2026年新高考?xì)v史西方人文精神的起源發(fā)展試卷（附答案可下載）本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡指定位置。作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號；作答非選擇題時，將答案寫在答題卡對應(yīng)區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.西方人文精神的源頭可追溯至古代希臘，其核心內(nèi)涵是（）A.敬畏神靈，尊崇神性B.關(guān)注人本身，肯定人的價值C.強(qiáng)調(diào)王權(quán)，維護(hù)秩序D.崇尚理性，追求科學(xué)2.古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，這一主張的重要意義在于（）A.確立了神權(quán)統(tǒng)治的地位B.打破了宗教神學(xué)的思想束縛C.奠定了理性主義的基礎(chǔ)D.構(gòu)建了完整的人文思想體系3.蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識你自己”“美德即知識”，其思想與智者學(xué)派相比，最大的不同在于（）A.關(guān)注人自身的價值B.注重道德修養(yǎng)的重要性C.反對神權(quán)專制統(tǒng)治D.強(qiáng)調(diào)人的主觀感受4.文藝復(fù)興運動興起于14世紀(jì)的意大利，其核心思想是（）A.理性主義B.人文主義C.自由主義D.社會主義5.文藝復(fù)興時期，被譽為“人文主義之父”的學(xué)者是（）A.但丁B.薄伽丘C.彼特拉克D.莎士比亞6.莎士比亞的作品《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等，集中體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的（）A.宗教改革訴求B.理性主義思考C.人文主義情懷D.科學(xué)探索精神7.16世紀(jì)宗教改革的開端是（）A.馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》B.加爾文創(chuàng)立加爾文宗C.亨利八世建立英國國教D.閔采爾領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義8.馬丁·路德宗教改革的核心主張是（）A.廢除宗教信仰B.因信稱義C.教會高于國家D.推崇教會權(quán)威9.啟蒙運動興起于17世紀(jì)的英國，18世紀(jì)在法國達(dá)到高潮，其核心是（）A.肯定人性，追求自由B.反對宗教，崇尚科學(xué)C.理性主義D.批判專制，倡導(dǎo)民主10.伏爾泰作為法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，其主要主張不包括（）A.反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲B.批判教會腐敗，主張宗教寬容C.強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，自由平等D.主張三權(quán)分立，權(quán)力制衡11.孟德斯鳩在《論法的精神》中提出的重要思想是（）A.天賦人權(quán)B.人民主權(quán)C.三權(quán)分立D.社會契約論12.盧梭在《社會契約論》中主張（）A.君主立憲制B.民主共和制C.三權(quán)分立體制D.開明君主專制13.啟蒙運動對近代西方社會的最大影響是（）A.推動了文學(xué)藝術(shù)的繁榮B.促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C.為資產(chǎn)階級革命奠定了思想基礎(chǔ)D.動搖了宗教神學(xué)的統(tǒng)治地位14.西方人文精神從起源到發(fā)展，其核心內(nèi)涵的演變順序是（）A.人文主義→理性主義→神性至上B.神性至上→人文主義→理性主義C.人文主義→神性至上→理性主義D.理性主義→人文主義→神性至上15.下列關(guān)于文藝復(fù)興和啟蒙運動的表述，正確的是（）A.兩者都反對宗教信仰B.前者側(cè)重個性解放，后者側(cè)重制度批判C.兩者都興起于法國D.前者推動了宗教改革，后者推動了工業(yè)革命16.康德作為德國啟蒙運動的代表人物，其核心思想是（）A.人非工具B.因信稱義C.社會契約D.三權(quán)分立二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一古希臘的人文精神源于對自然和人的思考。智者學(xué)派認(rèn)為，人是萬物的尺度，判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)在于人自身，而非神的意志。蘇格拉底進(jìn)一步提出“美德即知識”，認(rèn)為人應(yīng)該通過理性思考追求道德的完善，認(rèn)識自己的本性。柏拉圖在《理想國》中強(qiáng)調(diào)，人的理性靈魂是最高貴的，應(yīng)該由具有理性的哲學(xué)家統(tǒng)治城邦，實現(xiàn)人的價值與社會秩序的統(tǒng)一。亞里士多德則注重對現(xiàn)實世界的觀察，主張“中庸之道”，強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)與實踐的重要性。材料二古希臘的人文精神雖然強(qiáng)調(diào)人的價值，但這種價值的實現(xiàn)僅限于成年男性公民，廣大奴隸、婦女和外邦人被排除在外。同時，其思想中仍保留著對神的敬畏，尚未完全擺脫宗教神學(xué)的影響。但總體而言，古希臘人文精神開創(chuàng)了西方人文思想的先河，為后世人文精神的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。（1）根據(jù)材料一，概括古希臘人文精神的核心內(nèi)容，并分析其主要特點。（6分）（2）根據(jù)材料二，指出古希臘人文精神的局限性，并結(jié)合所學(xué)知識說明其歷史影響。（6分）18.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一14世紀(jì)，意大利佛羅倫薩、威尼斯等城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，新興資產(chǎn)階級追求財富與個性解放，不滿教會的精神束縛。文藝復(fù)興運動由此興起，思想家和文學(xué)家們以古希臘羅馬文化為旗幟，宣揚人文主義思想，肯定人的價值和尊嚴(yán)，主張個性自由和幸福，反對教會的禁欲主義和蒙昧主義。但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》等作品，都鮮明地體現(xiàn)了這一思想內(nèi)核。材料二文藝復(fù)興運動不僅局限于意大利，16世紀(jì)以后逐漸傳播到歐洲其他國家，如英國、法國、西班牙等。莎士比亞的作品深刻反映了人文主義的內(nèi)涵，歌頌人性的美好，批判社會的黑暗；拉伯雷的《巨人傳》倡導(dǎo)個性解放和自由平等。文藝復(fù)興運動打破了教會對思想文化的壟斷，推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。材料三文藝復(fù)興運動是一場資產(chǎn)階級思想文化運動，其本質(zhì)是借助古希臘羅馬文化反對封建教會的精神統(tǒng)治，維護(hù)新興資產(chǎn)階級的利益。但它也存在一定的局限性，如過分強(qiáng)調(diào)個性解放，導(dǎo)致個人主義泛濫；對教會的批判不夠徹底，仍保留著宗教信仰。（1）根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興運動興起的背景，并指出其核心思想。（4分）（2）根據(jù)材料二，分析文藝復(fù)興運動的傳播特點，并舉例說明其主要成就。（5分）（3）根據(jù)材料三，指出文藝復(fù)興運動的本質(zhì)，并分析其歷史意義與局限性。（5分）19.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一16世紀(jì)，羅馬教會腐敗嚴(yán)重，兜售贖罪券等行為引起了廣大民眾的不滿。馬丁·路德在德國發(fā)起宗教改革，發(fā)表《九十五條論綱》，批判教會的腐敗和贖罪券的荒謬，主張“因信稱義”，認(rèn)為信徒只需依靠信仰即可得救，無需通過教會中介，否定了教會的權(quán)威。加爾文在瑞士進(jìn)行宗教改革，主張“先定論”，認(rèn)為人的命運由上帝預(yù)先決定，鼓勵人們通過勤奮工作和積累財富證明自己是上帝的選民。材料二宗教改革運動打破了羅馬教會的大一統(tǒng)統(tǒng)治，形成了路德宗、加爾文宗、英國國教等新教派別。新教強(qiáng)調(diào)個人與上帝的直接溝通，簡化宗教儀式，倡導(dǎo)節(jié)儉勤勞的生活方式，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。同時，宗教改革運動也推動了思想解放，為啟蒙運動的興起奠定了思想基礎(chǔ)。材料三宗教改革運動不僅是一場宗教領(lǐng)域的變革，更是一場社會政治運動。它打擊了封建教會的勢力，加強(qiáng)了世俗王權(quán)的地位；推動了歐洲民族國家的形成和發(fā)展；促進(jìn)了教育的普及和文化的傳播。但宗教改革也導(dǎo)致了宗教戰(zhàn)爭的爆發(fā)，給歐洲社會帶來了動蕩和災(zāi)難。（1）根據(jù)材料一，概括馬丁·路德和加爾文宗教改革的核心主張，并分析宗教改革興起的直接原因。（5分）（2）根據(jù)材料二，分析宗教改革運動對思想和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。（5分）（3）根據(jù)材料三，指出宗教改革運動的雙重屬性，并說明其對歐洲社會發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。（4分）20.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料西方人文精神的起源與發(fā)展是一個漫長而曲折的過程，貫穿了古代希臘、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動等重要歷史時期。古希臘時期，人文精神萌芽，強(qiáng)調(diào)人的價值和理性思考，開創(chuàng)了西方人文思想的先河；文藝復(fù)興時期，人文精神得以復(fù)興和發(fā)展，肯定人的個性解放和幸福追求，打破了教會的精神束縛；宗教改革時期，人文精神進(jìn)一步發(fā)展，否定教會權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個人信仰的自由，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要；啟蒙運動時期，人文精神達(dá)到成熟，以理性主義為核心，批判封建專制和宗教迷信，倡導(dǎo)民主、自由、平等、法治等思想，為資產(chǎn)階級革命和資本主義制度的建立奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。西方人文精神的發(fā)展，始終圍繞著“人”的核心，從肯定人的價值到追求人的自由平等，從反對宗教神學(xué)束縛到批判封建專制統(tǒng)治，不斷深化和拓展。這一過程，不僅推動了西方思想文化的繁榮，也促進(jìn)了西方資本主義的發(fā)展和社會的進(jìn)步，對近代西方乃至世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。結(jié)合材料和所學(xué)知識，圍繞“西方人文精神的演變與時代價值”這一主題，自擬論題，并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，不少于200字）參考答案一、選擇題（每小題3分，共48分）1.B2.B3.B4.B5.C6.C7.A8.B9.C10.D11.C12.B13.C14.B15.B16.A二、非選擇題（共52分）17.（12分）（1）核心內(nèi)容：肯定人的價值；強(qiáng)調(diào)理性思考；注重道德修養(yǎng)；追求人的本性與社會秩序的統(tǒng)一。（3分，任答三點即可）主要特點：以“人”為核心；融合理性與道德；借鑒古希臘羅馬文化底蘊；與城邦政治緊密結(jié)合。（3分，任答三點即可）（2）局限性：僅局限于成年男性公民；未完全擺脫宗教神學(xué)影響；存在階級性。（3分）歷史影響：開創(chuàng)西方人文精神先河，為后世人文思想發(fā)展奠定基礎(chǔ)；推動古希臘文化繁榮和城邦發(fā)展；為文藝復(fù)興、啟蒙運動等思想解放運動提供思想淵源。（3分，任答兩點即可）18.（14分）（1）興起背景：意大利商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生；新興資產(chǎn)階級追求個性解放；教會精神束縛嚴(yán)重。（3分）核心思想：人文主義（肯定人的價值和尊嚴(yán)，主張個性自由）。（1分）（2）傳播特點：從意大利興起，逐漸傳播到歐洲其他國家；影響范圍廣，涉及文學(xué)、藝術(shù)等多個領(lǐng)域。（2分）主要成就：意大利但丁《神曲》、薄伽丘《十日談》；英國莎士比亞《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》；法國拉伯雷《巨人傳》。（3分，任舉三例即可）（3）本質(zhì)：資產(chǎn)階級思想文化運動（借助古希臘羅馬文化反對封建教會統(tǒng)治，維護(hù)資產(chǎn)階級利益）。（2分）歷史意義：打破教會思想壟斷，推動歐洲文化思想繁榮；為資本主義社會產(chǎn)生奠定思想文化基礎(chǔ)。（2分）局限性：過分強(qiáng)調(diào)個性解放導(dǎo)致個人主義泛濫；對教會批判不夠徹底，保留宗教信仰。（1分）19.（14分）（1）核心主張：馬丁·路德“因信稱義”（否定教會權(quán)威，信仰即可得救）；加爾文“先定論”（命運由上帝預(yù)定，勤奮工作證明選民身份）。（3分）直接原因：羅馬教會腐敗，兜售贖罪券引發(fā)民眾不滿。（2分）（2）思想影響：打破羅馬教會大一統(tǒng)統(tǒng)治，推動思想解放；強(qiáng)調(diào)個人信仰自由，為啟蒙運動奠定思想基礎(chǔ)。（3分）經(jīng)濟(jì)影響：倡導(dǎo)節(jié)儉勤勞的生活方式，適應(yīng)資本主義發(fā)展需要；推動資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2分）（3）雙重屬性：宗教領(lǐng)域的變革運動；社會政治運動。（2分）深遠(yuǎn)影響：打擊封建教會勢力，加強(qiáng)世俗王權(quán)；推動歐洲民族國家形成和發(fā)展；促進(jìn)教育普及和文化傳播；但也導(dǎo)致宗教戰(zhàn)爭，引發(fā)社會動蕩。（2分，任答兩點即可）20.（12分）示例論題：西方人文精神的演變順應(yīng)時代發(fā)展，彰顯鮮明時代價值（2分）闡述：西方人文精神的演變與時代發(fā)展緊密相連，每個歷史時期的人文精神都承載著鮮明的時代價值，推動著社會的進(jìn)步。古希臘時期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城邦政治繁榮，催生了以肯定人的價值、強(qiáng)調(diào)理性思考為核心的人文精神，為古希臘城邦的繁榮和文化發(fā)展提供了思想動力，開創(chuàng)了西方人文思想的源頭。文藝復(fù)興時期，資本主義萌芽產(chǎn)生，新興資產(chǎn)階級不滿教會精神束縛，人文精神以個性解放、追求幸福為核心，打破了教會對思想文化的壟斷，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。宗教改革時期，封建教會腐敗引發(fā)社會不滿，人文精神聚焦于個人信仰自由，否定教會權(quán)威，適應(yīng)了資本主義