2026年新高考語文綜合能力提升試卷（附答案可下載）考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分編制定位：立足考綱、覆蓋全題型、強(qiáng)化能力突破、適配實(shí)戰(zhàn)提升說明：本試卷嚴(yán)格貼合2026年新高考語文命題規(guī)律，融合基礎(chǔ)識(shí)記、邏輯思辨、審美鑒賞、應(yīng)用表達(dá)等核心能力考查，既注重知識(shí)落地，又強(qiáng)化綜合素養(yǎng)提升，助力考生精準(zhǔn)適配高考實(shí)戰(zhàn)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）——多文本綜合閱讀閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播開辟了新路徑、構(gòu)建了新場景。數(shù)字文創(chuàng)、線上展覽、虛擬體驗(yàn)等新型形式，打破了傳統(tǒng)文化傳承的時(shí)空限制，讓塵封的文化遺產(chǎn)走進(jìn)大眾生活，實(shí)現(xiàn)了“古老文化”與“現(xiàn)代生活”的雙向奔赴。數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的賦能，體現(xiàn)在“活化”與“創(chuàng)新”兩個(gè)維度。一方面，數(shù)字技術(shù)能夠精準(zhǔn)還原文化遺產(chǎn)的細(xì)節(jié)與風(fēng)貌，如通過三維掃描技術(shù)復(fù)刻古建筑、古文物，讓觀眾跨越千年感受文化魅力；另一方面，數(shù)字技術(shù)可重構(gòu)傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，將傳統(tǒng)紋樣、戲曲唱腔、民俗禮儀等元素融入游戲、動(dòng)畫、短視頻等載體，讓傳統(tǒng)文化以更年輕化、更易接受的方式觸達(dá)受眾。例如，某數(shù)字團(tuán)隊(duì)以《清明上河圖》為藍(lán)本，打造沉浸式數(shù)字展演，觀眾可通過VR設(shè)備“走入”畫卷，感受北宋汴京的市井繁華，這種體驗(yàn)式傳播極大提升了傳統(tǒng)文化的吸引力。但數(shù)字賦能并非毫無局限。部分?jǐn)?shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品過度追求技術(shù)噱頭，忽視文化內(nèi)涵的深度挖掘，導(dǎo)致文化表達(dá)流于表面；部分傳播形式同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，難以形成持續(xù)影響力。這就要求數(shù)字傳承既要守住文化內(nèi)核，又要找準(zhǔn)技術(shù)與文化的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“形神兼?zhèn)洹钡幕罨瘋鞑?。材料二：傳統(tǒng)文化的數(shù)字傳播，核心是實(shí)現(xiàn)“文化價(jià)值”與“傳播效能”的統(tǒng)一。在快節(jié)奏的當(dāng)代社會(huì)，年輕群體已成為文化傳播的核心受眾，其審美偏好、接受習(xí)慣決定了傳統(tǒng)文化傳播必須突破傳統(tǒng)模式，適配數(shù)字時(shí)代的傳播規(guī)律。從傳播邏輯來看，傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播需遵循“內(nèi)容為王、體驗(yàn)為要”的原則。優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容是傳播的根基，需深入挖掘傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)核、價(jià)值理念與審美意蘊(yùn)，將其轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)代受眾認(rèn)知的表達(dá)；而沉浸式、互動(dòng)式體驗(yàn)則是提升傳播效能的關(guān)鍵，通過數(shù)字技術(shù)構(gòu)建場景化、參與式傳播場景，讓受眾從“被動(dòng)觀看”轉(zhuǎn)為“主動(dòng)參與”，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感。近年來，國風(fēng)動(dòng)畫、非遺手作短視頻、數(shù)字藏品等走紅，正是抓住了年輕受眾的審美需求，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的破圈傳播。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的數(shù)字傳播還需注重“圈層滲透”與“價(jià)值引領(lǐng)”。不同圈層受眾的文化需求存在差異，需針對(duì)性設(shè)計(jì)傳播內(nèi)容與形式，既要滿足大眾的娛樂性需求，又要兼顧文化內(nèi)涵的傳遞，引導(dǎo)受眾深入理解傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，樹立文化自信。材料三：文化傳承的本質(zhì)是精神內(nèi)核的代代傳遞，數(shù)字技術(shù)只是傳承的工具與載體，不能替代傳統(tǒng)文化本身的價(jià)值。在數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化傳承更需堅(jiān)守“守正創(chuàng)新”的原則，“守正”即堅(jiān)守文化核心價(jià)值與精神內(nèi)涵，不隨意解構(gòu)、歪曲文化本質(zhì)；“創(chuàng)新”即靈活運(yùn)用數(shù)字技術(shù)與傳播形式，讓傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。未來，傳統(tǒng)文化數(shù)字傳承的發(fā)展方向，應(yīng)是構(gòu)建“全鏈條、立體化”的傳播體系。從內(nèi)容創(chuàng)作來看，需加強(qiáng)文化與技術(shù)的深度融合，培養(yǎng)兼具文化素養(yǎng)與技術(shù)能力的復(fù)合型人才，打造高質(zhì)量數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品；從傳播渠道來看，需整合短視頻平臺(tái)、社交媒體、數(shù)字博物館等多元載體，形成傳播合力；從受眾培育來看，需通過校園教育、線上活動(dòng)等形式，引導(dǎo)受眾尤其是年輕群體主動(dòng)了解、參與傳統(tǒng)文化傳承，讓傳統(tǒng)文化真正融入日常生活，成為滋養(yǎng)民族精神的不竭源泉。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化傳承提供了新路徑，打破了時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了古老文化與現(xiàn)代生活的融合。B.數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的賦能，既包括還原文化遺產(chǎn)風(fēng)貌，也包括重構(gòu)傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式。C.傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播只需迎合年輕群體的審美偏好，就能實(shí)現(xiàn)文化的破圈傳播與價(jià)值引領(lǐng)。D.數(shù)字技術(shù)是傳統(tǒng)文化傳承的工具，傳承的核心仍是文化精神內(nèi)核的代代傳遞。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.三維掃描、VR等數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，徹底解決了傳統(tǒng)文化傳播時(shí)空受限的問題。B.數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品若注重文化內(nèi)涵挖掘，就能避免同質(zhì)化，形成持續(xù)影響力。C.傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播需兼顧內(nèi)容質(zhì)量與體驗(yàn)感，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與傳播效能統(tǒng)一。D.只要構(gòu)建“全鏈條、立體化”傳播體系，就能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的高效傳承。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一“數(shù)字技術(shù)活化傳統(tǒng)文化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.某博物館將館藏文物拍成紀(jì)錄片，在電視平臺(tái)播放，引發(fā)大眾關(guān)注。B.某團(tuán)隊(duì)將傳統(tǒng)昆曲與現(xiàn)代舞融合，打造舞臺(tái)劇在全國巡演。C.某APP推出“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，用戶可線上沉浸式觀賞莫高窟壁畫。D.某學(xué)校組織學(xué)生開展非遺技藝進(jìn)校園活動(dòng)，邀請(qǐng)傳承人現(xiàn)場授課。4.材料二從哪些方面闡述了傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的邏輯與原則？請(qǐng)簡要概括。（4分）5.結(jié)合三則材料，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化數(shù)字傳承的“守正創(chuàng)新”。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）——文學(xué)類文本閱讀（小說）閱讀下面的文字，完成6～9題。#老座鐘王劍冰祖父的老座鐘，就放在堂屋的八仙桌旁，黑胡桃木的外殼，泛著溫潤的光澤，像一位沉默的老者，守了這個(gè)家?guī)资?。鐘擺滴答、滴答，敲打著歲月的痕跡，也敲打著我記憶里的時(shí)光。老座鐘是祖父年輕時(shí)從舊貨市場淘來的，據(jù)說原先藏在大戶人家的書房里。祖父對(duì)它格外珍視，每天清晨都會(huì)仔細(xì)擦拭鐘殼，對(duì)著陽光校準(zhǔn)指針，生怕它走快或走慢一秒。他常說：“鐘是時(shí)光的尺子，走得準(zhǔn)，心里才踏實(shí)?！蹦菚r(shí)我尚年幼，總愛趴在八仙桌上，盯著鐘擺左右晃動(dòng)，聽著那規(guī)律的滴答聲，覺得那是世界上最安心的聲音。老座鐘不僅是計(jì)時(shí)工具，更藏著一家人的溫情。每到整點(diǎn)，鐘鈴便會(huì)“當(dāng)、當(dāng)”響起，聲音洪亮而悠遠(yuǎn)，穿透院墻，回蕩在巷子里。清晨，鐘聲喚醒沉睡的家人，開啟一天的勞作；傍晚，鐘聲伴著炊煙升起，召喚家人歸家團(tuán)聚。有一年除夕，全家人圍坐在一起守歲，老座鐘敲響十二下的那一刻，祖父點(diǎn)燃鞭炮，父親給我發(fā)壓歲錢，母親端上熱氣騰騰的餃子，鐘聲、鞭炮聲、笑聲交織在一起，成了我記憶中最溫暖的除夕夜。后來，電子鐘、智能手機(jī)逐漸普及，精準(zhǔn)又便捷，老座鐘漸漸被遺忘在角落。鐘擺偶爾會(huì)卡頓，鐘聲也不如從前洪亮，祖父依舊堅(jiān)持每天擦拭、校準(zhǔn)，只是動(dòng)作慢了許多，背影也愈發(fā)佝僂。我曾勸他：“爺爺，現(xiàn)在都用手機(jī)看時(shí)間了，這老座鐘沒用了，扔了吧。”祖父卻搖了搖頭，撫摸著鐘殼說：“它不是沒用，它裝著咱們家的日子，裝著時(shí)光啊?！弊娓溉ナ篮?，老座鐘徹底停了擺。我試著給它上弦、校準(zhǔn)，可鐘擺依舊紋絲不動(dòng)，仿佛隨著祖父的離去，它也耗盡了力氣。我把它搬到自己的書房，不再強(qiáng)求它計(jì)時(shí)，只是偶爾擦拭灰塵，看著那沉默的鐘殼，仿佛還能聽到熟悉的滴答聲，看到祖父伏案校準(zhǔn)指針的身影。如今，每當(dāng)我在快節(jié)奏的生活中感到浮躁，便會(huì)坐在老座鐘旁，靜靜凝望。它不再走動(dòng)，卻仿佛在提醒我：時(shí)光雖快，卻藏著最樸素的溫情與堅(jiān)守。那些被鐘聲記錄的歲月，那些藏在時(shí)光里的親情，早已融入我的血脈，成為生命中最珍貴的滋養(yǎng)。老座鐘雖老，卻承載著無法替代的情感與記憶，成為連接過去與現(xiàn)在的紐帶。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇對(duì)老座鐘的外形描寫，既展現(xiàn)了其古樸質(zhì)感，又奠定了全文懷舊、溫情的基調(diào)。B.祖父對(duì)老座鐘的珍視，不僅因?yàn)樗怯?jì)時(shí)工具，更因?yàn)樗休d著家庭的歲月與溫情。C.文中“我”勸祖父扔掉老座鐘的情節(jié)，凸顯了“我”的浮躁，與祖父的堅(jiān)守形成鮮明對(duì)比。D.老座鐘隨祖父去世而停擺，暗示著傳統(tǒng)時(shí)光的終結(jié)，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)代變遷的惋惜與無奈。7.文中畫線句子富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡要賞析。（4分）（1）鐘擺滴答、滴答，敲打著歲月的痕跡，也敲打著我記憶里的時(shí)光。（2）它不再走動(dòng)，卻仿佛在提醒我：時(shí)光雖快，卻藏著最樸素的溫情與堅(jiān)守。8.文中的“老座鐘”具有哪些豐富的內(nèi)涵？請(qǐng)簡要概括。（5分）9.結(jié)合文本，談?wù)勛髡咄ㄟ^“老座鐘”表達(dá)了怎樣的情感與思考。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。狄仁杰，字懷英，并州太原人。少舉明經(jīng)，授汴州判佐。為人剛正，犯顏直諫，無所避忌。時(shí)工部尚書閻立本為河南道黜陟使，仁杰為吏人誣告，立本召訊，異其才，謝曰：“仲尼云‘觀過知仁矣’，足下可謂海曲之明珠，東南之遺寶?！彼]授并州都督府法曹。仁杰在官，以民為本，政績卓著。越王貞之亂，宰相張光輔率軍討平之，將士恃功，多所求取，仁杰拒之不應(yīng)。光輔怒曰：“州將輕元帥邪？”仁杰曰：“亂河南者，一越王貞耳。今一貞死而萬貞生，明公董戎三十萬，所誅者皆脅從之人，且兇威所脅，勢不自由。若縱兵暴掠，此乃比貞更甚，恐怨聲沸騰，上徹于天?！惫廨o不能詰，心甚銜之。天授二年，轉(zhuǎn)地官侍郎、判尚書、同鳳閣鸞臺(tái)平章事。武后謂曰：“卿在汝南，甚有善政，卿欲知譖卿者乎？”仁杰謝曰：“陛下以臣為過，臣當(dāng)改之；陛下明臣無過，臣之幸也。臣不知譖者，并為善友，臣請(qǐng)不知。”武后嘆其長者。尋為來俊臣構(gòu)陷下獄，俊臣逼其引服，仁杰嘆曰：“大周革命，萬物惟新，唐朝舊臣，甘從誅戮。反是實(shí)！”俊臣乃少寬之。仁杰遂引筆書冤狀，藏于綿衣中，謂獄吏曰：“天時(shí)方熱，請(qǐng)付家人去其綿。”獄吏許之，仁杰子光遠(yuǎn)得書，上之武后。武后召仁杰，問曰：“卿為何反？”對(duì)曰：“臣不反，臣為俊臣所誣耳?！蔽浜蟛炱湓?，釋之。仁杰歷事兩朝，恩寵不衰，累遷內(nèi)史。圣歷三年，卒，年七十一。武后為之舉哀，廢朝三日，贈(zèng)文昌右相，謚曰文惠。仁杰性孝友，少喪父母，廬于墓側(cè)，哀毀過禮。為官清正，所薦皆一時(shí)名臣，時(shí)人謂之“桃李滿天下”。（節(jié)選自《舊唐書·狄仁杰傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.仁杰性孝友/少喪父母/廬于墓側(cè)/哀毀過禮/為官清正/所薦皆一時(shí)名臣/時(shí)人謂之“桃李滿天下”/B.仁杰性孝友/少喪父母/廬于墓側(cè)/哀毀過禮/為官清正/所薦皆一時(shí)/名臣時(shí)人謂之“桃李滿天下”/C.仁杰性孝友/少喪父母/廬于墓側(cè)/哀毀過禮/為官清正所薦/皆一時(shí)名臣/時(shí)人謂之“桃李滿天下”/D.仁杰性孝友/少喪父母/廬于墓側(cè)/哀毀過禮/為官清正所薦/皆一時(shí)/名臣時(shí)人謂之“桃李滿天下”/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.明經(jīng)，古代科舉科目之一，主要考查經(jīng)義、策論，與側(cè)重詩賦的進(jìn)士科并列。B.黜陟使，古代官名，負(fù)責(zé)考察地方官員的政績，決定其升降、罷免，權(quán)力甚重。C.同鳳閣鸞臺(tái)平章事，唐代官職名稱，即宰相，負(fù)責(zé)輔佐皇帝處理國家政務(wù)。D.謚，古代帝王、大臣等死后，朝廷依據(jù)其生平事跡給予的評(píng)價(jià)性稱號(hào)，僅含褒揚(yáng)之意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.狄仁杰才華出眾，深得賞識(shí)。他早年考中明經(jīng)，雖遭誣告，卻被閻立本發(fā)現(xiàn)其才能，推薦任職。B.狄仁杰剛正不阿，體恤百姓。他拒絕張光輔將士的勒索，直言勸諫其不要縱兵暴掠，以免民怨沸騰。C.狄仁杰胸襟寬廣，不計(jì)前嫌。面對(duì)武后提及的誣陷者，他不愿知曉其人，反而視其為好友，獲武后贊嘆。D.狄仁杰身陷囹圄，機(jī)智自辯。他假意認(rèn)罪以麻痹來俊臣，再借機(jī)傳遞冤狀，最終被武后察覺冤情釋放。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）仲尼云“觀過知仁矣”，足下可謂海曲之明珠，東南之遺寶。（2）陛下以臣為過，臣當(dāng)改之；陛下明臣無過，臣之幸也。14.結(jié)合原文，概括狄仁杰被稱為“長者”且能“桃李滿天下”的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。#秋夜寄邱二十二員外韋應(yīng)物懷君屬秋夜，散步詠涼天。山空松子落，幽人應(yīng)未眠。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)開門見山，點(diǎn)明時(shí)間是秋夜，事由是懷念友人，勾勒出一幅清幽的秋夜閑步圖。B.“詠涼天”既寫出秋夜的氣候特點(diǎn)，又暗含內(nèi)心的孤寂，情景交融，奠定全詩傷感基調(diào)。C.頸聯(lián)以“山空”“松子落”寫景，以動(dòng)襯靜，營造出清幽寂靜的氛圍，暗含思念之情。D.全詩語言平淡自然，不事雕琢，卻意蘊(yùn)深厚，將對(duì)友人的思念藏于景物與想象之中。16.尾聯(lián)“幽人應(yīng)未眠”是如何表達(dá)對(duì)友人的思念之情的？請(qǐng)簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·學(xué)而》中，孔子用“__________，__________”兩句，強(qiáng)調(diào)君子要注重自身品德修養(yǎng)，不應(yīng)擔(dān)憂物質(zhì)生活。（2）《離騷》中，屈原用“__________，__________”兩句，表達(dá)了自己堅(jiān)守本心、寧死不屈的崇高氣節(jié)。（3）《赤壁賦》中，蘇軾用“__________，__________”兩句，感嘆人生短暫與宇宙永恒，蘊(yùn)含著豁達(dá)的人生態(tài)度。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。傳統(tǒng)文化的傳承，既要守住精神內(nèi)核，又要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)形式。在數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化不再是__________的古董，而是能夠融入現(xiàn)代生活、滋養(yǎng)精神世界的鮮活養(yǎng)分。借助數(shù)字技術(shù)，傳統(tǒng)文化得以突破圈層限制，以更貼近當(dāng)代受眾的方式__________生命力。近年來，越來越多的傳統(tǒng)文化數(shù)字產(chǎn)品走進(jìn)大眾視野，從“數(shù)字敦煌”的沉浸式體驗(yàn)到國風(fēng)動(dòng)畫的破圈傳播，從非遺手作短視頻到傳統(tǒng)紋樣數(shù)字藏品，傳統(tǒng)文化的傳播形式愈發(fā)多元。這些產(chǎn)品之所以能獲得受眾認(rèn)可，核心在于既堅(jiān)守了文化本質(zhì)，又__________了當(dāng)代審美與傳播規(guī)律，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新表達(dá)中煥發(fā)新生。傳承傳統(tǒng)文化，不是簡單復(fù)刻過去，而是要在堅(jiān)守中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。唯有找準(zhǔn)文化與時(shí)代的契合點(diǎn)，才能讓傳統(tǒng)文化真正活在當(dāng)下，成為滋養(yǎng)民族精神的不竭源泉。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.束之高閣煥發(fā)契合B.置之不理彰顯契合C.束之高閣彰顯迎合D.置之不理煥發(fā)迎合19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.傳承傳統(tǒng)文化，不是簡單復(fù)刻過去，而是要在堅(jiān)守中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。B.傳承傳統(tǒng)文化，不是簡單復(fù)刻過去的形式，而是要在堅(jiān)守中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。C.傳承傳統(tǒng)文化，不是簡單復(fù)刻過去，而是要在創(chuàng)新中堅(jiān)守，在堅(jiān)守中傳承。D.傳承傳統(tǒng)文化，不是簡單復(fù)刻過去的形式，而是要在創(chuàng)新中堅(jiān)守，在堅(jiān)守中傳承。20.下列各句中的引號(hào)，與文中“數(shù)字敦煌”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.他被譽(yù)為“傳統(tǒng)文化守護(hù)者”，用一生踐行傳承之志。B.我們要警惕“偽傳統(tǒng)文化”的傳播，堅(jiān)守文化本真。C.古人云“三人行，必有我?guī)熝伞保瑐鹘y(tǒng)文化中藏著處世智慧。D.學(xué)校開設(shè)“傳統(tǒng)文化講堂”，邀請(qǐng)專家解讀文化內(nèi)涵。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）21.請(qǐng)結(jié)合傳統(tǒng)文化數(shù)字傳承的主題，仿照下面的示例，再寫兩個(gè)句子，構(gòu)成排比句，體現(xiàn)數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的賦能。（6分）示例：數(shù)字技術(shù)是鑰匙，打開傳統(tǒng)文化的塵封之門，讓古老遺產(chǎn)煥發(fā)新生。22.下面是某單位“傳統(tǒng)文化數(shù)字傳承”主題活動(dòng)的邀請(qǐng)函，其中有五處表述不當(dāng)，請(qǐng)找出并修改。（5分）邀請(qǐng)函尊敬的XX先生/女士：為推動(dòng)傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的深度融合，激活傳統(tǒng)文化生命力，我單位擬舉辦“數(shù)字賦能傳統(tǒng)文化，傳承彰顯時(shí)代魅力”主題活動(dòng)，特邀請(qǐng)您作為嘉賓出席。本次活動(dòng)將圍繞傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等議題展開，匯聚行業(yè)精英，分享前沿理念，探討傳承路徑。我們深知您在該領(lǐng)域頗有建樹，懇請(qǐng)您撥冗蒞臨，發(fā)表高見，為活動(dòng)增添光彩?；顒?dòng)時(shí)間：2026年X月X日上午9:00活動(dòng)地點(diǎn)：XX數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)園多功能廳期待您的到來，感謝您的支持與配合！XX單位文化宣傳部2026年X月X日四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化傳承提供了新路徑，讓古老文化以更鮮活的形式走進(jìn)大眾生活；但同時(shí)，部分傳統(tǒng)文化在數(shù)字傳播中面臨內(nèi)涵弱化、形式同質(zhì)化等問題。有人認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)是傳統(tǒng)文化傳承的“加速器”，應(yīng)大力推廣；有人認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)會(huì)讓傳統(tǒng)文化“變味”，應(yīng)堅(jiān)守傳統(tǒng)傳承模式；也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化傳承需兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與文化的良性融合。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)文化數(shù)字傳承的理解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案與解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.C（3分）【解析】“只需迎合年輕群體的審美偏好，就能實(shí)現(xiàn)”表述絕對(duì)。材料二明確指出，傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播需實(shí)現(xiàn)“文化價(jià)值與傳播效能的統(tǒng)一”，既要迎合受眾偏好，又要堅(jiān)守文化內(nèi)涵，還要注重圈層滲透與價(jià)值引領(lǐng)。2.C（3分）【解析】A項(xiàng)，“徹底解決”過于絕對(duì)，數(shù)字技術(shù)只是打破了時(shí)空限制，并未徹底解決所有傳播問題；B項(xiàng)，“若注重……就能避免”表述絕對(duì)，注重文化內(nèi)涵是前提，還需創(chuàng)新設(shè)計(jì)、找準(zhǔn)契合點(diǎn)；D項(xiàng)，“只要……就能”表述絕對(duì)，構(gòu)建傳播體系是重要路徑，但還需內(nèi)容創(chuàng)作、受眾培育等多方面配合。3.C（3分）【解析】C項(xiàng)“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目通過線上沉浸式形式活化敦煌文化，契合“數(shù)字技術(shù)活化傳統(tǒng)文化”的觀點(diǎn)；A項(xiàng)是傳統(tǒng)紀(jì)錄片傳播，未體現(xiàn)數(shù)字技術(shù)；B項(xiàng)是藝術(shù)形式融合，與數(shù)字技術(shù)無關(guān)；D項(xiàng)是線下非遺進(jìn)校園，不屬于數(shù)字傳播。4.①核心原則：實(shí)現(xiàn)“文化價(jià)值”與“傳播效能”的統(tǒng)一；②內(nèi)容與體驗(yàn)：堅(jiān)持“內(nèi)容為王、體驗(yàn)為要”，挖掘文化內(nèi)核，打造沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)；③受眾適配：適配年輕群體審美偏好，突破傳統(tǒng)傳播模式；④傳播策略：注重“圈層滲透”與“價(jià)值引領(lǐng)”，針對(duì)性設(shè)計(jì)內(nèi)容，傳遞文化內(nèi)涵。（每點(diǎn)1分，答全4點(diǎn)得4分，意思對(duì)即可）5.①守正：堅(jiān)守傳統(tǒng)文化核心價(jià)值與精神內(nèi)涵，深入挖掘文化意蘊(yùn)，不隨意解構(gòu)歪曲；②創(chuàng)新形式：靈活運(yùn)用三維掃描、VR、短視頻等數(shù)字技術(shù)，重構(gòu)傳統(tǒng)文化表達(dá)形式，打造年輕化傳播載體；③優(yōu)化內(nèi)容：避免技術(shù)噱頭與同質(zhì)化，打造兼具文化深度與創(chuàng)新性的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品；④構(gòu)建體系：整合多元傳播渠道，培養(yǎng)復(fù)合型人才，形成“內(nèi)容創(chuàng)作—渠道傳播—受眾培育”全鏈條傳承體系。（每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)得4分，意思對(duì)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.D（3分）【解析】“暗示著傳統(tǒng)時(shí)光的終結(jié)，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)代變遷的惋惜與無奈”理解有誤。老座鐘停擺象征著祖父時(shí)代的落幕，但作者將其珍藏，體現(xiàn)的是對(duì)親情與傳統(tǒng)時(shí)光的珍視，而非惋惜與無奈，結(jié)尾更凸顯其情感與記憶價(jià)值。7.（1）運(yùn)用反復(fù)與擬人手法，“滴答、滴答”模擬鐘擺聲音，賦予鐘擺“敲打”的動(dòng)作，既寫出時(shí)光的流逝，又串聯(lián)起作者對(duì)過往的記憶，營造溫情懷舊的氛圍。（2分）（2）運(yùn)用對(duì)比與擬人手法，老座鐘“不再走動(dòng)”卻能“提醒”，將靜止的座鐘與鮮活的提醒形成對(duì)比，點(diǎn)明老座鐘的情感價(jià)值，升華主旨，表達(dá)對(duì)溫情與堅(jiān)守的珍視。（2分）8.①實(shí)指祖父珍藏的老座鐘，是計(jì)時(shí)工具，古樸溫潤；②象征家庭的溫情歲月，記錄著家人團(tuán)聚、日常勞作的時(shí)光；③代表祖父的堅(jiān)守與情懷，是祖父精神的寫照；④承載著作者對(duì)祖父的思念，是連接過去與現(xiàn)在的情感紐帶；⑤象征樸素的時(shí)光哲學(xué)，提醒人們?cè)诳旃?jié)奏中堅(jiān)守溫情與本心。（每點(diǎn)1分，答出五點(diǎn)得5分，意思對(duì)即可）9.①對(duì)祖父的思念與敬仰：懷念祖父對(duì)老座鐘的珍視，敬仰祖父樸素的堅(jiān)守與情懷；②對(duì)親情與歲月的珍視：感慨老座鐘記錄的家庭溫情，珍視藏在時(shí)光里的情感記憶；③對(duì)時(shí)代變遷的思考：在數(shù)字時(shí)代快節(jié)奏生活中，呼吁堅(jiān)守傳統(tǒng)溫情與本心，重視情感與記憶的傳承。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.A（3分）【解析】斷句：仁杰性孝友，少喪父母，廬于墓側(cè)，哀毀過禮。為官清正，所薦皆一時(shí)名臣，時(shí)人謂之“桃李滿天下”。11.D（3分）【解析】謚號(hào)并非僅含褒揚(yáng)之意，還有貶斥、同情兩類，如周厲王的“厲”為貶謚，楚懷王的“懷”為同情謚。12.C（3分）【解析】“反而視其為好友”理解有誤。狄仁杰說“并為善友，臣請(qǐng)不知”，是為了表明自己不計(jì)前嫌、胸襟寬廣的態(tài)度，并非真的將誣陷者視為好友。13.（1）孔子說“觀察一個(gè)人的過錯(cuò)，就能知道他的仁德了”，您可以說是海邊的明珠，東南地區(qū)被遺漏的珍寶。（“仲尼”1分，“足下”1分，“遺寶”1分，句意1分，共4分）（2）陛下如果認(rèn)為臣有過錯(cuò)，臣就會(huì)改正；陛下如果明白臣沒有過錯(cuò)，那是臣的幸運(yùn)。（“以……為”1分，“明”1分，判斷句式1分，句意1分，共4分）14.①胸襟寬廣，不計(jì)前嫌，面對(duì)誣陷者不愿深究，盡顯長者氣度；②為官清正，剛正不阿，體恤百姓，政績卓著，深受信任；③知人善薦，所推薦的人都是當(dāng)時(shí)的名臣，為朝廷輸送人才。（每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)得3分，意思對(duì)即可）（二）古代詩歌閱讀15.B（3分）【解析】“奠定全詩傷感基調(diào)”理解有誤。全詩基調(diào)是清幽淡雅，而非傷感，“詠涼天”更多是秋夜的閑適與對(duì)友人的淡淡思念，無強(qiáng)烈傷感之情。16.①想象抒情：詩人由自身秋夜懷友，想象友人此時(shí)也未入眠，身處清幽山中，與自己共賞秋夜，將思念之情寄托于想象之中；（2分）②