張謇近代法治觀：思想內(nèi)涵、實(shí)踐探索與時(shí)代回響一、引言1.1研究背景與意義張謇，這位活躍于中國(guó)近代社會(huì)變革浪潮中的風(fēng)云人物，身處晚清至民國(guó)初期這一關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)型階段。彼時(shí)的中國(guó)，遭受著西方列強(qiáng)的侵略與掠奪，簽訂了一系列不平等條約，國(guó)家主權(quán)嚴(yán)重喪失，傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)體系在西方資本主義經(jīng)濟(jì)的沖擊下?lián)u搖欲墜，政治體制的腐敗與僵化盡顯，社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜，民眾生活困苦不堪。然而，危機(jī)之中也孕育著變革的力量，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等一系列救亡圖存運(yùn)動(dòng)此起彼伏，先進(jìn)的知識(shí)分子和有識(shí)之士積極探索救國(guó)之路，西方的思想文化、科學(xué)技術(shù)以及政治理念開(kāi)始源源不斷地傳入中國(guó)，沖擊著國(guó)人傳統(tǒng)的思維方式和價(jià)值觀念，為中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了新的活力與變革的希望。在這樣的時(shí)代大背景下，張謇以其獨(dú)特的視角和卓越的實(shí)踐，在中國(guó)近代化進(jìn)程中留下了濃墨重彩的一筆。他從科舉入仕到毅然投身實(shí)業(yè)，以大生紗廠為核心，構(gòu)建起一個(gè)涵蓋輕重工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)的地方工業(yè)體系，為中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他還積極投身教育事業(yè)，創(chuàng)辦通州師范學(xué)校等各類學(xué)校，構(gòu)建起較為完整的近代教育體系，培養(yǎng)了大批人才，推動(dòng)了中國(guó)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程。在社會(huì)公益、市政建設(shè)等諸多領(lǐng)域，張謇也多有建樹(shù)，致力于地方自治，南通在他的努力下成為清末民初地方自治的模范縣，社會(huì)事業(yè)得到全面發(fā)展。張謇的法治觀正是在這樣復(fù)雜多變的時(shí)代背景下逐漸形成的。他深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)和現(xiàn)代化，不僅需要發(fā)展實(shí)業(yè)和教育，還必須建立起一套完善的法治體系。法治，在他看來(lái)，是明辨是非的準(zhǔn)則，是規(guī)范社會(huì)秩序、保障公平正義的基石，更是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安和民族復(fù)興的關(guān)鍵所在。他的法治思想涵蓋了對(duì)法律本質(zhì)、作用的深刻理解，對(duì)司法公正的執(zhí)著追求，以及對(duì)法治與道德、實(shí)業(yè)、教育等關(guān)系的獨(dú)特見(jiàn)解，這些思想不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)后世中國(guó)的法治建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。研究張謇的近代法治觀及其實(shí)踐，具有多方面的重要價(jià)值。從學(xué)術(shù)角度來(lái)看，有助于豐富和深化對(duì)中國(guó)近代法律思想史的研究。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)中國(guó)近代法治思想的研究多集中于一些著名的思想家和政治人物，對(duì)張謇這樣兼具實(shí)業(yè)家、教育家和政治家多重身份的人物的法治思想關(guān)注相對(duì)不足。深入探究張謇的法治觀，可以填補(bǔ)這一領(lǐng)域的部分空白，為中國(guó)近代法律思想史的研究提供新的視角和素材，進(jìn)一步完善中國(guó)近代法律思想發(fā)展的脈絡(luò)。從歷史角度而言，能夠幫助我們更加全面、深入地理解中國(guó)近代法治進(jìn)程的復(fù)雜性和曲折性。張謇的法治實(shí)踐，是中國(guó)近代法治建設(shè)的一個(gè)縮影，其中既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。通過(guò)對(duì)他的研究，我們可以看到在半殖民地半封建社會(huì)的特殊歷史條件下，中國(guó)法治建設(shè)所面臨的重重困難和挑戰(zhàn)，以及仁人志士為推動(dòng)法治進(jìn)步所做出的不懈努力。這對(duì)于我們準(zhǔn)確把握中國(guó)近代法治發(fā)展的歷史軌跡，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有不可替代的作用。在當(dāng)代社會(huì)，張謇的法治觀同樣具有重要的啟示意義。當(dāng)前，中國(guó)正在全面推進(jìn)依法治國(guó)，努力建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。張謇強(qiáng)調(diào)的誠(chéng)信、公平、正義等法治理念，與現(xiàn)代法治精神高度契合，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代加強(qiáng)法治文化建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，培育公民的法治意識(shí)和法治信仰，具有積極的借鑒作用。他在法治實(shí)踐中所展現(xiàn)出的創(chuàng)新精神、社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷，也激勵(lì)著當(dāng)代人在法治建設(shè)的道路上不斷探索前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。1.2研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在研究張謇近代法治觀及其實(shí)踐的過(guò)程中，本論文綜合運(yùn)用了多種研究方法，力求全面、深入地剖析這一復(fù)雜的歷史現(xiàn)象。文獻(xiàn)研究法是本研究的基礎(chǔ)方法之一。通過(guò)廣泛查閱張謇的各類著述，如《張季子九錄》《柳西草堂日記》《嗇翁自訂年譜》等，這些一手資料真實(shí)地反映了張謇的思想和實(shí)踐活動(dòng)，為研究提供了最直接、最可靠的依據(jù)。同時(shí)，充分利用國(guó)內(nèi)外關(guān)于張謇研究的學(xué)術(shù)著作、期刊論文、學(xué)位論文等二手文獻(xiàn)，全面了解學(xué)界已有的研究成果和研究動(dòng)態(tài)，從而明確研究的起點(diǎn)和方向，避免重復(fù)研究，并在已有研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行深化和拓展。此外，還對(duì)近代的歷史檔案、報(bào)刊雜志等文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，這些文獻(xiàn)從不同角度記錄了張謇所處時(shí)代的社會(huì)背景、政治經(jīng)濟(jì)狀況以及法律制度的發(fā)展演變，有助于更全面地理解張謇法治觀形成的歷史條件和實(shí)踐環(huán)境。通過(guò)對(duì)這些豐富文獻(xiàn)資料的整理和分析，深入挖掘張謇法治觀的內(nèi)涵、特點(diǎn)和形成原因，為后續(xù)的研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。案例分析法也是本研究的重要方法。張謇在實(shí)業(yè)、教育、地方自治等領(lǐng)域的法治實(shí)踐中，留下了許多典型案例。以大生紗廠為例，作為張謇實(shí)業(yè)的核心，大生紗廠在創(chuàng)辦、運(yùn)營(yíng)和發(fā)展過(guò)程中，涉及到諸多法律問(wèn)題，如企業(yè)的組織形式、產(chǎn)權(quán)關(guān)系、合同糾紛、勞動(dòng)用工等。通過(guò)對(duì)這些具體案例的深入分析，能夠清晰地看到張謇如何運(yùn)用法律手段來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，他在法律實(shí)踐中秉持的理念和原則，以及他所面臨的困難和挑戰(zhàn)。又如，在通州師范學(xué)校的創(chuàng)辦和管理中，張謇也遵循一定的法治理念，從學(xué)校的章程制定、師資聘任、學(xué)生管理到教育資源的分配等方面，都體現(xiàn)了他對(duì)法治的重視和實(shí)踐。通過(guò)對(duì)這些案例的剖析，不僅可以直觀地展現(xiàn)張謇法治觀在實(shí)踐中的具體應(yīng)用，還能夠從實(shí)踐的角度檢驗(yàn)和反思他的法治思想，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為當(dāng)代法治建設(shè)提供有益的借鑒。歷史分析法貫穿于整個(gè)研究過(guò)程。將張謇的法治觀及其實(shí)踐置于中國(guó)近代特定的歷史背景下進(jìn)行考察，分析當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素對(duì)他法治思想形成和發(fā)展的影響。在政治上，晚清時(shí)期的封建專制統(tǒng)治逐漸走向衰落，西方列強(qiáng)的侵略和不平等條約的簽訂，使中國(guó)的主權(quán)受到嚴(yán)重侵犯，政治體制面臨著深刻的變革。在這種背景下，張謇深刻認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和民族的獨(dú)立，必須進(jìn)行政治改革，建立法治制度。在經(jīng)濟(jì)上，傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)受到西方資本主義經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊，中國(guó)的民族工業(yè)在夾縫中艱難發(fā)展。張謇積極投身實(shí)業(yè)救國(guó)，他在創(chuàng)辦和經(jīng)營(yíng)企業(yè)的過(guò)程中，深切體會(huì)到法律對(duì)于保障企業(yè)權(quán)益、規(guī)范市場(chǎng)秩序的重要性，從而促使他形成了一系列與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的法治觀念。在文化上，西方思想文化的傳入，與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想相互碰撞、融合，張謇在繼承儒家傳統(tǒng)道德觀念的基礎(chǔ)上，吸收西方先進(jìn)的法治思想，形成了具有獨(dú)特內(nèi)涵的法治觀。通過(guò)歷史分析，能夠更準(zhǔn)確地把握張謇法治觀的時(shí)代特征和歷史局限性，以及它在中國(guó)近代法治進(jìn)程中的地位和作用。本研究在視角和內(nèi)容上具有一定的創(chuàng)新之處。在研究視角方面，以往對(duì)張謇的研究多集中在他的實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)等方面，對(duì)其法治觀的研究相對(duì)較少，且缺乏系統(tǒng)性和深入性。本論文從法治觀的角度切入，全面、系統(tǒng)地研究張謇在法律思想和實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)，為張謇研究提供了一個(gè)新的視角，有助于豐富和完善對(duì)張謇這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，將張謇的法治觀與他的實(shí)業(yè)、教育、地方自治等實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，打破了以往研究中各領(lǐng)域相對(duì)孤立的局面，從多維度揭示了法治在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，以及張謇如何通過(guò)法治實(shí)踐來(lái)推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。在研究?jī)?nèi)容方面，深入挖掘張謇法治觀的豐富內(nèi)涵，不僅關(guān)注他對(duì)法律制度建設(shè)的主張，還探討了他在法律實(shí)踐中所體現(xiàn)出的法治理念，如誠(chéng)信、公平、正義等，以及他對(duì)法治與道德、實(shí)業(yè)、教育等關(guān)系的獨(dú)特見(jiàn)解。此外，本研究還注重對(duì)張謇法治實(shí)踐案例的詳細(xì)分析，通過(guò)對(duì)具體案例的解讀，展現(xiàn)他在實(shí)際操作中如何運(yùn)用法律手段解決問(wèn)題，以及他的法治觀對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的實(shí)際影響。這些內(nèi)容的研究，彌補(bǔ)了以往研究在這方面的不足，為中國(guó)近代法律思想史和法治實(shí)踐史的研究提供了新的素材和思路。二、張謇近代法治觀形成的時(shí)代背景2.1晚清社會(huì)的內(nèi)憂外患1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火無(wú)情地轟開(kāi)了中國(guó)緊閉的大門，自此，中國(guó)社會(huì)陷入了內(nèi)憂外患的艱難困境，傳統(tǒng)的法律秩序也受到了前所未有的沖擊。在外部，西方列強(qiáng)憑借著堅(jiān)船利炮，強(qiáng)行打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，通過(guò)一系列不平等條約，如《南京條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》等，割占中國(guó)領(lǐng)土，索取巨額賠款，控制中國(guó)的通商口岸、海關(guān)、鐵路等經(jīng)濟(jì)命脈，嚴(yán)重侵犯了中國(guó)的主權(quán)和國(guó)家利益。這些條約不僅破壞了中國(guó)的領(lǐng)土完整和政治獨(dú)立，還使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)陷入了半殖民地化的深淵，傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)在西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略下逐漸解體，中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，成為列強(qiáng)的原料供應(yīng)地和商品傾銷市場(chǎng)。西方列強(qiáng)在中國(guó)享有領(lǐng)事裁判權(quán)，這一特權(quán)使得外國(guó)人在中國(guó)犯罪不受中國(guó)法律的制裁，而是由其本國(guó)領(lǐng)事依照本國(guó)法律進(jìn)行審判。這不僅嚴(yán)重破壞了中國(guó)的司法主權(quán)，也使得中國(guó)的法律制度在外國(guó)人面前形同虛設(shè)，極大地?fù)p害了中國(guó)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。例如，在涉及中外糾紛的案件中，外國(guó)領(lǐng)事往往偏袒本國(guó)公民，導(dǎo)致中國(guó)民眾的合法權(quán)益無(wú)法得到保障，加劇了中外之間的矛盾和沖突。在內(nèi)部，清政府的統(tǒng)治腐敗不堪，政治黑暗，官員貪污成風(fēng)，賣官鬻爵現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。封建統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自身的利益，對(duì)人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，導(dǎo)致社會(huì)矛盾日益尖銳，農(nóng)民起義頻繁爆發(fā)，如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等。這些起義雖然最終都被鎮(zhèn)壓下去，但它們沉重地打擊了清政府的統(tǒng)治，動(dòng)搖了封建社會(huì)的根基，也使得社會(huì)秩序陷入了混亂。傳統(tǒng)的法律制度在應(yīng)對(duì)這些內(nèi)憂外患時(shí)顯得力不從心。中國(guó)傳統(tǒng)法律以儒家思想為核心，強(qiáng)調(diào)禮教和等級(jí)制度，注重維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，而對(duì)于新興的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)矛盾缺乏有效的調(diào)整手段。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨著西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略和中國(guó)民族資本主義的興起，傳統(tǒng)的法律制度無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，無(wú)法為新興的工商業(yè)提供有效的法律保護(hù)和規(guī)范。在社會(huì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)法律對(duì)于日益尖銳的社會(huì)矛盾和民眾的訴求缺乏回應(yīng)，無(wú)法保障人民的基本權(quán)利和自由，導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定因素不斷增加。在這樣的時(shí)代背景下，中國(guó)社會(huì)迫切需要進(jìn)行變革，以適應(yīng)新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。一些有識(shí)之士開(kāi)始反思傳統(tǒng)法律制度的弊端，積極尋求借鑒西方的法律制度和法治理念，試圖通過(guò)法律改革來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和民族的復(fù)興。張謇正是在這樣的歷史潮流中，逐漸形成了自己的近代法治觀，他深刻認(rèn)識(shí)到，只有建立起一套完善的法治體系，才能維護(hù)社會(huì)秩序，保障公平正義，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。2.2西方法律文化的傳入隨著國(guó)門被列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)，西方法律文化如潮水般涌入中國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律思想和制度產(chǎn)生了前所未有的沖擊與影響，為張謇近代法治觀的形成提供了重要的思想來(lái)源和外部推動(dòng)力。西方法律文化傳入中國(guó)的途徑是多方面的。傳教士在其中扮演了急先鋒的角色，他們?cè)趥鹘痰倪^(guò)程中，不僅傳播宗教教義，還帶來(lái)了西方的文化、科技和法律知識(shí)。一些傳教士翻譯西方的法律著作，向中國(guó)人介紹西方的法律制度和法治理念，如丁韙良翻譯的《萬(wàn)國(guó)公法》，這是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)介紹西方國(guó)際法的著作，使中國(guó)人開(kāi)始了解到國(guó)際法律規(guī)則和國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)外觀念產(chǎn)生了巨大沖擊。傳教士還通過(guò)創(chuàng)辦學(xué)校、報(bào)刊等方式，傳播西方法律思想，培養(yǎng)了一批具有西方法律知識(shí)的人才，為西方法律文化在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)駐外使臣和留學(xué)生也發(fā)揮了不可忽視的作用。駐外使臣在出使西方各國(guó)的過(guò)程中，親身接觸到西方的政治、經(jīng)濟(jì)和法律制度，他們通過(guò)撰寫日記、報(bào)告等形式，向國(guó)內(nèi)介紹西方的法律狀況，如郭嵩燾在出使英國(guó)期間，詳細(xì)考察了英國(guó)的政治制度和法律體系，對(duì)英國(guó)的法治精神和司法制度贊賞有加，他的這些見(jiàn)聞和思考對(duì)國(guó)內(nèi)的思想界產(chǎn)生了一定的影響。留學(xué)生們則直接在西方接受教育，深入學(xué)習(xí)西方的法律知識(shí)和法學(xué)理論，他們回國(guó)后，成為傳播西方法律文化的重要力量，將西方先進(jìn)的法律理念和制度引入國(guó)內(nèi)，推動(dòng)了中國(guó)法律的近代化進(jìn)程。近代的法科教育也極大地推動(dòng)了西方法律文化的傳播。隨著對(duì)西方認(rèn)識(shí)的加深，中國(guó)開(kāi)始重視法科教育，創(chuàng)辦了一系列法政學(xué)堂，如京師法律學(xué)堂、北洋法政學(xué)堂等。這些學(xué)堂聘請(qǐng)外國(guó)法學(xué)家授課，采用西方的法學(xué)教材和教學(xué)方法，培養(yǎng)了大批具有西方法律知識(shí)的專業(yè)人才。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，系統(tǒng)地接受了西方法律思想的熏陶，形成了新的法律觀念，他們畢業(yè)后，活躍在法律、政治等各個(gè)領(lǐng)域，將所學(xué)的西方法律知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中，進(jìn)一步傳播了西方法律文化。外國(guó)在華機(jī)構(gòu)在某些方面也起到了一定的榜樣作用。租界作為西方列強(qiáng)在中國(guó)設(shè)立的特殊區(qū)域，擁有獨(dú)立的行政管理和司法體系，其法律制度和司法實(shí)踐與中國(guó)傳統(tǒng)法律有很大不同。租界內(nèi)的法律相對(duì)公正、透明，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利和商業(yè)利益，這對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了一定的吸引力，使他們開(kāi)始反思中國(guó)傳統(tǒng)法律的弊端，認(rèn)識(shí)到法治的重要性。一些外國(guó)企業(yè)在中國(guó)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，也遵循西方的商業(yè)法律和規(guī)則，這種規(guī)范的商業(yè)法律環(huán)境，為中國(guó)近代商業(yè)法律的發(fā)展提供了借鑒。西方法律文化的傳入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律思想產(chǎn)生了深刻的影響。在法律觀念上，中國(guó)傳統(tǒng)法律強(qiáng)調(diào)禮教和等級(jí)制度，以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序?yàn)橹饕康模鞣椒蓮?qiáng)調(diào)法治、平等、自由和人權(quán)等觀念，這些觀念逐漸被中國(guó)人所接受，沖擊了傳統(tǒng)的法律觀念。人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，法律不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的工具，更是保障公民權(quán)利、維護(hù)社會(huì)公平正義的手段。在法律制度上，西方法律的部門劃分、法律體系的構(gòu)建以及司法制度的運(yùn)行機(jī)制等，都為中國(guó)法律制度的改革提供了參考。清末的修律運(yùn)動(dòng)就是在西方法律文化的影響下展開(kāi)的，清政府借鑒西方的法律制度，制定了一系列新的法律法規(guī)，如《大清民律草案》《大清新刑律》等，推動(dòng)了中國(guó)法律從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型。西方法律文化的傳入也引發(fā)了中西法律文化的沖突與融合。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值觀念，如強(qiáng)調(diào)道德教化、重視家族倫理等，這些與西方法律文化存在一定的差異。在西方法律文化傳入的過(guò)程中，兩者不可避免地發(fā)生了沖突。一些人對(duì)西方法律文化持排斥態(tài)度，認(rèn)為它不符合中國(guó)的國(guó)情和傳統(tǒng)文化；而另一些人則積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，主張全面引進(jìn)西方法律制度。在這種沖突中，也逐漸出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)，一些思想家和學(xué)者開(kāi)始嘗試將中西法律文化的精華相結(jié)合，提出了一些具有創(chuàng)新性的法律思想，如沈家本主張“會(huì)通中西”，在保留中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的基礎(chǔ)上，吸收西方先進(jìn)的法律制度和理念。這種融合為中國(guó)近代法律思想的發(fā)展注入了新的活力，也為張謇近代法治觀的形成提供了豐富的思想土壤。2.3民族資本主義的發(fā)展需求19世紀(jì)六七十年代，在西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的刺激下，中國(guó)民族資本主義艱難起步。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府為擴(kuò)大稅源，放寬對(duì)民間辦廠的限制，民族資本主義得到初步發(fā)展，迎來(lái)第一個(gè)發(fā)展高潮。張謇創(chuàng)辦的大生紗廠便是這一時(shí)期民族工業(yè)發(fā)展的典型代表。1899年，大生紗廠建成投產(chǎn)，此后，隨著資本的不斷積累，張謇又陸續(xù)創(chuàng)辦了廣生油廠、復(fù)新面粉廠、資生冶廠等企業(yè)，逐漸形成唐閘鎮(zhèn)工業(yè)區(qū)，南通也成為我國(guó)早期的民族資本主義工業(yè)基地之一。然而，民族資本主義在發(fā)展過(guò)程中面臨著諸多困境，其中法律保障的缺失是一個(gè)重要因素。在企業(yè)創(chuàng)辦階段，由于缺乏完善的公司法律制度，企業(yè)的設(shè)立程序不規(guī)范，產(chǎn)權(quán)關(guān)系不清晰，導(dǎo)致企業(yè)在成立之初就面臨諸多潛在風(fēng)險(xiǎn)。例如，企業(yè)在籌集資金、確定股權(quán)結(jié)構(gòu)等方面缺乏明確的法律依據(jù)，容易引發(fā)股東之間的糾紛，影響企業(yè)的正常運(yùn)營(yíng)。在企業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，民族工業(yè)受到封建勢(shì)力和外國(guó)資本主義的雙重壓迫，卻難以得到法律的有效保護(hù)。封建官府常常對(duì)企業(yè)進(jìn)行苛捐雜稅的盤剝，隨意干涉企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，增加了企業(yè)的運(yùn)營(yíng)成本和經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。據(jù)史料記載，一些地方官府見(jiàn)機(jī)器面粉廠生意興隆，就存心勒索，以各種名目向企業(yè)征收高額稅費(fèi)，使得企業(yè)不堪重負(fù)。而外國(guó)資本主義憑借不平等條約所取得的特權(quán)，在原料采購(gòu)、產(chǎn)品銷售、技術(shù)壟斷等方面對(duì)民族企業(yè)進(jìn)行擠壓，民族企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位。在市場(chǎng)交易中，由于缺乏健全的商業(yè)法律規(guī)范，合同欺詐、商業(yè)信用缺失等問(wèn)題頻發(fā)，民族企業(yè)的合法權(quán)益時(shí)常受到侵害，卻往往投訴無(wú)門，難以通過(guò)法律途徑維護(hù)自身權(quán)益。為了促進(jìn)民族資本主義的發(fā)展，張謇深刻認(rèn)識(shí)到法律制度建設(shè)的重要性。他積極倡導(dǎo)制定一系列有利于民族工業(yè)發(fā)展的法律法規(guī)，以規(guī)范企業(yè)的創(chuàng)辦和運(yùn)營(yíng)，保障企業(yè)的合法權(quán)益。他主張通過(guò)法律手段來(lái)限制封建勢(shì)力對(duì)企業(yè)的不合理干預(yù)，打破外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)壟斷，為民族工業(yè)創(chuàng)造一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境。他還強(qiáng)調(diào)企業(yè)要依法經(jīng)營(yíng)，遵守商業(yè)道德和市場(chǎng)規(guī)則，樹(shù)立良好的企業(yè)形象，增強(qiáng)民族企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。張謇的這些主張，反映了民族資本主義發(fā)展對(duì)法律制度的迫切需求，也推動(dòng)了他近代法治觀的形成，促使他在實(shí)踐中不斷探索如何運(yùn)用法律手段來(lái)促進(jìn)民族資本主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)救國(guó)的理想。三、張謇近代法治觀的核心內(nèi)容3.1以法治國(guó)理念身處內(nèi)憂外患、社會(huì)變革的近代中國(guó)，張謇以其敏銳的洞察力和深刻的思考，形成了獨(dú)具特色的以法治國(guó)理念。他清晰地認(rèn)識(shí)到，法治在國(guó)家治理中占據(jù)著舉足輕重的地位，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵要素。在張謇看來(lái)，法治是明辨是非的重要準(zhǔn)則。他曾明確提出：“法治者，將以明是非也?！痹谝粋€(gè)復(fù)雜多元的社會(huì)中，人們的行為和觀念千差萬(wàn)別，只有通過(guò)明確的法律規(guī)范，才能清晰地界定行為的對(duì)錯(cuò)，為社會(huì)成員提供行為的指引。法律就如同高懸的明鏡，映照出世間的善惡美丑，使人們能夠清楚地知道自己的行為邊界，從而避免因是非不明而引發(fā)的社會(huì)混亂。例如，在商業(yè)活動(dòng)中，合同糾紛屢見(jiàn)不鮮，如果沒(méi)有法律的明確規(guī)定，交易雙方往往會(huì)各執(zhí)一詞，導(dǎo)致糾紛無(wú)法得到公正的解決。而完善的商業(yè)法律能夠明確合同的訂立、履行、違約責(zé)任等方面的規(guī)則，當(dāng)糾紛發(fā)生時(shí)，依據(jù)法律進(jìn)行裁決，就能使是非曲直一目了然，維護(hù)市場(chǎng)交易的公平和秩序。他還認(rèn)為，法治與國(guó)家的政治密切相關(guān)，“政治之良否，根于法律”。一個(gè)國(guó)家政治的清明與否，很大程度上取決于法律制度的完善程度。良好的法律能夠規(guī)范政府的權(quán)力運(yùn)行，防止權(quán)力濫用，保障公民的基本權(quán)利，從而為政治的穩(wěn)定和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相反，如果法律不完善，政府權(quán)力不受約束，就容易導(dǎo)致政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩。在晚清時(shí)期，封建政治體制腐敗不堪，法律淪為統(tǒng)治者維護(hù)自身利益的工具，官員貪污受賄、欺壓百姓的現(xiàn)象屢禁不止，這正是法律制度缺失所帶來(lái)的惡果。張謇深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，主張通過(guò)法治建設(shè)，建立起公正、透明的政治秩序，使國(guó)家政治走上良性發(fā)展的軌道。張謇進(jìn)一步闡述了法治與國(guó)家富強(qiáng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。他堅(jiān)信，只有依靠法治，國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。在他所處的時(shí)代，西方列強(qiáng)憑借先進(jìn)的科技和強(qiáng)大的軍事力量，對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略和掠奪。張謇在與西方列強(qiáng)的接觸中，深刻認(rèn)識(shí)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家之所以強(qiáng)大，一個(gè)重要原因就在于其完善的法治體系。法治能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，保護(hù)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)人們的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神。他指出，中國(guó)要想擺脫貧困落后的局面，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，就必須學(xué)習(xí)西方，加強(qiáng)法治建設(shè)。例如，在發(fā)展實(shí)業(yè)方面，他積極倡導(dǎo)制定相關(guān)的法律法規(guī)，為民族企業(yè)的發(fā)展提供法律保障。他主持制定的《公司條例》等法律法規(guī)，明確了公司的組織形式、設(shè)立程序、產(chǎn)權(quán)關(guān)系等，為中國(guó)近代企業(yè)的規(guī)范化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。為了實(shí)現(xiàn)以法治國(guó)的理想，張謇積極呼吁政府加強(qiáng)法治建設(shè)。他主張政府應(yīng)重視法律的制定和完善，建立健全的法律體系，使國(guó)家的各項(xiàng)事務(wù)都有法可依。在擔(dān)任北洋政府農(nóng)商總長(zhǎng)期間，他充分發(fā)揮自己的影響力，主持制定了一系列經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)，如《工商保息法》《礦法》等，這些法律法規(guī)的出臺(tái)，為中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要的法律支持。他還強(qiáng)調(diào)法律的執(zhí)行和監(jiān)督至關(guān)重要，政府要嚴(yán)格執(zhí)法，確保法律的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)法律執(zhí)行情況的監(jiān)督，防止執(zhí)法不公和腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。只有做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，法治才能真正發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安和富強(qiáng)繁榮。3.2法律與道德的關(guān)系張謇深刻認(rèn)識(shí)到法律與道德在社會(huì)治理中各自扮演著不可或缺的角色，二者相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同致力于社會(huì)秩序的維護(hù)和國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展。在張謇看來(lái)，道德是立國(guó)的根本。他曾言：“一國(guó)之立，必有其本。本何在？在道德。”在他所處的時(shí)代，目睹了社會(huì)的種種亂象，如道德淪喪、禮教崩壞、欺詐盛行等，他深感痛心疾首。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家若缺乏道德的支撐，猶如大廈沒(méi)有根基，必然難以穩(wěn)固。道德是人與人關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的倫理準(zhǔn)則，誠(chéng)信則是道德的核心要求。有了誠(chéng)信，為人就有了安身立命之本，經(jīng)商就可以經(jīng)久不衰，治國(guó)就可以卓有成效。他以舜為例，舜講公德、重公道、倡誠(chéng)信，才使民眾歸附擁戴，忠實(shí)的品格是舜的“發(fā)達(dá)之本”。他在經(jīng)商辦廠和干事創(chuàng)業(yè)中，始終將誠(chéng)信作為道德的第一要義，不遺余力地予以倡導(dǎo)和推行。1920年，他為上?？棽冀灰姿}寫對(duì)聯(lián)“抱布貿(mào)絲，交易而退，各得其所；成賈征償，將信為本，循之以行”，生動(dòng)地體現(xiàn)了他對(duì)誠(chéng)信在商業(yè)活動(dòng)中重要性的深刻認(rèn)識(shí)。在他創(chuàng)辦的各類企業(yè)和學(xué)校中，也極力倡導(dǎo)誠(chéng)信篤敬的文化，為通州師范學(xué)校擬定的校訓(xùn)是“艱苦自立，忠實(shí)不欺”，第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)為“忠信”，第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)為“篤敬”，南通專門學(xué)校為“忠實(shí)不欺，力求精進(jìn)”，商業(yè)中學(xué)為“忠信持之以誠(chéng)，勤儉行之以恕”，暨南大學(xué)為“忠信篤敬”。這些校訓(xùn)都蘊(yùn)含著誠(chéng)信的理念，旨在培養(yǎng)學(xué)生和員工的道德品質(zhì)。他還強(qiáng)調(diào)，政府應(yīng)負(fù)起教育和引導(dǎo)民眾提升道德水平的責(zé)任。他在致密友趙鳳昌的信函中尖銳指出：“人莫哀于心死，國(guó)莫哀于民亡。今有之理二：一道德墮落，一生計(jì)困窮。窮在無(wú)實(shí)業(yè)，墮落在無(wú)教育，其責(zé)在政府?！彼J(rèn)為，國(guó)家民族的衰敗，一方面在于精神層面的道德墮落，另一方面在于物質(zhì)層面的貧困，因而要靠教育和實(shí)業(yè)來(lái)振興國(guó)家和民族，而這一切都應(yīng)由政府承擔(dān)起責(zé)任。同時(shí)，他認(rèn)識(shí)到完善道德是一個(gè)長(zhǎng)期教化的過(guò)程，政府應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，潛移默化，不可盲目急躁，“國(guó)有常性，民有常情，斟酌而導(dǎo)以漸可也，拂戾而蹙以驟不可也”。張謇也充分認(rèn)識(shí)到法律在社會(huì)治理中的關(guān)鍵作用。他認(rèn)為“法治者，將以明是非也”，法律能夠明確行為的準(zhǔn)則，使人們清楚地知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，從而規(guī)范自己的行為。法律是維護(hù)社會(huì)秩序的重要保障，能夠約束人們的行為，防止社會(huì)陷入混亂。他還指出“政治之良否，根于法律”，法律制度的完善與否直接關(guān)系到政治的清明和國(guó)家的穩(wěn)定。一個(gè)良好的法律體系能夠規(guī)范政府的權(quán)力運(yùn)行，保障公民的權(quán)利，促進(jìn)社會(huì)的公平正義。他主張國(guó)家要以信用制度和法律規(guī)范來(lái)保障誠(chéng)信的落實(shí)。對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是要通過(guò)立法、執(zhí)法，保護(hù)守信者，懲戒失信者，推動(dòng)全社會(huì)的信用制度建設(shè)。在商業(yè)活動(dòng)中，他深知誠(chéng)信的重要性，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到僅靠道德約束是不夠的，還需要法律的強(qiáng)制力來(lái)保障。例如，在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)中，通過(guò)制定相關(guān)的法律法規(guī)，明確合同的法律效力，對(duì)違約行為進(jìn)行制裁，能夠促使企業(yè)遵守誠(chéng)信原則，維護(hù)市場(chǎng)秩序。在張謇的觀念里，法律與道德并非孤立存在，而是相輔相成的關(guān)系。道德是法律的基礎(chǔ)，法律的制定和實(shí)施應(yīng)該以道德為準(zhǔn)則，體現(xiàn)道德的要求。他曾說(shuō)：“法律之良否，則在道德?！比绻蛇`背了道德的基本原則，就難以得到民眾的認(rèn)同和遵守。法律是道德的保障，通過(guò)法律的強(qiáng)制力，可以促使人們遵守道德規(guī)范，對(duì)違反道德的行為進(jìn)行約束和制裁。在社會(huì)治理中，只有將法律與道德有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到最佳的治理效果。例如，在處理商業(yè)糾紛時(shí)，既要依據(jù)法律進(jìn)行裁決，確保公平公正，又要考慮道德因素，倡導(dǎo)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)商業(yè)活動(dòng)的健康發(fā)展。3.3經(jīng)濟(jì)法治思想在近代中國(guó)救亡圖存與追求現(xiàn)代化的浪潮中，張謇以實(shí)業(yè)救國(guó)為己任，積極投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在這一過(guò)程中，逐漸形成了系統(tǒng)且頗具前瞻性的經(jīng)濟(jì)法治思想，為近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。在經(jīng)濟(jì)立法方面，張謇高度重視規(guī)則對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。他深刻認(rèn)識(shí)到，健全的經(jīng)濟(jì)法律體系是保障經(jīng)濟(jì)秩序、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。1913-1915年，張謇擔(dān)任北洋政府農(nóng)商總長(zhǎng)兼水利局總裁期間，充分發(fā)揮自己的影響力，主持制定了20余項(xiàng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)，涵蓋了工商、農(nóng)林、礦業(yè)、公司等多個(gè)領(lǐng)域。這些法律法規(guī)的出臺(tái)，填補(bǔ)了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)法律的諸多空白，為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了明確的規(guī)則和指引。他將“保育主義”作為制定公司治理法規(guī)的指導(dǎo)思想，大力保護(hù)民族工商業(yè)。1914年，他主持制定的《公司條例》和一系列配套法規(guī)，具有里程碑式的意義。該條例首次明確規(guī)定了公司法人制度，確立了營(yíng)商創(chuàng)業(yè)所必需的基本規(guī)則，包括公司的設(shè)立、組織形式、運(yùn)營(yíng)管理、股東權(quán)利與義務(wù)等方面的內(nèi)容，為中國(guó)近代公司的規(guī)范化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一舉措使得企業(yè)在法律框架內(nèi)能夠明確自身的地位和責(zé)任，規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為，增強(qiáng)了市場(chǎng)主體的信心，促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展。在產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面，張謇深知產(chǎn)權(quán)明晰對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。他認(rèn)為，只有明確產(chǎn)權(quán)歸屬，保護(hù)產(chǎn)權(quán)不受侵犯，才能激發(fā)人們的創(chuàng)業(yè)熱情和投資積極性。在其創(chuàng)辦和經(jīng)營(yíng)企業(yè)的過(guò)程中，始終注重產(chǎn)權(quán)的界定和保護(hù)。例如，在大生紗廠的創(chuàng)辦過(guò)程中，他通過(guò)招股、集資等方式籌集資金，并明確規(guī)定了各股東的股權(quán)比例和權(quán)益分配，確保了產(chǎn)權(quán)關(guān)系的清晰。在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，他積極運(yùn)用法律手段維護(hù)企業(yè)的產(chǎn)權(quán)，抵制封建官府和地方勢(shì)力的不合理干涉，保障了企業(yè)的正常運(yùn)營(yíng)和發(fā)展。他還強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，體現(xiàn)出較為先進(jìn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)較為淡薄，侵權(quán)行為時(shí)有發(fā)生。張謇針對(duì)民國(guó)初年棉鐵大量進(jìn)口造成的嚴(yán)重貿(mào)易逆差，提出棉鐵主義的主張，并主持制定一系列推動(dòng)夯實(shí)行業(yè)基礎(chǔ)、保障產(chǎn)業(yè)鏈自主的法律法規(guī)，鼓勵(lì)引入新技術(shù)新品種，推動(dòng)商標(biāo)專有權(quán)的保護(hù)。他認(rèn)為，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)能夠激勵(lì)企業(yè)和個(gè)人進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品研發(fā)，提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。他積極倡導(dǎo)建立健全知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，對(duì)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，為中國(guó)近代知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的建立和完善做出了積極貢獻(xiàn)。在市場(chǎng)監(jiān)管方面，張謇主張加強(qiáng)政府對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管力度，維護(hù)市場(chǎng)秩序。他認(rèn)為，市場(chǎng)的健康發(fā)展離不開(kāi)政府的有效監(jiān)管，政府應(yīng)通過(guò)制定法律法規(guī)，規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，防止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和壟斷行為的發(fā)生。他反對(duì)地方政府對(duì)企業(yè)的過(guò)度干預(yù)，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)政府在維護(hù)市場(chǎng)秩序、保障公平競(jìng)爭(zhēng)方面的重要職責(zé)。例如，他主張加強(qiáng)對(duì)商業(yè)活動(dòng)的監(jiān)管，打擊欺詐、假冒偽劣等違法行為，保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。他還倡導(dǎo)建立行業(yè)協(xié)會(huì)等自律組織，通過(guò)行業(yè)內(nèi)部的自我管理和約束，促進(jìn)市場(chǎng)的有序發(fā)展。在金融法治方面，張謇認(rèn)識(shí)到金融對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐作用，主張建立健全金融法律制度。他認(rèn)為，完善的金融法律體系能夠規(guī)范金融市場(chǎng)秩序，保障金融機(jī)構(gòu)和投資者的合法權(quán)益，促進(jìn)金融市場(chǎng)的穩(wěn)定和發(fā)展。他提出要加強(qiáng)對(duì)銀行、證券等金融機(jī)構(gòu)的監(jiān)管，防止金融風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。他還主張發(fā)行公債，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)籌集資金，并制定相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范公債的發(fā)行和管理。在他的努力下，一些金融法律法規(guī)得以制定和實(shí)施，為中國(guó)近代金融市場(chǎng)的發(fā)展提供了一定的法律保障。3.4司法獨(dú)立與公正觀念張謇深刻認(rèn)識(shí)到司法獨(dú)立對(duì)于國(guó)家法治建設(shè)的重要性，將其視為實(shí)現(xiàn)司法公正的基石。他主張司法機(jī)關(guān)應(yīng)獨(dú)立于行政機(jī)關(guān)，擁有獨(dú)立的審判權(quán)，不受行政權(quán)力的干預(yù)和影響。在他看來(lái)，行政權(quán)力過(guò)多地介入司法領(lǐng)域，必然會(huì)導(dǎo)致司法不公，破壞法律的權(quán)威性和公正性。只有確保司法獨(dú)立，才能使司法機(jī)關(guān)依據(jù)法律的規(guī)定，公正地裁決各類案件，維護(hù)社會(huì)的公平正義。在晚清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)的司法體制存在著嚴(yán)重的弊端，行政與司法不分，地方行政官員同時(shí)兼任司法審判官，這就使得司法審判往往受到行政權(quán)力的左右，難以保證公正。例如，在一些地方，官員為了維護(hù)自身的政績(jī)和利益，可能會(huì)對(duì)案件進(jìn)行不公正的裁決，導(dǎo)致冤假錯(cuò)案的發(fā)生。張謇對(duì)這種現(xiàn)象深惡痛絕，他積極倡導(dǎo)借鑒西方的司法制度，建立獨(dú)立的司法體系。他認(rèn)為，西方的司法獨(dú)立制度能夠有效地保障司法的公正性和權(quán)威性，值得中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒。為了實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立，張謇提出了一系列具體的措施和建議。他主張建立獨(dú)立的司法機(jī)構(gòu)，明確司法機(jī)關(guān)的職責(zé)和權(quán)限，使其能夠獨(dú)立行使審判權(quán)。他還強(qiáng)調(diào)要選拔和培養(yǎng)高素質(zhì)的司法人才，提高司法人員的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德水平。只有具備了優(yōu)秀的司法人才，才能確保司法審判的質(zhì)量和公正性。他認(rèn)為，司法人員應(yīng)該具備扎實(shí)的法律知識(shí)、公正的品德和獨(dú)立的判斷能力，不受外界因素的干擾，嚴(yán)格依據(jù)法律進(jìn)行審判。在司法公正方面，張謇認(rèn)為法律應(yīng)該平等地保護(hù)每一個(gè)人的權(quán)利，不論其身份、地位、財(cái)富如何，都應(yīng)該在法律面前一視同仁。他堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)階層對(duì)司法的干預(yù)，主張法律面前人人平等。在他所處的時(shí)代，社會(huì)存在著嚴(yán)重的等級(jí)差異，特權(quán)階層往往能夠憑借其權(quán)勢(shì)逃避法律的制裁，而普通民眾則難以得到公正的對(duì)待。張謇對(duì)此深感不滿，他呼吁打破這種特權(quán)壁壘，確保法律的平等適用。他還強(qiáng)調(diào)司法審判應(yīng)該以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，確保審判過(guò)程的公正和透明。在審判案件時(shí)，司法人員應(yīng)該深入調(diào)查案件事實(shí)，全面收集證據(jù)，嚴(yán)格按照法律的規(guī)定進(jìn)行裁決，杜絕主觀臆斷和徇私舞弊。他認(rèn)為，只有保證審判過(guò)程的公正和透明，才能使當(dāng)事人信服，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。例如，在處理商業(yè)糾紛時(shí)，司法機(jī)關(guān)應(yīng)該詳細(xì)了解案件的具體情況，依據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行公正的裁決，保障商業(yè)活動(dòng)的正常秩序。他積極倡導(dǎo)建立健全的司法監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)司法審判活動(dòng)的監(jiān)督，防止司法腐敗和權(quán)力濫用。他主張通過(guò)內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督相結(jié)合的方式，確保司法機(jī)關(guān)依法履行職責(zé)。內(nèi)部監(jiān)督可以通過(guò)建立司法機(jī)關(guān)內(nèi)部的監(jiān)督制度，加強(qiáng)上級(jí)對(duì)下級(jí)的監(jiān)督，規(guī)范司法人員的行為。外部監(jiān)督則可以通過(guò)輿論監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督等方式，讓公眾參與到司法監(jiān)督中來(lái)，增強(qiáng)司法審判的透明度和公信力。例如，媒體可以對(duì)一些重大案件的審判過(guò)程進(jìn)行報(bào)道，引起社會(huì)的關(guān)注，促使司法機(jī)關(guān)公正審判。四、張謇近代法治觀的實(shí)踐案例剖析4.1參與清末立憲運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)和社會(huì)矛盾，政治體制的改革成為時(shí)代的迫切需求。在這樣的背景下，張謇積極投身于清末立憲運(yùn)動(dòng)，成為立憲派的重要領(lǐng)袖之一，他的法治觀在這一過(guò)程中得到了充分的體現(xiàn)和實(shí)踐。1901年，張謇撰寫了長(zhǎng)達(dá)2萬(wàn)余字的《變法平議》，這一著作堪稱他立憲思想的重要開(kāi)篇之作。在其中，他從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和教育等多個(gè)維度，系統(tǒng)且全面地提出了變革的政治主張。他深刻地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于“法久則弊，弊則變亦變，不變亦變”的關(guān)鍵時(shí)期，不變革就會(huì)走向滅亡，只有主動(dòng)變革才能去除腐朽，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的振興。他明確提出“置議政院”“設(shè)府縣議會(huì)”等具體的改革措施，主張建立起一套民主的議政機(jī)制，使國(guó)家的決策能夠充分反映民意。他認(rèn)為，“凡制定新法，改正舊章，上有所建，交院議行，下有所陳，由院議達(dá)”，通過(guò)議政院和議會(huì)，能夠讓民眾參與到國(guó)家事務(wù)的決策中來(lái)，增強(qiáng)民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和責(zé)任感。這一主張?bào)w現(xiàn)了他對(duì)民主政治的追求，以及對(duì)法治在國(guó)家治理中重要作用的深刻理解，他希望通過(guò)建立民主的政治制度，為法治的實(shí)施奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1903年，張謇踏上了日本的土地，進(jìn)行了為期70天的游歷考察。這次日本之行，對(duì)他的立憲思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在日本，他親眼目睹了明治維新后日本在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的巨大變革和飛速發(fā)展，深刻感受到了憲政制度對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的強(qiáng)大推動(dòng)作用。日本通過(guò)明治維新，建立了君主立憲制，實(shí)現(xiàn)了政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮，這讓張謇看到了中國(guó)改革的希望和方向?；貒?guó)后，他更加堅(jiān)定了立憲的信念，積極投身于立憲運(yùn)動(dòng)，致力于推動(dòng)中國(guó)政治體制的改革。1904年，張謇與他人攜手，為兩江總督魏光燾、湖廣總督張之洞精心起草了擬請(qǐng)立憲的奏稿，言辭懇切地表達(dá)了對(duì)立憲的強(qiáng)烈呼吁。他還和趙鳳昌一起刊印了日本憲法，將其送達(dá)朝廷，希望以此為參考，推動(dòng)清政府進(jìn)行立憲改革。這一時(shí)期，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果震動(dòng)了中國(guó)，立憲的日本戰(zhàn)勝了專制的俄國(guó)，這一事實(shí)讓更多的人認(rèn)識(shí)到立憲的優(yōu)越性，立憲思潮在國(guó)內(nèi)外迅速高漲。清政府在形勢(shì)的壓力下，正式諭令“預(yù)備仿行憲政”，這為張謇等立憲派提供了實(shí)現(xiàn)政治理想的契機(jī)。1906年12月16日，以蘇、浙、閩紳商名流為基礎(chǔ)的預(yù)備立憲公會(huì)召開(kāi)成立大會(huì)，張謇擔(dān)任副會(huì)長(zhǎng)，積極參與公會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)，為立憲運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展出謀劃策。在立憲運(yùn)動(dòng)中，張謇主張“緩進(jìn)”，他認(rèn)為立憲應(yīng)以政府為主導(dǎo)，采取漸進(jìn)的方式推進(jìn)，“得寸進(jìn)寸，得尺進(jìn)尺”。他深知中國(guó)的國(guó)情復(fù)雜，政治改革不能一蹴而就，必須穩(wěn)步推進(jìn)，否則可能會(huì)引發(fā)社會(huì)的動(dòng)蕩。他的這種穩(wěn)健的改革思路，體現(xiàn)了他對(duì)法治建設(shè)的理性思考，他明白法治的建立需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要在穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中逐步推進(jìn)。1909年8月，江蘇咨議局正式成立，張謇憑借其卓越的聲望和才能，當(dāng)選為議長(zhǎng)。在他的積極斡旋下，江浙兩省地方當(dāng)局和咨議局步調(diào)協(xié)調(diào)一致，在全國(guó)立憲運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了倡導(dǎo)和引領(lǐng)作用。同年冬，張謇發(fā)起了國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，他四處奔走，聯(lián)絡(luò)十六省咨議局代表齊聚上海，組成國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)复韴F(tuán)北上請(qǐng)?jiān)?，?qiáng)烈要求迅速召開(kāi)國(guó)會(huì)。他希望通過(guò)召開(kāi)國(guó)會(huì)，建立起民主的立法機(jī)構(gòu)，制定出符合國(guó)家和人民利益的法律法規(guī)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的法治。這次請(qǐng)?jiān)鸽m然最終失敗了，但張謇并沒(méi)有氣餒，他又鍥而不舍地發(fā)起了兩次國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，充分展現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)立憲理想而不懈奮斗的精神。三次國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)傅膹氐资?，讓張謇深感沮喪，也讓他?duì)清政府的立憲誠(chéng)意產(chǎn)生了懷疑。1911年，清廷推出的“皇族內(nèi)閣”和“鐵路國(guó)有”政策，徹底暴露了其立憲的虛偽性，使立憲派與清廷的對(duì)立達(dá)到了極其尖銳的程度。盡管如此，張謇仍然沒(méi)有放棄勸說(shuō)清廷回心轉(zhuǎn)意的幻想，他試圖通過(guò)最后的努力，挽救立憲運(yùn)動(dòng)。1911年10月10日，武昌起義的槍聲響起，革命形勢(shì)迅速發(fā)展，各省紛紛獨(dú)立，這使得張謇的思想發(fā)生了劇變。他重新審視時(shí)局，認(rèn)識(shí)到清朝的統(tǒng)治已經(jīng)搖搖欲墜，無(wú)法實(shí)現(xiàn)他的立憲理想，于是決定轉(zhuǎn)向共和，站在革命的一邊。張謇在清末立憲運(yùn)動(dòng)中的活動(dòng)，充分體現(xiàn)了他的近代法治觀。他主張通過(guò)立憲，建立起民主的政治制度，為法治的實(shí)施創(chuàng)造條件。他認(rèn)為，只有在民主的政治體制下，法律才能真正體現(xiàn)人民的意志，才能得到有效的實(shí)施。他積極推動(dòng)國(guó)會(huì)的召開(kāi)，希望通過(guò)國(guó)會(huì)制定法律，規(guī)范國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，保障公民的權(quán)利和自由。他還強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和穩(wěn)定性，認(rèn)為法律一旦制定，就應(yīng)該得到嚴(yán)格的執(zhí)行，不能隨意更改。他的這些思想和實(shí)踐，對(duì)中國(guó)近代法治進(jìn)程產(chǎn)生了積極的影響。從實(shí)踐效果來(lái)看，張謇的立憲活動(dòng)雖然最終未能實(shí)現(xiàn)他的政治理想，但在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)政治的近代化進(jìn)程。他的活動(dòng)喚起了民眾的民主意識(shí)和法治觀念，為后來(lái)的辛亥革命和中國(guó)的民主法治建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)。他所倡導(dǎo)的立憲理念和法治精神，也為后人提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。在當(dāng)今中國(guó)，我們正在全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，張謇的法治觀仍然具有重要的借鑒意義。他對(duì)民主政治的追求、對(duì)法治的重視，以及在實(shí)踐中所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔的精神，都激勵(lì)著我們?cè)诜ㄖ谓ㄔO(shè)的道路上不斷前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。4.2南通地方自治中的法治實(shí)踐南通地方自治是張謇法治觀實(shí)踐的重要領(lǐng)域，在這一過(guò)程中，張謇將其法治理念融入到地方治理的各個(gè)方面，通過(guò)制定法規(guī)、建立司法機(jī)構(gòu)等一系列舉措，努力構(gòu)建一個(gè)法治、有序、和諧的地方社會(huì)，為南通的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在法規(guī)制定方面，張謇深知完善的法律法規(guī)是地方自治的基石。他主持制定了一系列涉及地方治理各個(gè)領(lǐng)域的法規(guī)，涵蓋了實(shí)業(yè)、教育、慈善、市政建設(shè)等諸多方面。這些法規(guī)詳細(xì)規(guī)定了各項(xiàng)事務(wù)的運(yùn)行規(guī)則和管理辦法，為南通地方自治提供了明確的行為準(zhǔn)則和法律依據(jù)。例如，在實(shí)業(yè)發(fā)展方面，制定了關(guān)于企業(yè)創(chuàng)辦、經(jīng)營(yíng)、管理等方面的法規(guī)，規(guī)范了企業(yè)的組織形式和運(yùn)營(yíng)流程，保障了企業(yè)的合法權(quán)益，促進(jìn)了南通近代工業(yè)的興起和發(fā)展。在教育領(lǐng)域，制定了學(xué)校管理、師資聘任、學(xué)生培養(yǎng)等方面的法規(guī)，推動(dòng)了南通教育事業(yè)的規(guī)范化和現(xiàn)代化，為培養(yǎng)各類人才提供了制度保障。在慈善事業(yè)方面，制定了慈善機(jī)構(gòu)的設(shè)立、運(yùn)營(yíng)、捐贈(zèng)等方面的法規(guī)，規(guī)范了慈善活動(dòng)的開(kāi)展，保障了弱勢(shì)群體的權(quán)益，促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。這些法規(guī)的制定，充分體現(xiàn)了張謇對(duì)法治的重視，以及他試圖通過(guò)法律手段來(lái)推動(dòng)地方自治和社會(huì)發(fā)展的努力。在司法機(jī)構(gòu)建設(shè)方面，張謇積極推動(dòng)南通建立獨(dú)立的司法機(jī)構(gòu)，以確保司法的公正和權(quán)威。他認(rèn)為，獨(dú)立的司法機(jī)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵，只有司法獨(dú)立，才能擺脫行政權(quán)力的干預(yù)，公正地裁決各類案件，維護(hù)社會(huì)的公平正義。在他的努力下，南通設(shè)立了專門的審判廳和檢察廳，配備了專業(yè)的司法人員，建立了相對(duì)完善的司法體系。這些司法機(jī)構(gòu)嚴(yán)格按照法律規(guī)定進(jìn)行審判和監(jiān)督，為南通地方自治提供了有力的司法保障。例如，審判廳在處理各類民事、刑事案件時(shí)，嚴(yán)格遵循法律程序，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，公正地裁決案件，保障了當(dāng)事人的合法權(quán)益。檢察廳則負(fù)責(zé)對(duì)司法審判活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督，確保司法人員依法履行職責(zé)，防止司法腐敗和權(quán)力濫用。通過(guò)這些司法機(jī)構(gòu)的有效運(yùn)作，南通的社會(huì)秩序得到了維護(hù)，法治觀念逐漸深入人心。為了確保法規(guī)的有效執(zhí)行，張謇還建立了相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制。他重視對(duì)法規(guī)執(zhí)行情況的監(jiān)督和檢查，通過(guò)設(shè)立專門的監(jiān)督機(jī)構(gòu)和加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督等方式，保障法規(guī)的嚴(yán)格執(zhí)行。監(jiān)督機(jī)構(gòu)定期對(duì)各項(xiàng)法規(guī)的執(zhí)行情況進(jìn)行檢查和評(píng)估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并加以解決。社會(huì)監(jiān)督則通過(guò)輿論監(jiān)督、民眾舉報(bào)等方式，讓公眾參與到法規(guī)執(zhí)行的監(jiān)督中來(lái)，增強(qiáng)了法規(guī)執(zhí)行的透明度和公信力。例如，對(duì)于一些涉及民生的法規(guī)，如環(huán)境保護(hù)、食品安全等，通過(guò)媒體的曝光和民眾的舉報(bào)，促使相關(guān)部門加強(qiáng)執(zhí)法力度，保障了法規(guī)的有效實(shí)施。這種監(jiān)督機(jī)制的建立，使得南通地方自治中的法規(guī)能夠得到切實(shí)執(zhí)行，法治理念得以真正落實(shí)。在地方自治的實(shí)踐中，張謇還注重培養(yǎng)民眾的法治意識(shí)。他通過(guò)開(kāi)展普法宣傳、舉辦法律講座等方式，向民眾普及法律知識(shí)，提高民眾的法律素養(yǎng)。他認(rèn)為，只有民眾具備了法治意識(shí)，才能自覺(jué)遵守法律法規(guī)，積極參與地方自治，共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。例如，在南通的學(xué)校教育中，將法律知識(shí)納入教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念。在社會(huì)層面，通過(guò)舉辦法律講座、發(fā)放法律宣傳資料等形式，向廣大民眾宣傳法律知識(shí)，提高民眾對(duì)法律的認(rèn)知和理解。通過(guò)這些努力，南通民眾的法治意識(shí)逐漸增強(qiáng)，為地方自治的順利開(kāi)展?fàn)I造了良好的法治氛圍。4.3企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的法治運(yùn)用大生紗廠作為張謇實(shí)業(yè)的核心，是其企業(yè)經(jīng)營(yíng)中法治運(yùn)用的典型案例，生動(dòng)地展現(xiàn)了張謇在企業(yè)管理和商業(yè)合作中對(duì)法律的遵循與運(yùn)用，以及他通過(guò)法治手段推動(dòng)企業(yè)發(fā)展、維護(hù)企業(yè)權(quán)益的實(shí)踐智慧。在企業(yè)管理方面，1897年，張謇起草并于1899年10月定稿的《廠約》，堪稱大生紗廠早期企業(yè)管理制度的基石。《廠約》開(kāi)宗明義地表明大生紗廠的設(shè)立宗旨是“為通州民生計(jì)，亦即為中國(guó)利源計(jì)”，這一宗旨體現(xiàn)了張謇創(chuàng)辦企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷。在具體內(nèi)容上，《廠約》明確規(guī)范了大生紗廠總理和各董事的權(quán)職，詳細(xì)規(guī)定了員工薪水的標(biāo)準(zhǔn)，以及余利的分配方式等，為企業(yè)的有序運(yùn)行提供了清晰的規(guī)則和依據(jù)。例如，在權(quán)職劃分上，總理作為紗廠最高權(quán)力的掌握者，擁有決定企業(yè)一切方針大計(jì)的權(quán)力，對(duì)大生紗廠重要人事的任免和董事、執(zhí)事的考核賞罰具有至高無(wú)上的權(quán)力；而出貨董、廠工董、雜務(wù)董、銀錢賬目董等各董事則各司其職，分別負(fù)責(zé)出貨、廠工、雜務(wù)、銀錢賬目等具體事務(wù)，確保了企業(yè)各項(xiàng)工作的分工明確、責(zé)任到人。在員工薪水標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定上，《廠約》充分考慮了員工的工作性質(zhì)、勞動(dòng)強(qiáng)度和技能水平等因素，制定了合理的薪酬體系，既保障了員工的基本生活需求，又激勵(lì)了員工的工作積極性。在余利分配方面，《廠約》明確了分配原則和比例，使股東和員工能夠根據(jù)企業(yè)的盈利情況獲得相應(yīng)的收益，增強(qiáng)了他們對(duì)企業(yè)的歸屬感和認(rèn)同感?！稄S約》還確定了大生紗廠檔案管理的負(fù)責(zé)人為銀錢帳目董事，規(guī)定其職責(zé)包括“入儲(chǔ)賣紗之款，出供買花之款，備給工料，備支雜務(wù)，籌調(diào)匯畫，稽查報(bào)單，考核用度，管理股票、公文、函牘，接應(yīng)賓客”等。銀錢帳目董事作為文書和檔案管理的負(fù)責(zé)人，地位顯赫，相當(dāng)于總理的副手，這一安排確保了文書和檔案工作的正常開(kāi)展。同時(shí)，銀錢帳目董事還需在每年年底“另刊帳略，分別咨商務(wù)局寄各股東”，這一規(guī)定保證了企業(yè)財(cái)務(wù)信息的透明度，使股東能夠及時(shí)了解企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況。通過(guò)《廠約》的制定和實(shí)施，大生紗廠建立了相對(duì)完善的企業(yè)管理制度，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)管理的規(guī)范化和制度化。1904年，清政府頒布《公司律》，這是中國(guó)近代第一部公司法。張謇敏銳地認(rèn)識(shí)到這部法律對(duì)于企業(yè)發(fā)展的重要性，不僅將大生紗廠注冊(cè)為有限公司，還積極運(yùn)用《公司律》來(lái)改善企業(yè)的管理機(jī)構(gòu)和規(guī)范公司的治理模式。大生紗廠依照《公司律》召開(kāi)了第一次股東大會(huì)，此次大會(huì)嚴(yán)格按照法律規(guī)定的會(huì)議流程進(jìn)行，會(huì)議內(nèi)容也完全依據(jù)《公司律》的相關(guān)條款展開(kāi)。例如，在股東大會(huì)的召集和通知方面，嚴(yán)格遵循《公司律》中關(guān)于提前通知股東的時(shí)間、通知方式等規(guī)定，確保每一位股東都能及時(shí)了解會(huì)議信息。在會(huì)議議程上，按照法律規(guī)定依次進(jìn)行各項(xiàng)議題的討論和表決，如審議企業(yè)的年度財(cái)務(wù)報(bào)告、選舉董事和監(jiān)事等。在表決機(jī)制上，依據(jù)《公司律》規(guī)定的股東表決權(quán)行使方式和表決通過(guò)的條件進(jìn)行，保證了決策的公正性和合法性。通過(guò)遵循《公司律》，大生紗廠的治理模式逐漸向現(xiàn)代化的公司治理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，提高了企業(yè)的管理效率和決策科學(xué)性。在商業(yè)合作方面，張謇始終將合同視為商業(yè)合作的重要法律依據(jù)，非常重視合同的簽訂和履行。在與供應(yīng)商、經(jīng)銷商等合作伙伴進(jìn)行業(yè)務(wù)往來(lái)時(shí)，他都會(huì)與對(duì)方簽訂詳細(xì)的合同，明確雙方的權(quán)利和義務(wù)。這些合同涵蓋了商品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)格、交貨時(shí)間、付款方式、違約責(zé)任等各個(gè)方面，條款嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，充分考慮了各種可能出現(xiàn)的情況。例如，在與棉花供應(yīng)商簽訂的合同中，明確規(guī)定了棉花的品種、等級(jí)、質(zhì)量檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、交貨地點(diǎn)和時(shí)間等內(nèi)容。在價(jià)格方面，根據(jù)市場(chǎng)行情和雙方的協(xié)商，確定合理的價(jià)格，并約定在一定期限內(nèi)價(jià)格的波動(dòng)范圍和調(diào)整方式。在付款方式上，明確規(guī)定了付款的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和支付方式，如采用預(yù)付款、貨到付款或分期付款等方式。在違約責(zé)任方面，詳細(xì)列舉了雙方可能出現(xiàn)的違約行為以及相應(yīng)的賠償責(zé)任，如供應(yīng)商未能按時(shí)交貨，應(yīng)按照合同約定向大生紗廠支付違約金，并承擔(dān)因延遲交貨給大生紗廠造成的損失；大生紗廠未能按時(shí)支付貨款，也需承擔(dān)相應(yīng)的違約責(zé)任。通過(guò)簽訂這樣詳細(xì)的合同，有效地避免了商業(yè)合作中的糾紛，保障了大生紗廠的利益。當(dāng)遇到商業(yè)糾紛時(shí)，張謇堅(jiān)決運(yùn)用法律手段維護(hù)大生紗廠的合法權(quán)益。在一次與某經(jīng)銷商的合作中，經(jīng)銷商違反合同約定，擅自降低產(chǎn)品的銷售價(jià)格，嚴(yán)重影響了大生紗廠的市場(chǎng)定價(jià)策略和產(chǎn)品形象。張謇得知此事后，立即依據(jù)合同中的相關(guān)條款，向法院提起訴訟。在訴訟過(guò)程中，他提供了充分的證據(jù)，包括雙方簽訂的合同、往來(lái)的函件、產(chǎn)品銷售價(jià)格的相關(guān)記錄等，證明經(jīng)銷商的違約行為。最終，法院判決經(jīng)銷商承擔(dān)違約責(zé)任，賠償大生紗廠的經(jīng)濟(jì)損失，并恢復(fù)產(chǎn)品的正常銷售價(jià)格。這次事件不僅維護(hù)了大生紗廠的合法權(quán)益，也對(duì)其他合作伙伴起到了警示作用，增強(qiáng)了大生紗廠在商業(yè)合作中的信譽(yù)和影響力。在企業(yè)融資方面，張謇也嚴(yán)格遵循法律規(guī)定。大生紗廠在創(chuàng)辦初期，資金短缺是面臨的主要困難之一。為了籌集資金，張謇通過(guò)招股、集資等方式吸引投資者。在這一過(guò)程中，他依據(jù)相關(guān)的法律規(guī)定，明確了股東的權(quán)利和義務(wù)，保障了投資者的合法權(quán)益。例如，他制定了詳細(xì)的公司章程，規(guī)定了股東的出資方式、出資期限、股權(quán)比例、利潤(rùn)分配等內(nèi)容。股東按照章程的規(guī)定出資后，享有相應(yīng)的股權(quán)，可以參與企業(yè)的重大決策，分享企業(yè)的利潤(rùn)。同時(shí)，張謇也向股東承諾，企業(yè)將嚴(yán)格按照法律和章程的規(guī)定進(jìn)行運(yùn)營(yíng)，保障股東的投資安全。通過(guò)這種方式，大生紗廠成功吸引了眾多投資者的資金，為企業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的資金基礎(chǔ)。五、張謇近代法治觀與同時(shí)代人比較5.1與康有為、梁?jiǎn)⒊ㄖ嗡枷氡容^張謇與康有為、梁?jiǎn)⒊鶠橹袊?guó)近代史上極具影響力的人物，他們身處民族危亡、社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)期，基于對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷和對(duì)社會(huì)變革的不懈追求，各自形成了獨(dú)特的法治思想。這些思想既有諸多相同之處，也存在顯著差異，從多個(gè)維度反映了他們對(duì)中國(guó)近代法治建設(shè)的不同思考和探索。在立憲思想方面，張謇與康有為、梁?jiǎn)⒊兄餐淖非?，他們都?jiān)定地主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲制，將其視為挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的重要途徑?？涤袨樵谖煨缱兎〞r(shí)期，就提出了改變官制、公舉議郎、設(shè)議院等主張，他認(rèn)為“自茲國(guó)事付國(guó)會(huì)議行”，“采擇萬(wàn)國(guó)律例，定憲法公私之分”，明確表達(dá)了君主立憲的思想。維新變法失敗后，康有為流亡海外，進(jìn)一步完善了自己的君主立憲思想，要求開(kāi)國(guó)會(huì)，立憲法，與民權(quán)。梁?jiǎn)⒊瑯臃e極倡導(dǎo)君主立憲，他于1901年發(fā)表《立憲法議》一文，認(rèn)為“君主立憲，政體之最良者也”。他主張請(qǐng)光緒帝詔告全國(guó)，定中國(guó)為君主立憲國(guó)，派大臣出國(guó)考察后起草憲法，再令全國(guó)士民討論，經(jīng)過(guò)一定期限后下詔頒訂憲法并實(shí)行。張謇在1901年撰寫的《變法平議》中，系統(tǒng)地提出了變革的政治主張，其中包括“置議政院”“設(shè)府縣議會(huì)”等，他認(rèn)為通過(guò)建立這些民主議政機(jī)制，能夠使國(guó)家的決策更加科學(xué)、合理，充分反映民意。此后，他積極投身于清末立憲運(yùn)動(dòng)，成為立憲派的重要領(lǐng)袖之一。在對(duì)西方法律文化的態(tài)度上，三人都展現(xiàn)出開(kāi)放和接納的姿態(tài)，認(rèn)識(shí)到西方法律文化中蘊(yùn)含的先進(jìn)理念和制度對(duì)于中國(guó)法治建設(shè)的重要借鑒價(jià)值?？涤袨樵诹魍龊Ｍ馄陂g，近距離考察世界各國(guó)，深入了解西方的政治制度和法律文化，這使他的憲政思想更加完備和成熟。他主張效法俄日，學(xué)習(xí)西方的政治制度和法律體系，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的變革和發(fā)展。梁?jiǎn)⒊云渥吭降奈淖竹{馭能力，引進(jìn)了西方進(jìn)化論的學(xué)說(shuō)和憲政思想，通過(guò)發(fā)表一系列宣傳西方憲政的文章和著作，如《各國(guó)憲法異同論》《憲法之三大精神》等，使長(zhǎng)期閉關(guān)自守的中國(guó)人對(duì)西方的憲政制度有了更深入的了解。他強(qiáng)調(diào)要博采中西法文化之長(zhǎng)，為中國(guó)的憲政建設(shè)提供理論支持。張謇在1903年游歷日本期間，親眼目睹了明治維新后日本在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的巨大變革和飛速發(fā)展，深刻感受到了憲政制度對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的強(qiáng)大推動(dòng)作用?；貒?guó)后，他更加堅(jiān)定了立憲的信念，并將日本的經(jīng)驗(yàn)作為重要參考，積極推動(dòng)中國(guó)的立憲運(yùn)動(dòng)。盡管張謇與康有為、梁?jiǎn)⒊谀承┓矫娲嬖诠沧R(shí)，但他們的法治思想也存在著明顯的差異。在改革路徑上，康有為和梁?jiǎn)⒊鲝埻ㄟ^(guò)自上而下的改革來(lái)實(shí)現(xiàn)君主立憲，他們希望依靠光緒皇帝的權(quán)威，推行一系列的改革措施，以漸進(jìn)的方式實(shí)現(xiàn)政治制度的變革。他們積極向光緒皇帝進(jìn)言，提出各種改革方案，試圖通過(guò)朝廷的力量來(lái)推動(dòng)改革的進(jìn)行。而張謇則更傾向于從地方自治入手，通過(guò)在地方層面進(jìn)行實(shí)踐和探索，逐步積累經(jīng)驗(yàn)，為全國(guó)的立憲奠定基礎(chǔ)。他在南通開(kāi)展地方自治，制定法規(guī)，建立司法機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)民眾的法治意識(shí)，致力于打造一個(gè)法治、有序、和諧的地方社會(huì)。他認(rèn)為，地方自治是實(shí)現(xiàn)立憲的重要基礎(chǔ)，只有地方治理好了，才能為全國(guó)的政治改革提供有力的支持。在對(duì)道德與法律關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，張謇與康有為、梁?jiǎn)⒊灿兴煌堝栏叨戎匾暤赖碌淖饔?，將其視為立?guó)之本。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家若缺乏道德的支撐，必然難以穩(wěn)固。誠(chéng)信是道德的核心要求，有了誠(chéng)信，為人、經(jīng)商、治國(guó)才能取得成效。他主張國(guó)家要以信用制度和法律規(guī)范來(lái)保障誠(chéng)信的落實(shí)，通過(guò)立法、執(zhí)法來(lái)保護(hù)守信者，懲戒失信者，推動(dòng)全社會(huì)的信用制度建設(shè)。他還強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)負(fù)起教育和引導(dǎo)民眾提升道德水平的責(zé)任，通過(guò)長(zhǎng)期的教化，使民眾養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。康有為和梁?jiǎn)⒊m然也認(rèn)識(shí)到道德的重要性，但他們?cè)诜ㄖ嗡枷胫?，更?cè)重于強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性，將法律視為實(shí)現(xiàn)政治變革和社會(huì)治理的主要手段。他們主張通過(guò)建立健全的法律制度，來(lái)規(guī)范社會(huì)秩序，保障公民的權(quán)利。雖然他們也提到道德與法律的相互關(guān)系，但在具體論述中，對(duì)法律的重視程度相對(duì)更高。在經(jīng)濟(jì)法治思想方面，張謇的主張具有鮮明的時(shí)代特色和實(shí)踐導(dǎo)向。他在擔(dān)任北洋政府農(nóng)商總長(zhǎng)期間，主持制定了20余項(xiàng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)，涵蓋工商、農(nóng)林、礦業(yè)、公司等多個(gè)領(lǐng)域，為中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要的法律支持。他將“保育主義”作為制定公司治理法規(guī)的指導(dǎo)思想，大力保護(hù)民族工商業(yè)。1914年，他主持制定的《公司條例》首次明確規(guī)定了公司法人制度，確立了營(yíng)商創(chuàng)業(yè)所必需的基本規(guī)則，對(duì)中國(guó)近代企業(yè)的規(guī)范化發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。相比之下，康有為和梁?jiǎn)⒊慕?jīng)濟(jì)法治思想相對(duì)較為宏觀，他們更多地從政治改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體戰(zhàn)略角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的重要性，但在具體的經(jīng)濟(jì)立法和實(shí)踐方面，不如張謇那樣深入和系統(tǒng)。他們的關(guān)注點(diǎn)主要集中在政治制度的變革對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響上，而對(duì)具體經(jīng)濟(jì)法律制度的建設(shè)和完善論述較少。5.2與孫中山法治理念對(duì)比張謇與孫中山作為中國(guó)近代史上的重要人物，他們的法治理念既存在相似之處，也有著顯著的差異，這些異同深刻地反映了他們對(duì)中國(guó)近代社會(huì)變革的不同思考路徑和實(shí)踐方向。在救亡圖存的目標(biāo)上，張謇與孫中山高度一致，他們都懷著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，深切認(rèn)識(shí)到中國(guó)正處于內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局勢(shì)之中，必須通過(guò)變革來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興。孫中山一生致力于推翻封建帝制，建立民主共和制度，他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，成功推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建君主專制制度，為中國(guó)的政治現(xiàn)代化開(kāi)辟了道路。他提出的“三民主義”，即民族、民權(quán)、民生，成為其革命的指導(dǎo)思想，旨在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民民主和社會(huì)民生的改善。張謇同樣心系國(guó)家命運(yùn)，他通過(guò)實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)等多種途徑，積極推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。他創(chuàng)辦大生紗廠等一系列企業(yè)，致力于發(fā)展民族工業(yè)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；他大力興辦教育，創(chuàng)辦通州師范學(xué)校等各類學(xué)校，培養(yǎng)了大批人才，推動(dòng)了中國(guó)教育的近代化。他還積極參與清末立憲運(yùn)動(dòng)，希望通過(guò)政治改革，建立起民主的政治制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。在對(duì)法律本質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)方面，兩人也有著共同的看法。他們都認(rèn)為法律是維護(hù)社會(huì)秩序、保障公平正義的重要工具。孫中山強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)該保障人民的權(quán)利，他主張通過(guò)制定憲法，確立民主制度，保障人民的平等權(quán)利和自由。他認(rèn)為，“憲法者，國(guó)家之構(gòu)成法，亦即人民權(quán)利之保障書也”，憲法應(yīng)該明確規(guī)定人民的權(quán)利和義務(wù)，確保人民在法律面前一律平等。張謇也深知法律對(duì)于社會(huì)秩序的重要性，他主張以法治國(guó)，通過(guò)完善的法律體系來(lái)規(guī)范人們的行為，解決社會(huì)矛盾。他在南通地方自治中，制定了一系列法規(guī)，涵蓋實(shí)業(yè)、教育、慈善等各個(gè)領(lǐng)域，為地方社會(huì)的有序發(fā)展提供了法律保障。然而，張謇與孫中山的法治理念在諸多方面存在著明顯的差異。在政治體制的選擇上，兩人的觀點(diǎn)截然不同。孫中山堅(jiān)決主張民主共和，他認(rèn)為只有推翻封建帝制，建立民主共和制度，才能真正實(shí)現(xiàn)人民的民主權(quán)利和國(guó)家的現(xiàn)代化。他領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)，旨在徹底打破封建專制的束縛，建立一個(gè)人民當(dāng)家作主的國(guó)家。而張謇最初是君主立憲的堅(jiān)定倡導(dǎo)者，他認(rèn)為在中國(guó)的國(guó)情下，通過(guò)漸進(jìn)的改革，實(shí)現(xiàn)君主立憲制，是較為可行的道路。他積極參與清末立憲運(yùn)動(dòng)，希望通過(guò)立憲，限制君主權(quán)力，建立民主的議政機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)政治的民主化。他在《變法平議》中提出“置議政院”“設(shè)府縣議會(huì)”等主張，試圖通過(guò)這些措施，使國(guó)家的決策更加民主、科學(xué)。但隨著形勢(shì)的發(fā)展，尤其是辛亥革命的爆發(fā)，張謇順應(yīng)歷史潮流，轉(zhuǎn)向了民主共和。在法律體系的構(gòu)建上，兩人的側(cè)重點(diǎn)有所不同。孫中山更加注重憲法的制定和完善，他認(rèn)為憲法是國(guó)家的根本大法，是其他法律的基礎(chǔ)和依據(jù)。他致力于制定一部符合中國(guó)國(guó)情的憲法，以確立民主共和的政治制度，保障人民的權(quán)利。他提出的“五權(quán)憲法”理論，將行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)分立，相互制衡，體現(xiàn)了他對(duì)民主政治制度的獨(dú)特構(gòu)想。而張謇則更側(cè)重于經(jīng)濟(jì)法律和地方自治法規(guī)的制定。在經(jīng)濟(jì)法律方面，他在擔(dān)任北洋政府農(nóng)商總長(zhǎng)期間，主持制定了20余項(xiàng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)，涵蓋工商、農(nóng)林、礦業(yè)、公司等多個(gè)領(lǐng)域，為中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要的法律支持。在地方自治法規(guī)方面，他在南通開(kāi)展地方自治時(shí)，制定了一系列法規(guī)，規(guī)范地方事務(wù)的管理，促進(jìn)了地方社會(huì)的發(fā)展。在法治實(shí)施的路徑上，張謇與孫中山也有著不同的思路。孫中山主要依靠革命的手段來(lái)推動(dòng)法治的實(shí)施，他認(rèn)為只有通過(guò)革命，推翻舊的統(tǒng)治秩序，才能為法治的建立創(chuàng)造條件。他領(lǐng)導(dǎo)的多次革命運(yùn)動(dòng)，雖然歷經(jīng)挫折，但始終堅(jiān)定地朝著建立民主法治國(guó)家的目標(biāo)前進(jìn)。而張謇則更傾向于通過(guò)漸進(jìn)的改革和實(shí)踐來(lái)推動(dòng)法治。他在南通進(jìn)行地方自治實(shí)踐，通過(guò)制定法規(guī)、建立司法機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)民眾的法治意識(shí)等方式，逐步推進(jìn)法治建設(shè)。他認(rèn)為，法治的實(shí)施需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能急于求成，要在實(shí)踐中不斷探索和完善。六、張謇近代法治觀的歷史影響與當(dāng)代啟示6.1對(duì)近代中國(guó)法治進(jìn)程的推動(dòng)張謇的近代法治觀猶如一盞明燈，在黑暗的近代中國(guó)法治進(jìn)程中，照亮了前行的道路，對(duì)清末民初的法律改革和法治觀念的傳播產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。在清末民初的法律改革中，張謇發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。他積極倡導(dǎo)借鑒西方的法律制度和法治理念，主張通過(guò)改革傳統(tǒng)的法律體系，建立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的現(xiàn)代法律制度。他在1901年撰寫的《變法平議》，系統(tǒng)地提出了變革的政治主張，其中對(duì)法律改革的論述具有前瞻性。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)法律制度存在諸多弊端，必須進(jìn)行改革，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。他主張制定新的法律法規(guī)，明確法律的適用范圍和效力，使法律更加規(guī)范化和科學(xué)化。他還強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)法律的執(zhí)行和監(jiān)督，確保法律的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。在擔(dān)任北洋政府農(nóng)商總長(zhǎng)期間，張謇更是充分發(fā)揮自己的影響力，主持制定了20余項(xiàng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)，涵蓋工商、農(nóng)林、礦業(yè)、公司等多個(gè)領(lǐng)域。這些法律法規(guī)的出臺(tái)，填補(bǔ)了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)法律的空白，為中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要的法律支持。他主持制定的《公司條例》，首次明確規(guī)定了公司法人制度，確立了營(yíng)商創(chuàng)業(yè)所必需的基本規(guī)則，對(duì)中國(guó)近代企業(yè)的規(guī)范化發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。這部條例的頒布，使得企業(yè)在法律框架內(nèi)能夠明確自身的地位和責(zé)任，規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為，增強(qiáng)了市場(chǎng)主體的信心，促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展。他還制定了《工商保息法》，通過(guò)提供資金支持和政策優(yōu)惠，鼓勵(lì)和扶持民族工商業(yè)的發(fā)展，為民族工業(yè)的崛起創(chuàng)造了有利的法律環(huán)境。張謇的法治觀也為當(dāng)時(shí)的法治觀念傳播做出了重要貢獻(xiàn)。他通過(guò)著書立說(shuō)、發(fā)表演講等方式，積極宣傳法治思想，呼吁人們樹(shù)立法治觀念。他的言論和行動(dòng)，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，激發(fā)了人們對(duì)法治的思考和追求。他在《張季子九錄》等著作中，闡述了自己的法治理念，強(qiáng)調(diào)法治的重要性，對(duì)人們的思想產(chǎn)生了深刻的影響。他還在各種場(chǎng)合發(fā)表演講，向人們普及法律知識(shí)，提高人們的法律意識(shí)。例如，他在南通地方自治中，通過(guò)舉辦法律講座、發(fā)放法律宣傳資料等形式，向民眾宣傳法律知識(shí)，培養(yǎng)民眾的法治意識(shí)。在他的努力下，南通民眾的法治觀念逐漸增強(qiáng)，為地方自治的順利開(kāi)展?fàn)I造了良好的法治氛圍。他在南通地方自治中的法治實(shí)踐，為其他地區(qū)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。他在南通制定法規(guī)、建立司法機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)民眾法治意識(shí)等方面的實(shí)踐，展示了法治在地方治理中的重要作用，使人們更加直觀地認(rèn)識(shí)到法治的價(jià)值。南通地方自治的成功實(shí)踐，吸引了其他地區(qū)的關(guān)注和學(xué)習(xí)，推動(dòng)了法治觀念在全國(guó)范圍內(nèi)的傳播。許多地方紛紛效仿南通的做法，加強(qiáng)地方立法和司法建設(shè)，推動(dòng)了中國(guó)近代地方治理的法治化進(jìn)程。在清末立憲運(yùn)動(dòng)中，張謇作為立憲派的重要領(lǐng)袖之一，積極宣傳立憲思想，推動(dòng)了憲政觀念的傳播。他通過(guò)組織立憲團(tuán)體、發(fā)起國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)傅然顒?dòng)，呼吁清政府實(shí)行立憲，建立民主政治制度。他的這些活動(dòng)，激發(fā)了廣大民眾的政治參與熱情，使立憲觀念深入人心。雖然清末立憲運(yùn)動(dòng)最終失敗了，但張謇的努力為中國(guó)近代民主法治思想的傳播奠定了基礎(chǔ)，為后來(lái)的辛亥革命和中國(guó)的民主法治建設(shè)提供了思想準(zhǔn)備。6.2對(duì)當(dāng)代法治建設(shè)的借鑒意義張謇的近代法治觀蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)具有重要的借鑒意義，為我們?cè)谛聲r(shí)代推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家提供了寶貴的啟示。在誠(chéng)信建設(shè)方面，張謇高度重視誠(chéng)信在社會(huì)生活中的重要性，將誠(chéng)信視為道德的核心要求。他認(rèn)為，有了誠(chéng)信，為人就有了安身立命之本，經(jīng)商就可以經(jīng)久不衰，治國(guó)就可以卓有成效。在當(dāng)代社會(huì)，誠(chéng)信同樣是構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)日益頻繁，誠(chéng)信缺失的問(wèn)題也時(shí)有發(fā)生，如商業(yè)欺詐、假冒偽劣產(chǎn)品泛濫、企業(yè)逃廢債務(wù)等，這些行為不僅損害了消費(fèi)者的利益，也破壞了市場(chǎng)秩序，阻礙了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。因此，我們應(yīng)借鑒張謇的誠(chéng)信理念，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，通過(guò)加強(qiáng)道德教育，提高公民的道德素質(zhì)，使誠(chéng)信觀念深入人心。同時(shí)，要建立健全社會(huì)信用體系，完善信用評(píng)價(jià)機(jī)制和失信懲戒機(jī)制，對(duì)守信者給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)失信者進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，讓失信者付出沉重的代價(jià)，從而營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)氛圍。司法公正始終是法治建設(shè)的核心目標(biāo)，張謇對(duì)司法獨(dú)立和公正的追求，為當(dāng)代司法改革提供了重要的借鑒。在當(dāng)代，確保司法獨(dú)立，避免行政權(quán)力、社會(huì)輿論等外界因素對(duì)司法審判的不當(dāng)干擾，是實(shí)現(xiàn)司法公正的關(guān)鍵。應(yīng)進(jìn)一步完善司法體制，明確司法機(jī)關(guān)的職責(zé)和權(quán)限，加強(qiáng)司法人員的職業(yè)保障，提高司法人員的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德水平。同時(shí)，要加強(qiáng)司法監(jiān)督，建立健全內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督機(jī)制，確保司法審判過(guò)程的公正和透明。通過(guò)公開(kāi)審判、加強(qiáng)司法信息公開(kāi)等方式，讓公眾能夠及