2026年新高考語(yǔ)文答題規(guī)范特訓(xùn)試卷（附答案可下載）考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分答題規(guī)范提示：1.選擇題答案需規(guī)范填寫(xiě)，多選、錯(cuò)選、漏選均不得分；2.主觀題需字跡工整、分點(diǎn)作答（按題干要求），要點(diǎn)清晰、貼合原文；3.文言文翻譯需直譯為主、意譯為輔，關(guān)鍵字詞翻譯準(zhǔn)確；4.名篇名句默寫(xiě)需字跡規(guī)范，無(wú)錯(cuò)別字、漏字、添字；5.作文需符合文體要求，結(jié)構(gòu)完整、立意明確。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，蘊(yùn)含著豐富的思想智慧、人文精神與道德理念，為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展提供了深厚滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，并非簡(jiǎn)單復(fù)刻過(guò)往，而是要立足當(dāng)代語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，核心是對(duì)傳統(tǒng)文化中符合時(shí)代需求的內(nèi)容，通過(guò)當(dāng)代視角解讀、現(xiàn)代形式表達(dá)，使其適配現(xiàn)代生活。例如，儒家“仁者愛(ài)人”的思想，可轉(zhuǎn)化為當(dāng)代社會(huì)的人道主義精神與公民道德規(guī)范；傳統(tǒng)戲曲通過(guò)融入現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)、創(chuàng)新劇情編排，讓古老藝術(shù)貼近年輕受眾。這種轉(zhuǎn)化既保留傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，又賦予其新的表達(dá)形式，讓傳統(tǒng)文化可感、可知、可行。創(chuàng)新性發(fā)展，側(cè)重在傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，拓展其應(yīng)用場(chǎng)景與思想邊界。從傳統(tǒng)榫卯技藝在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用，到中醫(yī)藥文化與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的融合創(chuàng)新，再到傳統(tǒng)節(jié)日文化與文旅產(chǎn)業(yè)的深度聯(lián)動(dòng)，都是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。這種發(fā)展不是對(duì)傳統(tǒng)文化的背離，而是以傳承為根基，讓傳統(tǒng)文化成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神力量。材料二：傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展，需堅(jiān)守文化本根，規(guī)避“去傳統(tǒng)化”“形式化”兩大誤區(qū)。部分實(shí)踐中，存在過(guò)度追求形式創(chuàng)新而忽視文化內(nèi)涵的問(wèn)題，如部分文創(chuàng)產(chǎn)品僅套用傳統(tǒng)符號(hào)，缺乏對(duì)文化寓意的深挖，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重；還有些轉(zhuǎn)化實(shí)踐脫離傳統(tǒng)文化核心，將傳統(tǒng)文化片面解讀、隨意改造，失去了文化本真。堅(jiān)守文化本根，需深入挖掘傳統(tǒng)文化的核心要義與精神內(nèi)核。傳統(tǒng)文化中的“天人合一”理念、“誠(chéng)信為本”準(zhǔn)則、“自強(qiáng)不息”精神等，具有跨越時(shí)空的價(jià)值，是“雙創(chuàng)”發(fā)展的根基。只有牢牢把握這些核心內(nèi)涵，才能讓轉(zhuǎn)化與發(fā)展不偏離方向，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。同時(shí)，“雙創(chuàng)”發(fā)展需強(qiáng)化受眾意識(shí)，對(duì)接不同群體的需求。對(duì)青少年群體，可通過(guò)短視頻、數(shù)字博物館、互動(dòng)體驗(yàn)等年輕化形式，激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣；對(duì)社會(huì)大眾，可將傳統(tǒng)文化融入日常生產(chǎn)生活，如傳統(tǒng)美學(xué)與服飾、家居設(shè)計(jì)結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化融入生活場(chǎng)景。此外，還需借助科技力量，搭建傳統(tǒng)文化傳播與創(chuàng)新的平臺(tái)，拓寬“雙創(chuàng)”實(shí)踐的路徑與范圍，讓傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)當(dāng)代人心。（摘編自《傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”：守本根，開(kāi)新局》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)并非簡(jiǎn)單復(fù)刻，核心是立足當(dāng)代語(yǔ)境實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”，彰顯其當(dāng)代價(jià)值。B.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化側(cè)重對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的現(xiàn)代解讀與表達(dá)，創(chuàng)新性發(fā)展側(cè)重拓展其應(yīng)用場(chǎng)景與邊界。C.只要深入挖掘傳統(tǒng)文化核心要義，就能避免“雙創(chuàng)”實(shí)踐中的形式化、去傳統(tǒng)化問(wèn)題。D.對(duì)接不同群體需求、借助科技力量，能為傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展拓寬路徑、提升效果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.傳統(tǒng)戲曲融入現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，本質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)戲曲的顛覆，使其適配年輕受眾需求。B.同質(zhì)化文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，源于對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的過(guò)度使用，與文化內(nèi)涵挖掘無(wú)關(guān)。C.“天人合一”“誠(chéng)信為本”等理念具有永恒價(jià)值，是傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的重要根基。D.傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”只需聚焦青少年群體，通過(guò)年輕化形式就能激發(fā)其文化興趣。3.下列選項(xiàng)，最能支撐材料一“創(chuàng)新性發(fā)展”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.某出版社將《論語(yǔ)》原文與現(xiàn)代解讀結(jié)合，推出適合中學(xué)生的通俗讀本。B.某設(shè)計(jì)師提取傳統(tǒng)紋樣元素，融入現(xiàn)代服裝剪裁，打造國(guó)風(fēng)時(shí)尚系列。C.某團(tuán)隊(duì)用數(shù)字技術(shù)還原敦煌壁畫(huà)，打造沉浸式敦煌文化體驗(yàn)展。D.某中醫(yī)院結(jié)合現(xiàn)代診療技術(shù)，研發(fā)基于傳統(tǒng)方劑的新型中成藥。4.材料一和材料二在論述傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”時(shí)的核心側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）（答題規(guī)范：分點(diǎn)作答，每點(diǎn)明確材料及核心側(cè)重）5.推動(dòng)傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展，應(yīng)遵循哪些原則？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。（4分）（答題規(guī)范：分點(diǎn)作答，要點(diǎn)簡(jiǎn)潔，每條不超過(guò)20字）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。#老巷的糖香王劍冰老巷深處，總有一縷甜香縈繞不散。那是李爺爺?shù)奶钱?huà)攤，在巷口的老槐樹(shù)下守了三十余年，甜香裹著時(shí)光，漫過(guò)青石板路，刻進(jìn)老巷人的記憶里。李爺爺?shù)奶钱?huà)攤極簡(jiǎn)，一張舊木桌，一口小銅鍋，一把銅勺，一塊光滑的青石板，便是全部家當(dāng)。銅鍋里熬著融化的麥芽糖，金黃透亮，甜香隨著熱氣裊裊升起，勾得巷里的孩子圍攏過(guò)來(lái)。李爺爺端坐桌前，身著藏青色布衣，頭發(fā)已染霜白，指尖卻靈活有力。他舀起一勺滾燙的糖稀，手腕輕轉(zhuǎn)，銅勺在青石板上快速游走，時(shí)而點(diǎn)染，時(shí)而勾勒，時(shí)而頓挫，時(shí)而流暢。糖稀落地即凝，轉(zhuǎn)瞬之間，一只威風(fēng)凜凜的龍、一只靈動(dòng)的兔子便躍然石板之上，紋路清晰，形態(tài)傳神。我小時(shí)候，總愛(ài)攥著幾毛錢跑到糖畫(huà)攤前，踮著腳尖看李爺爺做糖畫(huà)。他做糖畫(huà)時(shí)神情專注，目光緊緊鎖住石板，仿佛整個(gè)世界只剩下手中的銅勺與流動(dòng)的糖稀。孩子們嘰嘰喳喳地挑選圖案，他從不急躁，只是笑著點(diǎn)頭，待糖畫(huà)成型，便用小鐵鏟輕輕挑起，遞到孩子手中，還不忘叮囑一句：“慢點(diǎn)吃，別燙著。”那糖畫(huà)入口即化，甜而不膩，滿口醇香，是童年最純粹的滋味。李爺爺做糖畫(huà)，講究的是“心手合一”。他說(shuō)，糖畫(huà)是老祖宗傳下來(lái)的手藝，每一筆都不能馬虎，既要懂章法，又要憑心意。熬糖的火候、握勺的力度、走線的速度，都藏著學(xué)問(wèn)。火候過(guò)了，糖稀發(fā)苦；力度重了，線條僵硬；速度慢了，糖稀堆積。幾十年的練習(xí)，讓他對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)都了如指掌，做出的糖畫(huà)既有傳統(tǒng)章法，又帶著獨(dú)特韻味。后來(lái)，老巷漸漸熱鬧起來(lái)，外來(lái)的小吃攤越來(lái)越多，花樣也新奇，李爺爺?shù)奶钱?huà)攤漸漸冷清了。有人勸他：“現(xiàn)在孩子都愛(ài)吃新式零食，你這老手藝掙不了幾個(gè)錢，別干了。”李爺爺卻搖了搖頭，依舊每天準(zhǔn)時(shí)出攤。他說(shuō)：“這手藝不是為了掙錢，是為了守住老巷的味道，守住老祖宗的念想?！比ツ昵锾欤以俅位氐嚼舷?，發(fā)現(xiàn)糖畫(huà)攤前又熱鬧起來(lái)。原來(lái)，李爺爺?shù)膶O子大學(xué)畢業(yè)后，回到老巷幫他打理攤位。孫子用短視頻記錄李爺爺做糖畫(huà)的過(guò)程，發(fā)布到網(wǎng)上，沒(méi)想到吸引了眾多網(wǎng)友關(guān)注，不少人特意慕名而來(lái)。攤位上還多了些新樣式，既有傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，又有卡通形象、生肖造型，甚至能根據(jù)顧客需求定制。李爺爺握著銅勺，孫子忙著招呼客人、拍攝視頻，一老一小，一守一創(chuàng)，讓老巷的糖香飄得更遠(yuǎn)了。夕陽(yáng)下，老槐樹(shù)的影子拉得很長(zhǎng)，糖香混著槐花香彌漫在老巷里。李爺爺依舊專注地做著糖畫(huà)，銅勺游走間，流淌的不僅是甜香的糖稀，更是堅(jiān)守的匠心與傳承的溫度。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章開(kāi)篇以“一縷甜香”切入，既點(diǎn)明描寫(xiě)對(duì)象，又營(yíng)造溫馨氛圍，引出下文對(duì)糖畫(huà)攤的回憶。B.李爺爺做糖畫(huà)時(shí)的動(dòng)作描寫(xiě)，精準(zhǔn)展現(xiàn)了糖畫(huà)技藝的精妙，體現(xiàn)其嫻熟的手藝與專注的匠心。C.糖畫(huà)攤從冷清到熱鬧，完全依賴孫子的短視頻宣傳，與李爺爺堅(jiān)守手藝的初心無(wú)關(guān)。D.文章結(jié)尾的景物描寫(xiě)，與開(kāi)篇呼應(yīng)，升華主題，暗含對(duì)傳統(tǒng)手藝傳承與新生的欣慰之情。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章以“老巷的糖香”為線索，串聯(lián)起李爺爺堅(jiān)守手藝、傳承創(chuàng)新的往事，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)完整。B.文中對(duì)李爺爺?shù)恼Z(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)細(xì)膩，塑造了一位堅(jiān)守匠心、溫和質(zhì)樸的手藝人形象。C.文章通過(guò)新舊小吃的對(duì)比，突出新式零食的新奇，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)手藝逐漸衰落的惋惜與無(wú)奈。D.文章語(yǔ)言質(zhì)樸自然，情感真摯，在平淡的敘述中傳遞出對(duì)傳統(tǒng)手藝與匠心精神的珍視。8.文中畫(huà)線句“一老一小，一守一創(chuàng)，讓老巷的糖香飄得更遠(yuǎn)了”有何含義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（答題規(guī)范：分表層、深層兩層作答，每層要點(diǎn)明確，結(jié)合文本內(nèi)容）9.李爺爺?shù)摹皥?jiān)守”與孫子的“創(chuàng)新”，對(duì)傳統(tǒng)手藝的傳承有何啟示？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（6分）（答題規(guī)范：分點(diǎn)作答，要點(diǎn)具體，每條對(duì)應(yīng)“堅(jiān)守”或“創(chuàng)新”的啟示）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。范宣，字宣子，陳留圉人也。年十歲，能誦《詩(shī)》《書(shū)》。嘗以刀傷手，捧手改容。人問(wèn)其故，答曰：“父體發(fā)膚，不敢毀傷，是以戚然?！奔矣谠フ?，太守殷羨見(jiàn)宣年五歲，問(wèn)：“欲何學(xué)？”宣曰：“欲學(xué)《孝經(jīng)》?！绷w曰：“《孝經(jīng)》何句為要？”宣曰：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！绷w異之。及長(zhǎng)，博學(xué)善屬文，尤精《三禮》。太尉郗鑒命為主簿，詔征太學(xué)博士、散騎郎，并不就。家至儉約躬耕自食常以講誦為業(yè)譙國(guó)戴逵等皆聞風(fēng)宗仰自遠(yuǎn)而至諷誦之聲有若齊魯。太尉桓溫命為征西參軍，尋遷太學(xué)博士、散騎郎，皆不就。溫問(wèn)宣曰：“君博學(xué)通綜，何以太儒？”宣曰：“蓋禮之本，在于仁；仁之本，在于孝悌。若仁義之道明，孔孟之化流，則管蔡之徒，亦將歸義?！睖禺惼溲?。宣雖閑居屢空，常以講誦為業(yè)，未嘗營(yíng)產(chǎn)業(yè)?；騽裰?，宣曰：“蓋人各有有志，吾志在守道，非在榮祿?！毙赜欣碜R(shí)，言行以禮。子孫遵其教，未嘗有過(guò)失。宣年五十四，卒于家。著《禮論難》《易論》，皆行于世。（節(jié)選自《晉書(shū)·范宣傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.家至儉約/躬耕自食/常以講誦為業(yè)/譙國(guó)戴逵等皆聞風(fēng)宗仰/自遠(yuǎn)而至/諷誦之聲有若齊魯B.家至儉約/躬耕自食/常以講誦為業(yè)/譙國(guó)戴逵等皆聞風(fēng)/宗仰自遠(yuǎn)而至/諷誦之聲有若齊魯C.家至儉約躬耕/自食常以講誦為業(yè)/譙國(guó)戴逵等皆聞風(fēng)宗仰/自遠(yuǎn)而至/諷誦之聲有若齊魯D.家至儉約躬耕/自食常以講誦為業(yè)/譙國(guó)戴逵等皆聞風(fēng)/宗仰自遠(yuǎn)而至/諷誦之聲有若齊魯11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.《孝經(jīng)》，儒家經(jīng)典著作，論述孝道及孝治思想，與《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》并稱“五經(jīng)”。B.太學(xué)博士，古代學(xué)官名，負(fù)責(zé)太學(xué)的教學(xué)、典籍整理等工作，是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)地位較高的官職。C.孝悌，指孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)，是儒家倫理思想的核心內(nèi)容之一，也是仁義之道的基礎(chǔ)。D.著，指撰寫(xiě)、著作，文中范宣著有《禮論難》《易論》，體現(xiàn)其深厚的學(xué)術(shù)造詣。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.范宣自幼聰慧，品行端正。十歲便能誦讀《詩(shī)》《書(shū)》，因刀傷手而神色動(dòng)容，恪守“身體發(fā)膚，受之父母”的理念。B.范宣博學(xué)多才，潛心學(xué)術(shù)。他精通《三禮》，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，雖多次被征召為官，但均推辭不就，專注于講學(xué)著述。C.范宣見(jiàn)解獨(dú)到，深得賞識(shí)。他認(rèn)為禮的根本在于仁，仁的根本在于孝悌，這一觀點(diǎn)得到桓溫的認(rèn)可與贊賞。D.范宣生活清貧，嚴(yán)于律己。他家境貧寒卻不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，言行舉止皆符合禮法，子孫也因他的教導(dǎo)而無(wú)任何過(guò)失。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（答題規(guī)范：直譯為主，意譯為輔，關(guān)鍵字詞翻譯準(zhǔn)確，語(yǔ)句通順；每句4分，得分點(diǎn)明確）（1）父體發(fā)膚，不敢毀傷，是以戚然。（2）蓋人各有有志，吾志在守道，非在榮祿。14.范宣多次推辭征召、不愿為官的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（答題規(guī)范：分點(diǎn)作答，要點(diǎn)簡(jiǎn)潔，每條不超過(guò)15字）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。#送友人李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)以“青山”“白水”勾勒出一幅色彩鮮明的送別畫(huà)面，動(dòng)靜結(jié)合，意境開(kāi)闊。B.頷聯(lián)以“孤蓬”為喻，形象寫(xiě)出友人漂泊無(wú)依的處境，暗含對(duì)友人的擔(dān)憂之情。C.頸聯(lián)將“浮云”“落日”與“游子意”“故人情”相連，情景交融，情感真摯深沉。D.尾聯(lián)以揮手作別、班馬悲鳴收尾，直抒胸臆，直接抒發(fā)對(duì)友人的不舍與悵惘。16.這首詩(shī)是如何借助意象表達(dá)情感的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（答題規(guī)范：分點(diǎn)作答，每點(diǎn)指出意象、分析表達(dá)的情感，結(jié)合具體詩(shī)句）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（答題規(guī)范：字跡工整，無(wú)錯(cuò)別字、漏字、添字；每空1分，錯(cuò)一字該空不得分）（1）《論語(yǔ)·為政》中，孔子用“________________，________________”兩句，強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)能獲得新理解與新體會(huì)。（2）《錦瑟》中，李商隱用“________________，________________”兩句，借典故表達(dá)對(duì)美好往事的追憶與悵惘之情。（3）《赤壁賦》中，蘇軾用“________________，________________”兩句，描寫(xiě)江面水汽彌漫、水光與天色相接的景象。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。傳統(tǒng)文化是民族的精神根基，傳承傳統(tǒng)文化，既要堅(jiān)守本根，又要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)。在當(dāng)代社會(huì)，各種新型傳播方式________，為傳統(tǒng)文化的傳播提供了更多可能。通過(guò)數(shù)字化、年輕化的表達(dá)，讓傳統(tǒng)文化走出書(shū)本、走出博物館，走進(jìn)大眾生活，成為滋養(yǎng)心靈的精神食糧。創(chuàng)新表達(dá)不是對(duì)傳統(tǒng)文化的歪曲與改造，而是在尊重文化本質(zhì)的基礎(chǔ)上，用當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式解讀與呈現(xiàn)。例如，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目，以互動(dòng)體驗(yàn)、故事講述的形式，讓傳統(tǒng)文化變得生動(dòng)鮮活，吸引了眾多觀眾的關(guān)注。這種創(chuàng)新，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予其時(shí)代氣息，讓傳統(tǒng)文化真正“活”起來(lái)。同時(shí)，傳承傳統(tǒng)文化需強(qiáng)化主體意識(shí)，每個(gè)人都是傳統(tǒng)文化的傳承者與弘揚(yáng)者。我們要主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化，深入感悟其精神內(nèi)涵，在日常學(xué)習(xí)與生活中踐行傳統(tǒng)文化的理念，讓傳統(tǒng)文化融入血脈、代代相傳。18.下列填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.應(yīng)運(yùn)而生B.層出不窮C.蔚然成風(fēng)D.潛移默化19.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。B.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。C.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。D.兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。（3分）（答題規(guī)范：寫(xiě)出修改后的完整句子，不得改變?cè)?，語(yǔ)病修改準(zhǔn)確）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。①________________，是傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。只有真正理解傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與精神價(jià)值，才能在傳承中不跑偏、不走樣。傳統(tǒng)文化中的思想理念、人文精神、道德規(guī)范，是中華民族的精神財(cái)富，需要我們深入挖掘、深刻感悟。②________________。傳承傳統(tǒng)文化不能墨守成規(guī)，要主動(dòng)適配時(shí)代發(fā)展需求，創(chuàng)新傳播形式與表達(dá)載體。從短視頻、直播到數(shù)字文創(chuàng)、沉浸式體驗(yàn)，多樣的形式能讓傳統(tǒng)文化更貼近當(dāng)代人，激發(fā)大眾的傳承熱情。此外，傳承傳統(tǒng)文化需注重實(shí)踐踐行。③________________，才能讓傳統(tǒng)文化真正落地生根，成為影響人們言行的精神力量。我們要將傳統(tǒng)文化的理念融入日常，在實(shí)踐中感悟文化魅力，讓傳承成為自覺(jué)行動(dòng)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（6分）（答題規(guī)范：每處不超過(guò)15字，貼合上下文語(yǔ)境，語(yǔ)句通順）22.請(qǐng)用三個(gè)句子概括傳承傳統(tǒng)文化的要點(diǎn)，要求句式一致，每句不超過(guò)20字。（5分）（答題規(guī)范：句式整齊，要點(diǎn)明確，涵蓋文段核心內(nèi)容）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）（答題規(guī)范：符合文體要求，立意明確，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢，字跡工整；不少于800字，不得套作、抄襲，不得泄露個(gè)人信息）李爺爺堅(jiān)守糖畫(huà)手藝，守住了傳統(tǒng)的匠心與味道；孫子以短視頻宣傳、創(chuàng)新糖畫(huà)樣式，讓老手藝煥發(fā)新生。傳統(tǒng)文化的傳承，離不開(kāi)堅(jiān)守本根的定力，也離不開(kāi)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。無(wú)論是文化傳承、個(gè)人成長(zhǎng)，還是社會(huì)發(fā)展，唯有守正與創(chuàng)新并舉，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）1.C（3分）【解析】表述絕對(duì)。深入挖掘核心要義是避免誤區(qū)的重要前提，但并非“只要……就能”，還需結(jié)合時(shí)代需求、注重實(shí)踐等，選項(xiàng)忽略其他必要條件。2.C（3分）【解析】A項(xiàng)“本質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)戲曲的顛覆”錯(cuò)誤，是在堅(jiān)守核心基礎(chǔ)上的創(chuàng)新適配，并非顛覆；B項(xiàng)“與文化內(nèi)涵挖掘無(wú)關(guān)”錯(cuò)誤，同質(zhì)化源于過(guò)度用符號(hào)、缺乏內(nèi)涵挖掘；D項(xiàng)“只需聚焦青少年群體”錯(cuò)誤，需對(duì)接不同群體需求，并非僅關(guān)注青少年。3.D（3分）【解析】材料一“創(chuàng)新性發(fā)展”指立足精髓拓展應(yīng)用場(chǎng)景與邊界。D項(xiàng)傳統(tǒng)方劑結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)研發(fā)新藥，拓展了中醫(yī)藥應(yīng)用場(chǎng)景，契合觀點(diǎn)；A、B項(xiàng)側(cè)重形式轉(zhuǎn)化，屬創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；C項(xiàng)側(cè)重傳播形式創(chuàng)新，未拓展應(yīng)用邊界。4.（4分）①材料一：側(cè)重闡述傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的內(nèi)涵（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的核心）及實(shí)踐案例；（2分）②材料二：側(cè)重強(qiáng)調(diào)“雙創(chuàng)”需堅(jiān)守文化本根，規(guī)避誤區(qū)，對(duì)接受眾需求、借助科技力量。（2分）5.（4分）①堅(jiān)守文化本根，深挖核心內(nèi)涵；②立足當(dāng)代語(yǔ)境，適配時(shí)代需求；③規(guī)避形式誤區(qū)，拒絕片面改造；④借助科技力量，拓寬傳播路徑。（每點(diǎn)1分，符合規(guī)范即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）6.C（3分）【解析】“完全依賴孫子的短視頻宣傳，與李爺爺堅(jiān)守?zé)o關(guān)”錯(cuò)誤。糖畫(huà)攤回暖是堅(jiān)守與創(chuàng)新共同作用的結(jié)果，李爺爺?shù)膱?jiān)守是基礎(chǔ)，孫子的創(chuàng)新是助力，二者缺一不可。7.C（3分）【解析】“表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)手藝逐漸衰落的惋惜與無(wú)奈”錯(cuò)誤。對(duì)比是為了突出李爺爺堅(jiān)守手藝的可貴，后文寫(xiě)手藝煥發(fā)新生，傳遞的是欣慰與希望，并非惋惜無(wú)奈。8.（6分）①表層含義：李爺爺堅(jiān)守糖畫(huà)手藝與匠心，孫子創(chuàng)新宣傳形式與糖畫(huà)樣式，二人配合讓糖畫(huà)手藝獲得更多關(guān)注，傳承范圍更廣；（3分，結(jié)合文本具體分析）②深層含義：傳統(tǒng)手藝的傳承，需要老一輩的匠心堅(jiān)守作為根基，也需要年輕一代的創(chuàng)新表達(dá)作為助力，守創(chuàng)結(jié)合才能讓傳統(tǒng)手藝生生不息。（3分，結(jié)合主題分析）9.（6分）①堅(jiān)守層面：傳統(tǒng)手藝傳承需堅(jiān)守匠心與章法，注重技藝打磨，守住文化本根與核心韻味；（2分）②創(chuàng)新層面：需結(jié)合時(shí)代潮流，創(chuàng)新傳播形式（如借助新媒體），拓展產(chǎn)品樣式，對(duì)接大眾需求；（2分）③傳承層面：需搭建代際傳承橋梁，老輩傳藝傳心，年輕輩守正創(chuàng)新，形成傳承合力。（2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）10.A（3分）【解析】斷句：家至儉約，躬耕自食，常以講誦為業(yè)。譙國(guó)戴逵等皆聞風(fēng)宗仰，自遠(yuǎn)而至，諷誦之聲有若齊魯。11.A（3分）【解析】《孝經(jīng)》不屬于“五經(jīng)”，“五經(jīng)”為《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。12.D（3分）【解析】“子孫也因他的教導(dǎo)而無(wú)任何過(guò)失”錯(cuò)誤，原文是“子孫遵其教，未嘗有過(guò)失”，“未嘗有過(guò)失”是相對(duì)而言，并非“無(wú)任何過(guò)失”，表述過(guò)于絕對(duì)。13.（8分）（1）父母給予的身體發(fā)膚，不敢隨意損傷，因此才感到悲傷。（“父體發(fā)膚”1分，“戚然”1分，判斷句式1分，語(yǔ)意通順1分）（2）大概每個(gè)人都有自己的志向，我的志向在于堅(jiān)守道義，而不在于榮華富貴與俸祿。（“蓋”1分，“守道”1分，“榮祿”1分，語(yǔ)意通順1分）14.（3分）①志向在于堅(jiān)守道義，不慕榮祿；②潛心學(xué)術(shù)講學(xué)，不愿為官分心；③追求閑居自守，堅(jiān)守本心。（每點(diǎn)1分，符合規(guī)范即可）（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）15.D（3分）【解析】“直抒胸臆”錯(cuò)誤。尾聯(lián)以“揮手作別”“班馬悲鳴”間接抒情，借動(dòng)作與馬鳴烘托不舍與悵惘之情，并非直接抒發(fā)。16.（6分）①以“青山”“白水”為意象，勾勒開(kāi)闊送別之景，暗含對(duì)友人的不舍與祝福；（2分，意象+分析+情感）②以“孤蓬”為意象，比喻友人漂泊無(wú)依的處境，表達(dá)對(duì)友人前路的擔(dān)憂；（2分，意象+分析+情感）③以“浮云”“落日”為意象，分別喻指游子意與故人情，情景交融，抒發(fā)深厚情誼。（2分，意象+分析+情感）