安徽省縣域高中合作共享聯(lián)盟2025—2026學(xué)年上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語文試題考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：高考范圍。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我生在江南水鄉(xiāng)，從小與水結(jié)緣。那時(shí)，鎮(zhèn)上雖然已通公路，但主要的交通工具還是人力搖櫓撐篙的木船。街道傍河而建，白天河中停滿大大小小的船只。1950年春節(jié)，父親帶我回紹興原籍，從南潯鎮(zhèn)乘輪船，直到傍晚船停在杭州，河還沒有盡頭。這是我第一次離開家鄉(xiāng)，看到外面的世界。1956年夏天，我又乘著輪船進(jìn)入黃浦江和蘇州河，于第二天清晨到達(dá)上海。在之后的40多年間，我有機(jī)會(huì)遍歷中國(guó)的大江大河，還看到了其他國(guó)家和地區(qū)的一些大河風(fēng)光。但真正重視河流的作用，還是在進(jìn)入歷史地理研究領(lǐng)域之后。這些年的諸多思考和探索，近來匯編成《江河流淌看中國(guó)》一書。為增強(qiáng)這本小冊(cè)子的整體性，書中所輯文章作了分類和排列，分為黃河、長(zhǎng)江、運(yùn)河、江南、湖泊、海洋等主題。這6個(gè)部分，共同匯聚成照見中華文明來路的一條線索。探索文明源流，不能忽視河流。正如我們常說黃河與長(zhǎng)江是中華民族的母親河，其作用在人類文明之初往往是決定性的、無可替代的。只有形成于河流流域的文明才有可能壯大，并發(fā)展成為在時(shí)間、空間上都具有重大影響的文明。一條大河，從源頭到河口，一般都流經(jīng)高原、山脈、丘陵、平原，滋養(yǎng)了森林、草原和各種動(dòng)植物，還帶來沖積平原和肥沃的土壤。先民無論從事采集、農(nóng)耕、養(yǎng)殖，還是狩獵、畜牧，都能在河流旁獲得合適的場(chǎng)所。充足的水源使人們可以聚居，形成聚落，進(jìn)而發(fā)展為城市。黃河、長(zhǎng)江、尼羅河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、恒河，都是文明的重要源頭。黃河和長(zhǎng)江靠得很近，流域在很多地段直接相接，不少支流之間只隔著一道分水嶺，多條運(yùn)河的開鑿和交通路線的開通，使兩個(gè)流域連成一體；且兩個(gè)流域從公元前221年開始，大多數(shù)年代處于同一政權(quán)的范圍之內(nèi)，因而中國(guó)得以完整擁有兩條大河。在兩個(gè)流域產(chǎn)生的文明萌芽相互呼應(yīng)，匯聚到當(dāng)時(shí)自然條件更優(yōu)越的黃河流域，形成早期中華文明，以后又?jǐn)U散到長(zhǎng)江流域。黃河流域的人口，一次次大量遷入長(zhǎng)江流域，為其開發(fā)提供人力和人才資源；當(dāng)長(zhǎng)江流域獲得了更有利的自然條件，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展后來居上時(shí)，又反哺黃河流域，幫助它重建和振興。黃河、長(zhǎng)江的交通運(yùn)輸功能，支撐著中華文明的生存和發(fā)展。西漢選擇在關(guān)中長(zhǎng)安建都，但本地產(chǎn)的糧食供養(yǎng)不了首都地區(qū)的人口，必須從當(dāng)時(shí)主要的糧食產(chǎn)地——太行山以東的關(guān)東地區(qū)運(yùn)輸，只能利用黃河溯流而上，穿越三門峽天險(xiǎn)，再進(jìn)入黃河支流渭河運(yùn)到長(zhǎng)安。當(dāng)關(guān)中的糧食需求超出了黃河水運(yùn)的能力，一遇天災(zāi)，隋朝和唐朝的皇帝便不得不帶領(lǐng)文武百官和百姓遷到洛陽“就食”（就近接受食物救濟(jì)），最終導(dǎo)致首都東移。長(zhǎng)江及其支流更加優(yōu)越的水運(yùn)條件，也是長(zhǎng)江流域在經(jīng)濟(jì)上逐漸超過黃河流域的重要原因?！俺o白帝彩云間，千里江陵一日還”，在現(xiàn)代交通工具產(chǎn)生之前，長(zhǎng)江水運(yùn)是無可替代的?；丈坛晒Φ囊蛩刂?，就是巧妙利用水運(yùn)，將產(chǎn)于徽州價(jià)廉而質(zhì)重的石材、木材裝上船，從新安江、富春江、錢塘江順流而下，再通過江南發(fā)達(dá)的水系，直接運(yùn)到最近的市場(chǎng)，又從江南采購(gòu)價(jià)高而質(zhì)輕的綢布、百貨、日用品等，溯流而上運(yùn)回徽州，實(shí)現(xiàn)商品利潤(rùn)的最大化。河流對(duì)中華文明的作用不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，也顯示于精神方面。所謂“同飲一江水”，說的就是一個(gè)人類群體長(zhǎng)期生活在同一條河畔、同一個(gè)流域，形成諸多共同的文化要素，進(jìn)而產(chǎn)生共同的文化心態(tài)。這方面顯著的例子是語言和風(fēng)俗。在同一個(gè)流域，甚至在大河支流的不同流域，由于人際交流相對(duì)密切，即使相隔距離較遠(yuǎn)，也能保持同一方言、相似風(fēng)俗。比較來看，在丘陵山區(qū)、高原山谷，往往“百里不同風(fēng)”，但大河流域，則不難形成“千里同俗”的區(qū)域。所以秦漢統(tǒng)一以后，黃河中下游地區(qū)就以其“天下之中”的關(guān)鍵地位形成華夏文化圈中公認(rèn)的“中原”，成為中華文明的核心區(qū)域。而像黃河、長(zhǎng)江這樣長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的大河，從源頭到出?？?，有雪峰、冰川、湖泊、瀑布、森林、平原等多種地形地貌，棲息著各種飛禽走獸，生長(zhǎng)著各類奇花異草，構(gòu)成色彩斑斕、賞心悅目、峻秀雄奇、千姿百態(tài)、驚心動(dòng)魄的景觀，可謂深厚的精神源泉。所以李白能望著傾瀉而下的河水，寫出“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；百姓也會(huì)因黃河在山陜間南部河道的頻繁變遷，留下代代口耳相傳的諺語“三十年河?xùn)|，三十年河西”。詩(shī)人抒發(fā)豪情，畫家描繪美景，哲學(xué)家在沉思中期待頓悟，藝術(shù)家在探索中尋找靈感，政治家在謀劃大局，軍事家在觀察險(xiǎn)要。一些特殊的景觀或環(huán)境，會(huì)喚醒人性中的真、善、美，升華為對(duì)自然、對(duì)人類、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的感情、信念、信仰，經(jīng)過杰出人物的闡發(fā)和推廣，形成價(jià)值觀念或傳統(tǒng)文化，比如“人往高處走，水往低處流”“君子之交淡如水”“知者樂水”“水可載舟，亦可覆舟”“上善若水”……這些景觀與環(huán)境本身，也因凝聚了歷史、經(jīng)歷了滄桑，而演變?yōu)橹腥A民族的文化符號(hào)、精神象征、時(shí)代烙印、歷史記憶。一條大河，就是一首激情洋溢的頌歌，一篇?dú)鈩?shì)恢宏的史詩(shī)，一部波瀾壯闊的歷史。江河流淌不息，中華文明不斷演進(jìn)。認(rèn)識(shí)河流與文明的關(guān)系，理解地理環(huán)境如何塑造中華文明，也將引導(dǎo)我們更好地與自然環(huán)境和諧共處，開創(chuàng)美好未來。（選自葛劍雄《大江大河怎樣孕育中華文明》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.

作者雖出生于江南水鄉(xiāng)，從小與水結(jié)緣，但在進(jìn)入歷史地理研究領(lǐng)域之前，并未認(rèn)識(shí)到河流的作用。B.

河流能提供適合人們生產(chǎn)、生活的場(chǎng)所，使人們聚居并發(fā)展壯大，因此只有在河流流域才能形成文明。C.

文明萌芽首先產(chǎn)生于黃河流域，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的黃河流域自然條件較之長(zhǎng)江流域更加優(yōu)越。D.

徽商利用水運(yùn)，順流運(yùn)送價(jià)廉而質(zhì)重的貨物，逆流運(yùn)送價(jià)高而質(zhì)輕的商品，巧妙實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.

中國(guó)之所以能完整擁有長(zhǎng)江、黃河兩條大河，是因?yàn)閮蓚€(gè)流域多數(shù)時(shí)候所屬同一政權(quán)。B.

中國(guó)古代發(fā)生過首都東遷的情況，這與當(dāng)時(shí)關(guān)中地區(qū)糧食自給不足有一定關(guān)系。C.

文中引用“朝辭白帝彩云間”兩句詩(shī)，是為了證明長(zhǎng)江的水運(yùn)條件十分優(yōu)越。D.

丘陵山區(qū)、高原山谷因地形阻隔，人際交流相對(duì)較少，難以形成同一風(fēng)俗。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。黃河、長(zhǎng)江等大河兼具多樣地貌與生態(tài)，所造就的雄奇多樣景觀可以說是

①

：李白據(jù)此吟出千古名句，百姓也留下相關(guān)諺語。不同領(lǐng)域的人皆能從河景中獲益，特殊景觀更能

②

，進(jìn)而升華為家國(guó)層面的信念，并經(jīng)闡發(fā)推廣，逐漸成為

③

。①________________________________________________②________________________________________________③________________________________________________4.本文開頭以個(gè)人與水結(jié)緣的經(jīng)歷切入，有何好處？請(qǐng)結(jié)合文本分析。5.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括黃河、長(zhǎng)江對(duì)中華文明的重要作用?！敬鸢浮?.D2.A

3.①.深厚的精神源泉

②.喚醒人性的真善美

③.價(jià)值觀念或傳統(tǒng)文化

4.①拉近與讀者距離：以水鄉(xiāng)成長(zhǎng)、乘舟遠(yuǎn)行的親身經(jīng)歷開篇，敘事親切自然，增強(qiáng)了文章的親切感與可讀性，吸引讀者閱讀。②自然引出主題：從個(gè)人與河流的淵源切入，逐步過渡到河流與中華文明的宏大關(guān)聯(lián)，使主題引入不突兀。

5.①兩大河流為文明起源提供了自然條件，并形成良性互動(dòng)，共同促進(jìn)中華文明發(fā)展。②黃河、長(zhǎng)江的交通運(yùn)輸功能，支撐著中華文明的生存和發(fā)展。③黃河與長(zhǎng)江兩大河流塑造了中華文明的精神內(nèi)核，凝聚了共同文化認(rèn)同?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以河流為線索，展現(xiàn)了中華文明與地理環(huán)境的深刻聯(lián)系。作者從個(gè)人經(jīng)歷切入，通過《江河流淌看中國(guó)》的學(xué)術(shù)視角，系統(tǒng)論述了黃河、長(zhǎng)江在物質(zhì)文明、精神文明方面的雙重作用。文章結(jié)構(gòu)清晰，先敘事鋪墊，后學(xué)理論證，既有歷史縱深感，又有文化厚度。語言兼具文學(xué)性與學(xué)術(shù)性，通過詩(shī)詞諺語等文化符號(hào)，生動(dòng)詮釋了“大河流域文明”的理論，最終升華到人與自然和諧共處的現(xiàn)代思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生辨析文中信息的能力。A.“并未認(rèn)識(shí)到河流的作用”錯(cuò)誤，原文為“但真正重視河流的作用，還是在進(jìn)入歷史地理研究領(lǐng)域之后”，沒有真正重視河流的作用，不等于對(duì)于河流的作用沒有認(rèn)識(shí)。B.“只有在河流流域才能形成文明”錯(cuò)誤，原文為“只有形成于河流流域的文明才有可能壯大，并發(fā)展成為在時(shí)間、空間上都具有重大影響的文明”。C.“文明萌芽首先產(chǎn)生于黃河流域”錯(cuò)誤，原文為“在兩個(gè)流域產(chǎn)生的文明萌芽相互呼應(yīng)，匯聚到當(dāng)時(shí)自然條件更優(yōu)越的黃河流域，形成早期中華文明，以后又?jǐn)U散到長(zhǎng)江流域”，兩個(gè)流域都產(chǎn)生了文明萌芽，文中并未說明文明萌芽首先產(chǎn)生于哪個(gè)流域。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理判斷的能力。A.“是因?yàn)閮蓚€(gè)流域多數(shù)時(shí)候所屬同一政權(quán)”錯(cuò)誤。中國(guó)能完整擁有兩條大河，原因有二：一是黃河與長(zhǎng)江流域地理上多地段直接相接，支流間僅隔分水嶺，且運(yùn)河開鑿、交通路線開通使兩流域連成一體；二是兩流域從公元前221年開始大多數(shù)年代處于同一政權(quán)范圍之內(nèi)。選項(xiàng)以偏概全。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①深厚的精神源泉：原文“而像黃河、長(zhǎng)江這樣長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的大河……構(gòu)成色彩斑斕、賞心悅目、峻秀雄奇、千姿百態(tài)、驚心動(dòng)魄的景觀，可謂深厚的精神源泉”，可見大河多樣的地貌與景觀，正是各類創(chuàng)作與精神感悟的來源?？商睢吧詈竦木裨慈?。②喚醒人性的真善美：原文“一些特殊的景觀或環(huán)境，會(huì)喚醒人性中的真、善、美，升華為對(duì)自然、對(duì)人類、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的感情、信念、信仰”，可見特殊河景的作用是喚醒人性中的美好品質(zhì)，進(jìn)而升華為家國(guó)情懷?？商睢皢拘讶诵缘恼嫔泼馈?。③價(jià)值觀念或傳統(tǒng)文化：原文“經(jīng)過杰出人物的闡發(fā)和推廣，形成價(jià)值觀念或傳統(tǒng)文化”，可見這些由河景生發(fā)的情感信念，經(jīng)提煉后會(huì)成為流傳的文化內(nèi)容。可填“價(jià)值觀念或傳統(tǒng)文化”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要段落作用的能力。①以個(gè)人水鄉(xiāng)生活、乘船出行的經(jīng)歷切入，貼近生活，能拉近與讀者的距離，增強(qiáng)文章的親切感與可讀性。作者寫幼時(shí)家鄉(xiāng)河道船只、成年遍歷江河的經(jīng)歷，讓抽象的“河流與文明”主題變得具體可感。②自然引出后文觀點(diǎn)，過渡流暢。原文說“但真正重視河流的作用，還是在進(jìn)入歷史地理研究領(lǐng)域之后”，個(gè)人經(jīng)歷的鋪墊，讓從“生活體驗(yàn)”到“學(xué)術(shù)研究”的轉(zhuǎn)折不突兀?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文中觀點(diǎn)

能力。①為文明起源提供決定性自然條件，形成良性互動(dòng)。原文明確“黃河與長(zhǎng)江是中華民族的母親河，其作用在人類文明之初往往是決定性的、無可替代的”。兩大流域多同屬一政權(quán)，早期文明在黃河流域匯聚后擴(kuò)散至長(zhǎng)江流域，人口遷徙互補(bǔ)、發(fā)展后相互反哺，共促文明演進(jìn)。②交通運(yùn)輸功能支撐中華文明生存發(fā)展。西漢借黃河及渭河從關(guān)東運(yùn)糧；隋唐因黃河水運(yùn)不足，“皇帝便不得不帶領(lǐng)文武百官和百姓遷到洛陽‘就食’”。長(zhǎng)江“長(zhǎng)江及其支流更加優(yōu)越

水運(yùn)條件”助其經(jīng)濟(jì)趕超，徽商借水系運(yùn)貨，“實(shí)現(xiàn)商品利潤(rùn)的最大化”，凸顯水運(yùn)價(jià)值。③塑造精神內(nèi)核，凝聚文化認(rèn)同。流域內(nèi)易形成“千里同俗”，孕育出“黃河之水天上來”等名句，衍生“上善若水”等觀念，最終成為中華民族的“文化符號(hào)、精神象征”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三種船葉圣陶現(xiàn)在來說紹興人的“當(dāng)當(dāng)船”。那種船上備著一面小銅鑼，開船的時(shí)候就當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)敲起來，算是信號(hào)，中途經(jīng)過市鎮(zhèn)，又當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)敲起來，招呼乘客，因此得了這奇怪的名稱。我小時(shí)候，蘇州地方?jīng)]有那種船。什么時(shí)候開頭有的，我也說不上來。直到我到甪直去當(dāng)教師，才與那種船有了緣?！爱?dāng)當(dāng)船”屬于“烏篷船”的系統(tǒng)，方頭，翹尾巴，穹形篷，橫里只夠兩個(gè)人并排坐，所以船身特別見得長(zhǎng)。船旁涂著綠釉，底部卻涂紅釉，輕載的時(shí)候，一道紅色露出水面，與綠色作強(qiáng)烈的對(duì)照。篷純黑色。舵或紅或綠，不用，就倒插在船艄，上面歪歪斜斜標(biāo)明所經(jīng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名稱，大多用白色。全船的材料很粗陋，制作也將就，只要河水不至于灌進(jìn)船里就成，橫一條木條，豎一塊木板，像破衣服上的補(bǔ)綴一樣，那是不在乎的。我們上旁的船，總是從船頭走進(jìn)艙里去。上“當(dāng)當(dāng)船”可不然，我們常常踩著船邊，從推開的兩截穹形篷中間把身子挨進(jìn)艙里去，這樣見得爽快。大家既然不歡喜鉆艙門，船夫有人家托運(yùn)的貨品就堆在那里，索性把艙門堵塞了?？墒遣却吅芤?dāng)心。西湖劃子的活動(dòng)不穩(wěn)定，到過杭州的人一定有數(shù)，“當(dāng)當(dāng)船”比西湖劃子大不了多少，它的活動(dòng)不穩(wěn)定也與西湖劃子不相上下。你得迎著勢(shì)，讓重心落在踩著船邊的那只腳上，然后另一只腳輕輕伸下去，點(diǎn)著艙里鋪著的平板。進(jìn)了艙你就得坐下來。兩旁靠船邊擱著又狹又薄的長(zhǎng)板就是座位，這高出鋪著的平板不過一尺光景，所以你坐下來就得聳起你的兩個(gè)膝蓋，如果對(duì)面也有人，那就實(shí)做“促膝”了。背心可以靠在船篷上，軀干最好不要挺直，挺直了頭觸著篷頂，你不免要起局促之感。先到的人大多坐在推開的兩截穹形篷的空檔里，這里雖然是出入要道，時(shí)時(shí)有偏過身子讓人家的麻煩，卻是個(gè)優(yōu)越的位置，透氣，看得見沿途的景物，又可以輪流把兩臂擱在船邊，舒散舒散久坐的困倦。然而遇到風(fēng)雨或者極冷的天氣，船篷必須拉攏來，那位置也就無所謂優(yōu)越，大家一律平等，埋沒在含有惡濁氣味的陰暗里?！爱?dāng)當(dāng)船”的船夫差不多沒有四十以上的人，身體都強(qiáng)健，不懂得愛惜力氣，一開船就拼命劃。五個(gè)人分兩邊站在高高翹起的船艄上，每人管一把櫓，一手當(dāng)櫓柄，一手當(dāng)櫓繩。那櫓很長(zhǎng)，比旁的船上的櫓來得輕薄。當(dāng)推出櫓柄去的時(shí)候，他們的上身也沖了出去，似乎要跌到河里去的模樣。接著把櫓柄挽回來，他們的身子就往后頓，仿佛要坐下來似的。五把櫓在水里這樣強(qiáng)力地劃動(dòng)，船身就飛快地前進(jìn)了。有時(shí)在船頭加一把槳，一個(gè)人背心向前坐著，把它扳動(dòng)，那自然又增加了速率。只聽得河水活活地向后流去，奏著輕快的調(diào)子。船夫一壁劃船，一壁隨口唱紹興戲，或者互相說笑，有紹興風(fēng)味的幽默諧語，因此，他們就忘記了疲勞，而旅客也得到了解悶的好資料。他們又喜歡與旁的船競(jìng)賽，看見前面有一條什么船，船家搖船似乎很努力，他們中間一個(gè)人發(fā)出號(hào)令說“追過它”，其余幾個(gè)人立即同意，推呀挽呀分外用力，身子一會(huì)兒沖出去，一會(huì)兒倒仰過來，好像忽然發(fā)了狂。不多時(shí)果然把前面的船追過了，他們才哈哈大笑，慶賀自己的勝利，同時(shí)回復(fù)到原先的速率。由于他們劃得快，比較性急的人都喜歡坐他們的船，譬如從蘇州到甪直是“四九路”（三十六里），同樣地劃，航船要六個(gè)鐘頭，“當(dāng)當(dāng)船”只要四個(gè)鐘頭，早兩個(gè)鐘頭上岸，即使不想趕做什么事，身體究竟少受些拘束，何況船價(jià)同樣是一百四十文，十四個(gè)銅板。（這是十五年前的價(jià)錢，現(xiàn)在總該增加了。）風(fēng)順，“當(dāng)當(dāng)船”當(dāng)然也張風(fēng)篷。風(fēng)篷是破衣服、舊挽聯(lián)、干面袋等等材料拼湊起來的，形式大多近乎正方。因?yàn)榇聿淮?，就見得篷幅特別大，有點(diǎn)兒不相稱。篷桿豎在船頭艙門的地位，是一根并不怎么粗的竹頭，風(fēng)越大，篷桿越彎，把袋滿了風(fēng)的風(fēng)篷挑出在船的一邊。這當(dāng)兒，船的前進(jìn)自然更快，聽著嘩嘩的水聲，仿佛坐了摩托船。但是膽子小點(diǎn)兒的人就不免驚慌，因?yàn)榇膬蛇叢黄剑偷囊贿厧缀觚R水面，波浪大，時(shí)時(shí)有水花從艙篷的縫里潑進(jìn)來。如果坐在低的一邊，身體被動(dòng)地向后靠著，誰也會(huì)想到船一翻自己就最先落水。坐在高的一邊更得費(fèi)力氣，要把兩條腿伸直，兩只腳踩緊在平板上，才不至于脫離座位，跌撲到對(duì)面的人的身上去。有時(shí)候風(fēng)從橫里來，他們也張風(fēng)篷，一會(huì)兒篷在左邊，一會(huì)兒調(diào)到右邊，讓船在河面上盡畫曲線。于是船的兩邊輪流地一高一低，旅客就好比在那里坐幼稚園里的蹺蹺板，“這生活可難受”，有些人這樣暗自叫苦。然而“當(dāng)當(dāng)船”很少失事，風(fēng)勢(shì)真?zhèn)€不對(duì)，那些船夫還有硬干的辦法。有一回我到角直去，風(fēng)很大，飽滿的風(fēng)篷幾乎蘸著水面，雖然天氣不好，因?yàn)榇蟹浅？?，旅客都覺得高興，后來進(jìn)了吳淞江，那里江面很闊，船沿著“上風(fēng)頭”的一邊前進(jìn)。忽然呼呼地吹來更猛烈的幾陣風(fēng)，風(fēng)篷著了濕重又離開水面。旅客連“哎喲”都喊不出來，只把兩只手緊緊地支撐著艙篷或者坐身的木板。撲通，撲通，三四個(gè)船夫跳到水里去了。他們一齊扳住船的高起的一邊，待留在船上的船夫把風(fēng)篷落下來，他們才水淋淋地爬上船艄，濕了的衣服也不脫，拿起櫓來就拼命地劃。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是：（）A.“當(dāng)當(dāng)船”是紹興的船只，后傳入蘇州，因開船、途經(jīng)市鎮(zhèn)時(shí)會(huì)敲擊銅鑼發(fā)出“當(dāng)當(dāng)”聲而得名。B.文章以西湖劃子為參照，將當(dāng)當(dāng)船與西湖劃子作對(duì)比，讓讀者更直觀地了解到當(dāng)當(dāng)船活動(dòng)的不穩(wěn)定。C.第三段運(yùn)用“推”“沖”“挽”“頓”等一系列動(dòng)詞，精準(zhǔn)描摹出船夫們奮力搖櫓時(shí)的姿態(tài)，極具畫面感。D.文中寫“當(dāng)當(dāng)船”遭遇狂風(fēng)時(shí)，刻畫了旅客失聲、緊撐船篷的狀態(tài)，側(cè)面烘托出風(fēng)勢(shì)的猛烈與情況的驚險(xiǎn)。7.關(guān)于當(dāng)當(dāng)船的船夫，下列說法不正確的一項(xiàng)是：（）A.大多是四十歲以下的強(qiáng)健漢子，劃船時(shí)絲毫不吝嗇力氣，劃得很快，因而他們的船很受性急的人的歡迎。B.一艘船一般配置五名船夫，他們分站于船艄兩側(cè)，配合默契，行船時(shí)會(huì)哼唱紹戲或互相說笑，以解疲憊。C.他們擅長(zhǎng)苦中作樂，把和其他船競(jìng)賽作為一種取樂方式，追上前方船只后便開懷大笑，慶賀勝利。D.他們能保證當(dāng)當(dāng)船的航行安全，很少失事，但在應(yīng)對(duì)險(xiǎn)情時(shí)缺乏成熟經(jīng)驗(yàn)，只能靠“硬干”解決問題。8.當(dāng)當(dāng)船具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9.文章具有鮮明的“生活化”特征，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這種風(fēng)格是如何形成的?！敬鸢浮?.B7.D

8.①外形構(gòu)造簡(jiǎn)陋，制作粗糙。②船身長(zhǎng)而內(nèi)里狹窄，乘坐體驗(yàn)較差。③行船速度較快。9.①內(nèi)容上：扎根日常生活，聚焦真實(shí)風(fēng)物與體驗(yàn)。文章選取了乘客登船、船夫劃船等生活化場(chǎng)景，細(xì)致描寫了真實(shí)的乘船與行船體驗(yàn)。②語言上：平實(shí)質(zhì)樸，樸素自然，契合生活語境。文章多用口語化表述，如“這樣見得爽快”“這生活可難受”等，親切自然，平白如話，充滿生活氣息?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《三種船》以紹興“當(dāng)當(dāng)船”為描寫對(duì)象，通過細(xì)膩的觀察和生動(dòng)的筆觸，展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)特有的船文化。文章以樸實(shí)自然的語言風(fēng)格，從船體構(gòu)造、乘坐體驗(yàn)、船夫勞作等多個(gè)維度，立體呈現(xiàn)了這種交通工具的獨(dú)特風(fēng)貌。作者巧妙運(yùn)用生活化的細(xì)節(jié)描寫和比喻手法，如“破衣服上的補(bǔ)綴”、“坐幼稚園里的蹺蹺板”等，使文字充滿生活氣息和地域特色。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。B.“將當(dāng)當(dāng)船與西湖劃子作對(duì)比”錯(cuò)誤。應(yīng)該是類比，強(qiáng)調(diào)二者“活動(dòng)不穩(wěn)定”的共性，對(duì)比則是突出二者的差異。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的人物形象的能力。D.“但在應(yīng)對(duì)險(xiǎn)情時(shí)缺乏成熟經(jīng)驗(yàn)，只能靠‘硬干’解決問題”錯(cuò)誤。原文“然而‘當(dāng)當(dāng)船’很少失事，風(fēng)勢(shì)真?zhèn)€不對(duì)，那些船夫還有硬干的辦法”，后文描寫船夫跳下水扳住船身、落下風(fēng)篷再劃船的舉動(dòng)，可見文中“硬干的辦法”體現(xiàn)出船夫們行船經(jīng)驗(yàn)老到，面對(duì)險(xiǎn)情應(yīng)對(duì)果斷，而不是“缺乏成熟經(jīng)驗(yàn)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①外形構(gòu)造簡(jiǎn)陋，制作粗糙。原文寫當(dāng)當(dāng)船“全船的材料很粗陋，制作也將就”“橫一條木條，豎一塊木板，像破衣服上的補(bǔ)綴一樣”，風(fēng)篷是“破衣服、舊挽聯(lián)、干面袋等等材料拼湊起來的”，足見其用料、做工都十分隨意。②船身長(zhǎng)而內(nèi)里狹窄，乘坐體驗(yàn)較差。原文提到它“橫里只夠兩個(gè)人并排坐，所以船身特別見得長(zhǎng)”，座位是“又狹又薄的長(zhǎng)板”，坐下來要聳起膝蓋，軀干挺直會(huì)頭觸篷頂；風(fēng)雨天船篷拉攏后，艙內(nèi)滿是“惡濁氣味的陰暗”。③行船速度較快。原文說船夫“一開船就拼命劃”，五人管櫓再加船頭劃槳，船速飛快；從蘇州到甪直三十六里，航船要六小時(shí)，當(dāng)當(dāng)船僅需四小時(shí)，還和航船同價(jià)，很受性急的人青睞?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。①內(nèi)容上：扎根日常生活，聚焦真實(shí)風(fēng)物與體驗(yàn)。文章選取乘客登船“踩著船邊，從推開的兩截穹形篷中間把身子挨進(jìn)艙里去”、船夫劃船競(jìng)賽等生活化場(chǎng)景，細(xì)致描寫乘船時(shí)的局促、船夫劃船的賣力等真實(shí)體驗(yàn)，滿是煙火氣。②語言上：平實(shí)質(zhì)樸，樸素自然，契合生活語境。文章多用口語化表述，如“這樣見得爽快”“這生活可難受”等，“爽快”“難受”都是老百姓生活化的語言，親切自然，平白如話；寫船夫劃船姿態(tài)“仿佛要跌到河里去”“好像忽然發(fā)了狂”，旅客坐船感受“緊緊支撐艙篷”“暗自叫苦”，語言直白不雕琢，充滿濃郁的生活氣息。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：或問于翰曰：“昔諸葛亮擁膝南陽，為《梁甫吟》，自比管仲、樂毅，州平、元直以為信然。夫此三名臣者，亦有優(yōu)劣乎？愿聞其說?！焙苍唬骸叭缙退?，則管不逮樂，孔明其伯仲之間歟？”問者曰：“何為其然也？昔管仲相桓公，九合諸侯，一匡天下；興齊定霸，尊周勤王。功其茂哉，仁亦至矣?？酌魇涨G州散敗之余，建策通吳，合從破魏；奉先主西入劍門，下車而三分天下。雖短祚中否，而王業(yè)殆成。樂生一為燕將，才勝齊師；挫衄于二城之間，狼狽于兩國(guó)之際；軍不振旅，身卒奔亡。子獨(dú)推而崇之，冠于二賢之首。誠(chéng)所未喻，其有說耶？”翰應(yīng)之曰：“子之所問者末與！語功則信然，語才則不爾。夷吾當(dāng)既亂之時(shí)，輔有過之主，功濟(jì)諸夏，澤被生人，信為美矣。然邀功事仇①，務(wù)入之情速矣。故仲尼雖稱其仁，終小其器?？酌鲝娜荩櫤笃?。事屯而業(yè)亨，主暗而國(guó)治。兵弱而強(qiáng)鄰畏服，功大而本朝不疑。斯亦難矣。然窺其軍令，跡其用法，必俟中原克復(fù)，然后厚賞寬刑。玄德常稱馬謖言過其實(shí)，不可大用。卒致喪敗。斯所謂濟(jì)于事而未全于道，得諸己而未審于人。樂生一戰(zhàn)舉齊，二城未下，待之以德，收之以禮。舍權(quán)變于攻取之際，行王道于軍旅之間，事雖不成，業(yè)亦宏矣。及其逃燕之責(zé)，亡而奔趙。趙王問以圖燕之策，樂生流涕而對(duì)曰：‘臣昔之事燕昭王，猶今日之事大王也。千秋萬歲之后，尚不敢侵其仆隸，而況謀子孫乎?’因棄祿宵遁?？芍^懷祿不屑其榮，周身不違其道。比諸二子，不亦優(yōu)乎？安可以功業(yè)之成敗，斷才能之短長(zhǎng)耶?”（節(jié)選自李翰《三名臣論》）【注】①邀功事仇：為求取功名而事奉仇敵。此指管仲初事公子糾。公子糾與小白爭(zhēng)立，失敗被殺。小白立，是為桓公。管仲又事于桓公，使桓公成為春秋五霸之一。材料二：孔明高臥南陽，自比管、樂。余竊論之：孔明王者之佐，伊尹之儔也。管、樂之比，特主乎撥亂繼絕之志，一時(shí)自寓之言耳。何足以盡孔明哉？夫孔明之于伊尹，所遇雖異，處心則同。聘三往而后起，駕三顧而后從，同一出處也。一夫不被，則有納溝之恥；漢室未復(fù)，則為一己之責(zé)；同是自任也。伊尹往來湯、桀，二國(guó)不以為間；孔明專國(guó)一十二年，后帝不以為逼。果何修而得此哉？孟子曰：“伊尹耕于有莘之野非其道也非其義也祿之天下弗顧也。”豈非其素所不屑者，足以取信于人哉？方孔明蕭然草廬之中，資衣食于耒耜之業(yè)，擁膝長(zhǎng)嘯，不求聞達(dá)，顧其有一毫富貴之念，迫之而起？要為天下大義，撥亂繼絕耳。其肯以天下動(dòng)其心負(fù)其主以利其家乎？其肯為不義以利其身乎？（節(jié)選自朱黼《武侯自比管樂論》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。伊尹耕于有[A]莘之[B]野[C]非[D]其道也[E]非[F]其義也[G]祿之[H]天下弗顧也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.亡，逃跑，與《蘇武傳》中“空自苦亡人之地”的“亡”意思不同。B.周，保全，與《項(xiàng)脊軒志》中“垣墻周庭”的“周”意思相同。C.特，只是，與《陳情表》中“詔書特下”

“特”意思不同。D.素，向來，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“素”意思相同。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中的提問者認(rèn)為管仲、諸葛亮的功績(jī)遠(yuǎn)勝于樂毅，李翰對(duì)此予以反駁，指出樂毅雖未完成伐齊大業(yè)，但功業(yè)也是十分宏大的。B.李翰肯定了管仲和諸葛亮的成就，同時(shí)也分析了二人的不足：管仲急于追求功利，器量小；諸葛亮治軍用法未全合王道，識(shí)人不明。C.材料二認(rèn)為，諸葛亮出山是為了天下大義，這種不求私利、堅(jiān)守道義的立身準(zhǔn)則是他能深受國(guó)人和君主信任的重要原因。D.材料二將諸葛亮與伊尹進(jìn)行比較，指出二人雖所遇君主、所處時(shí)局不同，但在入世方式、內(nèi)心的抱負(fù)等方面均有相同之處。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖短祚中否，而王業(yè)殆成。（2）事屯而業(yè)亨，主暗而國(guó)治。14.對(duì)于諸葛亮自比為管、樂，李翰和朱黼分別有何看法?【答案】10.CEG

11.B12.A

13.（1）雖然蜀漢皇帝在位年限很短、中途衰落，但帝王之業(yè)幾乎就要成功。（2）時(shí)局艱難但事業(yè)順利，君主昏庸但國(guó)家太平。

14.①李翰認(rèn)為，諸葛亮的才能不及樂毅，而與管仲不相上下。②朱黼認(rèn)為，諸葛亮以管、樂自比，只是寄托志向之語，其才能和德行遠(yuǎn)超管、樂，是伊尹一類的王佐之臣。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文對(duì)比評(píng)析了管仲、樂毅、諸葛亮三位名臣的功業(yè)與才能。材料一通過問答形式，李翰以“才德”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為樂毅雖功業(yè)未成但德行最高，管仲功大而器量小，諸葛亮則介于二者之間。材料二朱黼則跳出管樂框架，將諸葛亮與伊尹并論，強(qiáng)調(diào)其“王者之佐”的格局和“撥亂繼絕”的崇高志向。兩文展現(xiàn)了不同評(píng)價(jià)維度：前者重事功與德行的平衡，后者重政治理想與人格境界。文章通過對(duì)比互證，深化了對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的思考層次?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：伊尹在有莘的郊野耕種，不符合道，不符合義，即使把天下的俸祿都給他，他也不屑一顧。“耕于有莘之野”是狀語后置句，其后C處斷開；兩個(gè)“也”都是句末語氣詞，其后都斷開，即EG處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。逃跑/通“無”。句意：逃亡到趙國(guó)的時(shí)候。/白白地在這沒有人的地方受苦。B.錯(cuò)誤。意思不同。保全/環(huán)繞。句意：保全自身卻不違背道義。/在院子周圍砌上墻。C.正確。只是/特地、專門。句意：只不過是寄托自己撥亂反正、延續(xù)絕世的志向。/朝廷又特地頒下詔書。D.正確。句意：難道不正是因?yàn)樗綍r(shí)就不屑于做不義之事。/一向和留侯張良友好。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“材料一中的提問者認(rèn)為管仲、諸葛亮的功績(jī)遠(yuǎn)勝于樂毅，李翰對(duì)此予以反駁”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“語功則信然，語才則不爾”可知，李翰認(rèn)同管仲、諸葛亮在功業(yè)上勝于樂毅。李翰的觀點(diǎn)是，不能以功業(yè)的成敗判斷才能的高低，樂毅雖然在功業(yè)成就上不如管仲、諸葛亮，但他在才能上勝于管仲和諸葛亮。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“短祚”，皇帝在位年限很短；“中否”，中途衰落；“殆”，幾乎。（2）“屯”，艱難；“亨”，亨通、順利；“治”，太平【14題詳解】本題考查學(xué)生概括文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①李翰認(rèn)為諸葛亮的才能在管仲和樂毅之間，“管不逮樂，孔明其伯仲之間歟”。他評(píng)判三人時(shí)不只看功業(yè)成敗，更重行事之才與立身之道。管仲輔佐桓公成就霸業(yè)、澤被百姓，但有“邀功事仇”之嫌，被孔子“小其器”；諸葛亮收攏荊州散敗之眾，聯(lián)吳破魏、三分天下，治軍理政能力出眾，卻存在“未審于人”的缺憾；樂毅雖攻齊未下二城、奔亡趙國(guó)，但他行王道于軍旅，拒絕為趙王謀燕，堅(jiān)守道義。相較之下，李翰認(rèn)為樂毅優(yōu)于管仲，諸葛亮的才能與管仲不相上下。②朱黼認(rèn)為諸葛亮自比管、樂，只是“特主乎撥亂繼絕之志，一時(shí)自寓之言”，諸葛亮的才能和德行遠(yuǎn)非管、樂所能比擬，而是“王者之佐，伊尹之儔也”。他指出諸葛亮與伊尹出處相同，都是君主誠(chéng)心相邀后才出山輔佐；自任相同，都以安定天下、拯救蒼生為己任；且兩人都因堅(jiān)守道義、不慕富貴而取信于人。諸葛亮隱居草廬時(shí)不求聞達(dá)，出山只為匡扶漢室，其格局和氣度遠(yuǎn)超管、樂二人。參考譯文：材料一：有人向李翰詢問道：“從前諸葛亮在南陽抱膝隱居，吟誦《梁甫吟》，把自己比作管仲、樂毅，崔州平、徐元直也認(rèn)為確實(shí)如此。這三位名臣，也有優(yōu)劣之分嗎？希望聽聽你的見解?！崩詈舱f：“依我揣測(cè)，管仲比不上樂毅，諸葛亮大概和管仲不相上下吧？”

提問的人說：“為什么這么說呢？從前管仲輔佐齊桓公，多次會(huì)盟諸侯，一舉匡正天下；振興齊國(guó)并奠定霸主之業(yè)，尊崇周王室、盡力輔佐周天子。功勛多么盛大啊，仁德也達(dá)到了極致。諸葛亮收攏荊州戰(zhàn)敗后的殘余力量，獻(xiàn)策聯(lián)合東吳，合縱擊敗曹魏；輔佐先主劉備向西進(jìn)入劍門關(guān)，剛到蜀地就促成了三分天下的格局。雖然蜀漢皇帝在位年限很短，中途衰落，但帝王之業(yè)幾乎就要成功。樂毅只擔(dān)任過燕國(guó)的將領(lǐng)，雖然憑才能打敗了齊國(guó)的軍隊(duì)；卻在攻打兩座城池時(shí)受挫，在燕、齊兩國(guó)之間陷入狼狽的境地；軍隊(duì)沒能整隊(duì)凱旋，自己最終也逃亡他國(guó)。你卻偏偏推崇他，把他列在兩位賢臣之上。實(shí)在是不能理解，這有什么說法嗎？”

李翰回答他說：“你所問的是次要的方面??！論功業(yè)確實(shí)是這樣，但論才能就不是這樣了。管仲處在時(shí)局混亂的時(shí)候，輔佐有過失的君主，功業(yè)救助了中原各國(guó)，恩澤遍及百姓，確實(shí)稱得上是美事。然而他為了邀功而侍奉仇敵，急于追求功利的心態(tài)太明顯了。所以孔子雖然稱贊他的仁德，終究還是輕視他的器量狹小。諸葛亮從容淡定，劉備三顧茅廬之后才出山。時(shí)局艱難但事業(yè)順利，君主昏庸但國(guó)家太平。兵力弱小但強(qiáng)大的鄰國(guó)卻畏懼臣服，功勞卓著但朝廷內(nèi)部卻對(duì)他毫無猜忌。這也是很難得的啊。然而考察他的軍令，追蹤他的執(zhí)法原則，必定要等到收復(fù)中原之后，才會(huì)實(shí)行厚賞寬刑的政策。劉備常常說馬謖言語浮夸，超過他的實(shí)際才能，不能委以重任。(諸葛亮還是重用馬謖)最終導(dǎo)致兵敗。這就是人們所說的，做事能取得成效但卻未能完全符合王道，對(duì)自己的才能有把握但卻不能準(zhǔn)確地識(shí)別人才。樂毅一次征戰(zhàn)就攻克了齊國(guó)大片土地，只剩兩座城池沒有攻下，他用恩德安撫齊國(guó)百姓，用禮義收服人心。在攻城略地的時(shí)候舍棄權(quán)術(shù)變通，在行軍打仗的過程中推行王道，事情雖然沒有最終成功，但功業(yè)也是非常宏大的。等到樂毅逃避燕國(guó)的罪責(zé)，逃亡到趙國(guó)的時(shí)候。趙王向他詢問圖謀燕國(guó)的計(jì)策，樂毅流著淚回答說：‘我從前侍奉燕昭王，就像今天侍奉大王您一樣。就算燕昭王死了之后，(我)尚且不敢欺凌他的奴仆，更何況圖謀他的子孫后代呢？’于是舍棄俸祿，連夜逃走。可以說是心懷俸祿卻不屑于它帶來的榮華，保全自身卻不違背道義。比起管仲，諸葛亮二人，難道不是更優(yōu)秀嗎？怎么能憑借功業(yè)的成敗，來判斷才能的高低呢？”

材料二：諸葛亮隱居南陽，把自己比作管仲、樂毅。我私下對(duì)此發(fā)表議論：諸葛亮是輔佐帝王的賢臣，是伊尹一類的人物。他自比管仲、樂毅，只不過是寄托自己撥亂反正、延續(xù)絕世的志向，是一時(shí)抒發(fā)情懷的話罷了。怎么能夠用來全面概括諸葛亮(的志向和才能)呢？諸葛亮和伊尹相比，雖然所遇到的君主和時(shí)局不同，但內(nèi)心的抱負(fù)和操守卻是相同的。伊尹經(jīng)過商湯三次聘請(qǐng)之后才出山輔佐，諸葛亮經(jīng)過劉備三顧茅廬之后才追隨效力，這是相同的出仕入世的方式。只要有一個(gè)百姓沒有受到恩澤，就覺得像是自己把他們推入溝壑一樣恥辱；漢朝的基業(yè)沒有恢復(fù)，就把它當(dāng)作自己的責(zé)任；這是相同的以天下為己任的擔(dān)當(dāng)。伊尹在商湯和夏桀之間往來，兩國(guó)的人都不認(rèn)為他是懷有二心；諸葛亮執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)十二年，后主劉禪不認(rèn)為他是威逼君主。究竟是修養(yǎng)了什么德行才得到這樣的信任呢？孟子說：“伊尹在有莘的郊野耕種，不符合道，不符合義，即使把天下的俸祿都給他，他也不屑一顧?！彪y道不正是因?yàn)樗綍r(shí)就不屑于做不義之事，才足以取得人們的信任嗎？當(dāng)諸葛亮安然自得地身處草廬之中，依靠耕種來獲取衣食，抱膝長(zhǎng)嘯，不謀求名聲顯達(dá)，難道他有一絲一毫追求富貴的念頭，是被逼迫才出山的嗎？他只是為了天下的大義，想要撥亂反正、延續(xù)絕世罷了。他怎么會(huì)因?yàn)樘煜碌睦娑鴦?dòng)搖自己的本心，辜負(fù)君主來為自己的家族謀取私利呢？怎么會(huì)做不義之事來為自己謀取利益呢？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面宋詩(shī)，完成下面小題。即事王安石河流南苑岸西斜，風(fēng)有晶光露有華。門柳故人陶令宅，井桐前日總持①家。嘉招欲覆杯中淥，麗唱仍添錦上花。便作武陵樽俎客，川原應(yīng)未少紅霞。【注】①總持：江總，字總持，南朝陳文學(xué)家。江總宅在金陵清溪大橋北，風(fēng)景優(yōu)勝，其《南還尋草市宅詩(shī)》有“見桐猶識(shí)井，看柳尚知門”語。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)采用由遠(yuǎn)及近的寫景順序，描繪出一副清新晨景，奠定了全詩(shī)明快閑適的基調(diào)。B.“晶光”賦予無形的風(fēng)以可視的光澤感，“華”則寫出了露珠的鮮亮，畫面靈動(dòng)而有生氣。C.前兩聯(lián)主要寫宴飲之地的環(huán)境，頸聯(lián)轉(zhuǎn)入寫宴飲場(chǎng)面，詩(shī)人盛邀來客，美酒滿杯欲溢。D.“錦上花”運(yùn)用比喻，形象寫出美妙歌聲為宴飲助興的場(chǎng)景，凸顯賓主宴飲的歡快融洽。16.詩(shī)中多處運(yùn)用陶淵明的典故，請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，并分析其作用?！敬鸢浮?5.C16.①“門柳故人陶令宅”一句運(yùn)用陶淵明宅邊有五柳的典故，寫了友人宅第門前柳樹依依的清雅景致，表現(xiàn)出友人宅第的風(fēng)雅，側(cè)面烘托出友人志趣的高雅。②“便作武陵樽俎客”一句運(yùn)用陶淵明《桃花源記》的典故，寫自己作了武陵桃花源赴宴的客人，表達(dá)對(duì)友人熱情宴請(qǐng)的感激，以及對(duì)超脫世俗、自在閑適生活的沉醉與留戀。【解析】【導(dǎo)語】本詩(shī)通過描繪清晨河岸風(fēng)光與宴飲場(chǎng)景，展現(xiàn)閑適雅致的生活情趣。詩(shī)中巧妙化用陶淵明、江總典故，既點(diǎn)明環(huán)境清幽，又暗含隱逸之思?！熬Ч狻薄板\上花”等意象生動(dòng)，尾聯(lián)以武陵桃源作比，將眼前景致升華為理想化的精神家園。【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。C.“詩(shī)人盛邀來客”錯(cuò)誤。頷聯(lián)以“陶令宅”寫友人居所，頸聯(lián)“嘉招”意指美好

邀請(qǐng)，尾聯(lián)更是說“便作武陵樽俎客”，可見應(yīng)是主人盛情相邀，而詩(shī)人是賓客。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞古代詩(shī)歌典故及作用的能力。①“門柳故人陶令宅”一句化用陶淵明宅邊植五柳的典故，陶淵明號(hào)五柳先生，其宅旁柳樹是他隱逸志趣的象征。詩(shī)句以“陶令宅”寫友人居所，結(jié)合門前柳樹的景致，既點(diǎn)明友人宅第清雅古樸的環(huán)境特點(diǎn)，又借陶淵明的隱逸形象，側(cè)面烘托出友人不慕榮利、志趣高雅的品格，讓景與情、古與今自然相融。

②“便作武陵樽俎客”一句引用陶淵明《桃花源記》中“武陵”的典故，桃花源是陶淵明筆下超脫世俗、安樂閑適的理想之地。詩(shī)人將自己赴宴的場(chǎng)景比作身處武陵桃花源，既表達(dá)出對(duì)友人熱情款待的由衷感激，又流露出沉醉于宴飲雅集、忘卻塵世煩擾的愉悅心境，更寄托了對(duì)這種自在閑適、超然物外生活的向往，讓詩(shī)歌的意境更顯悠遠(yuǎn)脫俗。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“________，________”兩句以雞犬之聲反襯鄉(xiāng)村的靜謐安寧。（2）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，從祖母來看“我”時(shí)“________”和“________”的動(dòng)作中，可以看出祖母對(duì)孫子的關(guān)切與期望。（3）在古詩(shī)文中，“有”與“無”二字常常在上下句中對(duì)舉出現(xiàn)，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果，如：“________，________。”【答案】

①.狗吠深巷中

②.雞鳴桑樹顛

③.以手闔門

④.持一象笏至

⑤.親朋無一字

⑥.老病有孤舟（別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，如：吠、顛、闔、笏、幽。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。汪曾祺筆下的美食讓人（A）。他的寫作手法通常是白描，將制作或品嘗的過程用簡(jiǎn)練的語句寫出，富有生活氣息。他寫高郵的咸鴨蛋，“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了”；寫鱖魚，“鱖魚刺少，肉厚。蒜瓣肉。肉細(xì)，嫩，鮮”；寫香椿拌豆腐，“嫩香椿頭，芽葉未舒，顏色紫赤，嗅之香氣撲鼻，入開水稍燙，梗葉轉(zhuǎn)為碧綠，撈出，揉以細(xì)鹽，候冷，切為碎末，與豆腐同拌，下香油數(shù)滴。一著入口，三春不忘”。寫美食還可以怎么寫？可以變身美食家，將各種感官體驗(yàn)詳細(xì)展開來。張佳瑋筆下的美食都有自己動(dòng)聽的聲音：“我最中意的味道，是米飯的嘆氣聲。您揭開鍋，撲簌簌一陣淡而飽滿的香氣滕完，會(huì)聽見米飯帶出一聲極輕的‘浮’，像嘆氣似的。那時(shí)就知道，米飯香軟得宜，再加點(diǎn)切咸菜的‘________’聲、炒花生的‘________’聲、燉紅燒肉的‘________’聲、炒黃豆芽的‘________’聲，這就是一桌好飯了。”每種食物的擬聲詞各不相同，這段描寫體現(xiàn)了作者對(duì)生活的觀察和豐富的詞語積累，富有靈氣。美食紀(jì)錄片里的文案常常會(huì)運(yùn)用擬人等修辭手法，把食物寫活了。比如，《風(fēng)味人間》寫印度抓飯香料和米飯的容合：“銷魂的香料擁抱蓬松的米飯，只有酸奶的清甜，才讓人片刻醒神?！倍邆愇鱽喆箦仩Z飯里的米粒會(huì)歡叫：“米陷入肉和油脂的沼澤，淺水位慢煮，湯汁逐漸收干，米粒集體發(fā)出歡叫。稻米的前世今生，在大鍋里（B）?！?8.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：A：________B：________19.依次填入文中橫線處的擬聲詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.噼啪喀刺

咕嚕嚕

淅瀝瀝B.淅瀝瀝

咕嚕嚕

噼啪

喀刺C.喀刺噼啪

咕嚕嚕

淅瀝瀝D.咕嚕嚕

淅瀝瀝

喀刺

噼啪20.給本文段擬一個(gè)標(biāo)題，最合適的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)中的多樣美食B.文字里的煙火氣C.美食寫作的三種境界D.美食寫作的多樣技法21.文中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。22.《風(fēng)味人間》節(jié)目組面向社會(huì)征集美食，請(qǐng)你向節(jié)目組推薦一種美食，并撰寫一段美食文案。要求：至少包含兩種感官體驗(yàn)，至少運(yùn)用一種修辭手法?！敬鸢浮?8.①.垂涎欲滴

②.娓娓道來

19.C20.D

21.“一著”應(yīng)寫作“一箸”“容合”應(yīng)寫作“融合”“滕完”應(yīng)寫作“騰完”

22.示例：糖炒栗子，栗子與細(xì)沙在鍋中共舞，焦糖的香甜混著栗香鉆入鼻尖。剝開外殼，金黃的栗肉好似初冬的暖陽，既撫慰了我們的胃，也溫暖了我們的心?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考