江蘇省常州重點(diǎn)中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我們經(jīng)常說兩句話，“文如其人”“言為心聲”。中國古代傳統(tǒng)詩論習(xí)慣于將詩品與人品相聯(lián)系，以為人品決定詩品，詩品出于人品，因而總是強(qiáng)調(diào)“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，才有第一等真詩”。如果考察中國古典詩歌的歷史流程，“文如其人”確實(shí)是比較普遍的現(xiàn)象，這是一種史實(shí)，但我要向大家揭示的另一史實(shí)是，在中國古代詩歌史上，也不難找到“言非心聲”的例證，在一些詩人那里，詩品和人品其實(shí)是割裂的，背離的，永遠(yuǎn)無法契合的。如果堅(jiān)持認(rèn)為“詩品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學(xué)史實(shí)的想當(dāng)然的誤判。表達(dá)類似“文如其人”的觀點(diǎn)比較多，比如徐增《而庵詩話》里提到，詩是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見詩如見其人。驗(yàn)之創(chuàng)作實(shí)踐，在中國詩歌史上，確實(shí)有許多詩人的詩品與人品是統(tǒng)一的，和諧的，讀其詩，可以推知其人；反之，觀其人，亦可想見其詩。比如李白，文如其人的典型代表；比如劉禹錫，中國古典詩歌中不屈的典型。在中國詩歌史上，“言非心聲”的情況也很多。相當(dāng)一部分詩人的詩品與人品其實(shí)是割裂甚至背離的，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象：詩品高潔，而人品卑劣。讀其詩，分明為志士仁人；觀其行，顯然是無恥敗類。西晉詩人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中，描述自己對(duì)功名的蔑視之情。但現(xiàn)實(shí)是，權(quán)貴賈謐手下有二十四個(gè)諂友，排在首位的就是潘安。南宋開國皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，喪權(quán)辱國，但是讀他的詩《題金山》卻是豪氣萬丈：“屹然天立鎮(zhèn)中流，彈壓東南二百州?？裉攣砼R須破膽，何勞平地戰(zhàn)貔貅。”儼然以御敵英雄自命。這些可歸因于人格的二重性：內(nèi)心的理想、信念或自我標(biāo)榜，往往因作者性格上的種種原因而終不得以實(shí)現(xiàn)或出現(xiàn)名實(shí)不符的偏差。考察中國古典詩歌的歷史流程。盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見，也許永遠(yuǎn)無法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜?dǎo)堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為。（摘編自肖瑞峰《浙江人文大講堂——詩品與人品》）材料二：北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@既是先賢圣道，亦隱喻家國大義。因此，家國情懷也是中國古典詩詞從未缺席的主題，詩詞中的家國，既有“邊塞況味”，也有“憂國憂民”。“邊塞況味”，莫如盛唐四大邊塞詩人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開啟了中國邊塞詩詞的巔峰之門，王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國的決心。王之渙留存于文學(xué)史的詩作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛與楊柳，春風(fēng)與玉門關(guān)，離家已經(jīng)平添幾分戰(zhàn)思，而更為堪憂的是，面對(duì)這茫?；哪?，連表達(dá)思念的楊柳枝都找不到。玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長悠遠(yuǎn)。憂愁雖然有，但比憂愁更強(qiáng)烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國榮譽(yù)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實(shí)令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了?！皯n國憂民”詩詞所體現(xiàn)的則是國與民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的苦難。憂國，既有曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”，又有辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。在“捐軀赴國難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”（《示兒》）的殷切期待。憂民，最深情的則非杜甫莫屬了。朱熹論杜甫人格，將他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、范仲淹并舉為“君子”，意為“品格高尚”的人。朱熹認(rèn)為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，疏暢洞達(dá)，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷。他的“三吏”“三別”像一部史詩，記錄著戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓的艱辛?！凹夼c征夫，不如棄路旁”的年輕人，“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完”的老人，“存者無消息，死者為沉泥”的受難者，這些形象直指人心。杜甫愛民之情丹心耿耿，情義相照。家國情懷，成為中國古典詩詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不傲，光而不妖。它內(nèi)斂、融達(dá)，成就了中華文化昂揚(yáng)的自信：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！边@種文化自信與古典詩詞偕隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點(diǎn)亮了時(shí)代，燭照千秋，輝映未來。（摘編自張向榮《古典詩詞與文化自信》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為，“文如其人”是中國古代詩論中廣泛接受的觀念，但歷史上也存在詩品與人品割裂的現(xiàn)象。B．潘岳《閑居賦》中蔑視功名，現(xiàn)實(shí)中卻諂事權(quán)貴，這是“言非心聲”的例證，反映了他人格上的二重性。C．材料二指出，盛唐邊塞詩既抒發(fā)了將士們的鄉(xiāng)愁，更展現(xiàn)了他們以家國榮譽(yù)為重的坦蕩胸懷和慷慨氣概。D．杜甫的“三吏”“三別”記錄戰(zhàn)爭(zhēng)苦難以及權(quán)貴和人民的貧富懸殊，表達(dá)對(duì)民眾的深切關(guān)懷，體現(xiàn)了朱熹所說的“磊磊落落”的品格。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．李白、劉禹錫的詩品與人品高度統(tǒng)一，證明“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，才有第一等真詩”是普遍真理。B．趙構(gòu)《題金山》詩豪氣萬丈，實(shí)際卻懦弱畏敵，說明詩歌創(chuàng)作可以完全脫離作者的真實(shí)思想和現(xiàn)實(shí)行為。C．王之渙《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳”以豁達(dá)語寫鄉(xiāng)愁，哀而不傷，怨而不怒，這正體現(xiàn)了“邊塞況味”的特征。D．家國情懷作為中國古典詩詞的審美基因，始終以昂揚(yáng)自信的姿態(tài)超越時(shí)空，因此成為詩詞創(chuàng)作的永恒不變的主題。3．結(jié)合兩則材料，下列選項(xiàng)中對(duì)詩歌情感與家國情懷關(guān)系分析，最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．高適《燕歌行》“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”以鮮明的對(duì)比注入對(duì)普通士卒的命運(yùn)關(guān)懷，拓展了“邊塞況味”的深度。B．杜甫《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”將個(gè)人漂泊孤苦的哀傷推向極致，突破了一貫表現(xiàn)廣闊社會(huì)生活的“憂國憂民”風(fēng)格。C．辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中“廉頗老矣，尚能飯否？”中，用廉頗典故，表達(dá)對(duì)朝廷茍安政策的批判，是“憂國”情懷的體現(xiàn)。D．陸游在《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”中通過追憶抗金戰(zhàn)績(jī)，在個(gè)人功業(yè)未成的慨嘆中，深化了至死不渝的家國擔(dān)當(dāng)。4．材料一在論證中國詩歌史上“文如其人”“言非心聲”這些復(fù)雜現(xiàn)象時(shí)，是如何增強(qiáng)說服力的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．張岱年提出“修辭立其誠”是“發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則”，所謂“立其誠”就是堅(jiān)持真實(shí)性。請(qǐng)根據(jù)材料二談?wù)勚袊诺湓娫~是如何“立其誠”的。閱讀下面的文字，完成下面小題。南渡記（節(jié)選）宗璞蓮秀二十五歲嫁到呂家，已經(jīng)十五年了。十五年里，她的生活就是侍候老太爺。現(xiàn)在很多親友都往南邊去了，留下的也各自閉門不出。除凌京堯來過一次，不見任何人出現(xiàn)。天越來越熱了。一天黃昏，老太爺在院中閑坐，忽聽有人輕輕敲門，隨即推門進(jìn)來?！鞍岬竭@里來了?！眮砣苏f?！翱娎蠣敚　鄙徯愦舐曉诶先硕呎f，“是繆老爺?！彼芨袆?dòng)，到底人家心里惦記著啊。一面扶老人，搬椅子，一面示意香閣沏茶?！拔堇镒】娎蠣斘堇镒?！”①繆東惠態(tài)度還是那樣從容，衣著還是那樣清雅。先親切地問過老人起居，和呂貴堂寒暄幾句，又問蓮秀一些日常生活的事，一面打量室中陳設(shè)。見靠東墻擺著那套舊沙發(fā)，靠西墻擺著八仙桌，上有撣瓶、醬油瓶、醋瓶、糖罐等，大概就是飯桌了，甚為簡(jiǎn)陋。連說：“呂老先生清德，眾人莫及?！崩先撕涂姈|惠相識(shí)多年，許多見解不同，人是極熟的。一年來見他沒有出任偽職，去年還為小娃送藥，現(xiàn)又來看望，心里高興。說些各家親友情況，講論幾句佛經(jīng)，滿有興致。漸漸說到時(shí)局，繆東惠嘆道：“戰(zhàn)事起了快一年了，簡(jiǎn)直看不出希望！去年上海失、南京陷，現(xiàn)在武漢也吃緊了。只要是中國人，誰不中心如焚，五內(nèi)俱結(jié)！可是大局已如此?，F(xiàn)在最重要的是百姓，得讓百姓生活安定。這一方面我是盡力而為。想想多少愛國志士，也是處處以百姓為重。凡事從這方面考慮就通暢得多?！彼貋砜邶X清楚，現(xiàn)在也是抑揚(yáng)頓挫。老人聽出話中有話，于是帶笑說：“我終日枯坐斗室，老病相纏，外頭的事，知道很少。有什么高見，便請(qǐng)直言?！薄叭绻业脑挷缓夏囊馑?，也請(qǐng)務(wù)必考慮，為億萬生靈的利益考慮。”繆東惠誠懇地說，“今年元旦成立了華北臨時(shí)政府，半年來遭到不少反對(duì)，炸的燒的打槍的撒傳單的都有。據(jù)我看，這樣的騷擾對(duì)百姓來說，只能是幫倒忙，只能使日本人更用高壓手段。有人說，我們是幸而亡國，不幸就要滅種??！我看有道理。若有一個(gè)能使政安民和的政府，不讓日本人直接管事，老百姓少吃多少苦頭！這樣的政府必有一位德高望重的老前輩才能立得起來，其實(shí)只要掛名即可，不用做什么事。嘗讀史書，每服馮道為人。那才是忍辱負(fù)重??！有些忠烈隱逸之士，不過得一己之名。那樣不顧毀譽(yù)，肯真為天下蒼生出力的，才是了不起！”老人哈哈一笑說：“我無文才武略，怎比得古人！”停了片刻，用力看著東惠，“你的邏輯很奇怪。政安民和，是誰的天下？”他沒有力氣拍案而起，心里反覺平靜，目光又有些茫然?！拔沂钦鏋榇缶种搿舨怀觯缟n生何！”繆東惠努力說出了這句話。老人微笑，端起茶杯舉了一舉，意思是送客。他的手猛烈顫抖，茶水潑灑出來。蓮秀忙上前接過，看了客人一眼?？姈|惠只好站起。老人也扶著蓮秀站起，笑著說：“繆先生無藝不精，何時(shí)又學(xué)了蘇秦？這亡國救民之論，還請(qǐng)別處發(fā)表?！笨姈|惠無奈，躬身告辭。蓮秀送客回來，呂貴堂在廊門迎著，兩人都有大禍臨頭之感。到屋內(nèi)省視，原以為老人會(huì)發(fā)脾氣，把繆某大罵一通，卻見老人在里屋安靜地靠在床上，把玩著那柄龍吞虎靠鐫鏤云霞的寶劍。香閣冷冷地說：“一定讓取下來，說掛在墻上看不見。”老人似乎已忘記有誰來過，把劍一舉，說：“可憐這劍，只掛在墻上。”“現(xiàn)在沒有刀劍長矛的了，都用槍炮?！毕汩w不以為然?！安徽?qǐng)長纓，系取天驕種，劍吼西風(fēng)！”老人慘然一笑?！挥X又過了半月。②一天傍晚，夕陽暈紅已退，滿院蟬鳴。忽有雜亂的腳步聲，走進(jìn)三個(gè)中國人，三個(gè)趾高氣揚(yáng)的中國人。那為首的板著臉對(duì)呂老人說：“我們是江市長派來的，請(qǐng)老先生出任維持會(huì)委員?！闭f著遞過一張大紅聘書，約有一尺半長，燙金字閃閃發(fā)光。老人見來了偽員，紋絲不動(dòng)，仍一手捻須，一手拿過靠在椅邊的拐杖，擋住聘書，說：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告江朝宗，我是中國人，不任偽職?！眮砣藢?duì)老人的態(tài)度似有準(zhǔn)備，并不爭(zhēng)競(jìng)，把聘書放在桌上。又拿出一張請(qǐng)?zhí)?，說：“市府明天宴會(huì)，請(qǐng)光臨。聘任的事，三天內(nèi)見報(bào)。告辭。”隨手把請(qǐng)?zhí)唤o蓮秀，轉(zhuǎn)身就走。“扔出去！把這些都扔出去！”老人突然暴怒。用手杖敲地，大聲喝道。隨即扔了手杖，一把搶過請(qǐng)?zhí)麃硭?，但紙?zhí)?，撕不?dòng)，就向那幾個(gè)人扔去，紙又太輕，飄飄地落下了。那為首的人口頭冷笑，又說一遍：“三天內(nèi)見報(bào)。”③老人憤怒已極，挺直身子，把手杖用力向他扔去，手杖落地的聲音很無力，緊接著是沉重的關(guān)廊門聲。蓮秀忙上前扶住老人，讓他緩緩靠在椅背上。老人急促地喘息，蓮秀為他揉胸捶背，輕聲喚著：“老太爺，老太爺，莫生氣，莫生氣！”呂貴堂等老人漸漸平靜，先問蓮秀：“是不是托凌老爺轉(zhuǎn)繆老爺，想個(gè)法子拖一拖？”“不用去！哪里也不用去！”老人高聲說，“我有辦法，你們不用擔(dān)心！”蓮秀和貴堂交換著眼光，蓮秀的眼光中有疑慮和擔(dān)心，還有乞求和信賴。她有幾分猜到老人的辦法，卻又不敢那樣想。……蓮秀輕輕推開正房門，見老人端正地躺在矮榻上。她搶步上前，只見老人雙目微睜，面容平靜，聲息俱無。“老太爺！老太爺！”蓮秀恐怖地大喊，想推醒他?？墒怯肋h(yuǎn)做不到了。等蓮秀完全明白是怎么回事時(shí)，一下子跌坐在地下，兩手捂著臉。她不敢再看這世界。室內(nèi)的寂靜束緊她，使她透不過氣。這樣坐著不知多久?！耙苍S能救活！去找大夫！”這一閃念使她猛跳起身，向門口沖擊，幾乎和大步趕來的凌京堯和呂貴堂撞個(gè)滿懷。“你們來了。”她向后退了幾步，差一點(diǎn)摔倒。呂貴堂忙扶住，隨即和跑來的香閣一起，扶她坐在門口那把舊椅子上。她渾身簌簌地發(fā)抖。凌京堯站在榻前審視，“呂老先生，我來晚了！”他喃喃道，傷心地想，來得早了，又有什么用呢。轉(zhuǎn)身囑呂貴堂速請(qǐng)位醫(yī)生來。貴堂忙忙去了。京堯見條案上有一張紙，用一個(gè)安眠藥空瓶子壓著，紙上寫著核桃大的毛筆字“生之意已盡死之價(jià)無窮”。另有一行：“立即往各報(bào)發(fā)訃告！”這是老人的遺囑了。京堯一見這遺囑，更明白老人是以一死拒任偽職，不禁百感交集，眼淚奪眶而出。身子不覺伏了下去，跪在榻前痛哭，又不敢放聲，只好一手用力抓住短欄，勉強(qiáng)壓著哭聲。蓮秀見凌老爺哭，反鎮(zhèn)定了，扶著香閣走過來，陪著跪下，一面拭淚，說：“凌老爺別哭了，老太爺就仰仗您了?！薄狭讼悖思堝X，該做的事都做了。眾人陸續(xù)散去。④京堯等四人慢慢走出房門，看見院中青草踩折一片。那沒有踩到的，仍舊歡快地生長。（有刪節(jié)）【注】[1]賀鑄《六州歌頭》：少年俠氣，交結(jié)五都雄。肝膽洞，毛發(fā)聳。立談中，死生同，一諾千金重。推翹勇，矜豪縱。輕蓋擁，聯(lián)飛鞚，斗城東。轟飲酒壚，春色浮寒甕，吸海垂虹。閑呼鷹嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。樂匆匆。似黃粱夢(mèng)，辭丹鳳。明月共，漾孤篷。官冗從，懷倥傯，落塵籠，簿書叢。鸮弁如云眾，供粗用，忽奇功。笳鼓動(dòng)，漁陽弄，思悲翁。不請(qǐng)長纓，系取天驕種，劍吼西風(fēng)。恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．從繆東惠所述“炸的燒的打槍的撒傳單的都有”來看，華北偽臨時(shí)政府的成立遭到了中國人民的激烈反抗。B．繆東惠欲借歷史上馮道的事例為自己的游說增加說服力，無奈呂老人很有自知之明，不愿跟古人相提并論。C．針對(duì)偽員所說維持會(huì)聘任之事“三天內(nèi)見報(bào)”，呂老人遺囑立即發(fā)訃告，他是用自我生命的了結(jié)，來徹底破除敵人的詭計(jì)。D．凌京堯見遺囑后“跪在榻前痛哭”，而蓮秀卻能在旁勸慰并囑托后事，這一對(duì)比既因二人身份、性格不同，也表明蓮秀直面并理解了呂老人死亡的抉擇。7．對(duì)文中畫線句子內(nèi)涵的分析，正確的一項(xiàng)是（）A．句①，運(yùn)用反語，諷刺了繆東惠等舊式文人，表面看似清雅、從容，實(shí)則虛偽、圓滑的漢奸文人形象。B．句②，屬于自然環(huán)境描寫，既點(diǎn)明時(shí)間推移，渲染了沉悶燥熱的氣氛，也隱喻了時(shí)局的壓抑與老人內(nèi)心抉擇前的焦灼。C．句③，“手杖落地的聲音很無力”與“沉重的關(guān)廊門聲”形成反差，標(biāo)志著外部威脅的暫時(shí)結(jié)束，同時(shí)預(yù)示著危機(jī)并未解除，反而更加迫近。D．句④，從凌京堯的視角寫院中青草，暗喻尚未覺醒的人們對(duì)于苦難和壓迫，仿佛渾然不覺，仍在麻木的歡愉中生長，意味著啟蒙救亡之沉重。8．小說在敘事層面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本，作簡(jiǎn)要分析。9．文中多次寫到呂老人的“笑”，分別有怎樣的意蘊(yùn)？對(duì)塑造人物有何作用？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然，吾固曰非夫子之言也?！痹釉唬骸白雍我灾?？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申以冉有，以斯知不欲速貧也。”（節(jié)選自《禮記·檀弓》）材料二：其后定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鋤言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮?huì)會(huì)于夾谷魯定公且以乘車好往孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！保ü?jié)選自《史記·孔子世家》）材料三：孔子初仕，為中都宰，制為養(yǎng)生送死之節(jié)，為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封不樹。行之一年，而西方之諸侯則焉。魯定公謂孔子曰：“學(xué)子此法以治魯國，何如？”孔子對(duì)曰：“雖天下可乎，何但魯國而已哉！”于是二年，定公以為司空。乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先時(shí)，季氏葬昭公于墓道之南，孔子溝而合諸墓焉。謂季桓子曰：“貶君以彰己罪，非禮也。今合之，所以掩夫子之不臣?！庇伤究諡轸敶笏究埽O(shè)法而不用，無奸民。（節(jié)選自《孔子家語》）材料四：余按，孟子稱孔子嘗為委吏、乘田，考其時(shí)皆在昭公世。若至此又為宰，則是再仕，非初仕也。陽虎作亂，孔子不仕。定公八年冬，陽虎始敗，九年始奔，十年孔子已相君于會(huì)，中間為時(shí)無幾，安得為宰二年，始為司空，由司空乃為司寇乎？《春秋傳》云“周禮盡在魯矣”，魯之制非不善，患其不能行耳?？鬃訛樵祝钪芄ㄗ阋?，自制何居焉？且《檀弓》所謂“四寸”“五寸”云者，謂民本薄而教之以厚，故曰“以斯知不”。（節(jié)選自崔述《洙泗考信錄》卷二）【注】春秋末期，宗周王室動(dòng)蕩，晉強(qiáng)鄭弱。子大叔為鄭國正卿，范獻(xiàn)子為晉國大臣。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。乃使使A告魯B為好C會(huì)D會(huì)于夾谷E魯定公且以乘車F好往G孔子H攝相事11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．速，快，迅速，與《六國論》“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”的“速”意義不相同。B．危，使……有危險(xiǎn)，與《諫太宗十思疏》中“則思正身以黜惡”的“正”用法相同。C．以，連詞，表目的，與《兼愛》中“不愛人，故賊人以利其身”的“以”用法不同。D．間，音jiàn，相隔，與《鴻門宴》“道芷陽間行”的“間”讀音相同而意義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．在有子看來，孔子失去魯國司寇一職后，為了不讓自己陷入貧困，打算到楚國去，他派子夏先出發(fā)，而后又派冉有去楚國申明來意。B．魯定公先后提拔孔子擔(dān)任中都宰、司空和大司寇，孔子治理魯國，齊國大夫黎鋤認(rèn)為對(duì)齊國有危險(xiǎn)，他建議齊景公跟魯國修好。C．孔子最后官至魯國大司寇，在其大司寇任上，他雖然設(shè)立了法令卻沒有加以動(dòng)用，在他的治理下，魯國境內(nèi)沒有出現(xiàn)奸邪之民。D．對(duì)于《春秋傳》中“周禮盡在魯矣”的說法，崔述表示贊同，他認(rèn)為魯國的制度并非不好，問題在于這些制度得不到推行罷了。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子對(duì)曰：“雖天下可乎，何但魯國而已哉！”（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（《人皆有不忍人之心》）14．根據(jù)材料四，崔述否定了前三則材料中的哪些說法？他的否定對(duì)你治學(xué)有什么啟示（1）否定：①②③（2）啟示：三、古代詩歌閱讀閱讀文段，完成下面小題。水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺①蘇軾落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂②上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語，山色有無中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺(tái)公子③，未解莊生天籟，剛道有雌雄④。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。①此詞作于宋神宗元豐六年（1082年）六月作者貶官在黃州（今湖北黃岡）時(shí)?？煸胀ぃ何挥邳S州江邊，蘇軾好友張懷民修建。懷民名夢(mèng)得，又字偓佺。②平山堂：宋仁宗慶歷八年（1048年）歐陽修在揚(yáng)州所建。③蘭臺(tái)公子：指宋玉。④剛道：“硬是說”的意思。雌雄：宋玉《風(fēng)賦》云：“楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉、景差侍，有風(fēng)颯然而至王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)，寡人所與庶人共者邪?！彼斡褚蚧卮鹫f“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”截然不同。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．此詞開頭四句，描繪亭下江水與碧空相接、遠(yuǎn)處夕陽與亭臺(tái)相映的優(yōu)美圖景，展現(xiàn)出蒼茫闊遠(yuǎn)的景象。B．“知君為我新作，窗戶濕青紅”說明亭子的主人與“我”之間關(guān)系親密，“濕”字說明油漆新，色澤鮮明，快哉亭剛建成不久。C．上片運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合的手法?！伴L記……”三句是虛寫，詩人回憶了在平山堂所領(lǐng)略的“江南煙雨”，以及歐陽修和他交談中所說的話。D．作者由風(fēng)波浪尖上弄舟的老人，自然引出他對(duì)戰(zhàn)國時(shí)楚國宋玉所作《風(fēng)賦》的議論。作者看來，將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”是十分可笑的。16．清代文學(xué)家劉熙載在《藝概·詩概》中評(píng)價(jià)這首詞“其精微超曠，真足以開拓心胸，推倒豪杰”，這句評(píng)語中的“超曠”表現(xiàn)在下片哪些方面？四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子倡導(dǎo)的“仁”，用兩個(gè)字概括就是“忠恕”?！爸摇本褪潜M力幫助別人，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“恕”就是換位思考，即“，”。（2）唐代邊塞詩中常將守邊將士的鄉(xiāng)愁與閨婦思愁合起來寫，如高適《燕歌行》中“，”兩句。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是:“，。”五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①唐代詩人杜甫曾有詩云：“豈無青精飯，使我顏色好?！逼渲械摹扒嗑垺北闶俏迳疵罪?。五色糯米飯因呈現(xiàn)紅、紫、黃、黑、白5種顏色而得名。壯家人把五色糯米飯視作吉祥如意、五谷豐登的象征，每年農(nóng)歷“三月三”或清明時(shí)節(jié)，廣西民眾普遍會(huì)制作這道美食。2010年，“壯族五色糯米飯制作技藝”被列入廣西第三批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。②春日明媚，廣西草木蔥蘢、氣象萬千，正值制作五色糯米飯的好時(shí)節(jié)。勤勞的壯家人（），采摘染色植物用于浸泡糯米，待糯米泡好染色后，放入蒸籠隔水蒸煮至熟透。此時(shí)，一顆顆圓潤光滑的糯米粒在高溫的蒸制下變得軟糯綿香，植物的清香與糯米的甜香珠聯(lián)璧合，令人每個(gè)細(xì)胞都變得“貪婪”。③以染色植物為輔料制作糯米飯的習(xí)俗在壯族聚居的地區(qū)沿習(xí)久遠(yuǎn)，其制作技藝傳承千余年。據(jù)清代《武緣縣圖經(jīng)》載：“三月三日，取楓葉泡汁染飯為黑色，即青精飯也。”④五色糯米飯是帶著春天氣息的食物，是大自然給人類的憒贈(zèng)，也是春天多資多彩的象征。糯米飯多彩班斕的顏色來自大自然中的草木。如紅色多用紅藍(lán)草、蘇木等植物染色、黃色來源于密蒙花或姜黃，紫色源自紫藍(lán)草，黑色來自楓葉，白色則是糯米本色。五彩絢爛，成為壯族人夢(mèng)里世世看護(hù)的彩虹。⑤糯米飯還是稻作文化的代表。它雖然制作工序復(fù)雜耗時(shí)，但是因其營養(yǎng)豐富，所以成為壯家人最珍貴的一種食物，用于節(jié)慶中敬獻(xiàn)祖先和贈(zèng)送親友。每年農(nóng)歷“三月三”恰好是染色植物生長最好的時(shí)節(jié)，在“三月三”前后制作五色糯米飯，成為壯族人融入骨子里的習(xí)俗。⑥這些年來，廣西人民通過創(chuàng)新傳承，研發(fā)糯米飯的新口味、新產(chǎn)品，希望五色糯米飯像柳州螺螄粉一樣發(fā)揚(yáng)光大。18．下列選項(xiàng)中，填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．因地制宜B．就地取材C．精挑細(xì)選D．推陳出新19．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語感彩都發(fā)生了變化，其中與文中加點(diǎn)的“貪婪”變化不同的一項(xiàng)是（）A．麥克風(fēng)太矮，他躬著身子，笑著說，我只在你們面前“卑躬屈膝”。B．面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，他始終堅(jiān)守秘密，這種“頑固”令人肅然起敬。C．他在工作中“兢兢業(yè)業(yè)”，把領(lǐng)導(dǎo)的心思揣摩得比誰都透徹。D．只有那“高傲”的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飛翔！20．文章③④兩段有四個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正。閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）方言是一個(gè)地方的原聲，一句“喜歡”，在廣東話里叫a“鐘意”，在河南話里叫“相中”，到上海話里變成了“歡喜”，到東北話里則變成了“稀罕”。每種方言都蘊(yùn)藏著璀璨、精深的地域文化。（2）近年來，方言在媒體網(wǎng)絡(luò)上成為了熱點(diǎn)，形式豐富多彩。從影視作品的方言熱梗到方言原創(chuàng)音樂，再到方言表情包，帶著泥土味的鄉(xiāng)音以新潮的姿態(tài)b“殺”回大眾視野。方言重新煥發(fā)生機(jī)，某種意義上是文化基因的激活、文化自信的喚醒?！爸厥啊钡募亦l(xiāng)話在互聯(lián)網(wǎng)的加持下正打破地域之分、人群之別，釋放出強(qiáng)大的感染力、傳播力。（3）方言狂歡的背后也存在隱憂。人口常態(tài)化流動(dòng)持續(xù)沖刷方言的土壤，加速了方言生態(tài)的系統(tǒng)性衰退。甲根據(jù)調(diào)查顯示，四成左右的c“00后”與父母交流時(shí)說普通話，乙這其中15.6%的年輕人聽不懂甚至不會(huì)說方言。我們?cè)跒榉窖詿峁g呼時(shí)，丙千萬不要忽視方言在生活中的使用頻率正在急劇降低。（4）保護(hù)方言，需使之在日常生活場(chǎng)景中自然流淌，口口相傳，代代不已。比如，家庭可以將方言作為交流的工具，帶著孩子們?cè)谝率匙⌒兄薪蛹{、學(xué)會(huì)方言；學(xué)?？梢詫⒎窖砸胝n堂，讓孩子吟誦方言童謠，為年輕人開設(shè)方言選修課，讓他們發(fā)現(xiàn)其文化價(jià)值……方言不是博物館里的標(biāo)本，丁它只有以鮮活的姿態(tài)回歸現(xiàn)代生活場(chǎng)景，才會(huì)有恒久的生命力。這也離不開科技的助力。當(dāng)下數(shù)字化浪潮為方言打開了“新聲道”。語音識(shí)別、人工智能等科技手段，為d“消失的聲音”提供了全新的存檔與傳播方式。AI技術(shù)的持續(xù)演進(jìn)或?qū)⒋蚱品窖缘臏贤ū趬?，讓“加密通話”走向無障礙交流。（5）認(rèn)識(shí)、保護(hù)與傳承方言，既保留老味道，又玩出新花樣，讓鄉(xiāng)音留下來、傳得遠(yuǎn)。21．下列對(duì)文中abcd四處引號(hào)用法判斷正確的一項(xiàng)是（）A．a(chǎn)b相同B．bc相同C．bd相同D．cd相同22．文章畫橫線的四句話，沒有語病的一項(xiàng)是（）A．甲B．乙C．丙D．丁六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。無數(shù)螢火蟲在夏夜草叢間明滅，其光雖弱，卻共同標(biāo)識(shí)出一條璀璨的星河小徑?！└?duì)枴读魑灱吩诤甏蟮臍v史敘事之外，是無數(shù)普通人生命中的微光，匯聚成了文明不熄的火焰?！袊骷揖W(wǎng)《凡人微光，星火成炬》強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的接力棒，歷史地落在我們這一代人身上。——習(xí)近平《在十四屆全國人大一次會(huì)議上的講話》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．D2．C3．B

4．①例子豐富，論證充分：以李白、劉禹錫、潘岳、趙構(gòu)等多位詩人和其作品來表現(xiàn)人品與詩品的關(guān)系。②正反對(duì)比，突顯復(fù)雜：以李白、劉禹錫等正面例證與潘岳、趙構(gòu)等反面例證形成對(duì)比，揭示詩品與人品關(guān)系的復(fù)雜性。③因果分析，深入本質(zhì)：如指出潘岳、趙構(gòu)詩與行的矛盾源于“人格的二重性”，增強(qiáng)對(duì)“言非心聲”成因的解釋力。④引用權(quán)威，強(qiáng)化傳統(tǒng)：引用徐增《而庵詩話》等傳統(tǒng)詩論，佐證“文如其人”的歷史淵源，同時(shí)以史實(shí)修正其絕對(duì)化傾向。

5．①立足真實(shí)的時(shí)代背景，觀照并反映真實(shí)的生活，如盛唐邊塞詩立足盛唐這一時(shí)代，真實(shí)反映了邊塞將士們保家衛(wèi)國、建功立業(yè)的慷慨之志和綿綿鄉(xiāng)愁。②抒寫真實(shí)的家國情懷，體現(xiàn)詩人憂國憂民的真心，如陸游《示兒》的臨終囑托，既是極其真誠的家國情懷的表達(dá)，也是對(duì)國家統(tǒng)一的殷切期待?！窘馕觥窟@篇閱讀材料通過兩則選文探討了中國古典詩歌的核心命題。材料一辯證分析了“文如其人”的傳統(tǒng)觀念，既肯定其普遍性，又揭示“言非心聲”的文學(xué)史實(shí)，展現(xiàn)了詩品與人品關(guān)系的復(fù)雜性。材料二則聚焦家國情懷這一中國古典詩詞的審美基因，通過邊塞詩和憂國憂民詩的雙重維度，闡釋了詩詞中個(gè)人情感與民族大義的融合。兩則材料共同構(gòu)成了對(duì)中國詩歌精神內(nèi)核的立體考察，既有對(duì)創(chuàng)作主體真實(shí)性的思辨，又有對(duì)詩歌社會(huì)功能的闡發(fā)。1．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“記錄”“人民的貧富懸殊”無文本依據(jù)。杜甫的“三吏三別”可能隱含著貧富差距的事實(shí)，但并不以表現(xiàn)貧富差距為主旨，而是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難和兵役制度的殘酷。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“是普遍真理”錯(cuò)誤，材料一雖以李白、劉禹錫為例說明詩品與人品統(tǒng)一，但緊接著指出“言非心聲”現(xiàn)象也很多，且“有第一等襟抱……才有第一等真詩”是傳統(tǒng)詩論觀點(diǎn)，作者認(rèn)為若將其視為普遍真理則屬“誤判”。B.“說明詩歌創(chuàng)作可以完全脫離作者的真實(shí)思想和現(xiàn)實(shí)行為”錯(cuò)誤，材料一分析趙構(gòu)詩作時(shí)指出，其詩與現(xiàn)實(shí)行為的割裂可歸因于“人格的二重性”，即內(nèi)心深處有御敵意愿卻因懦弱不敢行動(dòng)，并非說明創(chuàng)作可完全脫離真實(shí)思想。D.“成為詩詞創(chuàng)作的永恒不變的主題”錯(cuò)誤，材料二稱家國情懷為古典詩詞“從未缺席的主題”，但“永恒不變”表述不準(zhǔn)確，且“因此成為詩詞創(chuàng)作的永恒不變的主題”存在強(qiáng)加因果的錯(cuò)誤。故選C。3．本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。B.“突破了一貫表現(xiàn)廣闊社會(huì)生活的‘憂國憂民’風(fēng)格”解讀過于片面?！兜歉摺穭?chuàng)作于安史之亂后，國家動(dòng)蕩、民生凋敝的大背景是其深層語境?！叭f里悲秋”“百年多病”不僅是個(gè)人苦難的書寫，更是那個(gè)時(shí)代萬千流離失所、貧病交加的知識(shí)分子與普通民眾命運(yùn)的縮影。詩中雄渾蒼涼的意境，承載的正是個(gè)人之哀與家國之痛的深度融合。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①列舉豐富典型事例，充分佐證觀點(diǎn)：選取不同類型的詩人案例，正面以李白、劉禹錫為例，印證“詩品與人品相統(tǒng)一”的普遍現(xiàn)象；反面以潘岳、宋高宗趙構(gòu)為例，具體展現(xiàn)“言非心聲”的情況，案例覆蓋不同時(shí)代、不同身份，避免論證片面化。②采用正反對(duì)比論證，凸顯現(xiàn)象復(fù)雜性：將李白、劉禹錫“文如其人”的正面案例，與潘岳、趙構(gòu)“詩品與人品割裂”的反面案例形成鮮明對(duì)比，揭示中國詩歌史上詩品與人品關(guān)系的兩種不同形態(tài)，增強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力。③深入因果分析，揭示現(xiàn)象本質(zhì)：針對(duì)“言非心聲”的現(xiàn)象，明確指出其根源在于“人格的二重性”，即詩人內(nèi)心的理想信念與現(xiàn)實(shí)行為存在偏差，從本質(zhì)層面解釋矛盾成因，讓論證更具深度與邏輯性。④引用權(quán)威詩論，夯實(shí)理論基礎(chǔ)：引用徐增《而庵詩話》中“詩是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見詩如見其人”的表述，佐證“文如其人”是中國古代傳統(tǒng)詩論的主流觀點(diǎn)，讓論證有經(jīng)典文獻(xiàn)支撐，強(qiáng)化權(quán)威性與歷史淵源。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①立足真實(shí)時(shí)代背景，反映現(xiàn)實(shí)生活：盛唐邊塞詩詞植根于邊塞征戰(zhàn)的時(shí)代背景，如王昌齡《出塞》、王之渙《涼州詞》，真實(shí)描摹了邊塞將士保家衛(wèi)國的慷慨壯志與身處荒漠的鄉(xiāng)愁，展現(xiàn)出真實(shí)的邊塞生活況味與將士心境。②抒寫真摯家國情懷，流露赤誠本心：憂國主題中，曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”、陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，皆是發(fā)自內(nèi)心的報(bào)國之志與對(duì)國家統(tǒng)一的殷切期待；憂民主題中，杜甫“三吏”“三別”如實(shí)記錄戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓的苦難，飽含對(duì)民眾的人道關(guān)懷，字字皆為真心流露。6．B7．C

8．①文本完全按照“順敘”方式敘述情節(jié)，以呂老人拒任偽職這一事件為中心，逐次展開，有條不紊；②文本以“第三人稱敘事”為主，在基本保持“全知視角”的同時(shí)，又穿插呂老人、蓮秀、凌京堯等小說人物的“有限視角”，靈動(dòng)而富于變化；③文本的“敘述腔調(diào)”平和內(nèi)斂，作者不作任何直接的議論抒情，而將強(qiáng)烈復(fù)雜的情感隱含于“客觀冷靜的敘述”中；④文本的“敘述語言”與作品中時(shí)代及人物的身份特征相契合，文言古樸，呈現(xiàn)出雅致的書卷韻味。

9．（1）意蘊(yùn)：①“于是帶笑說”：沉著應(yīng)對(duì)繆東惠的游說；“哈哈一笑”：戲謔地、帶有譏諷意味的笑。表面是自謙“無文才武略”，實(shí)則以笑聲拉開距離，表達(dá)對(duì)繆所論投敵邏輯的不屑與否定；②“微笑”：端茶送客時(shí)的笑，冷峻、決絕，宣告交談結(jié)束，彰顯呂老的從容、剛毅的風(fēng)骨；③“慘然一笑”：寶劍空懸、無路請(qǐng)纓的悲憤無奈，自己不被理解的落寞，個(gè)人遭際與民族命運(yùn)交織（槍炮/劍），暗含對(duì)時(shí)局危亡的痛心。（2）作用：①層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了其復(fù)雜的心理變化過程，為下文“以死明志”的抉擇蓄勢(shì)；②避免臉譜化和扁平化，使人物形象更加立體、豐滿；③以“笑”的細(xì)節(jié)，彰顯舊式知識(shí)分子的民族氣節(jié)，生動(dòng)、傳神，具有典型性；④“以笑寫悲”，深化了悲劇感染力。【解析】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“呂老人很有自知之明，不愿跟古人相提并論”錯(cuò)誤。老人看似自謙，實(shí)則委婉表達(dá)了不愿做馮道之流的決心。故選B。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“運(yùn)用反語”錯(cuò)誤。文中“清雅”“從容”應(yīng)為實(shí)寫，外在的風(fēng)雅與內(nèi)在的丑陋形成反襯，強(qiáng)化了繆東惠漢奸文人的形象特點(diǎn)。B.“渲染了沉悶燥熱的氣氛，也隱喻了時(shí)局的壓抑與老人內(nèi)心抉擇前的焦灼”錯(cuò)誤。“夕陽暈紅已退”更傾向于營造一種絢麗之后歸于平淡、甚至黯淡的意境。“滿院蟬鳴”以聲襯靜，在燥熱中反添孤寂，為下文偽員闖入的緊張場(chǎng)面作鋪墊。將其籠統(tǒng)概括為“渲染沉悶燥熱的氣氛”不夠精準(zhǔn)，且此句對(duì)“老人內(nèi)心抉擇前的焦灼”的直接隱喻作用并不明顯，老人內(nèi)心的激烈斗爭(zhēng)主要體現(xiàn)在后續(xù)面對(duì)聘書時(shí)的暴怒。D.“暗喻尚未覺醒的人們對(duì)于苦難和壓迫，仿佛渾然不覺，仍在麻木的歡愉中生長，意味著啟蒙救亡之沉重”錯(cuò)誤。結(jié)合上下文，此景是凌京堯等人在處理完呂老人后事，走出房間時(shí)所見的尋常庭院景象?！安日垡黄毕笳髦先艘运揽?fàn)庍@一事件對(duì)身邊人造成的沖擊與傷害。而“沒有踩到的”“仍舊歡快地生長”，則更廣泛地隱喻著生活本身、生命本身在苦難與犧牲之外，依然以其固有的、不被完全摧毀的韌性在延續(xù)。這既是對(duì)逝者抗?fàn)幘竦囊r托（犧牲并非徒勞，生命意志長存），也包含對(duì)生活復(fù)雜性的客觀呈現(xiàn)，未必特指“麻木的歡愉”。故選C。10．DEG11．C12．B

13．(1)孔子回答說：“即使是治理天下都行啊，哪里只是(治理)一個(gè)魯國罷了呢！”

(2)所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來，就會(huì)像剛剛?cè)紵幕?終必不可撲滅)；剛剛流出的泉水(終必匯為江河)。

14．孔子為中都宰是初仕；孔子在魯國任中都宰兩年后，連任司空、司寇；孔子為中都宰時(shí)，制定了“四寸之棺，五寸槨”的制度。對(duì)古書所記切不可全信；治學(xué)需嚴(yán)謹(jǐn)，要有自己獨(dú)立的判斷與思考?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是(齊國)就派使者告訴魯國，提議舉行友好會(huì)盟，會(huì)盟地點(diǎn)在夾谷。魯定公將用乘坐車輛方式，友好前往，孔子代理魯國國相，負(fù)責(zé)處理會(huì)盟事務(wù)?！笆故埂钡哪康氖恰案骠敒楹脮?huì)”，語意緊密，中間不斷開，“會(huì)”后D處斷開；“會(huì)于夾谷”是狀語后置句，其后E處斷開；“以乘車”和“好”都作狀語，修飾謂語“往”，中間不斷開；“孔子”是下句主語，其前G處斷開。故選DEG。11．本題考查學(xué)生文言一詞多義、詞類活用的能力。A.正確?？欤杆?招致。句意：憑這一點(diǎn)就知道他不希望人死后棺槨很快腐朽。/等到燕太子丹用（派）荊卿（刺秦王）作為（對(duì)付秦國的0策略，才招致了禍患。B.正確。都是使動(dòng)用法。使……有危險(xiǎn)/使……端正。句意：它的發(fā)展勢(shì)頭將會(huì)讓齊國有危險(xiǎn)。/就想到使自身端正才能罷黜奸邪小人。C.錯(cuò)誤。用法相同，均是連詞，表目的，意思是“來”。句意：貶低君主來彰顯自己的罪過，這不合禮儀。/不愛他人，所以傷害別人來使自己獲利。D.正確。音同，都讀jiàn；意義不同。相隔/秘密地。句意：中間間隔的時(shí)間沒有多少時(shí)候。/取道芷陽秘密地走。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他建議齊景公跟魯國修好”概述背離原文，原文“夏，齊大夫黎鋤言于景公曰：‘魯用孔丘，其勢(shì)危齊?！崩桎z只是提出了擔(dān)憂，并沒有建議齊景公跟魯國修好。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使，哪怕；“何……哉”，哪里/怎么……呢？“但”，只是、僅僅。（2）“端”，萌芽、發(fā)端；“然”，燃燒；“達(dá)”，流淌。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。否定①材料四提及“孟子稱孔子嘗為委吏、乘田，考其時(shí)皆在昭公世。若至此又為宰，則是再仕，非初仕也”。②材料四根據(jù)時(shí)間線考證，“定公八年冬，陽虎始敗，九年始奔，十年孔子已相君于會(huì)，中間為時(shí)無幾”，短短時(shí)間內(nèi)不可能先任中都宰兩年，再升遷司空、司寇，該說法與史實(shí)時(shí)間線矛盾。③材料四指出“魯之制非不善，患其不能行耳。孔子為宰，奉周公之法足矣，自制何居焉”，認(rèn)為魯國本有周公傳下的禮制，孔子只需奉行，無需另行制定喪葬制度。啟示治學(xué)需重視史料互證，不可盲從單一文獻(xiàn)。崔述通過比對(duì)《孟子》《春秋傳》等不同典籍的記載，發(fā)現(xiàn)前三則材料的矛盾之處，這啟示我們研究學(xué)問要多方考證，結(jié)合不同史料交叉驗(yàn)證。治學(xué)要有獨(dú)立思考與質(zhì)疑精神。崔述不迷信傳統(tǒng)文獻(xiàn)的記載，而是從時(shí)間線、制度淵源等角度提出合理質(zhì)疑，這提醒我們面對(duì)典籍記載，不能全盤接受，要敢于思辨、理性分析。15．C

16．①“超曠”意為高遠(yuǎn)曠達(dá)。②開闊高遠(yuǎn)的寫景意境。③作者借風(fēng)浪中的漁翁所表達(dá)的對(duì)政治禍難泰然自若的人生態(tài)度。④作者借風(fēng)所傳達(dá)的坦蕩曠達(dá)的浩然之氣。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“歐陽修和他交談中所說的話”錯(cuò)誤?！罢J(rèn)得醉翁語，山色有無中”意為“記得醉翁（歐陽修）詞中‘山色有無中’的妙語”，是化用歐陽修《朝中措》詞句，并非回憶與歐陽修交談。故選C。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)風(fēng)格的能力。①“超曠”詞意為高遠(yuǎn)曠達(dá)。②下片寫景“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”，展現(xiàn)江面廣闊、明凈如鏡