2026年新高考語(yǔ)文專題過關(guān)檢測(cè)試卷（附答案可下載）考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分專題提示：本卷聚焦新高考語(yǔ)文核心專題，分為古詩(shī)文閱讀專題、現(xiàn)代文閱讀專題、語(yǔ)言文字運(yùn)用專題、寫作專題四大模塊，精準(zhǔn)覆蓋各專題高頻考點(diǎn)與易錯(cuò)點(diǎn)，側(cè)重檢測(cè)專題知識(shí)掌握程度與解題能力，答案附后可直接下載，助力專題過關(guān)與能力提升。第一部分古詩(shī)文閱讀專題（45分）一、文言文閱讀專題（25分）閱讀下面的文言文，完成1～5題，重點(diǎn)檢測(cè)文言實(shí)詞虛詞、句式翻譯、人物概括等核心考點(diǎn)。范滂，字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服。舉孝廉，光祿四行。時(shí)冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望風(fēng)解印綬去。其所舉奏，莫不厭塞眾議。遷光祿勛主事。時(shí)陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，投版棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：“若范孟博者，豈宜以公禮格之？今成其去就之名，得無(wú)自取不優(yōu)之議乎？”蕃乃謝焉。復(fù)為太尉黃瓊所辟。后詔三府掾?qū)倥e謠言，滂奏刺史、二千石權(quán)豪之黨二十余人。尚書責(zé)滂所劾猥多，疑有私故。滂對(duì)曰：“臣之所舉，自非叨穢奸暴，深為民害，豈以污簡(jiǎn)札哉！間以會(huì)日迫促，故先舉所急，其未審者，方更參實(shí)。若臣言有貳，甘受顯戮?！崩舨荒茉憽ｄ瓒脮r(shí)方艱，知意不行，因投劾去。太守宗資先聞其名，請(qǐng)署功曹，委任政事。滂在職，嚴(yán)整疾惡。其有行違孝悌，不軌仁義者，皆掃跡斥逐，不與共朝。顯薦異節(jié)，抽拔幽陋。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)曲所棄，中常侍唐衡以頌請(qǐng)資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。資遷怒，捶書佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死，而滂不可違。”資乃止。建寧二年，遂大誅黨人，詔下急捕滂等。督郵吳導(dǎo)至縣，抱詔書，閉傳舍，伏床而泣。滂聞之，曰：“必為我也?！奔醋栽劒z?？h令郭揖大驚，出解印綬，引與俱亡，曰：“天下大矣，子何為在此？”滂曰：“滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎！”其母就與之訣，滂白母曰：“仲博孝敬，足以供養(yǎng)，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚?！蹦冈唬骸叭杲竦门c李、杜齊名，死亦何恨！既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。顧謂其子曰：“吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡。”行路聞之，莫不流涕。時(shí)年三十三。（節(jié)選自《后漢書·范滂傳》，有刪改）1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.少厲清節(jié)，為州里所服厲：磨礪，砥礪B.滂執(zhí)公儀詣蕃詣：拜訪，拜見C.中常侍唐衡以頌請(qǐng)資請(qǐng)：請(qǐng)求，懇求D.滂以非其人，寢而不召寢：擱置，停止2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.孝廉，漢代察舉制的主要科目之一，指孝順父母、品行方正之人，后成為科舉功名。B.印綬，指印信和系印信的綬帶，古代官員的印信與綬帶顏色、質(zhì)地隨官職等級(jí)而異。C.功曹，古代官職名，為郡守、縣令的主要佐吏，負(fù)責(zé)考察記錄功勞、掌管人事等事務(wù)。D.鄉(xiāng)曲，指鄉(xiāng)里、民間，也可指鄉(xiāng)野之人，文中“為鄉(xiāng)曲所棄”指被鄉(xiāng)里人所不齒。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.范滂志向遠(yuǎn)大，為官清廉。他擔(dān)任清詔使時(shí)，立志澄清天下，到冀州后，貪官污吏紛紛棄官而逃，所彈劾的官員均獲眾人認(rèn)可。B.范滂剛正不阿，不避權(quán)貴。他彈劾多名權(quán)豪之黨，面對(duì)尚書的質(zhì)疑，直言辯解，表明自己彈劾皆為百姓除害，愿承擔(dān)責(zé)任。C.范滂整頓吏治，堅(jiān)守原則。他在太守宗資手下任職時(shí)，嚴(yán)懲惡行，舉薦賢才，拒絕任用品行不端的外甥李頌，即使觸怒太守也不妥協(xié)。D.范滂舍生取義，母子同心。黨錮之禍爆發(fā)后，他主動(dòng)投案，拒絕縣令逃亡之請(qǐng)，母親深明大義，鼓勵(lì)他堅(jiān)守名節(jié)，母子訣別場(chǎng)景感人至深。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）若范孟博者，豈宜以公禮格之？今成其去就之名，得無(wú)自取不優(yōu)之議乎？（2）汝今得與李、杜齊名，死亦何恨！既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎？5.范滂被稱為“清節(jié)之士”，請(qǐng)結(jié)合文本，概括其“清節(jié)”體現(xiàn)在哪些方面。（6分）二、古代詩(shī)歌閱讀專題（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成6～7題，重點(diǎn)檢測(cè)意象鑒賞、情感分析、手法判斷等考點(diǎn)。#登快閣黃庭堅(jiān)癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。6.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)敘事點(diǎn)題，詩(shī)人辦完公務(wù)，在傍晚時(shí)分登上快閣，“倚晚晴”既寫實(shí)景，又暗含心境的閑適與灑脫。B.頷聯(lián)繪景壯闊，“落木千山”“澄江一道”動(dòng)靜結(jié)合，“天遠(yuǎn)大”“月分明”意境開闊，盡顯宋詩(shī)的理趣之美。C.頸聯(lián)化用典故，“朱弦絕”暗指知音難覓，“青眼橫”表現(xiàn)對(duì)美酒的喜愛，情感由曠達(dá)轉(zhuǎn)為孤寂憤懣。D.尾聯(lián)抒懷明志，詩(shī)人以“歸船”“長(zhǎng)笛”“白鷗”等意象，表達(dá)對(duì)歸隱生活的向往，呼應(yīng)首聯(lián)的灑脫心境。7.這首詩(shī)如何通過“景—情—志”的脈絡(luò)表達(dá)情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（8分）三、名篇名句默寫專題（9分）8.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共9分）（1）《論語(yǔ)·學(xué)而》中，強(qiáng)調(diào)君子要注重自身品德修養(yǎng)，不應(yīng)擔(dān)憂物質(zhì)生活的句子是“________________，________________”。（2）《離騷》中，屈原以香草比喻自己高潔品格，表明即使多次遭受貶謫也不改變初心的句子是“________________，________________”。（3）《琵琶行》中，白居易用“________________，________________”兩句，描繪琵琶女彈奏結(jié)束后，四周寂靜無(wú)聲的場(chǎng)景，側(cè)面烘托琴聲的感染力。（4）《赤壁賦》中，蘇軾以“________________，________________”兩句，闡述變與不變的哲理，表現(xiàn)出豁達(dá)的人生態(tài)度。（5）《登高》中，杜甫用“________________”一句，寫出自己晚年漂泊、老病孤愁的處境。第二部分現(xiàn)代文閱讀專題（35分）一、論述類文本閱讀專題（9分）閱讀下面的文字，完成9～11題，重點(diǎn)檢測(cè)觀點(diǎn)概括、論證分析、邏輯推斷等考點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指在尊重傳統(tǒng)文化本真內(nèi)核的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)需求，對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式、傳播方式、價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性改造，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏與精神需求。這一過程并非對(duì)傳統(tǒng)文化的否定與顛覆，而是“取其精華、去其糟粕”的辯證傳承，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的良性互動(dòng)。傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的核心，是堅(jiān)守文化根脈與創(chuàng)新表達(dá)形式的統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化的根脈的是其蘊(yùn)含的思想理念、人文精神、道德規(guī)范，這些核心內(nèi)容是中華民族的精神基因，是轉(zhuǎn)化工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。脫離了這一根脈，轉(zhuǎn)化便會(huì)淪為無(wú)源之水、無(wú)本之木，最終陷入形式化、表面化的困境。同時(shí)，創(chuàng)新表達(dá)形式是傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”的關(guān)鍵。隨著傳播媒介的迭代升級(jí)，短視頻、直播、數(shù)字文創(chuàng)等新形式為傳統(tǒng)文化傳播提供了更多可能，將傳統(tǒng)技藝、經(jīng)典典籍、民俗文化通過現(xiàn)代媒介進(jìn)行可視化、互動(dòng)化呈現(xiàn)，能讓傳統(tǒng)文化突破時(shí)空限制，觸達(dá)更廣泛的受眾。傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化需兼顧傳承性與時(shí)代性。傳承性要求轉(zhuǎn)化工作尊重傳統(tǒng)文化的歷史語(yǔ)境與本來(lái)面貌，避免隨意篡改、曲解文化內(nèi)涵；時(shí)代性則要求轉(zhuǎn)化工作立足當(dāng)下，回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的精神訴求，讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的生活方式、價(jià)值觀念相契合。例如，故宮博物院將傳統(tǒng)文物與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，推出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，既保留了文物的文化內(nèi)涵，又賦予其實(shí)用價(jià)值與時(shí)尚元素，讓故宮文化融入日常生活。這種轉(zhuǎn)化既堅(jiān)守了文化根脈，又貼合了時(shí)代需求，實(shí)現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的雙贏。此外，傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化還需注重受眾的接受度。不同群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平、接受習(xí)慣存在差異，轉(zhuǎn)化工作應(yīng)因材施教、精準(zhǔn)發(fā)力。對(duì)青少年群體，可通過沉浸式體驗(yàn)、趣味化解讀等方式，激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣；對(duì)成年群體，可側(cè)重傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值闡釋，引導(dǎo)其感悟傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義。只有讓傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)不同群體的生活，才能實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值的最大化?？傊瑐鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需堅(jiān)守根脈、創(chuàng)新形式、貼合時(shí)代、精準(zhǔn)傳播，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，讓傳統(tǒng)文化成為滋養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的精神養(yǎng)分。（摘編自《傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑與意義》）9.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面改造，目的是讓傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。B.堅(jiān)守文化根脈是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的核心，創(chuàng)新表達(dá)形式只是輔助手段，無(wú)關(guān)緊要。C.故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的成功，在于其既保留文化內(nèi)涵，又賦予實(shí)用價(jià)值與時(shí)尚元素，兼顧了傳承性與時(shí)代性。D.只要注重不同受眾的接受習(xí)慣，就能讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾生活，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值最大化。10.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，開篇提出核心觀點(diǎn)，中間分層論述，結(jié)尾總結(jié)升華，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。B.文章第二段從“堅(jiān)守根脈”與“創(chuàng)新形式”兩個(gè)角度，闡述傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的核心要求，辯證性強(qiáng)。C.文章第三段以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為例，具體論證了傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化需兼顧傳承性與時(shí)代性的觀點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。D.文章第四段僅從受眾群體差異的角度展開論述，忽視了其他影響傳統(tǒng)文化傳播的因素，論證不夠全面。11.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.若脫離傳統(tǒng)文化的思想理念、人文精神等核心根脈，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作將難以取得實(shí)效。B.短視頻、直播等新媒介的運(yùn)用，為傳統(tǒng)文化突破傳播瓶頸、擴(kuò)大受眾范圍提供了有力支撐。C.對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)，可根據(jù)受眾特點(diǎn)調(diào)整方式，以提升文化傳播的效果。D.傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與傳承是對(duì)立關(guān)系，需在二者之間找到平衡才能實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。二、文學(xué)類文本閱讀專題（18分）閱讀下面的文字，完成12～15題，重點(diǎn)檢測(cè)情節(jié)梳理、意象分析、主題概括、藝術(shù)特色鑒賞等考點(diǎn)。#老磨房李娟村西頭的老磨房，是村里最安靜的角落，也是時(shí)光最不忍心匆匆走過的地方。磨房是土坯砌成的，墻皮早已斑駁脫落，露出里面夾雜著麥秸稈的土墻，像一位飽經(jīng)滄桑的老人，臉上刻滿了歲月的