（四五）中國由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)（四六）于是問題和結(jié)論是：中國會(huì)亡嗎？答和經(jīng)濟(jì)力；由平衡到優(yōu)勢(shì)，需要有超過日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力；然而這是不可能的，因此的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比果中國人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國人的大多數(shù)是站在抗日強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？它不是優(yōu)勢(shì)，那么國，不就成了優(yōu)勢(shì)嗎？沒有疑義，中國只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線的。而我們的敵人，經(jīng)過長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)外矛盾的削弱，其軍力和經(jīng)濟(jì)況下，難道中國也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？還不止此，目前我們不能把別國己方面的力量，難道將來也不能嗎？如果日本的敵人不止中國一個(gè)，的軍力和經(jīng)濟(jì)力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀(jì)三“互相反對(duì)”的四個(gè)特點(diǎn)。除戰(zhàn)爭(zhēng)的正義、非正義，以強(qiáng)我弱和敵小我大的問題。日本的強(qiáng)，表現(xiàn)在它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力，這就決定了中國的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不能很快取得勝利。日本的小，表現(xiàn)在國度小，其人力、軍力、財(cái)力、物力均經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消其次，毛澤東分析了中國實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件。這個(gè)條件是什么？簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)。關(guān)于軍隊(duì)，他強(qiáng)調(diào)要把政治精神貫注于軍隊(duì)之中法。毛澤東指出，在中國大而弱、日本小而強(qiáng)的具體分析了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略內(nèi)容、游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)的配合等問題。在這一思想指導(dǎo)下有一種說法，認(rèn)為抗日持久戰(zhàn)的思想不是毛澤東最早提出的。這種說法主要本是一個(gè)先進(jìn)小國。承認(rèn)這個(gè)客觀存在的人，并不需要特別的先見之明，但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。蔣介盲目地寄希望于西方國家的調(diào)停或干預(yù)。而中國共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)思想，是建立在對(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)與內(nèi)部復(fù)雜因素進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)之上的，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速?zèng)Q1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.《論持久戰(zhàn)》在分析抗戰(zhàn)走勢(shì)時(shí)，并未局限于中日兩國，而是展現(xiàn)出對(duì)世B.落后大國面對(duì)先進(jìn)小國的侵略，不可能速勝，必然要經(jīng)歷由劣勢(shì)到平衡、由平衡到優(yōu)勢(shì)的D.中國共產(chǎn)黨的抗日持久戰(zhàn)思想不只體現(xiàn)在判斷抗2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()3.下列選項(xiàng)符合材料二中實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”的一項(xiàng)是()我現(xiàn)在想不起我何時(shí)開始了放牛娃的生涯，又在哪一天徹底結(jié)牛馬的孩子，覺得他們是豪放粗獷的英雄。而我只是個(gè)溫順的可憐蟲，總頭，站在他們身邊像個(gè)走親戚的陌生人。我想和他們一樣，只穿一條小蛋，坐在光溜溜的水牛背上揮舞自制的長(zhǎng)鞭，雄赳赳氣昂昂向野地里進(jìn)發(fā)。能夠大喊大叫尿，無視課堂和作業(yè)，遇到仇人要打的架一個(gè)都不落下，輕易就能滾出來一身泥。我想當(dāng)個(gè)野孩子，所我家的確需要一頭牛。父親是醫(yī)生，農(nóng)忙時(shí)經(jīng)常搭不上手；忙；我和姐姐都小，還要念書；十畝田都要母親一個(gè)人對(duì)付，運(yùn)糧食買牛的那天我記得，你能想象我的激動(dòng)。在下午，我和父價(jià)。在鄰村的中心路邊，我頭一次見到鋸木廠，在一間大屋里，電鋸沖開木料的聲音在午后外尖利，幾乎能看見那聲音在閃耀著銀光。我停下來看陰影里的鋸木子走，擰巴著被牽到我家。這一路走得我興奮又糾結(jié)，想牽不敢，摸它一下我經(jīng)歷了把一頭小牛訓(xùn)練成壯勞力的全過程。換轡頭，套車眼，犁地，耙地。幾年以后，我基本上成了老把式，可以一個(gè)人鍘走在窄路上。我知道它回頭看我是什么意思，知道它抬尾巴搖屁股想干什么。當(dāng)然，這對(duì)我在當(dāng)時(shí)，放牛部分地滿足了我的少年英雄夢(mèng)，讓一個(gè)必須規(guī)整地生活的少年有了一個(gè)會(huì)。就算現(xiàn)在，我也不認(rèn)為整天和一頭牛走在野地里是件苦嘰嘰的事，相反，我以為那是我少年時(shí)放牛都在夏天，放了暑假我才有時(shí)間。三伏天的午后太陽高懸，螞蟻都被曬蒙了，暈暈是曲線；如果要去遠(yuǎn)處找水草豐茂的地方，那我就得早早地從午睡中爬起來，戴上草帽出門遇到樹蔭就不想再動(dòng)，尤其經(jīng)過河邊，看那些戲水的同伴，你真覺得放牛實(shí)在是個(gè)負(fù)擔(dān)。讓個(gè)，大雨天。這不是放牛的好時(shí)候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得讓它每天也備了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不讓它吃新鮮的，不人道也不牛道。還是得穿雨衣割草去。漫天雨霧，湯湯水水的野地里就你一個(gè)人，蹲在草叢里形同消失，像我這種動(dòng)不動(dòng)不過這樣的時(shí)候畢竟少，英雄主義的少年時(shí)代總體上是樂觀向上的——放自由，有種無所事事的、透明的自然與放松。放牛通常是集體行動(dòng)，幾個(gè)放牛娃排成隊(duì)都坐在牛背上，屁股底下墊條麻袋。水牛走起來渾身都在動(dòng)，騎牛更像坐轎子。后面股，一個(gè)跟著一個(gè)跑起來，六七頭牛，都在撅著屁股跑，那隊(duì)伍看起來很壯觀。牛一跑，大扇地抖，活像巨大的金魚腮在鼓鼓癟癟地呼吸。如果你是新手，最好抓住韁繩，夾緊兩腿，能抱更好，否則你隨時(shí)可能掉下去。有天黃昏，牧童晚歸，我騎在牛背上慢悠悠往家走，有人對(duì)著牛一巴掌，受了驚的牛撅起屁股就跑，我手里還抱著自己做的一根竹笛在專心地找音，連韁繩都沒如果真要找一點(diǎn)和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛經(jīng)常帶本書。很多武俠小說都的。亂墳崗子里草好，把韁繩纏到牛角上讓它們自己吃躺下來，翹起二郎腿。想睡覺的睡覺，想唱歌的唱歌，想發(fā)呆的發(fā)呆；我想看書，從兜里拽說來。清風(fēng)徐來，頭頂有松樹遮陰，天上流云飛動(dòng)，此時(shí)看武俠，幾等于塵囂皆忘，那一個(gè)放牛給了我一個(gè)幾近完美的少年時(shí)代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾經(jīng)如放牛時(shí)沒能讓自己成為一個(gè)野孩子，或者說沒能成為我希望的那樣的野孩子，不知道這個(gè)壞。往事總在回憶時(shí)被賦予意義，在放牛這個(gè)經(jīng)歷上，我更愿意就事論事，返回6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()A.父親決定買牛，除了確屬生產(chǎn)需要，也想讓兒子跟其他孩子一起放牛，以改變他“像個(gè)走親戚7.關(guān)于文中鋸木廠這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是()軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵軍降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不急，其素所畜積也，有國士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬之師。身族陵家。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.李陵擅長(zhǎng)騎馬射箭，受命在酒泉、張掖訓(xùn)練軍隊(duì)。李廣利出擊匈奴時(shí)，李陵請(qǐng)求以少擊眾，率B.李陵遭遇單于三萬人馬，奮力作戰(zhàn)，單于震恐，召八萬人圍攻李陵，李陵率軍殺敵數(shù)千。C.李陵投降后，武帝大怒，司馬遷竭力替李陵辯白。王夫之認(rèn)為，司馬遷這樣做的D.武帝誤信李陵幫助匈奴訓(xùn)練軍隊(duì)，誅殺李陵家族，其實(shí)幫助匈奴的是李緒。王夫之認(rèn)為，15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()如果睡眠不足和睡眠過度都會(huì)加重人的疲憊感，②引發(fā)多種疾病，③所以，④通過睡眠如何睡眠時(shí)長(zhǎng)是保證身體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。至于每天要睡節(jié)目的人，都已經(jīng)耳熟能詳了。實(shí)際上，我們所需的睡眠清醒，有人睡上4個(gè)小時(shí)就能活力滿滿；有人睡了很長(zhǎng)時(shí)間仍然精神萎靡，有人 睡眠不足會(huì)導(dǎo)致疲勞無法緩解而殘留下來，長(zhǎng)此以往，疲整。但另一方面，一次性補(bǔ)充過多的睡眠，又會(huì)擾亂人體生物鐘，使你睡眠時(shí)間再長(zhǎng)也難以恢復(fù)疲勞。而提高睡眠質(zhì)量的方法有很多20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；【1~5題答案】【答案】1.B2.A②使用反問句，如“在這種情況下，難道中國也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？”增強(qiáng)語氣，更加鮮明有力地表達(dá)觀點(diǎn)，【6~9題答案】【答案】6.B7.C9.觀點(diǎn)一：做到了。作者在回憶放牛的經(jīng)歷時(shí)，沒有過多地賦予意義，而是就事論事，返回到當(dāng)年的心境觀點(diǎn)二：沒做到。文中的放牛生活雖然真切，但仍然經(jīng)過了回憶的過濾甚至重塑，【10~14題答案】【答案】10.ADF【15~16題答案】【答案】15.D16.詩中“變作怒聲猶壯偉，滴成細(xì)點(diǎn)更清圓”將泉聲有時(shí)如怒聲般壯偉和有時(shí)如細(xì)點(diǎn)般清圓進(jìn)行對(duì)比，形象地展現(xiàn)了泉聲的豐富多變和獨(dú)特魅力。這種對(duì)比的描寫方式，使泉聲更加具體可感，【17題答案】【答案】①.其稱文小而其指極大②.舉類邇而見義遠(yuǎn)③.榆柳蔭后檐④.桃李羅堂前【18~22題答案】【答案】18.天空中那一團(tuán)團(tuán)棉花糖，潔白、；（到緩解和消除，恢復(fù)到不疲勞的狀態(tài)，從這個(gè)角度理解是符合邏輯的。（如果認(rèn)為不合邏輯，可從“恢復(fù)”【23題答案】盤古開天辟地，啟動(dòng)了世界運(yùn)行的按鈕。從刀耕火種到互聯(lián)網(wǎng)普及，從混沌蒙昧到人工智能，時(shí)至今日，越來越多的問題能迅速在網(wǎng)上檢索到答案。這是否意味著我們可以從思考探索中擺脫出來，問題越來越少呢？竊以為不然。正如湯之問棘：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復(fù)無極也?！迸f的問題得年以來，哪怕是茹毛飲血，人類從未停止過質(zhì)疑釋疑的腳步。也正是得益于此，代表著人類智慧結(jié)晶的互聯(lián)網(wǎng)和人工智能高效快捷地反哺著人們好奇的胃口，頃刻間便消散了人們心中的疑惑。于是，在本能的驅(qū)放眼物理研究，牛頓解答了蘋果為什么會(huì)落在地上后，又疑惑引力來自哪里，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)這是廣義相對(duì)論的問題，但廣義相對(duì)論卻與量子力學(xué)格格不入……力學(xué)的問題如同一個(gè)九連環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，“引無答的速度越快，產(chǎn)生的問題便越多。世界便是在這樣的回環(huán)往復(fù)當(dāng)中，走入了發(fā)展的快車道，催生了今天毋庸置疑，高速發(fā)展的時(shí)代在全面答疑的同時(shí)，的確加速了我們探索的步伐。但是，正如狄更斯所言：“這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代?！蔽覀?/p>