(fù)雜的線條被簡化，抓住建筑符號(hào)中的具體特征再擴(kuò)大特征。這樣不僅保留辨識(shí)度高的文化符號(hào)，又賦予其親和力與時(shí)尚感。這種符號(hào)轉(zhuǎn)化也同樣基于對(duì)原型文化內(nèi)涵的深刻理解，有效的傳達(dá)了故宮建筑的文化。在圖案紋樣運(yùn)用上，則是將已有的傳統(tǒng)文化紋樣進(jìn)行取材，從而進(jìn)行紋樣的重組。如圖（圖3-2）中的雀繞花枝紋鏡，據(jù)調(diào)查唐代銅鏡制作通常以菱花形、圓形、葵花形居多，而內(nèi)區(qū)的紋飾構(gòu)成以四禽鳥配以花枝，例如鴛鴦、飛燕、雀鳥，花紋則以有也有苞的小折枝花，同時(shí)以蜂蝶、蜻蜓作伴，通過對(duì)這些紋樣素材從而提取精華，進(jìn)行重構(gòu)、簡化，在設(shè)計(jì)構(gòu)圖中也遵循著對(duì)稱、均衡的特征，從而達(dá)到設(shè)計(jì)中的變換與統(tǒng)一，再將其革新，從而達(dá)到了傳統(tǒng)文化中所遵循的程式美、寫意美。圖3-2故宮博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)——隨身鏡（圖源自小紅書）在色彩搭配上，由于故宮博物館基于地區(qū)習(xí)俗、觀念意識(shí)的影響，由此會(huì)產(chǎn)生不同認(rèn)知的色彩運(yùn)用情感意識(shí)，經(jīng)典的五色為紅、黃、青、白、黑，而色彩中也蘊(yùn)含了故宮文化的內(nèi)涵，如圖（圖3-3）中明代萬歷年間孝敬皇后禮帽——金龍鳳冠，在色彩表達(dá)上以紅、黃、藍(lán)為主體色，紅色的使用象征著光明、強(qiáng)大，而黃色則象征著人物形象的尊貴地位，皇家的威嚴(yán)、莊重，而藍(lán)調(diào)塑造著神秘而寧靜的氛圍，顯得更加富貴華麗、精巧奪萃。因此在設(shè)計(jì)中，注重色彩的用法會(huì)呈現(xiàn)出不同的表達(dá)方式，同時(shí)呈現(xiàn)出的視覺效果感受也會(huì)不同。圖3-3故宮博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)——鳳冠冰箱貼（圖源自小紅書）在設(shè)計(jì)中對(duì)于歷史故事或是文化寓意都有一定的表達(dá)，以“故宮日歷”為例，它不僅是一件實(shí)用物品，更是一本“微型故宮文化百科全書”——每天展示一件故宮藏品，配以簡短精煉的文字說明，讓使用者在日常生活中潛移默化地接受文化熏陶。這種將產(chǎn)品功能與文化敘事完美結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，大大提升了文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值。圖3-4故宮博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)——日歷（圖源自小紅書）根據(jù)故宮博物館的案例分析可以得出在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中嚴(yán)格按照著設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，有著較為成熟、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)體系，同時(shí)在品牌影響力的加持下，將傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)融合，從而充分的運(yùn)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。3.2案例二：文創(chuàng)品牌：自然造物自然造物是中國文創(chuàng)領(lǐng)域的先鋒品牌之一，有著獨(dú)特的表達(dá)傳統(tǒng)文化的新奇視角和對(duì)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法，將中國傳統(tǒng)非遺文化、民間藝術(shù)與鄉(xiāng)土風(fēng)物成功的轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)設(shè)計(jì)。 圖3-5自然造物文創(chuàng)設(shè)計(jì)（圖源自小紅書）對(duì)于文化符號(hào)轉(zhuǎn)化中，自然造物在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中最突出的特色在于深入理解非遺技藝與民間文化的內(nèi)在邏輯，從中提取最具代表性的視覺符號(hào)與文化意象，如圖（圖3-5）再通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言進(jìn)行結(jié)構(gòu)與重組，既保留傳統(tǒng)韻味又符合當(dāng)代審美。將傳統(tǒng)文化朱仙鎮(zhèn)年畫里提煉最核心的特征——戰(zhàn)馬形象，從而作為提取內(nèi)容，在符號(hào)轉(zhuǎn)化中，對(duì)戰(zhàn)馬形象不是直接的簡單復(fù)制，而是通過年畫里復(fù)雜的線條簡化、從而強(qiáng)化視覺焦點(diǎn)使傳統(tǒng)元素更適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)形態(tài)。 圖3-6自然造物文創(chuàng)設(shè)計(jì)（圖源自小紅書）而在紋樣運(yùn)用中，自然造物如自己的品牌理念一樣，充分引用自然元素以及傳統(tǒng)文化元素，以自然形態(tài)、傳統(tǒng)文化進(jìn)行紋樣元素提取，如圖（圖3-6）中，取材樹木、蝴蝶的形態(tài)特征，再進(jìn)行重構(gòu)，以對(duì)稱式的構(gòu)圖布局延續(xù)自然界中的生存形態(tài)，同時(shí)又保留著原始含義。圖3-7自然造物文創(chuàng)設(shè)計(jì)（圖源自小紅書）在色彩運(yùn)用中，有著特色的色彩表達(dá)，并對(duì)其展現(xiàn)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)有著不同的藝術(shù)視覺，在圖（圖3-7）中，以傳統(tǒng)紙質(zhì)工藝品翻花為例，衍生出的顏色內(nèi)涵在于將翻花掛件處理成為鮮亮的黃色，其次以紅綠亮色進(jìn)行撞色點(diǎn)綴，在視覺效果上增加了一定的畫面豐富感，跳躍鮮亮的顏色也給視覺感官帶來了一定的沖擊效果，色彩搭配透亮清晰，增添美感與舒適度。圖3-8自然造物文創(chuàng)設(shè)計(jì)（圖源自小紅書）對(duì)于圖形意義表達(dá)中，以圖中（圖3-8）的文創(chuàng)設(shè)計(jì)為例，對(duì)非遺皮影戲這一項(xiàng)目進(jìn)行了多方面的元素提取。其中最具代表性的禮盒設(shè)計(jì)則是采用了傳統(tǒng)皮影的造型特征，將皮影文化皮影形象作為核心設(shè)計(jì)，通過微縮場景把禮盒表現(xiàn)為皮影戲的表演形式。禮盒腰封上嵌有可拆卸的皮影零件，開蓋后的幕布可沿盒型拐角固定，瞬間將普通禮盒轉(zhuǎn)變?yōu)槲⑿蛻蚺_(tái)。這種設(shè)計(jì)巧妙地將皮影藝術(shù)的表演性、互動(dòng)性轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品體驗(yàn)，而非簡單地圖案移植。3.3案例分析歸納總結(jié)與挑戰(zhàn)根據(jù)優(yōu)秀的案例分析，如何將圖案紋樣運(yùn)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)以及如何組合、呈現(xiàn)是重中之重的問題。核心元素的提?。阂陨蟽蓚€(gè)案例都以文化內(nèi)核為主，深度挖掘其背后深層含義，從而做到精煉提煉，聚焦最具有辨識(shí)度的文化符號(hào)，避免了一定的文化堆砌，在歷史故事、設(shè)計(jì)思維與表達(dá)中都體現(xiàn)出了文化的精神內(nèi)涵。在紋樣設(shè)計(jì)中避免了照貓畫虎的簡單貼圖，而是通過設(shè)計(jì)語言的轉(zhuǎn)化，將繁復(fù)的紋樣抽象為幾何圖形。創(chuàng)意表達(dá)方面：設(shè)計(jì)語言上的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化風(fēng)格融合，以及通過巧妙的構(gòu)思，增加了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的靈氣與魅力，兼具一定的實(shí)用性以及觀賞性?；?dòng)與情感的共鳴：在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，增加設(shè)計(jì)的可玩性以及多感官互動(dòng)體驗(yàn)，通過故事的包裝引發(fā)用戶的共鳴，從而使得設(shè)計(jì)深入人心。面對(duì)上述案例，也會(huì)面臨這一些挑戰(zhàn)，在文化設(shè)計(jì)推動(dòng)著傳統(tǒng)文化發(fā)展的同時(shí)，文化傳承與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新的平衡關(guān)系，如何在保留傳統(tǒng)文化的精髓下又能符合現(xiàn)代化的審美趨勢？其次過度的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是否會(huì)出現(xiàn)文化失去原真性，在守正創(chuàng)新中難以達(dá)到平衡，但是過于守舊則難以吸引年輕用戶群體。4京劇文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐圖4-1IEDO模型分析（圖源：筆者自繪）根據(jù)IDEO模型繪制分析，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中需要分為五個(gè)步驟進(jìn)行，第一步：共情，其核心在于深入理解目標(biāo)用戶人群對(duì)于京劇文創(chuàng)設(shè)計(jì)的文化需求，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中如何通過視覺效果引起用戶的情感共鳴，以及了解目標(biāo)用戶人群作為消費(fèi)者的消費(fèi)心理，通過問卷調(diào)查等方式挖掘用戶未被滿足的情感或文化認(rèn)同感。第二步：確定，需要在研究過程中收集問題，譬如圖中（圖4-1）所需要揭示的問題：如何運(yùn)用文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法實(shí)現(xiàn)在京劇文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。第三步：概念則是在回應(yīng)第二步中的確定一詞，明確問題所在解決問題，從中選擇最優(yōu)解。第四步：原型是第三步的衍生，明確的設(shè)計(jì)思路與創(chuàng)意構(gòu)思從而進(jìn)行實(shí)踐。而最后一步通過測試，收集反饋。利用IEDO模型結(jié)構(gòu)，將會(huì)對(duì)接下來的文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行闡述。4.1設(shè)計(jì)方案本研究的主要目的在于研究京劇文化元素如何應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，針對(duì)系統(tǒng)性的解讀分析，從而進(jìn)行實(shí)踐，以京劇文化為設(shè)計(jì)題材，分析提取京劇文化元素，從而將元素引用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，從而滿足用戶對(duì)京劇文創(chuàng)設(shè)計(jì)的需求與文化認(rèn)同感。4.1.1調(diào)研與需求分析目標(biāo)用戶文化需求：作為傳統(tǒng)戲曲非遺文化，京劇所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵毋庸置疑，因此在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)感知京劇文化背后的歷史、精神及文化元素，是消費(fèi)者所希望的，從而建立文化認(rèn)同感，滿足消費(fèi)者對(duì)于傳統(tǒng)文化的情感，同時(shí)通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)用以滿足設(shè)計(jì)的實(shí)用性、審美性。根據(jù)前期文獻(xiàn)、案例分析對(duì)于京劇文化元素如何運(yùn)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中有了深刻的認(rèn)識(shí)，讓京劇藝術(shù)融入現(xiàn)代生活中，在文化傳承上繼續(xù)保留京劇的藝術(shù)精髓，以及獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，而作為消費(fèi)者的核心需求也正是在于京劇傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中的平衡。利用問卷星程序中問卷調(diào)查的方式，此次問卷調(diào)研收集有效數(shù)據(jù)120份，通過對(duì)用戶人群畫像刻畫、面對(duì)京劇文化的了解程度、風(fēng)格喜好、文創(chuàng)設(shè)計(jì)類別等問題收集到了一定的依據(jù)數(shù)據(jù)，從而使文創(chuàng)設(shè)計(jì)更加具有真實(shí)性、可靠性、依據(jù)性。圖4-2年齡問卷調(diào)查數(shù)據(jù)（圖源：筆者整理）圖4-3性別問卷調(diào)查數(shù)據(jù)（圖源：筆者整理）根據(jù)調(diào)查結(jié)果可以得出對(duì)于文創(chuàng)的消費(fèi)用戶主要集中在18-25歲年輕消費(fèi)群體為消費(fèi)主力軍（如圖4-1），而年輕女性則占據(jù)多數(shù)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)方向則聚焦于年輕市場（如圖4-2）。通過用戶人群畫像年齡、性別分析可以明確設(shè)計(jì)方向、針對(duì)人群。圖4-4問卷調(diào)查數(shù)據(jù)（圖源：筆者整理）圖4-5問卷調(diào)查數(shù)據(jù)（圖源：筆者整理）在用戶畫像中可看出文創(chuàng)市場中，學(xué)生群體占據(jù)多數(shù)，上班族群體屈于第二（如圖4-3），由此可見對(duì)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的消費(fèi)能力在消費(fèi)市場中處于中等消費(fèi)等級(jí)，其次根據(jù)文創(chuàng)的購買傾向可以看出對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度高、設(shè)計(jì)新穎可以滿足消費(fèi)者所需。因此，設(shè)計(jì)物美價(jià)廉、雅俗共賞、賦予一定文化價(jià)值并有創(chuàng)新的文創(chuàng)設(shè)計(jì)更會(huì)受到用戶青睞，在后續(xù)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中對(duì)于設(shè)計(jì)的定位可以有更深入的依據(jù)。圖4-6問卷調(diào)查數(shù)據(jù)（圖源：筆者整理）根據(jù)柱狀圖可以得知年輕消費(fèi)群體更傾向于購買日常用品、服飾配飾、文具用品的文創(chuàng)產(chǎn)品（如圖4-5），所以在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，更注重以實(shí)用性、美觀性、功能性的文創(chuàng)設(shè)計(jì)為主，可制作京劇文化元素的絲巾、書簽、抱枕、拼圖、鑰匙扣等。圖4-7問卷調(diào)查數(shù)據(jù)（圖源：筆者整理）圖4-8問卷調(diào)查數(shù)據(jù)（圖源：筆者整理）大眾對(duì)于設(shè)計(jì)風(fēng)格的喜愛趨向于現(xiàn)代扁平或者幾何風(fēng)，在設(shè)計(jì)元素方面的需求則是傾向于臉譜符號(hào)、角色行當(dāng)、服飾紋樣三者，因此將京劇文化的三種元素針對(duì)不同的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，為后續(xù)文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作中提供了相當(dāng)豐富的素材。4.1.2定義設(shè)計(jì)問題根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)，需著重的明確京劇文化“痛”點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中會(huì)出現(xiàn)如何正確使用文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法？文化內(nèi)涵如何在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)？紋樣、符號(hào)的提取方式具有多樣性該如何“因地制宜”？以及元素、色彩通過重組解構(gòu)如何轉(zhuǎn)化在設(shè)計(jì)中？等問題，并且針對(duì)性的對(duì)應(yīng)到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，同時(shí)也需滿足上述調(diào)研情況：設(shè)計(jì)的年輕化、情感共鳴、設(shè)計(jì)需求等。符號(hào)的正確轉(zhuǎn)化：京劇臉譜分類較多，在眾多臉譜符號(hào)中，是否選擇較為代表性的人物、或者選擇某一經(jīng)典劇目中的臉譜符號(hào)，臉譜符號(hào)所蘊(yùn)含的意義是否是可以作為設(shè)計(jì)需要，都是需要去了解考究的其背后的文化內(nèi)涵及價(jià)值，其次在符號(hào)的轉(zhuǎn)化上針對(duì)不同臉譜符號(hào)是以直觀提取還是抽象提取的方式進(jìn)行，從而達(dá)到強(qiáng)化視覺焦點(diǎn)的效果。紋樣的提?。壕﹦》椉y樣分為龍、鳳、花鳥、魚獸等，樣式繁多，在紋樣提取時(shí)是否全部引用在設(shè)計(jì)中還是截取其中一部分作為代表，而根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)用戶人群聚焦于年輕群體中，紋樣的使用已然要與年輕化產(chǎn)生鏈接，避免使用不符合特質(zhì)的紋樣，從而與目標(biāo)用戶有了割裂感，在提取后紋樣的重構(gòu)必須要遵循傳統(tǒng)文化中程式美、民族美以及寫意美的特征，在構(gòu)圖布局上，參照中華文化中的疏密關(guān)系、對(duì)稱與均衡，同時(shí)誘發(fā)出一個(gè)新的問題，服飾紋樣原型的線條輪廓較為復(fù)雜，將復(fù)雜的線條簡約化的效果的是否具有可行性。在角色行當(dāng)中，主要分為生、旦、凈、丑，不同的角色塑造著人物的不同特征，在四種角色塑造的同時(shí)應(yīng)該抓取人物的核心精髓，從頭飾、面部造型、服飾道具或是人物劇目演繹中的形態(tài)，從這些細(xì)節(jié)中找尋特質(zhì)，而人物的刻畫采用風(fēng)格是以現(xiàn)代扁平風(fēng)格還是抽象幾何風(fēng)格也是一個(gè)難題，兩種風(fēng)格如何塑造京劇角色行當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)性，才能和年輕用戶引起共鳴。而色彩的使用上，根據(jù)調(diào)研結(jié)果得知，目標(biāo)傾向于年輕化，在色彩的搭配上是否選用較為清新活潑，飽和度適中的色彩，以及京劇文化元素中對(duì)于色彩使用規(guī)范也是必須要注重的，角色行當(dāng)、紋樣圖案的色彩搭配使用得當(dāng)，并且必須符合文化內(nèi)涵與意義。在設(shè)計(jì)中以年輕化的視角出發(fā)，根據(jù)用戶人群畫像得知在日常用品、配飾、文具用品比較受歡迎，如何將所設(shè)計(jì)的圖案應(yīng)用于產(chǎn)品中，并且還有一定的實(shí)用性、互動(dòng)性、趣味性，是否可以通過拼圖設(shè)計(jì)增加設(shè)計(jì)的互動(dòng)性以及趣味性，應(yīng)該如何體現(xiàn)解決，在實(shí)用性能上，有哪些設(shè)計(jì)可以滿足用戶的需求，同時(shí)還能用設(shè)計(jì)體現(xiàn)京劇的文化內(nèi)涵。這些設(shè)計(jì)問題也為后續(xù)的設(shè)計(jì)提供了一定的思路，針對(duì)性的去解決去實(shí)現(xiàn)達(dá)到一定的需求效。4.2思路與創(chuàng)意構(gòu)思臉譜符號(hào)的運(yùn)用上，以黑十字門臉、六分臉兩種譜式為主，選擇具有代表性的人物，廉頗在京劇劇目《將相和》中代表著忠勇、須發(fā)浩然的正派形象，在符號(hào)含義中剛勁的線條突出忠義之魂，具有正能量，以老六分臉的譜式造型，而英布、焦贊的譜式名為黑十字面臉，英布多見于《九江口》劇目，以反叛將領(lǐng)的身份出現(xiàn)，在臉譜符號(hào)傳遞中具有一定的道德批判意識(shí)，而焦贊多見于劇目《穆柯寨》，有著粗狂豪邁的的作風(fēng)，在臉譜符號(hào)中具有標(biāo)志性，所描繪的笑眼與笑紋有一種詼諧樂觀的視覺效果，作為武將的身份被賦予了親民色彩。真對(duì)三張臉譜的文化內(nèi)涵，可以以對(duì)比沖突的形式展現(xiàn)出來，提取核心特征，面部的線條，再進(jìn)行概括簡化又保留原有的形態(tài)，可以與紋樣相結(jié)合，使其煥發(fā)新的搭配模式。圖4-9京劇臉譜分別為廉頗、英布焦贊、（圖源：網(wǎng)絡(luò)）在紋樣的設(shè)計(jì)上，依照著京劇文化元素中服飾的紋樣，有團(tuán)花紋、花卉紋、鳥獸紋等，針對(duì)性的截取紋樣圖案，根據(jù)用戶畫像分析聚焦于年輕客戶群體，所以在紋樣的選取上避免選擇過于繁復(fù)冗雜的紋樣圖案或是選擇不符合身份象征的圖案，在色彩的方面也應(yīng)選用較青春活力的色彩，譬如下五色中的粉色、藍(lán)色、青色等，同時(shí)根據(jù)紋樣的規(guī)律及組合，將紋樣截取局部特征，從而進(jìn)行重新的排列組合，將原本的線條及色彩組合起來。圖4-10京劇服飾紋樣（圖源：《中國戲曲服裝圖案》）生、旦、凈、丑四種角色行當(dāng)作為生動(dòng)形象的人物特色，將角色在戲曲中的舞蹈、招式或是演繹利用抽象簡約的幾何風(fēng)格表達(dá)出來，也會(huì)增添畫面的有趣性以及豐富性。生角主要以老生、小生為主，有著儒雅、穩(wěn)重的人物特質(zhì)，所以在造型的塑造上應(yīng)遵行安靜美好的氛圍格調(diào)，在設(shè)計(jì)中可以提取冠帽、折扇等元素，旦角可以以形象生動(dòng)、英勇果敢的刀馬旦形象，它的元素符號(hào)可以提取在鳳冠、水袖、點(diǎn)翠頭面等特征上，而凈角有著夸張的臉譜畫像與濃烈的色彩形成強(qiáng)烈的反差感，在元素提取中必須注意臉譜的象征意義以及色彩的象征意義，以及與圖案結(jié)合的方式，而丑角有著滑稽幽默的人物特征，對(duì)于他的人物形象刻畫則體現(xiàn)在似“豆腐塊”的臉譜形象上又或是詼諧的姿態(tài)上。從而使設(shè)計(jì)畫面更加的活泛以及生動(dòng)有趣。圖4-10京劇角色介紹（圖源：網(wǎng)絡(luò)）色彩運(yùn)用上，根據(jù)前面分析可知，不同的色彩有不同的表達(dá)方式，作為整體色彩把控以年輕化形式，在色彩的選取上要符合青春靚麗的顏色，所以以粉色、綠色、藍(lán)色、黃色等靚麗鮮艷色彩為主，營造清新活力的視覺氛圍。4.3設(shè)計(jì)成果4.3.1文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)京劇文化文創(chuàng)品牌的創(chuàng)建：在傳統(tǒng)文化發(fā)展的形勢下，文創(chuàng)品牌迅速崛起，而具有代表性的文創(chuàng)品牌則是重中之重，可以提高文化的關(guān)注度以及傳播文化，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在京劇文創(chuàng)中，少有杰出的京劇文創(chuàng)品牌，結(jié)合市場調(diào)研，設(shè)計(jì)出以“京夕何年”命名的文創(chuàng)品牌，京代表著京劇，夕則暗示著京劇不同往昔，何年則是指出在京劇的發(fā)展歷程中到如今是多少年，寓意著悠久的歷史，而在LOGO的設(shè)計(jì)中，以京劇梨園劇場為主體，進(jìn)行抽象提取，將其中幾何圖形又形象概括為京字。同時(shí)色彩也選用京劇戲曲服裝中的青色與粉色其內(nèi)涵源于自然，有著精神層面的反映，而青屬于京劇中的正五色，象征著吉祥美好。字體的設(shè)計(jì)如同京劇中旦角中武斗中的水袖一樣飄揚(yáng)，整體風(fēng)格青春活力。圖4-12“京夕何年”品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)（圖源：筆者自繪）圖4-13設(shè)計(jì)思路草圖（圖源：筆者自繪）輔助圖形的設(shè)計(jì)：圖中的京劇文創(chuàng)品牌圖形，以粉色、綠色、藍(lán)色為基調(diào)，結(jié)合LOGO的顏色搭配所制作出，以簡約的幾何排比，將花卉紋樣所表達(dá)出，同時(shí)加上京劇臉譜的角色進(jìn)行排比，具有一定的順序性、序列性，以及組合的規(guī)律性，結(jié)合品牌形象，將其中的臉譜放大化，突出品牌的特點(diǎn)，而臉譜最具有代表性，因其以正負(fù)形的方式刻畫出來。圖4-14文創(chuàng)品牌輔助圖形圖案設(shè)計(jì)（圖源：筆者自繪）4.3.2紋樣提取與色彩運(yùn)用表4-1京劇服飾紋樣提取選取紋樣圖案樣本紋樣提取紋樣名稱蝴蝶紋樣臉譜：黑十字門臉臉譜：粉紅色六分臉臉譜：黑十字門臉牡丹花卉紋樣團(tuán)花紋樣團(tuán)花紋樣團(tuán)花紋樣祥云紋樣菊花紋樣紋樣提取：在京劇文化元素中，根據(jù)中國戲曲服裝圖案這本書查找截取了部分團(tuán)花紋樣以及服飾紋樣進(jìn)行局部刻畫，將意識(shí)形態(tài)刻畫出來，拆解進(jìn)行組合，從而使設(shè)計(jì)元素更加豐富，在紋樣的組合中也會(huì)有不可思議的奇妙搭配，再以京劇臉譜為基調(diào)，將紋樣與京劇臉譜相結(jié)合，具有比較新意的意識(shí)搭配。4.3.3設(shè)計(jì)成果表4-2設(shè)計(jì)圖案分析圖例變形設(shè)計(jì)圖稿色彩搭配人物圖案設(shè)計(jì)一：將京劇文化元素中的生角色行當(dāng)為主題，以現(xiàn)代扁平風(fēng)格和幾何風(fēng)格塑造在戲曲演出情況下演出狀態(tài)。根據(jù)京劇中的小生人物形象配合著京劇傳統(tǒng)色彩中的下五色：藍(lán)色為主，體現(xiàn)小生文雅剛正的氣質(zhì)，其中方塊花朵圖案也是將小生服飾中的紋樣拆解下來，同時(shí)背景波浪狀也是模擬著劇場的背景。表4-2設(shè)計(jì)圖案分析圖例變形設(shè)計(jì)圖稿色彩搭配人物圖案設(shè)計(jì)二：旦角以經(jīng)典的刀馬旦為主，模擬出刀馬旦武斗中的英勇形象，顏色也采用經(jīng)典的上五色粉色，紋樣也采用了服飾中的團(tuán)花紋樣，而畫面中呈現(xiàn)出的翎子以模糊的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)，則是意義在于將靜態(tài)的畫面變得更加生動(dòng)，像揮舞甩動(dòng)的翎子一樣，圖中漸變的手法也是將畫面更加現(xiàn)代扁平化，利用漸變、彩色變調(diào)等表現(xiàn)方式營造出現(xiàn)代化的京劇人物特點(diǎn)，而背景也是模擬劇場中的背景，從而進(jìn)行簡約化的展現(xiàn)。表4-3設(shè)計(jì)圖案分析圖例變形設(shè)計(jì)圖稿色彩搭配凈角則是十分經(jīng)典的《霸王別姬》中項(xiàng)羽的人物，色彩選用上五色中的紅色為代表，體現(xiàn)出力拔山河氣蓋世的勇猛形象。背景中似動(dòng)的線條也展現(xiàn)出項(xiàng)羽這一人物驍勇善戰(zhàn)以及增添畫面互動(dòng)感的形象，而流動(dòng)的波紋也暗示著英雄人物的坎坷。表4-4設(shè)計(jì)圖案分析圖例變形設(shè)計(jì)圖稿色彩搭配而丑角形象則采用下五色中的紫色為主，營造出人物氣質(zhì)。具有一定的詼諧幽默以及暗藏狡猾的形象，而顆?；姆b則是以一種意識(shí)形態(tài)，將京劇演繹中丑角拂袖的形象所表達(dá)出來，有一定的動(dòng)態(tài)視覺，而三朵漸變的花束則是表達(dá)著丑角服飾中的服飾紋樣圖案。圖案紋樣設(shè)計(jì)：將京劇文化元素中的紋樣、臉譜為主題，以服飾中的紋樣：花、蝴蝶、麒麟為主要元素，同時(shí)將京劇臉譜中《將相和》中的廉頗、《九里山》中的英布以及《穆柯寨》中的焦贊三人形象的臉譜以簡約化的形式描繪，遵循京劇文化中的規(guī)律性、對(duì)稱性等特征，將紋樣組合起來。圖4-20文創(chuàng)紋樣圖案設(shè)計(jì)（圖源：筆者自繪）4.3.3設(shè)計(jì)成果展示文創(chuàng)設(shè)計(jì)一：紋樣拼圖增設(shè)互動(dòng)性的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，以益智拼圖為主題，將設(shè)計(jì)出的京劇紋樣與拼圖產(chǎn)品相結(jié)合，既有娛樂性又有能讓用戶潛移默化中吸收京劇文化帶來的內(nèi)涵，融合了傳統(tǒng)文化與拼圖的休閑益趣性，能夠積極傳播京劇傳統(tǒng)文化。文創(chuàng)設(shè)計(jì)二：紋樣絲巾設(shè)計(jì)紋樣圖案融入到絲巾中，賦予絲巾的故事性以及紋樣圖案中給人的一種精神共鳴，突破傳統(tǒng)文化中的紋樣限制，以臉譜與紋樣的融合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，滿足年輕化、個(gè)性化以及消費(fèi)者對(duì)審美的需求。文創(chuàng)設(shè)計(jì)三：紋樣抱枕以生、旦、凈、丑四種形象與抱枕融合，將人物形象放大，從而體現(xiàn)京劇角色行當(dāng)?shù)牟煌卣?，使用戶更加明確角色行當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，再加上抱枕作為日常用品起到了一定的休閑舒適性，與年輕化所追求的