語文考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：熱愛閱讀，重要的是熱愛經(jīng)典閱讀，走進(jìn)經(jīng)典世界。在人類的歷史長河中，思想和文化的承載體是文字性的語言，由這種文字性語言構(gòu)成的文本便作為一種歷史流傳物，記錄、反映和表現(xiàn)著人類的知識、文化和思想發(fā)展。經(jīng)典不是指歷史流傳物中所有的文字文本，而是指那些既在空間上又在時(shí)間中真正保留和傳承下來的構(gòu)成人類思想、文化和知識的經(jīng)典文本，它們最為集中地表現(xiàn)和反映了人類世世代代關(guān)于世界、社會和人生的根本智慧。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，是由其經(jīng)典性決定的。一種文本要成為經(jīng)典，必須具有普遍的真理性和規(guī)范性，永遠(yuǎn)具有旺盛的生命力，具有超越一切時(shí)間條件的意義，“這意味著人們將要一次又一次地聽它，一次又一次看它，一次又一次讀它，而且它將一次又一次是正確的?！币虼耍嬲拈喿x從來都須臾不可離開經(jīng)典，每個(gè)時(shí)代都必須保持對經(jīng)典的尊重和重視，經(jīng)典閱讀應(yīng)成為每個(gè)時(shí)代最為重要也是最為根本性的閱讀。經(jīng)典作為一種歷史性的流傳物，其生命力就存在于人類對它的不斷理解和解釋之中。“僅當(dāng)文本每次都以不同的方式被理解時(shí)，文本才可以說得到理解?！弊鳛橐环N被理解和解釋的經(jīng)典意義，它永遠(yuǎn)不會終止于某一時(shí)代或者某一理解，它只有開始，沒有結(jié)束，常讀常新；它總是通過歷史性、無限性的理解解釋而發(fā)生、顯露并獲得自身意義。可以說，每一次對經(jīng)典的閱讀都在展現(xiàn)也在構(gòu)成經(jīng)典的意義。正因如此，現(xiàn)代語境并不像通常被認(rèn)為的那樣會阻礙對經(jīng)典意義的理解，相反，還可能有助于破除經(jīng)典意義理解的絕對性，使經(jīng)典意義永遠(yuǎn)保持一種開放性。通過經(jīng)典閱讀，不斷理解解釋而產(chǎn)生出來具有時(shí)代性意義的闡釋，且將之與人們當(dāng)下的存在、生活聯(lián)系起來，對于人類思想文化的自我了解、當(dāng)下繼承和未來發(fā)展，都具有極其重要的意義。那么，如何讓經(jīng)典在現(xiàn)代語境中獲得新的理解與解釋？——唯有熱愛經(jīng)典，接近經(jīng)典，走進(jìn)經(jīng)典閱讀，理解經(jīng)典意義，才能有機(jī)會獲得經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)回響，才能有機(jī)會去沉思和賦予人類未來的更好可能；讀經(jīng)典，本身就是對經(jīng)典意義及其歷史發(fā)展的一種參與、推動與創(chuàng)造。墨香悠悠，書韻致遠(yuǎn)，經(jīng)典因閱讀而永遠(yuǎn)流續(xù)。與經(jīng)典同行，讓經(jīng)典閱讀成為生命存在的自覺和精神追求的航向。（節(jié)選自《中華讀書報(bào)》（2025年4月30日），有刪改）材料二：讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個(gè)讀書人懸為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。（節(jié)選自朱光潛《談讀書》）材料三：要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者的第一要務(wù)乃是認(rèn)識自己，進(jìn)而認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬條。可以從小學(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進(jìn)去的作品，千萬別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過分鼓勵和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，會搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。（節(jié)選自黑塞《讀書：目的與前提》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.作為思想文化載體的文字性語言，因集中體現(xiàn)了世界、社會和人生的根本智慧而有了超越時(shí)空的意義。B.經(jīng)典“常讀常新”意味著其意義來自于當(dāng)下的個(gè)性化解讀，并隨時(shí)代語境而變化，其原初內(nèi)涵已不重要。C.朱光潛認(rèn)為讀書的關(guān)鍵在“精”而非“多”，少讀而且徹底能養(yǎng)成深思習(xí)慣、變化氣質(zhì)，多讀則會心浮氣躁。D.黑塞主張閱讀應(yīng)該遵循“愛之路”而非“義務(wù)之路”，若某部名著引不起興趣，不必強(qiáng)迫自己，應(yīng)果斷放棄。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一從經(jīng)典的本質(zhì)、價(jià)值與解讀方式展開，既強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的永恒性，也認(rèn)可現(xiàn)代語境對經(jīng)典意義生成的推動作用，邏輯嚴(yán)密。B.材料二對比了“精讀”與“泛覽不求甚解”，以“十里洋場”為喻批判功利化讀書，但未明確“精讀”需與經(jīng)典相結(jié)合，存在論述局限。C.材料三將閱讀與“個(gè)性教養(yǎng)”相關(guān)聯(lián)，認(rèn)為閱讀是為了產(chǎn)生愛和生命，而非僅僅積累知識，這一主張超越了單純的讀書方法的探討。D.三則材料雖側(cè)重點(diǎn)不同，卻有著內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)：分別主要解決“讀什么”“怎么讀”“為何讀”的問題，共同構(gòu)建了完整的閱讀理念。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一中“經(jīng)典意義永遠(yuǎn)保持一種開放性”，與材料三中“閱讀之路有千萬條”，都體現(xiàn)了對讀者主體性與閱讀多元性的尊重。B.材料二“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，既呼應(yīng)了材料一中經(jīng)典需要反復(fù)閱讀的觀點(diǎn)，也為“精讀”提供了理論支撐。C.黑塞反對“因作品有名而強(qiáng)迫自己閱讀”，并不意味著否定經(jīng)典閱讀，而是強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀需以熱愛為前提，避免功利化心態(tài)。D.三則材料均或直接或間接地否定了“數(shù)量至上”，認(rèn)為讀書的價(jià)值取決于閱讀的態(tài)度方法，與文本類型、數(shù)量多少沒有關(guān)聯(lián)。4.綜合三則材料，仿照示例樣式，概括優(yōu)質(zhì)閱讀應(yīng)具備的核心要素，完成表格填寫。（4分）

5.有人認(rèn)為，現(xiàn)代社會節(jié)奏快，碎片化、快餐式閱讀已成常態(tài)，“泛讀經(jīng)典”同樣能有所收獲。請結(jié)合三則材料，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

（二）閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。槳聲燈影里的秦淮河（節(jié)選）朱自清一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河，平伯是初泛，我是重來了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽已去，皎月方來的時(shí)候，便下了船。于是槳聲淚——淚，我們開始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。秦淮河里的船，比北京萬生園、頤和園的船好，比西湖的船好，比揚(yáng)州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺著笨，就是覺著簡陋、局促，都不能引起乘客們的情致，如秦淮河的船一樣。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船，一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設(shè)著字畫和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰冷的大理石面。窗格雕鏤頗細(xì)，使人起柔膩之感。窗格里映著紅色藍(lán)色的玻璃，玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四??！捌甙遄印币?guī)模雖不及大船，但那淡藍(lán)色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。艙前是甲板上的一部，上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄桿支著。里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢?。躺下，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房。大船上也有這個(gè)，但在小船上更覺清雋罷了。艙前的頂下，一律懸著燈彩，燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的，但好歹總還你一個(gè)燈彩。這燈彩實(shí)在是最能勾人的東西。夜幕垂垂地下來時(shí)，大小船上都點(diǎn)起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄；透過這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢？只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時(shí)模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了。我們仿佛親見那時(shí)華燈映水，畫舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載了。我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過于他處，而又有奇異的吸引力，實(shí)在是許多歷史的影象使然了。秦淮河的水是碧陰陰的，看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣恬靜、委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃猓駢粢话?，那偶然閃爍著的光芒，就是夢的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。這時(shí)我們已過了利涉橋，望見東關(guān)頭了。沿路聽見斷續(xù)的歌聲。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機(jī)械的發(fā)出來的；但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語了。于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。從東關(guān)頭轉(zhuǎn)彎，不久就到大中橋。大中橋共有三個(gè)橋拱，都很闊大，儼然是三座門兒；使我們覺得我們的船和船里的我們，在橋下過去時(shí)，真是太無顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史的長久，但都完好無缺，令人嘆息于古昔工程的堅(jiān)美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應(yīng)該有街路？這些房子都破舊了，多年煙熏的痕跡，遮沒了當(dāng)年的美麗。我想像秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的，晚間必然是燈火通明的，現(xiàn)在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見往日的繁華，這也慰情聊勝無了。過了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河，這才是秦淮河的真面目哩。大中橋外，頓然空闊，和橋內(nèi)兩岸排著密密的人家的景象大異了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著蔚藍(lán)的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無邊的黑暗，令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫舫，悠揚(yáng)著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認(rèn)識綠如茵陳酒的秦淮水了。此地天裸露著的多些，故覺夜來的獨(dú)遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。大中橋外，本來還有一座復(fù)成橋，是船夫口中的我們的游蹤盡處，或也是秦淮河繁華的盡處了。我的腳曾踏過復(fù)成橋的脊，在十三四歲的時(shí)候。但是兩次游秦淮河，卻都不曾見著復(fù)成橋的面；明知總在前途的，卻常覺得有些虛無縹渺似的。我想，不見倒也好。這時(shí)正是盛夏。我們下船后，藉著新生的晚涼和河上的微風(fēng)，暑氣已漸漸消散；到了此地，豁然開朗，身子頓然輕了——習(xí)習(xí)的清風(fēng)荏苒在面上，手上，衣上，這便又感到一縷新涼了。南京的日光，大概沒有杭州猛烈；西湖的夏夜老是熱蓬蓬的，水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷地綠著。任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總像隔著一層薄薄的綠紗似的：它盡是這樣靜靜的，冷冷的綠著。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到一旁，停了槳由它蕩著。他以為那里正是繁華的極點(diǎn)，再過去就是荒涼了，所以讓我們多多賞鑒一會兒。他自己卻靜靜的蹲著。他是看慣這光景的了，大約只是一個(gè)無可無不可。這無可無不可，無論是升的沉的，總之，都比我們高了。（有改動）6.下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以“夕陽已去，皎月方來”的時(shí)間背景切入，用“晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河”奠定了全文懷舊、雅致的基調(diào)，將自然景致與歷史韻味融為一體。B.文章對秦淮河的船只展開了細(xì)致描寫，從大船的“字畫紅木”“玻璃雕花”到“七板子”的“淡藍(lán)欄桿”“艙前躺椅”，都凸顯出秦淮河船只獨(dú)有的華麗軒昂。C.文中寫秦淮河的水“碧陰陰的”“厚而不膩”，既精準(zhǔn)捕捉了水色的獨(dú)特質(zhì)感，又以“六朝金粉所凝”的猜想暗扣歷史底蘊(yùn)，為文章打下了典雅含蓄的底色。D.朱自清散文素有“白話美文典范”之稱，本文語言兼具文言的典雅與口語的流暢，如“顧盼”“迢迢”等詞的運(yùn)用，既保留古典韻味，又不顯得晦澀難懂。7.下列對文本思想情感與表達(dá)技巧的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者寫“我們的船便成了歷史的重載了”，意在表明秦淮河的船只承載著過多的歷史遺跡，航行起來十分沉重，從而流露出對歷史滄桑的惋惜感慨之情。B.“燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍击龅乃?，像夢一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢的眼睛了”，運(yùn)用通感將視覺形象虛化，寫出了夜色的迷離。C.文末寫船夫“靜靜的蹲著”“無可無不可”，體現(xiàn)出船夫?qū)η鼗春臃比A與荒涼的習(xí)以為常，也暗含作者對這種淡然超脫心境的向往，為全文增添了哲思色彩。D.文章以游蹤為線索，從船出發(fā)到過利涉橋、大中橋，再到大中橋外，移步換景，情隨景遷，結(jié)構(gòu)清晰，與《荷塘月色》《我與地壇》的結(jié)構(gòu)方式一致。8.朱自清散文的景物描寫精準(zhǔn)細(xì)膩，請從感官角度出發(fā)，通過文本中的例子分析這一判斷的合理性。（6分）

9.文本中“秦淮河的水”既是自然景物，也是承載情感與歷史的文化符號。請結(jié)合全文，分析“水”這一意象的多重內(nèi)涵。（6分）

（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。……吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？……巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（摘選自韓愈《師說》）文本二：國子先生晨入太學(xué)，召諸生誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！毖晕醇?，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。觝排異端，攘斥佛老，于儒可謂有勞矣；作為文章，其書滿家。然公不見信于人私不見助于友動輒得咎暫為御史遂竄南夷。三年博士，冗不見治。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。先生不慮此，反教人為？”先生曰：“子來前！夫大木為杗（máng，屋梁），細(xì)木為桷（jué，屋椽）……各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆徐（yūyú：委婉從容的樣子）為妍，卓犖（luò，突出）為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辨，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇（yóu，通“由”）其統(tǒng)，言雖多而不要其中，猶且月費(fèi)俸錢，安坐而食。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？投閑置散，乃分之宜?！?/p>

（節(jié)選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）10.下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.然公不見信于人/私不見/助于友/動得咎/暫為御史/遂竄南夷。B.然公不見/信于人/私不見/助于友/動得咎/暫為御史/遂/竄南夷。C.然公不見/信于人/私不見助于友/動得咎/暫為御史/遂/竄南夷。D.然公不見信于人/私不見助于友/動輒得咎/暫為御史/遂竄南夷。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.術(shù)業(yè)有專攻

攻：研究、鉆研

B.治具畢張

畢：全部C.吟于六藝之文

六藝：儒家六經(jīng)

D.于儒可謂有勞矣

勞：辛勞12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一開篇明確教師職責(zé)及從師學(xué)習(xí)的必要性，提出“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)，打破身份年齡的局限，體現(xiàn)了進(jìn)步的教育理念。B.文本二中，學(xué)生以“先生欺余哉”質(zhì)疑，列舉先生勤學(xué)、崇儒、作文等表現(xiàn)，反駁其“教人為”的說辭，凸顯先生自身境遇與說教的矛盾。C.文本一以圣愚對比、士大夫與百工對比批判“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣；文本二以孟軻的懷道不遇卻名垂后世的經(jīng)歷對比自己當(dāng)下困頓的處境。D.文本一聚焦“師道”，態(tài)度懇切地倡導(dǎo)從師學(xué)習(xí)；文本二以勸學(xué)起筆，實(shí)則借答辯委婉地抒發(fā)了作者對當(dāng)權(quán)者不識人才的憤懣與無奈。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

（2）業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

14.文本二中，國子先生（韓愈）以“匠氏之工”（工匠的本事）類比“宰相之方”，請結(jié)合文本簡要說明二者的相似點(diǎn)。（3分）

（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面的兩首詩，完成15~16題。歸園田居?其一陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。癸卯歲始春懷古田舍二首?其二陶淵明先師①有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。秉耒②歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事③多所欣。耕種有時(shí)息，行者無問津。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。注：①先師，對孔子的尊稱。②秉耒，手持農(nóng)具。③即事，眼前的勞動和景物。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《歸園田居?其一》以

“塵網(wǎng)”和“樊籠”比喻官場的束縛，以“舊林”和“故淵”比喻田園自由，對比鮮明，情感強(qiáng)烈。B.“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”兩句描繪了田野風(fēng)吹禾苗的清新景象，既寫田園之美，也暗含詩人對耕種生活的喜愛。C.兩首詩均表現(xiàn)農(nóng)村生活，前者側(cè)重描寫田園居所環(huán)境，后者側(cè)重?cái)⑹鎏镩g勞作場景，都體現(xiàn)出“平淡自然”的詩風(fēng)。D.兩首詩都表達(dá)了對官場的厭惡，從后者“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧”可以看出，這首詩表達(dá)的厭惡之情尤為突出。16.陶淵明的詩歌被公認(rèn)為極具“田園生活之美”，請結(jié)合這兩首詩談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《登泰山記》中，描寫姚鼐登上泰山后，看到的冬季景象的八字名句是“

，

”。（2）蘇軾《赤壁賦》中，以“

，

”兩句描繪了江面的寧靜安和，也體現(xiàn)了作者怡然自得的心境。（3）與下圖內(nèi)容契合的兩句詩，可以是：“

，

”。（注：若未提供圖片，結(jié)合常見情境，可填與“田園”“自然”相關(guān)詩句，如陶淵明《歸園田居》中的句子）二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。非遺糖畫是中國民間傳統(tǒng)手工藝的代表，在藝人的勺子揮灑間，液態(tài)的白糖、紅糖凝固成各種生動的造型，亦糖亦畫，可觀可食。①糖畫起源于唐代，至今約有一千多年的歷史。②經(jīng)過代代傳承，糖畫已不只是街頭巷尾的小玩意兒，更成了承載童年記憶的文化符號。③每逢廟會集市，在糖畫攤前，既能吸引孩子圍觀，也能讓大人回味童年：④節(jié)日慶典里，藝人還會制作“龍鳳”“生肖”等造型的糖畫，傳遞吉祥的寓意。

，傳統(tǒng)技藝正以多樣化的形式貼近大眾。不過，糖畫傳承也遇到了小難題：老藝人年紀(jì)大了，手藝難以找到傳承人；一些傳統(tǒng)糖畫模具也慢慢損壞，這讓不少非遺愛好者（

）。要讓糖畫一直“甜”下去，既要守住“造型生動、甜香可口”的傳統(tǒng)特點(diǎn)，也要多找新的傳播辦法，讓古老手藝在新時(shí)代也受到歡迎。

18.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確通順?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）

19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.更有烘焙師把糖畫元素加到蛋糕上，讓傳統(tǒng)甜味走進(jìn)甜品店B.更有烘焙師在蛋糕里加了糖畫元素，甜品店就有了傳統(tǒng)甜味C.蛋糕制作中也有烘焙師加了糖畫元素，傳統(tǒng)甜味走進(jìn)了甜品店D.蛋糕里的糖畫元素被烘焙師使用，傳統(tǒng)甜味就出現(xiàn)在甜品店了20.填入文中括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.憂心忡忡

B.惴惴不安

C.扼腕嘆息

D.一籌莫展21.糖畫常通過“造型+寓意”的方式傳遞美好祝福。請觀察上面文中的糖畫，簡要說說它的造型要素和傳達(dá)的寓意。（4分）（注：若未提供糖畫圖片，結(jié)合常見糖畫造型，示例如下）

22.文中“要讓糖畫一直‘甜’下去”一句運(yùn)用了雙關(guān)手法，下面是對此的簡要【解析】“甜”的詞語釋義：（1）表層義：指糖畫本身的味道是甜的。（2）雙關(guān)義：指糖畫技藝的傳承與發(fā)展能持續(xù)受歡迎，始終鮮活、美好?！疤稹钡男揶o效果：既呼應(yīng)了糖畫的食物屬性，又生動地表達(dá)了對其傳承延續(xù)的美好期待。請你仿照上面的形式，為“老字號姜茶鋪?zhàn)娱_了百年，要讓這份溫暖一直‘暖’下去”這句話中的“暖”進(jìn)行雙關(guān)詞解析。（4分）

三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在一個(gè)專注力比金子還可貴的時(shí)代里，我們的專注力卻總被悄無聲息地偷走，被漫不經(jīng)心地虛擲：指尖劃過短視頻的信息流，時(shí)間在碎片化的娛樂中流逝；課堂上思緒飄向鄰桌的私語，知識的吸收在分心走神中打折；書桌前被各類瑣事牽絆，深度思考的狀態(tài)遲遲無法開啟……請結(jié)合生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勀銓Α皩Ｗ⒘θ笔А钡恼J(rèn)識和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.D【解析】A項(xiàng)，偷換概念，材料一指出“經(jīng)典文本最為集中地表現(xiàn)和反映了人類世世代代關(guān)于世界、社會和人生的根本智慧”，而非“文字性語言”，且“超越時(shí)空的意義”是經(jīng)典的屬性，并非文字性語言因體現(xiàn)根本智慧而具有；B項(xiàng)，“其原初內(nèi)涵已不重要”錯(cuò)誤，經(jīng)典“常讀常新”是在原初內(nèi)涵基礎(chǔ)上的時(shí)代性解讀，原初內(nèi)涵是解讀的基礎(chǔ)，并非不重要；C項(xiàng)，“多讀則會心浮氣躁”表述絕對，材料二說的是“多讀而不求甚解”才會“心花意亂”，并非所有“多讀”都如此；D項(xiàng)，符合材料三“走一條愛之路，而非義務(wù)之路”“引不起興趣的作品……應(yīng)該干脆放棄”的表述，正確。2.B【解析】A項(xiàng)，材料一先界定經(jīng)典的本質(zhì)，再分析經(jīng)典的價(jià)值（永恒性、生命力），最后探討現(xiàn)代語境下經(jīng)典的解讀與傳承，邏輯嚴(yán)密，評價(jià)正確；B項(xiàng)，“存在論述局限”錯(cuò)誤，材料二的核心是強(qiáng)調(diào)“精讀”的重要性，而經(jīng)典閱讀必然需要精讀，二者是隱含的邏輯關(guān)聯(lián)，無需明確點(diǎn)明，不能視為論述局限；C項(xiàng)，材料三將閱讀與個(gè)性、教養(yǎng)、愛和生命相關(guān)聯(lián)，超越了單純的讀書方法，上升到精神成長層面，評價(jià)正確；D項(xiàng)，材料一聚焦“讀經(jīng)典”（讀什么），材料二聚焦“精讀”（怎么讀），材料三聚焦“閱讀與個(gè)性教養(yǎng)”（為何讀），邏輯關(guān)聯(lián)緊密，評價(jià)正確。3.D【解析】A項(xiàng)，“經(jīng)典意義的開放性”允許讀者不同時(shí)代的多元解讀，“閱讀之路有千萬條”尊重讀者的個(gè)性化選擇，均體現(xiàn)對讀者主體性和閱讀多元性的尊重，正確；B項(xiàng)，材料一強(qiáng)調(diào)經(jīng)典需“一次又一次讀”，材料二“好書不厭百回讀”與之呼應(yīng)，同時(shí)該句也支撐了“精讀”的觀點(diǎn)，正確；C項(xiàng)，黑塞反對的是“強(qiáng)迫閱讀”，而非經(jīng)典本身，他倡導(dǎo)以熱愛為前提的經(jīng)典閱讀，避免功利化（如“裝點(diǎn)門面”），正確；D項(xiàng)，“與文本類型、數(shù)量多少沒有關(guān)聯(lián)”錯(cuò)誤，三則材料否定“數(shù)量至上”，但強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典（優(yōu)質(zhì)文本類型）的重要性，并非與文本類型無關(guān)，且“數(shù)量多少沒有關(guān)聯(lián)”表述絕對，少量精讀經(jīng)典遠(yuǎn)勝大量泛讀無用之書，并非完全無關(guān)。4.(2)閱讀方法精讀深思；(3)閱讀態(tài)度熱愛主動（或“非功利”“尊重敬畏”）【解析】材料二核心論述“精讀”“熟讀深思”，對應(yīng)“閱讀方法”維度，核心要素為“精讀深思”；材料三強(qiáng)調(diào)閱讀應(yīng)“走愛之路，而非義務(wù)之路”，反對功利化、強(qiáng)迫性閱讀，材料一也提到“熱愛經(jīng)典閱讀”，對應(yīng)“閱讀態(tài)度”維度，核心要素為“熱愛主動”“非功利”“尊重敬畏”等；材料三指出閱讀的前提是“個(gè)性或人格”，最終要“產(chǎn)生愛和生命”，對應(yīng)“閱讀目的”維度，核心要素為“滋養(yǎng)人格”。5.“泛讀經(jīng)典”難以實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)閱讀的核心價(jià)值，不可取，具體理由如下：①

從經(jīng)典的特性來看，材料一指出經(jīng)典具有普遍的真理性和深刻的內(nèi)涵，其意義需要通過“不斷理解和解釋”才能顯現(xiàn)，“每一次閱讀都在構(gòu)成經(jīng)典的意義”。泛讀無法深入挖掘經(jīng)典的核心智慧，難以體會其“常讀常新”的生命力，只能獲得表層認(rèn)知。②

從閱讀方法來看，材料二強(qiáng)調(diào)讀書的關(guān)鍵在“精”而非“多”，“精讀十遍”遠(yuǎn)勝“泛覽十部”。經(jīng)典需要“熟讀深思”才能涵泳其中，養(yǎng)成深思習(xí)慣、變化氣質(zhì)，泛讀經(jīng)典如同“馳聘十里洋場”，徒惹心亂，難以真正吸收經(jīng)典養(yǎng)分。③

從閱讀目的來看，材料三指出閱讀的終極意義是滋養(yǎng)人格、產(chǎn)生愛和生命。泛讀經(jīng)典缺乏熱愛與專注的態(tài)度，無法建立與經(jīng)典的深度聯(lián)結(jié)，既難以實(shí)現(xiàn)思想文化的傳承，也無法達(dá)到滋養(yǎng)個(gè)性的目的。④

現(xiàn)代社會的碎片化語境并非泛讀的理由，材料一明確現(xiàn)代語境應(yīng)“破除經(jīng)典理解的絕對性”，通過深度閱讀實(shí)現(xiàn)經(jīng)典與當(dāng)下的聯(lián)結(jié)。我們應(yīng)在快節(jié)奏中沉淀專注力，以精讀對待經(jīng)典，而非以泛讀迎合碎片化常態(tài)?！窘馕觥渴紫让鞔_觀點(diǎn)——“泛讀經(jīng)典”不可取，再結(jié)合三則材料的核心觀點(diǎn)分層論證：①

結(jié)合材料一經(jīng)典的特性（深刻內(nèi)涵、需反復(fù)解讀），說明泛讀無法挖掘核心價(jià)值；②

結(jié)合材料二的閱讀方法（精讀優(yōu)先），說明泛讀不符合經(jīng)典閱讀的要求；③

結(jié)合材料三的閱讀目的（滋養(yǎng)人格），說明泛讀難以實(shí)現(xiàn)閱讀的終極意義；④

回應(yīng)“現(xiàn)代社會節(jié)奏快”的背景，強(qiáng)調(diào)精讀是應(yīng)對碎片化的正確方式，而非泛讀。需注意緊扣材料，邏輯連貫，觀點(diǎn)明確。6.B【解析】A項(xiàng)，開篇的時(shí)間描寫與“薔薇色的歷史”的表述，既勾勒出自然景致，又賦予秦淮河歷史感，奠定懷舊雅致的基調(diào)，分析正確；B項(xiàng)，“華麗軒昂”表述不當(dāng)，文中寫大船“雅致”、“七板子”“清雋”“足系人情思”，強(qiáng)調(diào)的是其獨(dú)特的韻味與情致，而非“華麗軒昂”的氣派；C項(xiàng)，對水色的描寫精準(zhǔn)，“六朝金粉所凝”的猜想關(guān)聯(lián)秦淮河的歷史，增添典雅含蓄之感，分析正確；D項(xiàng)，“顧盼”“迢迢”等文言詞匯的運(yùn)用與口語化表達(dá)結(jié)合，體現(xiàn)朱自清散文“白話美文”的特點(diǎn)，分析正確。7.C【解析】A項(xiàng)，“航行起來十分沉重”是字面誤解，“歷史的重載”指船承載著秦淮河的歷史記憶與文化內(nèi)涵，表達(dá)的是對歷史的敬畏與神往，而非“惋惜感慨”；B項(xiàng)，該句運(yùn)用的是比喻修辭，將“黯淡的水光”比作“夢”，將“閃爍的光芒”比作“夢的眼睛”，并非通感；C項(xiàng)，船夫的“無可無不可”是歷經(jīng)世事的淡然，作者通過描寫船夫的狀態(tài)，暗含對這種超脫心境的向往，增添了文章的哲思，分析正確；D項(xiàng)，《我與地壇》的結(jié)構(gòu)并非“游蹤線索”，而是以地壇為核心的回憶與哲思交織，結(jié)構(gòu)更為靈活，與本文的“移步換景”結(jié)構(gòu)不一致。8.朱自清的景物描寫從視覺、聽覺、觸覺等多個(gè)感官角度切入，精準(zhǔn)捕捉景物特征，細(xì)膩傳達(dá)意境，具體分析如下：①

視覺角度：對色彩、形態(tài)、光影的描寫細(xì)致入微。如寫秦淮河的水“碧陰陰的”“厚而不膩”，燈光下“陰陰的變?yōu)槌脸亮恕保镑龅乃庀駢舭恪保珳?zhǔn)捕捉水色隨光線變化的細(xì)節(jié)；寫船只“淡藍(lán)色的欄桿”“弧形的頂”，橋磚“深褐色”，房屋“煙熏的痕跡”，通過色彩與形態(tài)的細(xì)致刻畫，凸顯景物的獨(dú)特質(zhì)感。②

聽覺角度：捕捉聲音的層次與韻味。如“槳聲淚——淚”“悠然的間歇的槳聲”，以擬聲詞和形容詞精準(zhǔn)描繪槳聲的節(jié)奏；“斷續(xù)的歌聲”“悠揚(yáng)著的笛韻”“吱吱的胡琴聲”，區(qū)分不同聲音的特點(diǎn)，同時(shí)寫歌聲“混著微風(fēng)和河水的密語”，將聲音與環(huán)境融合，營造出朦朧悠遠(yuǎn)的意境。③

觸覺角度：傳遞景物的體感特征。如“習(xí)習(xí)的清風(fēng)荏苒在面上，手上，衣上”“一縷新涼”，細(xì)膩描寫清風(fēng)拂面的觸覺，體現(xiàn)秦淮河夏夜的涼爽；寫大船“冰冷的大理石面”，通過觸覺對比突出船只的精致與疏離感。多感官的協(xié)同描寫，使景物立體可感，精準(zhǔn)傳達(dá)出秦淮河的自然之美與歷史韻味?！窘馕觥渴紫让鞔_“感官角度”包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等，結(jié)合文本篩選相關(guān)描寫實(shí)例，分別分析每個(gè)感官角度的描寫如何體現(xiàn)“精準(zhǔn)細(xì)膩”——精準(zhǔn)指捕捉景物的獨(dú)特特征，細(xì)膩指描寫的細(xì)節(jié)豐富、意境真切。需結(jié)合具體語句，避免泛泛而談，確保每個(gè)角度都有例子支撐，且分析貼合“精準(zhǔn)細(xì)膩”的核心判斷。9.文本中“秦淮河的水”具有三重內(nèi)涵，既承載自然之美，也凝聚歷史記憶與情感寄托：①

自然之美：秦淮河的水是兼具視覺與體感的自然景致。“碧陰陰的”“厚而不膩”“恬靜、委婉”，寫出水色的清澈溫潤與形態(tài)的柔婉；“冷冷地綠著”“像隔著一層薄薄的綠紗”，凸顯其靜謐清冷的特質(zhì)，構(gòu)成秦淮河獨(dú)特的自然景觀，給人以水闊天空的審美體驗(yàn)。②

歷史印記：秦淮河的水是歷史的見證者與承載者。作者猜想水是“六朝金粉所凝”，關(guān)聯(lián)秦淮河六朝以來的繁華歷史；水中倒映的燈火、畫舫，與《桃花扇》等典籍中的“艷跡”呼應(yīng)，使水成為歷史的載體，船行水上如同“歷史的重載”，讓讀者感受到秦淮河深厚的歷史底蘊(yùn)。③

情感寄托：秦淮河的水承載著作者的復(fù)雜情感。初上船時(shí)，水的“恬靜、委婉”引發(fā)作者對“紙醉金迷之境”的憧憬；燈火下，“夢般”的水光觸發(fā)對歷史繁華的神往與滄桑的感慨；大中橋外，“冷冷地綠著”的水傳遞出悠然超脫的心境，水的變化與作者的情感起伏相呼應(yīng)，成為情感表達(dá)的載體?！窘馕觥糠治觥八钡亩嘀貎?nèi)涵，需從“自然景物”“歷史符號”“情感載體”三個(gè)層面展開：首先梳理水作為自然景物的特征，其次挖掘水與秦淮河歷史（六朝、明末）的關(guān)聯(lián)，最后結(jié)合作者的情感變化（憧憬、神往、感慨、超脫）分析水的情感寄托。需結(jié)合文本具體語句，將意象與內(nèi)涵緊密結(jié)合，體現(xiàn)“多重”的核心，避免單一維度解讀。10.D【解析】斷句需依據(jù)語法結(jié)構(gòu)與句意邏輯。“不見信于人”“不見助于友”是對稱結(jié)構(gòu)，均為被動句式（“見……于”表被動），中間不可斷開，排除A、B、C三項(xiàng)；“動輒得咎”是固定成語，意為“一有舉動就會受到責(zé)備”，不可拆分；“暫為御史”與“遂竄南夷”是承接關(guān)系，中間無需停頓。故正確斷句為D項(xiàng)。11.D【解析】A項(xiàng)，“術(shù)業(yè)有專攻”指“學(xué)問和技藝上各有各的專門研究”，“攻”解釋為“研究、鉆研”，正確；B項(xiàng)，“治具畢張”指“治理國家的各項(xiàng)制度都已建立”，“畢”解釋為“全部”，正確；C項(xiàng)，“六藝”在文中指儒家六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》），正確；D項(xiàng)，“勞”應(yīng)解釋為“功勞、功績”，而非“辛勞”，句意是“先生對于儒家學(xué)說，可以說是有功勞的了”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.C【解析】A項(xiàng)，文本一開篇定義“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，打破身份年齡限制，教育理念進(jìn)步，概括正確；B項(xiàng)，學(xué)生質(zhì)疑“先生欺余哉”，列舉先生“口不絕吟六藝之文”“手不停披百家編”“作為文章，其書滿家”等勤學(xué)崇儒的表現(xiàn)，對比先生“冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑”的境遇，凸顯其說教與自身處境的矛盾，概括正確；C項(xiàng)，文本二中國子先生（韓愈）以孟軻“轍環(huán)天下，卒老于行”的懷道不遇，并非對比自己的困頓，而是為了說明“遇于世”的艱難，為自己的“投閑置散”辯解，并非“對比自己當(dāng)下困頓的處境”，概括錯(cuò)誤；D項(xiàng)，文本一核心是倡導(dǎo)“師道”，文本二以勸學(xué)開篇，實(shí)則通過師生問答，委婉抒發(fā)當(dāng)權(quán)者不識人才、自己懷才不遇的憤懣與無奈，概括正確。13.（1）因此，無論地位高貴還是低賤，無論年紀(jì)大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。（“是故”“無”“道之所存，師之所存也”判斷句各1分，句意通順1分）（2）學(xué)業(yè)由于勤奮而精進(jìn)，由于玩樂而荒廢；品行由于深思而養(yǎng)成，由于隨意而敗壞。（“精”“荒”“成”“毀”各1分，句意通順1分，共4分）【解析】翻譯需遵循“信、達(dá)、雅”原則，落實(shí)重點(diǎn)字詞與特殊句式。（1）中“是故”譯為“因此”，“無”譯為“無論、不分”，“道之所存，師之所存也”是判斷句，需譯為“……的地方，就是……的地方”；（2）中“精”譯為“精進(jìn)、精湛”，“荒”譯為“荒廢”，“成”譯為“養(yǎng)成、成就”，“毀”譯為“敗壞”，“于”表原因，譯為“由于、因?yàn)椤薄?4.二者的相似點(diǎn)在于“各盡其才、適配所用”：①

工匠的本事：大木做屋梁，細(xì)木做屋椽，根據(jù)木材的大小、材質(zhì)等特性，分配合適的用途，最終建成房屋，核心是“各得其宜”；

②

宰相的方略：選拔人才時(shí)，無論委婉從容還是才華突出，無論靈巧還是拙樸，都能考察其長短優(yōu)劣，根據(jù)其才能分配合適的職位，核心是“惟器是適”。二者均強(qiáng)調(diào)根據(jù)事物（或人的）本質(zhì)特征，合理分配用途，實(shí)現(xiàn)物盡其用、人盡其才的目標(biāo)。【解析】首先篩選文本二中相關(guān)語句——“大木為杗，細(xì)木為桷……各得其宜，施以成室者，匠氏之工也”“登明選公，雜進(jìn)巧拙……校短量長，惟器是適者，宰相之方也”，提取核心邏輯：工匠依據(jù)木材特性分配用途，宰相依據(jù)人才特質(zhì)分配職位，二者的核心相似點(diǎn)是“根據(jù)自身屬性適配用途”，即“各盡其才、適配所用”，結(jié)合文本語句簡要闡釋即可?！緟⒖甲g文】文本一：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，那些疑惑，最終也不能解開?！覍W(xué)習(xí)的是道理，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，無論地位高貴還是低賤，無論年紀(jì)大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不再傳承已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑惑很難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且還跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？……巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為羞恥；士大夫這類人，說起“老師”“弟子”這樣的話，就聚集在一起嘲笑人家。問他們?yōu)槭裁闯靶?，他們就說：“他和他年齡相近，道德學(xué)問也相近，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以官職高的人為師，就近似于奉承諂媚?！卑Γ膸煂W(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這類人，他們的賢能比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師?！币虼?，學(xué)生不一定比不上老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，懂得道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此罷了。（摘選自韓愈《師說》）文本二：國子先生清晨進(jìn)入太學(xué)，召集學(xué)生們教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)由于勤奮而精進(jìn)，由于玩樂而荒廢；品行由于深思而養(yǎng)成，由于隨意而敗壞。如今圣君與賢臣相遇，治理國家的各項(xiàng)制度都已建立。學(xué)生們只擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不必?fù)?dān)心主管部門不能明察；只擔(dān)心品行不能養(yǎng)成，不必?fù)?dān)心主管部門不能公正評判?！痹掃€沒說完，隊(duì)列中有個(gè)學(xué)生笑著說：“先生是在欺騙我們吧！學(xué)生跟隨先生學(xué)習(xí)，到現(xiàn)在已經(jīng)有好幾年了。先生嘴里不停地吟誦六經(jīng)的文章，手里不停地翻閱諸子百家的著作。點(diǎn)燃燈燭接替日光（日夜苦讀），常常辛勤勞苦地過完一年又一年。先生對于儒家學(xué)說，可以說是有功勞的了；寫作的文章，堆滿了家中的屋子。但是先生在公場上不被別人信任，在私下里也得不到朋友的幫助，一有舉動就會受到責(zé)備，短暫擔(dān)任御史一職，就被貶到南方邊遠(yuǎn)地區(qū)。擔(dān)任博士三年，只是個(gè)閑散的職位，沒有做出什么政績。冬天天氣暖和，兒女卻在喊冷；年成豐收，妻子卻在哭餓。先生不考慮這些，反而教導(dǎo)別人要勤奮治學(xué)、修養(yǎng)品行？”

先生說：“你過來！那粗大的木材做屋梁，細(xì)小的木材做屋椽……各自得到合適的用途，用來建成房屋，這是工匠的本事。選拔人才明察公正，無論靈巧還是拙樸的人都能得到任用，委婉從容的人為佳，才華突出的人為杰，考察各人的長短優(yōu)劣，只根據(jù)他們的才能分配合適的職位，這是宰相的方略。從前孟子喜歡辯論，孔子的學(xué)說得以闡明，他的足跡遍布天下，最終卻在行走中度過晚年，他在世上的遭遇怎么樣呢？現(xiàn)在我學(xué)習(xí)雖然勤奮，卻不能遵循儒家學(xué)說的綱領(lǐng)，言論雖然很多，卻不能抓住核心要義，尚且還能每月領(lǐng)取俸祿，安穩(wěn)地坐著吃飯。然而圣明的君主不責(zé)罰我，宰相不貶斥我，這難道不是我的幸運(yùn)嗎？被安置在閑散的職位上，這是我應(yīng)得的歸宿?！保ü?jié)選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）15.D【解析】A項(xiàng)，“塵網(wǎng)”“樊籠”喻官場，“舊林”“故淵”喻田園，對比突出對自由的向往，賞析正確；B項(xiàng)，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”描繪田野和風(fēng)、禾苗鮮嫩的景象，景中含情，體現(xiàn)對耕種生活的喜愛，賞析正確；C項(xiàng)，《歸園田居?其一》重點(diǎn)寫

“方宅十余畝，草屋八九間”等居所環(huán)境，《癸卯歲始春懷古田舍二首?其二》重點(diǎn)寫

“秉耒歡時(shí)務(wù)”“日入相與歸”等勞作場景，語言均平淡自然，賞析正確；D項(xiàng)，“后者表達(dá)的厭惡之情尤為突出”錯(cuò)誤，《癸卯歲始春懷古田舍二首?其二》開篇引用孔子

“憂道不憂貧”的遺訓(xùn)，核心是表達(dá)對耕種生活的熱愛與安貧樂道的心境，并未突出對官場的厭惡，其厭惡之情遠(yuǎn)不及《歸園田居?其一》“誤落塵網(wǎng)中”“久在樊籠里”的強(qiáng)烈，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.陶淵明詩歌的“田園生活之美”體現(xiàn)在自然之美、勞作之美與心境之美三個(gè)層面，具體結(jié)合詩歌如下：①

自然之美：詩歌描繪的田園景致清新質(zhì)樸、寧靜和諧。《歸園田居?其一》中

“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，勾勒出屋舍、草木、村落、炊煙構(gòu)成的寧靜畫面，色彩淡雅，意境悠遠(yuǎn)；《癸卯歲始春懷古田舍二首?其二》中

“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，捕捉田野和風(fēng)、禾苗吐新的瞬間，展現(xiàn)田園的生機(jī)與清新，體現(xiàn)出自然本真的審美特質(zhì)。②

勞作之美：詩歌贊美田園勞作的質(zhì)樸與充實(shí)?！豆锩畾q始春懷古田舍二首?其二》中

“秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人”，描寫詩人手持農(nóng)具、樂享農(nóng)時(shí)的場景，“日入相與歸，壺漿勞近鄰”展現(xiàn)勞作后與鄰里相聚的溫馨，將勞作從辛苦變?yōu)槌錆M樂趣的體驗(yàn)；《歸園田居?其一》中

“開荒南野際”雖僅一筆，卻凸顯出詩人親自勞作、建設(shè)田園的踏實(shí)感，體現(xiàn)勞作的價(jià)值與美感。③

心境之美：詩歌傳遞出與田園相融的安適、自由心境?！稓w園田居?其一》中

“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，寫出田園生活遠(yuǎn)離官場紛擾的寧靜；《癸卯歲始春懷古田舍二首?其二》中

“雖未量歲功，即事多所欣”，體現(xiàn)詩人不重收獲、專注當(dāng)下的悠然，兩首詩均展現(xiàn)出詩人擺脫官場束縛后，回歸自然、安貧樂道的平和心境，這種心境與田園景象相互映襯，構(gòu)成深層的精神之美?！窘馕觥糠治觥疤飯@生活之美”，需從“景”“事”“情”三個(gè)維度展開：①

景的自然之美，聚焦詩歌中的田園景物描寫，分析其清新、寧靜的特質(zhì)；②

事的勞作之美，結(jié)合勞作場景，分析其質(zhì)樸、充實(shí)的內(nèi)涵；③

情的心境之美，挖掘詩人在田園生活中的精神狀態(tài)（自由、安適、樂道）。需結(jié)合兩首詩的具體詩句，避免單一解讀，體現(xiàn)“美”的多重維度。17.（1）蒼山負(fù)雪，明燭天南（每空1分，有錯(cuò)字、漏字、多字均不得分）（2）清風(fēng)徐來，水波不興（或“白露橫江，水光接天”，每空1分，有錯(cuò)字、漏字、多字均不得分）（3）示例：榆柳蔭后檐，桃李羅堂前（或“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”等，符合田園、自然情境即可，每空1分，有錯(cuò)字、漏字、多字均不得分）【解析】（1）《登泰山記》中描寫冬季泰山景象的核心句為“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，需準(zhǔn)確記憶“蒼”“負(fù)”“燭”等關(guān)鍵字；（2）《赤壁賦》中描繪江面寧靜、體現(xiàn)怡然心境的句子有“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”等，任選一組即可，注意“徐”“興”“露”“橫”等字的書寫；（3）結(jié)合前文陶淵明詩歌的田園主題，填寫與田園、自然相關(guān)的詩句即可，需保證詩句準(zhǔn)確，情境契合。18.①

修改：糖畫起源于唐代，至今已有一千多年的歷史。（“約有”與“一千多年”矛盾，“約”表不確定，“一千多年”是明確的時(shí)間跨度，刪除“約”）③

修改：每逢廟會集市，糖畫攤前既能吸引孩子圍觀，也能讓大人回味童年。（原句“在糖畫攤前，既能吸引……”主語殘缺，刪除“在”和“里”，使“糖畫攤前”成為主語）【解析】①

處“約有”與“一千多年”邏輯矛盾，“一千多年”是對歷史跨度的明確表述，“約”多余，應(yīng)刪除；③

處“在糖畫攤前，既能吸引……”缺少主語，“吸引孩子圍觀”的主體是“糖畫攤前”的景象或糖畫本身，刪除“在”后，“糖畫攤前”成為主語，語句通順，邏輯合理。19.A【解析】橫線前的句子是“從景區(qū)開設(shè)的糖畫體驗(yàn)攤位，到文具店售賣的糖畫主題貼紙”，采用“從……到……”的遞進(jìn)式列舉結(jié)構(gòu)，橫線處應(yīng)延續(xù)這一遞進(jìn)邏輯，用“更有……”銜接更自然，排除C、D兩項(xiàng)；A項(xiàng)“把糖畫元素加到蛋糕上，讓傳統(tǒng)甜味走進(jìn)甜品店”，主動句式，邏輯連貫，且“走進(jìn)甜品店”與前文“貼近大眾”呼應(yīng)；B項(xiàng)“甜品店就有了傳統(tǒng)甜味”表述生硬，且被動感較強(qiáng)，不如A項(xiàng)銜接緊密。故正確答案為A。20.B【解析】語境是糖畫傳承遇到“找不到傳承人”“模具損壞”的難題，非遺愛好者的情緒應(yīng)是擔(dān)憂、惋惜或無計(jì)可施。A項(xiàng)“憂心忡忡”指憂愁不安，符合語境；B項(xiàng)“惴惴不安”形容因害怕或擔(dān)心而不安，語境中沒有“害怕”的成分，僅為傳承難題的擔(dān)憂，不符合語境；C項(xiàng)“扼腕嘆息”指握著手腕發(fā)出嘆息聲，形容十分惋惜，符合對模具損壞、無傳承人的惋惜之情；D項(xiàng)“一籌莫展”指一點(diǎn)計(jì)策也施展不出，一點(diǎn)辦法也想不出來，符合面對傳承難題的無奈，故不恰當(dāng)?shù)氖荁項(xiàng)。21.示例：造型要素：糖畫呈現(xiàn)“龍”的形象，龍角高聳，龍身蜿蜒，鱗片清晰，造型生動傳神；傳達(dá)寓意：龍是中國傳統(tǒng)文化中的吉祥象征，代表權(quán)威、祥瑞、力量，糖畫以龍為造型，傳遞出吉祥如意、前程似錦的美好祝福?！窘馕觥刻钱嫷摹霸煨鸵亍毙杳枋鼍唧w的形象特征（如動物、花卉、文字等），“寓意”需結(jié)合造型的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)吉祥祝福。若實(shí)際糖畫為其他造型（如“鳳”“魚”“福字”等），可調(diào)整表述：如造型為“魚”，則造型要素為“魚身流暢，形態(tài)鮮活”，寓意為“年年有余（魚）”；造型為“福字”，則造型