陜西省2026年高考適應(yīng)性檢測三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。統(tǒng)編版小學(xué)課本識字第一課的內(nèi)容為“天地人你我他”，這六個字引導(dǎo)兒童認(rèn)識漢字，了解世界。如今，已經(jīng)成人的我們，讀了上面六個字，會有怎樣的感觸與思考？請組合其中的幾個字寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】本題以小學(xué)識字第一課“天地人你我他”為切入點(diǎn)，要求你以成人視角，重新凝視這些啟蒙階段最樸素的字眼，挖掘其被日常經(jīng)驗掩蓋的深層意義。看似簡單，實則蘊(yùn)含深厚的哲學(xué)與文化維度，審題立意時需要透視六字的內(nèi)在邏輯：“天地”代表宇宙、自然與存在場域，是空間與秩序的象征；“人”是天地間的生命主體與文明承載者；“你我他”則指人際關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)。六字共同構(gòu)成“世界認(rèn)知”的三重維度：自然觀、人類觀、倫理觀。選擇組合時，應(yīng)體現(xiàn)它們之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。寫作時要把握核心要求，“組合其中幾個字”，這要求文章有明確的聚焦點(diǎn)，不能泛泛而談。最佳策略是選擇2-4個字形成一組“意義單元”，構(gòu)建獨(dú)特的闡釋框架。例如“天地人”探討存在命題，“你我他”剖析人際本質(zhì)，“人天地”思考生態(tài)倫理等。寫作時，切忌平均用力解讀六字，需通過取舍展現(xiàn)思想個性，避免停留于字面解釋，應(yīng)結(jié)合生命經(jīng)驗與社會觀察。既有對漢字本初意義的尊重，又有成人視角的深化與超越。在“識字”與“識世”之間建立隱喻關(guān)聯(lián)，讓簡單的漢字成為窺探復(fù)雜存在的棱鏡?！緟⒖剂⒁狻?.天地間立人，尋生命崇高。2.立己而達(dá)人，筑現(xiàn)代人格。3.天人共生于敬畏中道。4.數(shù)字時代破壁，凝望他者。5.厚德載物，成己成物。6.見自己，見天地，見眾生?！緟⒖祭摹刻斓刂g，你我相遇①“自然是可見的精神，精神是不可見的自然?！敝x林的同一哲學(xué)揭開了人類認(rèn)識世界之盒的包裝紙：人從未孤立旁觀宇宙，而是投身于與萬物的生動關(guān)聯(lián)之中。而當(dāng)我們翻開小學(xué)語文課本的第一課，東方智慧則以“天地人你我他”的啟蒙漢字，將個體安放在縱橫交織的世界中央，開啟蒙昧通往遼闊的認(rèn)知之旅。②縱觀天地，之間必有自然節(jié)律。⑥老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的箴言，道破了人與自然順應(yīng)共生而非征服對抗的關(guān)系。屈原對天地起源的追問，亦是對萬物并行節(jié)律的探求。這份對自然的敬畏，早已融入現(xiàn)代實踐：從黃河流域生態(tài)保護(hù)的宏大戰(zhàn)略，到城市公園林木與步道的交錯設(shè)計，皆是對天時地勢節(jié)律的當(dāng)代詮釋。循著自然節(jié)律，方能在世界上精準(zhǔn)立身。③橫顧你我，相遇才成人間煙火?！笆澜缡菬o數(shù)人的世界”，個體無法脫離集體實現(xiàn)完整生存，人的本質(zhì)屬性只能在群體關(guān)系中充分展開。集體既是物質(zhì)生存的框架，更是精神認(rèn)同與價值實現(xiàn)的依托。⑦費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》中的“差序格局”，恰似一幅人際聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)圖譜，精準(zhǔn)勾勒出個體與群體的關(guān)聯(lián)脈絡(luò)。這份聯(lián)結(jié)的需求，印證了“世界是普遍聯(lián)系的”這一真理，讓人類在溫情中留存于世間。④“古往今來曰世，上下四方曰界”，當(dāng)縱向天地節(jié)律與橫向人際聯(lián)結(jié)的坐標(biāo)軸交匯，便錨定了社會人格與行動倫理的坐標(biāo)?？v向?qū)μ斓氐木次匪茉臁袄怼钡恼嬷瑱M向?qū)θ藗惖闹匾暸嘤拔摹钡钠返?，二者并非割裂，而是歸于“知行合一”的中國哲學(xué)智慧——縱向求索賦予認(rèn)知客觀規(guī)律的“知”，橫向?qū)嵺`則要求履行社會關(guān)懷的“行”，二者互動交融，方成完整人格。⑤青年立身于萬象之間，當(dāng)銘記啟蒙時的精神坐標(biāo)：融入自然節(jié)律，懷敬畏謙卑之心，將可持續(xù)發(fā)展內(nèi)化為個體選擇；讓學(xué)識沾染煙火氣，攜關(guān)切責(zé)任之念，將謀求社會福祉外顯為人際真情。以縱向屈伸的深邃擊碎浮躁，滋養(yǎng)高遠(yuǎn)精神格局；以橫向脈絡(luò)的溫?zé)岬钟桦x，構(gòu)筑堅實社會紐帶。教育的終極目的，便是喚醒青年貫通宏大敘事與微小踐行的能力，催生“向廣闊去，向深處行”的主動擔(dān)當(dāng)，將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為構(gòu)建美好生活的能量。⑧天地之間架設(shè)的節(jié)律網(wǎng)絡(luò)，需要你我相遇的溫度激活。這是我們最初的世界認(rèn)知，也是開啟世界為我們準(zhǔn)備的寶盒后，最后的價值歸屬。閱卷心動點(diǎn)得分①開篇就建立起跨越文化的思想視野，既顯學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，又巧妙點(diǎn)明人類認(rèn)知的共通性。②③④⑤先論“縱向”人與自然維度，，次論“橫向”人與社會維度，再論“縱橫交匯”人格養(yǎng)成，繼而到“青年擔(dān)當(dāng)”的具體踐行。⑥⑦老子“人法地，地法天”古老智慧與費(fèi)孝通“差序格局”等學(xué)術(shù)概念既增強(qiáng)文章說理深讀，又能體現(xiàn)古今辯證思維。⑧結(jié)尾“節(jié)律網(wǎng)絡(luò)需要相遇溫度激活”巧妙呼應(yīng)開篇“縱橫交織”，完成從認(rèn)知到價值的完整升華，余韻悠長。內(nèi)容：18分表達(dá)：17分特征：18分【結(jié)構(gòu)思路】總——立意，提出“縱橫坐標(biāo)”的核心隱喻，奠定全文框架。分：1.縱向剖析，論證“循自然節(jié)律以立身”的觀點(diǎn)。2.橫向剖析，強(qiáng)調(diào)“在相遇與聯(lián)結(jié)中成其為人”。3.交匯深化，論證完整人格在于縱橫維度的交融與統(tǒng)一。4.青年擔(dān)當(dāng)，使論述具有鮮明的時代關(guān)懷與行動指向?？偂帐?，形成首尾圓合、意境深遠(yuǎn)的收束。主題背誦·見自己，見天地，見眾生【時評背誦】1.所有成績的取得，無不源于奮勇拼搏；所有創(chuàng)新的突破，無不映照精神力量。今天的我們，無論是在港澳，還是在內(nèi)地，都有強(qiáng)大的祖國作為后盾，都有偉大的時代作為舞臺。抖擻精神、奮楫揚(yáng)帆，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，每個人都能成就屬于自己的出彩人生?。ㄈ嗣袢請螅?.王友德“一生只干一件事”，治沙造林，生命不息，治沙不止；許振超苦練技術(shù)，練就集裝箱裝卸“一鉤準(zhǔn)”“一鉤凈”的絕活，“振超效率”享譽(yù)全球。把每一件小事做好，把平凡的事做成不平凡，才是真本事。（人民網(wǎng)）3.一代人有一代人的使命。新的一年開始，決勝全面小康的歷史大幕已經(jīng)拉開，沖刺第一個百年目標(biāo)的使命落在我們肩上?！皼_刺是咬緊牙關(guān)的時候，是屏息聚力的時候，是比拼意志的時候”，三年多來的治國理政新實踐，開創(chuàng)治國理政新境界，激勵我們以必勝的信心、昂揚(yáng)的斗志、扎實的努力投身這場新的歷史進(jìn)軍，“不負(fù)重托，不辱使命”。《人民日報》4.中國夢傳遞綿延已久的家國天下情懷，喚醒內(nèi)心深處的命運(yùn)共同體意識，凝聚振興中華的探索與奮斗，成為億萬人民認(rèn)同的最大公約數(shù)，激發(fā)起中華民族強(qiáng)烈的歸屬感和豪邁的進(jìn)取心?！度嗣袢請蟆?.基辛格在《世界秩序》中寫道：“評判每一代人時，要看他們是否正視了人類社會最宏大和最重要的問題”。面對復(fù)雜變化的世界，中國領(lǐng)導(dǎo)人這三年抓住了“最宏大和最重要的問題”，以“世界意識”成就共同夢想沒有終點(diǎn)，中國的成就和責(zé)任剛抵達(dá)新的起點(diǎn)?！度嗣袢請蟆贰窘鹁浔痴b】1.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林?！久鳌坑谥t《詠煤炭》2.一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾?！颈彼巍砍填棥⒊填U3.天視自我民視，天聽自我民聽。——【先秦】尚書4.以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人?！灸纤巍俊哆^庭錄》5.大鵬之動,非一羽之輕也;騏驥之速,非一足之力也?！獤|漢王符所著《潛夫論·釋難》6.人最大的功績，在于盡可能不受外物支配，而又能盡可能地支配外物。——歌德（德國）7.沒有人是一座孤島，可以自全。每個人都是大陸的一片，整體的一部分?！薄s翰·多恩（英國《沉思錄》8.我步入?yún)擦郑驗槲蚁Ｍ畹蒙羁?，只面對生命的基本事實……”——梭羅（美國）《瓦爾登湖》【優(yōu)美語段】1.人之為人，又在“我”與“你”“他”的相互映照中得以成全。啟蒙時，“你我他”是區(qū)分彼此的標(biāo)簽。年歲漸長，方知這是生命最深的繩結(jié)。馬丁·布伯所言“我-你”關(guān)系，揭示“你”非對象，而是相遇與對話，是讓“我”得以完整的另一極。“他”的引入，則使世界從親密走向廣闊，是倫理的起點(diǎn)。孔子倡“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，此“仁”之精神，正在于“我”的覺醒，必須通過成就“你”與關(guān)照“他”來實現(xiàn)。若“天地”是縱軸，界定人之高度；“你我他”便是橫軸，拓展人之寬度。生命在此坐標(biāo)系中獲得立體與豐盈。2.無關(guān)遲暮，不問翻覆。一笑一塵緣，一念一清靜。見眾生，悲憫心，生民情，心系蒼生，九死不悔為國為家。俞大猷說：“丈夫不逆旅，何以濟(jì)蒼生?！币姳娚鷦t需要我們心懷憂民情，不啻微芒，造炬成陽。見自己又見天地，此時再面對眾生，才能以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務(wù)眾生。燃燈校長張桂梅，時代楷模李桓英，敦煌的女兒樊錦師，感動中國的詩人葉嘉瑩，他們都是在廣闊的天地之間，見自己，才做出了“為天地立心，為生命立命”的不凡之舉。見眾生，才能心里有愛，眼底有光。3.于眼界與鴻鵠之志中見自己，于奮斗與拼搏向上中見天地，于不忘初心砥礪前行中見眾生，此誠為三見之實行。

禪語悟人生，小我大我情。酌古，少陵野老有言，“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”；斟今，邊防戰(zhàn)士曾說：“清澈的愛，只為中國?！鼻逭効梢燥枺瑝粝虢訜o由。時代洪流滾滾向前，作為新時代青年的我們，自當(dāng)小我存天地，立身為眾生。4.和光同塵，與時舒卷。一草一天堂，一葉一如來。見天地