弦上的傳奇：孫文明二胡音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)剖析與文化意蘊(yùn)一、引言1.1研究緣起與意義二胡，作為中國(guó)傳統(tǒng)拉弦樂(lè)器的杰出代表，憑借其獨(dú)特醇厚的音色、豐富細(xì)膩的表現(xiàn)力，在華夏音樂(lè)長(zhǎng)河中占據(jù)著舉足輕重的地位，深受廣大民眾的喜愛(ài)與推崇。從古代民間的街頭巷尾，到現(xiàn)代的音樂(lè)舞臺(tái)，二胡始終以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，傳達(dá)著中華民族的情感與精神。在二胡藝術(shù)的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出了許多杰出的音樂(lè)家，他們用自己的才華和努力，為二胡藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)。而孫文明，無(wú)疑是其中一位極具傳奇色彩和獨(dú)特貢獻(xiàn)的民間二胡演奏家與作曲家。盡管與劉天華、阿炳等二胡名家處于同一時(shí)代，但孫文明的知名度在大眾認(rèn)知中卻相對(duì)較低。孫文明于1928年出生在浙江上虞，四歲時(shí)因患天花雙目失明，從此踏上了艱難坎坷的人生道路。1945年，為謀求生計(jì)，他流浪至江蘇省高淳縣，開(kāi)始學(xué)習(xí)演奏二胡。此后十余年，他輾轉(zhuǎn)于高淳、溧陽(yáng)、無(wú)錫、蘇州、昆山、松江等地，跟隨多位民間藝人學(xué)習(xí)，廣泛涉獵民歌、京劇曲牌、戲曲音樂(lè)、廣東音樂(lè)等多種民間音樂(lè)形式，同時(shí)掌握了京胡、四胡、高胡等多種拉弦樂(lè)器的演奏技巧，積累了豐富的音樂(lè)素材和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。1951年至1957年，是孫文明二胡音樂(lè)創(chuàng)作的黃金時(shí)期，他創(chuàng)作了《彈樂(lè)》《流波曲》《四方曲》《志愿軍歸國(guó)》《夜靜簫聲》《送聽(tīng)》等11首風(fēng)格迥異、獨(dú)具特色的二胡獨(dú)奏曲。這些作品不僅展現(xiàn)了他卓越的音樂(lè)才華和創(chuàng)新精神，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和人民的生活情感。1956年，孫文明參加江蘇省音樂(lè)舞蹈匯演，憑借精湛的二胡技藝和美妙的琴聲，贏得了廣泛贊譽(yù)。次年，他又登上全國(guó)音樂(lè)舞蹈匯演的舞臺(tái)，表演自作曲《流波曲》和《四方曲》并獲獎(jiǎng)，受到朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)，從此在江浙一帶聲名鵲起。1959年，他應(yīng)邀至上海民族樂(lè)團(tuán)講學(xué)半年，隨后又受邀到上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系教授二胡，為二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才。然而，天妒英才，1962年，年僅34歲的孫文明因幼子患病夭折，遭受沉重打擊，在困苦清貧中辭世而去。他的一生雖然短暫，卻如同一顆璀璨的流星，在二胡藝術(shù)的天空中留下了耀眼的光芒。孫文明在二胡音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域取得了卓越成就，他的作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值。在創(chuàng)作題材上，他大膽創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)束縛，將民間小調(diào)、戲曲、群眾歌曲等元素巧妙地融入二胡作品中，使作品題材豐富多樣，充滿生活氣息和時(shí)代感。例如，《彈樂(lè)》以江南絲竹《三六》和蘇州評(píng)彈為素材，通過(guò)獨(dú)特的無(wú)千斤定弦法和演奏技巧，模仿出墜胡和三弦的音響效果，極富江南韻味；《流波曲》則融入了灘簧、蘇南民歌以及京劇的音韻，表達(dá)了作者坎坷的人生經(jīng)歷和內(nèi)心的情感波瀾。在演奏技法上，孫文明同樣展現(xiàn)出非凡的創(chuàng)造力。他創(chuàng)新了許多二胡演奏技法，如中指的換把及回滑音、碰弦、小指移把以及透波音等，這些技法的運(yùn)用不僅豐富了二胡的表現(xiàn)力，也為后世二胡演奏者提供了寶貴的借鑒。他還對(duì)二胡的定弦進(jìn)行了大膽嘗試，創(chuàng)造了多種獨(dú)特的定弦方式，如無(wú)千斤的定弦法、雙馬尾八度定弦、單雙馬尾同度定弦等，使二胡能夠展現(xiàn)出更加豐富多樣的音色和音響效果。研究孫文明的二胡音樂(lè)創(chuàng)作，對(duì)于二胡藝術(shù)的發(fā)展具有重要的意義。一方面，通過(guò)深入研究他的作品，可以更加全面、深入地了解他的音樂(lè)創(chuàng)作理念、風(fēng)格特點(diǎn)和演奏技法，為二胡音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏提供有益的啟示和借鑒。另一方面，孫文明的音樂(lè)作品蘊(yùn)含著深厚的民間音樂(lè)元素和地域文化特色，研究他的作品有助于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的民間音樂(lè)文化，豐富中華民族的音樂(lè)寶庫(kù)。同時(shí)，對(duì)孫文明二胡音樂(lè)創(chuàng)作的研究，也能夠填補(bǔ)二胡音樂(lè)研究領(lǐng)域的一些空白，為中國(guó)音樂(lè)史的研究提供新的視角和資料，推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)研究的深入發(fā)展。1.2研究現(xiàn)狀綜述近年來(lái)，隨著對(duì)民間音樂(lè)研究的日益重視，孫文明及其二胡音樂(lè)創(chuàng)作逐漸進(jìn)入學(xué)界視野，相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)。然而，與劉天華、阿炳等二胡名家相比，孫文明的研究仍顯薄弱，存在一定的局限性。早期對(duì)于孫文明的研究，多為回憶性文章。如周皓的《蓄蘊(yùn)創(chuàng)新獨(dú)樹(shù)一幟——追憶優(yōu)秀的民間音樂(lè)家孫文明》，文章從作者與孫文明的親身經(jīng)歷出發(fā)，飽含深情地回憶了孫文明的音樂(lè)生涯，為后續(xù)研究提供了珍貴的一手資料，使后人能從側(cè)面了解孫文明的為人與藝術(shù)追求。但這類文章多側(cè)重于個(gè)人情感的抒發(fā)和事件的簡(jiǎn)單敘述，缺乏對(duì)其音樂(lè)創(chuàng)作深入、系統(tǒng)的分析。隨著研究的深入，2000年之后，關(guān)于孫文明二胡音樂(lè)的研究在深度上有了一定進(jìn)展，選題也更加細(xì)化，呈現(xiàn)出“小題大做”、專作專論的特點(diǎn)。研究?jī)?nèi)容主要集中在創(chuàng)作風(fēng)格與演奏技法兩個(gè)方面。在創(chuàng)作風(fēng)格研究上，學(xué)者們主要聚焦于《彈樂(lè)》和《流波曲》。張?jiān)婄髟凇督厦耖g胡琴藝術(shù)的側(cè)影—評(píng)孫文明的胡琴作品<彈樂(lè)>》中，從音樂(lè)素材入手，通過(guò)“體”“技”“奇”“味”“源”五個(gè)維度，對(duì)《彈樂(lè)》的音樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行剖析，深入挖掘了該作品中蘊(yùn)含的江南風(fēng)格元素以及獨(dú)特的曲式結(jié)構(gòu)、技法特色等。張亦佳的碩士學(xué)位論文《“彈樂(lè)”之間——從<彈樂(lè)>探析孫文明的二胡藝術(shù)風(fēng)格》則另辟蹊徑，對(duì)孫文明演奏的《彈樂(lè)》兩個(gè)不同版本進(jìn)行比較研究，從音樂(lè)結(jié)構(gòu)、展開(kāi)手法、變奏手法等角度出發(fā)，揭示出不同版本間的風(fēng)格差異，進(jìn)而深入探討孫文明的二胡藝術(shù)風(fēng)格。然而，目前對(duì)孫文明其他作品的創(chuàng)作風(fēng)格研究較少，未能全面展現(xiàn)其創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性。演奏技法研究方面，陳軍的《孫文明二胡作品演奏符號(hào)體系研究》具有代表性。該論文對(duì)孫文明二胡作品中獨(dú)特的指法、力度、速度、弓法和情感符號(hào)體系進(jìn)行全面梳理，詳細(xì)分析了擴(kuò)指、浪弓以及弱拍強(qiáng)奏等特殊演奏技法，為演奏者準(zhǔn)確詮釋孫文明的作品提供了理論依據(jù)。但整體而言，對(duì)孫文明演奏技法的研究還不夠全面，一些技法的應(yīng)用場(chǎng)景和藝術(shù)效果還有待進(jìn)一步挖掘。除創(chuàng)作風(fēng)格和演奏技法研究外，還有少量文章涉及美學(xué)研究和比較研究。但從整體研究成果來(lái)看，目前對(duì)孫文明二胡音樂(lè)的研究仍存在不足。一方面，研究范圍較為狹窄，孫文明共創(chuàng)作出12首二胡作品（其中一首《晝夜紅》已失傳），而目前得到專門研究的僅有《彈樂(lè)》《流波曲》《杜十娘》《二琴光亮》和《夜靜簫聲》等少數(shù)幾首，大部分作品尚未得到足夠關(guān)注，研究程度也不夠深入。另一方面，研究缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新性。多數(shù)研究成果集中在音樂(lè)分析層面，且以《彈樂(lè)》《流波曲》居多，研究方法和視角較為單一，缺乏跨學(xué)科、多維度的綜合研究，難以全面、深入地揭示孫文明二胡音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。綜上所述，盡管目前學(xué)界對(duì)孫文明二胡音樂(lè)創(chuàng)作的研究已取得一定成果，但仍有廣闊的研究空間。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，力求突破現(xiàn)有研究的局限，從更全面、深入的角度，運(yùn)用多種研究方法，對(duì)孫文明的二胡音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行系統(tǒng)性研究，以期填補(bǔ)相關(guān)研究空白，為二胡藝術(shù)的發(fā)展提供新的思路和借鑒。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本文在研究孫文明二胡音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，綜合運(yùn)用了多種研究方法，力求全面、深入地剖析其音樂(lè)創(chuàng)作的內(nèi)涵與價(jià)值，同時(shí)在研究視角與內(nèi)容挖掘等方面做出創(chuàng)新探索。在研究方法上，首先采用文獻(xiàn)研究法，廣泛搜集與孫文明相關(guān)的各類文獻(xiàn)資料，包括學(xué)術(shù)論文、著作、回憶錄、樂(lè)譜以及音像資料等。通過(guò)對(duì)這些資料的細(xì)致梳理與分析，深入了解孫文明的生平經(jīng)歷、藝術(shù)生涯、音樂(lè)創(chuàng)作背景等信息，為后續(xù)研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，通過(guò)研讀周皓的《蓄蘊(yùn)創(chuàng)新獨(dú)樹(shù)一幟——追憶優(yōu)秀的民間音樂(lè)家孫文明》等回憶性文章，從側(cè)面感受孫文明的音樂(lè)人生，獲取一手的感性認(rèn)知；查閱汝藝主編的《孫文明二胡曲全集》，掌握其作品的樂(lè)譜資料，為音樂(lè)分析提供準(zhǔn)確依據(jù)。音樂(lè)分析法也是重要的研究手段。對(duì)孫文明的二胡作品進(jìn)行深入的音樂(lè)本體分析，從旋律、節(jié)奏、和聲、曲式結(jié)構(gòu)等多個(gè)角度入手，剖析其音樂(lè)創(chuàng)作的特點(diǎn)與規(guī)律。以《彈樂(lè)》為例，分析其獨(dú)特的曲式結(jié)構(gòu)，探究后半拍起拍的旋律如何使曲子環(huán)環(huán)相扣，展現(xiàn)出獨(dú)特的江南韻味；研究《流波曲》中旋律的起伏變化，以及如何通過(guò)節(jié)奏的張弛來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心的情感波瀾。通過(guò)音樂(lè)分析，揭示孫文明在音樂(lè)創(chuàng)作上的創(chuàng)新之處與藝術(shù)價(jià)值。此外，還運(yùn)用了比較研究法，將孫文明的二胡音樂(lè)創(chuàng)作與同時(shí)代的其他二胡名家如劉天華、阿炳等進(jìn)行對(duì)比分析。從創(chuàng)作風(fēng)格、演奏技法、作品題材等方面進(jìn)行比較，找出孫文明二胡音樂(lè)的獨(dú)特之處與共性特征。通過(guò)與劉天華作品的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)院派風(fēng)格對(duì)比，凸顯孫文明作品濃郁的民間風(fēng)格與創(chuàng)新精神；與阿炳作品中深沉的情感表達(dá)相比，展現(xiàn)孫文明作品題材的多樣性與豐富性。通過(guò)比較研究，更清晰地認(rèn)識(shí)孫文明在二胡音樂(lè)發(fā)展史上的地位與貢獻(xiàn)。在創(chuàng)新點(diǎn)方面，研究視角上，突破以往多集中于《彈樂(lè)》《流波曲》等少數(shù)作品的局限，對(duì)孫文明現(xiàn)存的11首二胡作品進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究，力求展現(xiàn)其音樂(lè)創(chuàng)作的全貌。同時(shí)，將孫文明的二胡音樂(lè)創(chuàng)作置于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的大背景下，從文化傳承與創(chuàng)新的角度進(jìn)行分析，探討其作品如何傳承民間音樂(lè)元素，又如何在演奏技法、音樂(lè)表現(xiàn)形式等方面進(jìn)行創(chuàng)新，為二胡藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力。在內(nèi)容挖掘上，不僅關(guān)注孫文明二胡作品的音樂(lè)本體，還深入挖掘作品背后的文化內(nèi)涵與社會(huì)意義。通過(guò)對(duì)作品創(chuàng)作背景的研究，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境，探討孫文明的音樂(lè)創(chuàng)作如何反映時(shí)代風(fēng)貌與人民生活情感。例如，分析《志愿軍歸國(guó)》中所蘊(yùn)含的對(duì)志愿軍的贊美與對(duì)和平的向往，以及這種情感在音樂(lè)中的具體表達(dá)。此外，還對(duì)孫文明的演奏技法進(jìn)行深入挖掘，結(jié)合其獨(dú)特的定弦法，詳細(xì)分析各種特殊演奏技法的應(yīng)用場(chǎng)景與藝術(shù)效果，為二胡演奏者提供更全面、深入的演奏指導(dǎo)。二、孫文明的人生軌跡與藝術(shù)生涯2.1苦難童年與學(xué)藝萌芽1928年，孫文明出生于浙江上虞，本應(yīng)擁有一個(gè)充滿希望與美好的童年，然而命運(yùn)卻在他四歲時(shí)，無(wú)情地按下了苦難的開(kāi)關(guān)。一場(chǎng)天花突如其來(lái)，年幼的他在病痛中苦苦掙扎，最終雖保住了性命，卻永遠(yuǎn)失去了光明。從此，他的世界陷入了無(wú)盡的黑暗，斑斕的色彩、明媚的陽(yáng)光，都成為了遙不可及的奢望。在那個(gè)醫(yī)療條件相對(duì)落后的時(shí)代，天花奪去的不僅僅是他的視力，更是他原本無(wú)憂無(wú)慮的童年生活。失明后的孫文明，生活充滿了艱辛與挑戰(zhàn)。他無(wú)法像正常孩子一樣奔跑嬉戲、上學(xué)讀書，每一次行動(dòng)都充滿了未知與恐懼，需要小心翼翼地摸索前行。日常起居對(duì)他來(lái)說(shuō)，也是困難重重，穿衣、洗漱這些簡(jiǎn)單的動(dòng)作，都需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力才能完成。更令人痛心的是，他還要承受周圍人的異樣眼光和誤解，在那個(gè)觀念相對(duì)保守的社會(huì)環(huán)境里，失明被視為一種不幸和災(zāi)難，他常常遭受歧視和排斥，這讓他的內(nèi)心充滿了孤獨(dú)與自卑。然而，生活的磨難并沒(méi)有擊垮孫文明，反而激發(fā)了他頑強(qiáng)的求生欲望和對(duì)生活的熱愛(ài)。十二歲時(shí)，命運(yùn)再次給了他沉重一擊，父親的去世讓這個(gè)本就脆弱的家庭雪上加霜。失去了家庭的主要支柱，孫文明和家人的生活陷入了絕境。為了生存，他不得不跟隨兄長(zhǎng)四處流浪，開(kāi)始了居無(wú)定所的漂泊生活。他們輾轉(zhuǎn)于浙江、蘇州等地，每到一處，都面臨著新的困難和挑戰(zhàn)。在流浪的日子里，孫文明接觸到了形形色色的人和事，也開(kāi)始對(duì)民間音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他常常聽(tīng)到街頭藝人演奏的各種音樂(lè)，那些美妙的旋律仿佛一道光，照亮了他黑暗的世界。他被音樂(lè)的魅力深深吸引，渴望自己也能成為一名音樂(lè)家，用音樂(lè)表達(dá)自己內(nèi)心的情感和對(duì)生活的感悟。于是，在流浪至江蘇高淳時(shí)，他開(kāi)始跟隨當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人丁兆燦學(xué)習(xí)二胡。盡管學(xué)習(xí)條件艱苦，沒(méi)有專門的老師指導(dǎo)，也沒(méi)有充足的學(xué)習(xí)時(shí)間，但孫文明憑借著對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和頑強(qiáng)的毅力，克服了重重困難。他每天都會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間練習(xí)二胡，手指磨破了，貼上膠布繼續(xù)練；琴弦斷了，就自己想辦法更換。他如饑似渴地學(xué)習(xí)二胡演奏技巧，不斷地磨練自己的技藝。在學(xué)習(xí)二胡的過(guò)程中，孫文明展現(xiàn)出了極高的音樂(lè)天賦和創(chuàng)造力。他對(duì)音樂(lè)有著獨(dú)特的感知和理解能力，能夠快速掌握各種演奏技巧，并將其運(yùn)用到實(shí)際演奏中。他不滿足于僅僅模仿老師的演奏，而是嘗試著根據(jù)自己的理解和感受，對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行創(chuàng)新和改編。他常常在演奏中加入一些自己的想法和創(chuàng)意，使樂(lè)曲更加生動(dòng)有趣，富有個(gè)性。例如，在學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)曲目時(shí)，他會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)旋律進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和變化，賦予樂(lè)曲新的內(nèi)涵和情感表達(dá)。這種創(chuàng)新精神，為他日后的音樂(lè)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.2流浪歲月與技藝積累1945年，17歲的孫文明，為了生計(jì)，背井離鄉(xiāng)，踏上了流浪的征程，來(lái)到了江蘇省高淳縣。彼時(shí)的他，僅靠著一點(diǎn)算命的微薄本領(lǐng)，艱難地維持著生活。然而，命運(yùn)的轉(zhuǎn)折總是在不經(jīng)意間降臨，為了更好地招徠生意，吸引顧客，他開(kāi)始踏上了學(xué)習(xí)二胡演奏的道路。從此，二胡成為了他生活中不可或缺的一部分，也為他開(kāi)啟了一扇通往音樂(lè)世界的大門。在高淳縣，孫文明跟隨民間藝人孔慶飛學(xué)習(xí)二胡?？讘c飛雖身處民間，卻擁有扎實(shí)的二胡功底和豐富的演奏經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)?shù)仡H有名氣。他的演奏風(fēng)格質(zhì)樸自然，充滿了濃郁的民間生活氣息，對(duì)江南絲竹、民歌小調(diào)等民間音樂(lè)的演繹更是得心應(yīng)手。孫文明在跟隨孔慶飛學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了二胡的基本演奏技巧，如指法、弓法的運(yùn)用，還深入領(lǐng)略了江南民間音樂(lè)的獨(dú)特韻味和風(fēng)格特點(diǎn)。孔慶飛對(duì)孫文明要求極為嚴(yán)格，從最基礎(chǔ)的持琴姿勢(shì)、按弦力度，到復(fù)雜的節(jié)奏把握、旋律表達(dá)，都一一耐心指導(dǎo)，不容半點(diǎn)馬虎。孫文明深知學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的來(lái)之不易，他憑借著頑強(qiáng)的毅力和對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，全身心地投入到學(xué)習(xí)中。每天，他都會(huì)早早起床，練習(xí)各種基本功，手指磨破了，就貼上膠布繼續(xù)練；弓法不熟練，就反復(fù)練習(xí)，直到手臂酸痛不已才肯休息。在孔慶飛的悉心教導(dǎo)下，孫文明的二胡演奏技藝有了顯著的提高，為他日后的音樂(lè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此后的十余年里，孫文明的足跡遍布高淳、溧陽(yáng)、無(wú)錫、蘇州、昆山、松江等地，宛如一片漂泊的落葉，在不同的城市間輾轉(zhuǎn)流浪。每到一處，他都如饑似渴地汲取著當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)養(yǎng)分，不放過(guò)任何一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。他跟隨趙善柳學(xué)習(xí)京劇曲牌，趙善柳對(duì)京劇曲牌的理解深刻而獨(dú)到，在演奏中注重韻味和情感的表達(dá)，孫文明從他那里學(xué)會(huì)了如何通過(guò)二胡的演奏，將京劇曲牌中的獨(dú)特韻味和豐富情感展現(xiàn)出來(lái)；向高斌學(xué)習(xí)江南絲竹，高斌擅長(zhǎng)運(yùn)用細(xì)膩的指法和靈活的弓法，將江南絲竹的清新、秀麗展現(xiàn)得淋漓盡致，孫文明深受其影響，逐漸掌握了江南絲竹的演奏精髓；跟王黑皮學(xué)習(xí)地方戲曲音樂(lè)，王黑皮對(duì)地方戲曲音樂(lè)的風(fēng)格把握精準(zhǔn)，孫文明在他的指導(dǎo)下，熟悉了各種地方戲曲音樂(lè)的特點(diǎn)和演奏技巧，能夠熟練地演奏出具有濃郁地方特色的戲曲音樂(lè)。在跟隨這些民間藝人學(xué)習(xí)的過(guò)程中，孫文明不僅學(xué)到了豐富的音樂(lè)知識(shí)和演奏技巧，還深刻感受到了民間音樂(lè)的強(qiáng)大生命力和獨(dú)特魅力。他將所學(xué)的民歌、京劇曲牌、戲曲音樂(lè)、廣東音樂(lè)等多種民間音樂(lè)形式融會(huì)貫通，逐漸形成了自己獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。在流浪過(guò)程中，孫文明對(duì)二胡演奏技巧的追求達(dá)到了癡迷的程度。他不滿足于現(xiàn)有的演奏方式，不斷嘗試創(chuàng)新，探索出了許多獨(dú)特的演奏技法。他通過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)和實(shí)踐，熟練掌握了中指的換把及回滑音技巧，這種技巧能夠使旋律更加連貫、流暢，富有情感。在演奏一些抒情的曲目時(shí)，他運(yùn)用中指的換把及回滑音，將旋律中的細(xì)微變化和情感表達(dá)得淋漓盡致，讓聽(tīng)眾仿佛能夠感受到他內(nèi)心深處的情感波瀾。碰弦技法也是他的拿手好戲，通過(guò)巧妙地控制琴弦的碰撞，他能夠模擬出打擊樂(lè)器的效果，為樂(lè)曲增添了獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律感。在演奏一些歡快、熱烈的曲目時(shí)，碰弦技法的運(yùn)用使得樂(lè)曲更加生動(dòng)活潑，充滿了活力。小指移把則讓他在演奏高音區(qū)時(shí)更加得心應(yīng)手，能夠輕松地演奏出高難度的旋律片段，擴(kuò)展了二胡的音域和表現(xiàn)力。在演奏一些技巧性較高的曲目時(shí)，小指移把的運(yùn)用展示了他高超的演奏技藝，讓聽(tīng)眾為之驚嘆。除了二胡，孫文明還廣泛涉獵京胡、四胡、高胡等多種拉弦樂(lè)器。他通過(guò)學(xué)習(xí)和演奏這些樂(lè)器，深入了解了不同拉弦樂(lè)器的音色特點(diǎn)和演奏技巧，并將其融入到二胡演奏中。在演奏京胡時(shí)，他借鑒京胡明亮、高亢的音色特點(diǎn)，通過(guò)調(diào)整二胡的定弦和演奏方法，使二胡能夠發(fā)出類似京胡的明亮音色，為二胡演奏增添了新的色彩。在學(xué)習(xí)四胡的過(guò)程中，他掌握了四胡獨(dú)特的雙弦演奏技巧，并將其巧妙地運(yùn)用到二胡演奏中，豐富了二胡的演奏效果。對(duì)于高胡，他學(xué)習(xí)了其輕巧、靈活的演奏風(fēng)格，使自己的二胡演奏更加靈動(dòng)、富有變化。通過(guò)對(duì)多種拉弦樂(lè)器的學(xué)習(xí)和融合，孫文明極大地豐富了二胡的表現(xiàn)力，使二胡能夠展現(xiàn)出更加多樣化的音樂(lè)風(fēng)格和情感表達(dá)。在流浪的歲月里，孫文明不僅在音樂(lè)技藝上不斷成長(zhǎng)，還積累了豐富的生活閱歷。他與底層人民一同生活，深刻體會(huì)到了他們的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。這些生活經(jīng)歷成為了他音樂(lè)創(chuàng)作的重要源泉，使他的作品充滿了濃厚的生活氣息和真摯的情感。他的音樂(lè)不再僅僅是技巧的展示，更是對(duì)生活的感悟和對(duì)人性的贊美。他用音樂(lè)訴說(shuō)著自己的故事，也訴說(shuō)著廣大底層人民的心聲，讓人們?cè)谛蕾p他的音樂(lè)時(shí)，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。2.3創(chuàng)作高峰與社會(huì)認(rèn)可新中國(guó)的成立，為孫文明的人生帶來(lái)了重大轉(zhuǎn)折，也為他的音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)辟了廣闊的新天地，成為他藝術(shù)生涯的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。社會(huì)環(huán)境的巨大變革，讓民間藝人的地位得到了前所未有的提升，他們不再被視為社會(huì)底層的邊緣人，而是被賦予了更多的尊重和認(rèn)可，這為孫文明的音樂(lè)才華提供了得以施展的舞臺(tái)。在這個(gè)充滿希望與活力的新時(shí)代，孫文明迎來(lái)了他二胡音樂(lè)創(chuàng)作的黃金時(shí)期，從1951年到1957年，他如同一顆被點(diǎn)燃的璀璨星辰，在音樂(lè)的天空中綻放出耀眼的光芒，創(chuàng)作出了一系列風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵豐富的二胡作品。1951年，孫文明的處女作《彈樂(lè)》（也稱《彈六》）問(wèn)世，這是他音樂(lè)創(chuàng)作生涯中的一個(gè)重要里程碑。該作品巧妙地糅合了江南絲竹《三六》的音調(diào)，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為聽(tīng)眾展現(xiàn)出一幅充滿江南韻味的音樂(lè)畫卷。在創(chuàng)作過(guò)程中，孫文明大膽創(chuàng)新，運(yùn)用無(wú)千斤定弦法和獨(dú)特的演奏技巧，成功地模仿出墜胡和三弦的音響效果，使二胡的表現(xiàn)力得到了極大的拓展。后半拍起拍的旋律設(shè)計(jì)，更是讓整首曲子充滿了靈動(dòng)的節(jié)奏感，音符之間環(huán)環(huán)相扣，雖紛繁復(fù)雜卻毫無(wú)沉重之感，聽(tīng)眾仿佛能在音樂(lè)中漫步于江南的古老街巷，感受著那獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)情和濃厚的文化底蘊(yùn)。1952年，孫文明來(lái)到上海奉賢南橋鎮(zhèn)，入贅潘家并改名潘旨望，從此結(jié)束了多年顛沛流離的生活，迎來(lái)了相對(duì)安定的日子。生活的穩(wěn)定為他的音樂(lè)創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境，他的創(chuàng)作靈感如泉涌般源源不斷。這一年冬天，他創(chuàng)作出了具有深刻內(nèi)涵和獨(dú)特風(fēng)格的《流波曲》和《四方曲》?！读鞑ㄇ肥菍O文明的代表作之一，也是他對(duì)自己坎坷人生經(jīng)歷的深情傾訴。整首曲子以其深沉、婉轉(zhuǎn)的旋律，生動(dòng)地描繪了他在舊社會(huì)流浪漂泊的艱難歲月，以及在困境中不屈不撓的精神品質(zhì)。旋律的起伏猶如不平靜的波濤，時(shí)而低沉壓抑，如泣如訴，表達(dá)出他內(nèi)心的痛苦與無(wú)奈；時(shí)而激昂奮進(jìn)，展現(xiàn)出他對(duì)美好生活的向往和追求。這首曲子不僅是他個(gè)人情感的抒發(fā)，更是那個(gè)時(shí)代廣大底層人民生活的真實(shí)寫照，引起了無(wú)數(shù)人的共鳴?！端姆角穭t與《流波曲》相互呼應(yīng)，在旋律和情感表達(dá)上既有相似之處，又各具特色，共同展現(xiàn)了孫文明獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和創(chuàng)作才華。此后，孫文明的創(chuàng)作熱情愈發(fā)高漲，一首首經(jīng)典之作相繼誕生?！吨驹杠姎w國(guó)》是一首充滿時(shí)代氣息和愛(ài)國(guó)情懷的作品，它以獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)志愿軍戰(zhàn)士英勇歸來(lái)的熱烈歡迎和崇高敬意。在這首曲子中，孫文明運(yùn)用了多種特殊的演奏技法，將二胡的擬聲效果發(fā)揮到了極致，生動(dòng)地模擬出了志愿軍凱旋時(shí)的熱烈場(chǎng)景，如整齊的腳步聲、激昂的口號(hào)聲、歡慶的鑼鼓聲等，讓聽(tīng)眾仿佛身臨其境，感受到了那份激動(dòng)人心的喜悅和自豪?！兑轨o簫聲》則展現(xiàn)了孫文明對(duì)音樂(lè)意境的獨(dú)特追求，他單用內(nèi)弦演奏，通過(guò)輕拉虛按的技巧，成功地模擬出洞簫的清幽音色，營(yíng)造出一種寧?kù)o、悠遠(yuǎn)的氛圍。在寂靜的夜晚，聆聽(tīng)這首曲子，仿佛能聽(tīng)到洞簫的聲音在夜空中飄蕩，讓人的心靈得到了極大的慰藉和放松?！端吐?tīng)》吸納了廣東音樂(lè)的曲調(diào)，以其明快的節(jié)奏和優(yōu)美的旋律，給人帶來(lái)一種清新、愉悅的聽(tīng)覺(jué)享受。在創(chuàng)作過(guò)程中，孫文明巧妙地運(yùn)用八度定弦及雙馬尾演奏，使二胡發(fā)出了多件拉弦樂(lè)器合奏的豐富效果，進(jìn)一步展現(xiàn)了他在演奏技法上的創(chuàng)新精神和卓越才華。1956年，對(duì)于孫文明來(lái)說(shuō)，是具有重要意義的一年。他憑借著精湛的二胡技藝和獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，經(jīng)過(guò)層層選拔，參加了江蘇省音樂(lè)舞蹈匯演。在這個(gè)舞臺(tái)上，他盡情展示著自己多年來(lái)的藝術(shù)積累和創(chuàng)作成果，其美妙的琴聲和出色的表演，贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾和評(píng)委的一致喝彩，為他在音樂(lè)道路上贏得了初步的認(rèn)可和贊譽(yù)。這次匯演的成功，不僅讓他在江蘇省內(nèi)聲名鵲起，也為他打開(kāi)了更廣闊的音樂(lè)舞臺(tái)之門。1957年，孫文明迎來(lái)了他藝術(shù)生涯的又一個(gè)高光時(shí)刻，他登上了全國(guó)音樂(lè)舞蹈匯演的舞臺(tái)。在這個(gè)匯聚了全國(guó)各地優(yōu)秀藝術(shù)人才的盛大舞臺(tái)上，孫文明表演了自己的自作曲《流波曲》和《四方曲》。他的演奏充滿了情感和張力，將這兩首作品的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。他的精彩表演征服了在場(chǎng)的每一位觀眾和評(píng)委，最終獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)，這是對(duì)他多年來(lái)音樂(lè)創(chuàng)作和演奏努力的高度肯定。更為重要的是，在匯演期間，他受到了朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)。這一殊榮對(duì)于出身草根、全靠自己努力奮斗的孫文明來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是莫大的榮耀與鼓勵(lì)。與中央領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)面，讓他感受到了國(guó)家對(duì)民間藝人的重視和關(guān)愛(ài)，也讓他更加堅(jiān)定了在音樂(lè)道路上繼續(xù)前行的信心和決心。這次全國(guó)性的認(rèn)可，使他在江浙一帶乃至全國(guó)范圍內(nèi)都開(kāi)始小有名氣，他的音樂(lè)作品和演奏風(fēng)格也受到了更多人的關(guān)注和喜愛(ài)。1959年，孫文明的音樂(lè)才華得到了更廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)，他應(yīng)邀至上海民族樂(lè)團(tuán)講學(xué)半年。在講學(xué)期間，他將自己多年來(lái)積累的音樂(lè)知識(shí)和演奏經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留地傳授給樂(lè)團(tuán)的成員，為提升上海民族樂(lè)團(tuán)的二胡演奏水平和音樂(lè)創(chuàng)作能力做出了重要貢獻(xiàn)。他獨(dú)特的音樂(lè)理念和創(chuàng)新的演奏技法，給樂(lè)團(tuán)的成員帶來(lái)了新的啟發(fā)和思考，推動(dòng)了上海民族樂(lè)團(tuán)在二胡演奏藝術(shù)方面的發(fā)展和創(chuàng)新。隨后，他又受邀到上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系教授二胡，這是對(duì)他音樂(lè)成就的又一高度認(rèn)可。在上海音樂(lè)學(xué)院這個(gè)中國(guó)音樂(lè)教育的最高學(xué)府之一，他與眾多優(yōu)秀的音樂(lè)學(xué)子和專業(yè)教師進(jìn)行交流和互動(dòng)，不僅傳授了自己的技藝，還從他們身上汲取了新的音樂(lè)靈感和創(chuàng)作思路。在教學(xué)過(guò)程中，他因材施教，注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知能力和創(chuàng)新思維，為二胡藝術(shù)的傳承和發(fā)展培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才。這些學(xué)生在日后的音樂(lè)生涯中，都取得了優(yōu)異的成績(jī)，成為了二胡藝術(shù)領(lǐng)域的中堅(jiān)力量，他們將孫文明的音樂(lè)理念和演奏風(fēng)格不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，使孫文明的藝術(shù)影響力得以進(jìn)一步擴(kuò)大。在上海音樂(lè)學(xué)院任教期間，孫文明的創(chuàng)作成果得到了系統(tǒng)的整理和保存。上海音樂(lè)學(xué)院錄音室錄制整理了他創(chuàng)作的《彈樂(lè)》《四方曲》《人靜安心》《流波曲》《志愿軍歸國(guó)》《送聽(tīng)》《夜靜簫聲》《春秋會(huì)》《杜十娘》九首作品。這些珍貴的錄音資料，成為了今天研究孫文明二胡音樂(lè)的重要依據(jù)，它們不僅記錄了孫文明獨(dú)特的演奏風(fēng)格和精湛的技藝，也為后人了解和學(xué)習(xí)他的音樂(lè)創(chuàng)作提供了寶貴的資源。通過(guò)這些錄音，我們能夠穿越時(shí)空，感受到孫文明音樂(lè)的獨(dú)特魅力和他對(duì)二胡藝術(shù)的執(zhí)著追求。2.4傳道授業(yè)與藝術(shù)傳承1959年，孫文明應(yīng)上海民族樂(lè)團(tuán)的誠(chéng)摯邀請(qǐng)，前往講學(xué)，開(kāi)啟了他音樂(lè)傳承之路的重要篇章。在這半年的講學(xué)時(shí)光里，他將自己多年來(lái)在二胡演奏與創(chuàng)作領(lǐng)域積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特見(jiàn)解，毫無(wú)保留地傳授給樂(lè)團(tuán)的成員們。他的講學(xué)內(nèi)容豐富而深入，不僅涵蓋了二胡演奏的基本技巧，如指法、弓法的精妙運(yùn)用，還深入剖析了如何通過(guò)演奏表達(dá)情感，如何將音樂(lè)與生活感悟相融合。在講解指法時(shí)，他詳細(xì)地演示了自己獨(dú)創(chuàng)的中指換把及回滑音技巧，通過(guò)生動(dòng)的比喻和反復(fù)的示范，讓學(xué)員們理解這種技巧在塑造旋律線條和表達(dá)細(xì)膩情感方面的獨(dú)特作用。對(duì)于弓法，他強(qiáng)調(diào)了運(yùn)弓的力度、速度和節(jié)奏變化對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)力的影響，親自示范如何運(yùn)用浪弓、頓弓等特殊弓法，使樂(lè)曲產(chǎn)生獨(dú)特的韻律和情感色彩。在講學(xué)過(guò)程中，孫文明注重因材施教，根據(jù)學(xué)員們不同的基礎(chǔ)和特點(diǎn)，制定個(gè)性化的教學(xué)方案。對(duì)于基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)員，他耐心地從最基本的持琴姿勢(shì)、按弦方法開(kāi)始指導(dǎo)，一步一個(gè)腳印地幫助他們夯實(shí)基礎(chǔ)；而對(duì)于有一定基礎(chǔ)的學(xué)員，則引導(dǎo)他們深入探索二胡演奏的藝術(shù)境界，鼓勵(lì)他們?cè)谘葑嘀腥谌胱约旱娘L(fēng)格和創(chuàng)意。他還經(jīng)常與學(xué)員們分享自己的音樂(lè)創(chuàng)作靈感和過(guò)程，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情。他講述自己如何從民間音樂(lè)中汲取靈感，如何將生活中的點(diǎn)滴感悟轉(zhuǎn)化為動(dòng)人的旋律，讓學(xué)員們深刻認(rèn)識(shí)到音樂(lè)創(chuàng)作與生活的緊密聯(lián)系。他的講學(xué)風(fēng)格生動(dòng)活潑，充滿了感染力。他不僅僅是在傳授知識(shí)和技巧，更是在傳遞對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和執(zhí)著追求的精神。他會(huì)用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言講解復(fù)雜的音樂(lè)理論，讓學(xué)員們?cè)谳p松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。他還經(jīng)常通過(guò)演奏示范，讓學(xué)員們直觀地感受音樂(lè)的魅力。他的演奏充滿了激情和情感，每一個(gè)音符都仿佛蘊(yùn)含著生命的力量，深深地打動(dòng)著學(xué)員們的心靈。在他的影響下，上海民族樂(lè)團(tuán)的成員們對(duì)二胡演奏有了全新的認(rèn)識(shí)和理解，演奏水平得到了顯著的提升。許多成員在之后的音樂(lè)生涯中，都取得了優(yōu)異的成績(jī)，成為了二胡演奏領(lǐng)域的佼佼者，他們將孫文明傳授的技藝和精神不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，為二胡藝術(shù)的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。隨后，孫文明又收到了上海音樂(lè)學(xué)院的邀請(qǐng)，擔(dān)任民樂(lè)系的二胡教師。這對(duì)于出身民間的他來(lái)說(shuō)，既是一份極高的榮譽(yù)，也是一份沉甸甸的責(zé)任。在上海音樂(lè)學(xué)院這個(gè)中國(guó)音樂(lè)教育的最高學(xué)府之一，他面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這里的學(xué)生們大多接受過(guò)系統(tǒng)的音樂(lè)教育，具有較高的音樂(lè)素養(yǎng)和專業(yè)基礎(chǔ)，但孫文明獨(dú)特的民間音樂(lè)風(fēng)格和創(chuàng)新的演奏技法，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種全新的沖擊和啟發(fā)。在教學(xué)過(guò)程中，孫文明充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，將民間音樂(lè)的元素和特色融入到教學(xué)中。他為學(xué)生們帶來(lái)了豐富多彩的民間音樂(lè)素材，讓他們領(lǐng)略到民間音樂(lè)的獨(dú)特魅力。他教學(xué)生們演奏江南絲竹、民歌小調(diào)、戲曲音樂(lè)等各種民間音樂(lè)形式，讓他們了解不同地區(qū)、不同風(fēng)格的民間音樂(lè)特點(diǎn)。在演奏江南絲竹時(shí)，他強(qiáng)調(diào)旋律的優(yōu)美、細(xì)膩和婉轉(zhuǎn)，以及樂(lè)器之間的默契配合；在教授民歌小調(diào)時(shí)，他注重讓學(xué)生們感受其中蘊(yùn)含的生活情感和地域文化特色；對(duì)于戲曲音樂(lè)，他則著重講解如何通過(guò)二胡演奏模仿戲曲唱腔的韻味和特點(diǎn)。他還鼓勵(lì)學(xué)生們大膽創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)的束縛。他教導(dǎo)學(xué)生們不要局限于現(xiàn)有的演奏技巧和方法，要敢于嘗試新的定弦法、演奏技法和音樂(lè)表現(xiàn)形式。他向?qū)W生們展示自己獨(dú)創(chuàng)的八度定弦、無(wú)千斤定弦等定弦方法，以及碰弦、透波音、雙弦雙馬尾等特殊演奏技法，激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)新思維。他引導(dǎo)學(xué)生們從生活中尋找靈感，將自己的情感和體驗(yàn)融入到音樂(lè)創(chuàng)作中。在他的啟發(fā)下，許多學(xué)生開(kāi)始嘗試創(chuàng)作具有個(gè)人風(fēng)格的二胡作品，這些作品不僅展現(xiàn)了學(xué)生們的才華和創(chuàng)造力，也為二胡藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。在上海音樂(lè)學(xué)院任教期間，孫文明培養(yǎng)了吳之珉、林心銘、劉樹(shù)秉、胡祖庭及吳贛伯等一批優(yōu)秀的學(xué)生。這些學(xué)生在他的悉心教導(dǎo)下，不僅掌握了精湛的二胡演奏技藝，還深受他的音樂(lè)理念和創(chuàng)新精神的影響。他們?cè)谌蘸蟮囊魳?lè)生涯中，各自取得了卓越的成就，成為了二胡藝術(shù)領(lǐng)域的中堅(jiān)力量。林心銘教授在孫文明的影響下，深入研究孫文明的二胡音樂(lè)，整理出《孫文明二胡曲集》，對(duì)孫文明的藝術(shù)成就給予了高度評(píng)價(jià)，并致力于傳承和發(fā)揚(yáng)孫文明的二胡藝術(shù)；吳之珉在二胡演奏和教學(xué)方面都有著深厚的造詣，他將孫文明傳授的技藝和理念融入到自己的教學(xué)和演奏中，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的二胡人才。上海音樂(lè)學(xué)院錄音室對(duì)孫文明的創(chuàng)作成果進(jìn)行了系統(tǒng)的錄制和整理，這是對(duì)他音樂(lè)成就的一次重要記錄和保存。錄制的《彈樂(lè)》《四方曲》《人靜安心》《流波曲》《志愿軍歸國(guó)》《送聽(tīng)》《夜靜簫聲》《春秋會(huì)》《杜十娘》等九首作品，成為了研究孫文明二胡音樂(lè)的珍貴資料。這些錄音不僅真實(shí)地記錄了孫文明獨(dú)特的演奏風(fēng)格和精湛的技藝，也為后人學(xué)習(xí)和研究他的音樂(lè)提供了直接的依據(jù)。通過(guò)這些錄音，我們能夠感受到他音樂(lè)中的情感力量和創(chuàng)新精神，領(lǐng)略到他對(duì)二胡藝術(shù)的獨(dú)特理解和詮釋。這些錄音資料的保存，使得孫文明的音樂(lè)能夠跨越時(shí)空的限制，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去，為二胡藝術(shù)的發(fā)展留下了寶貴的財(cái)富。三、孫文明二胡音樂(lè)創(chuàng)作的風(fēng)格特征3.1地域風(fēng)格的烙印3.1.1江南絲竹的韻味融合孫文明自幼生活在江浙地區(qū)，這片江南水鄉(xiāng)孕育了豐富的民間音樂(lè)文化，其中江南絲竹更是以其清新秀麗、婉轉(zhuǎn)流暢的風(fēng)格，對(duì)孫文明的二胡音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在他的作品中，江南絲竹的韻味如靈動(dòng)的溪流，自然地流淌其中，成為其音樂(lè)風(fēng)格的重要組成部分。以孫文明的處女作《彈樂(lè)》為例，這首作品巧妙地融合了江南絲竹的諸多元素，展現(xiàn)出獨(dú)特的江南韻味。從音調(diào)上看，它以蘇州彈詞開(kāi)篇音調(diào)和江南絲竹《三六》的加花手法為基礎(chǔ)，進(jìn)行即興發(fā)展。江南絲竹《三六》的音調(diào)本身就具有鮮明的江南特色，其旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快，充滿了江南水鄉(xiāng)的靈動(dòng)與活潑。孫文明在創(chuàng)作《彈樂(lè)》時(shí)，對(duì)《三六》的音調(diào)進(jìn)行了精心的提煉和加工，將其與蘇州彈詞的音調(diào)相融合，使兩者相得益彰。蘇州彈詞的音調(diào)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，富有韻律感，為《彈樂(lè)》增添了濃郁的江南文化底蘊(yùn)。在樂(lè)曲中，我們可以聽(tīng)到那悠揚(yáng)的旋律，時(shí)而如潺潺流水，時(shí)而如黃鶯出谷，將江南水鄉(xiāng)的美景與人文風(fēng)情生動(dòng)地展現(xiàn)在聽(tīng)眾面前。在節(jié)奏方面，《彈樂(lè)》也充分體現(xiàn)了江南絲竹的特點(diǎn)。江南絲竹的節(jié)奏豐富多變，常常運(yùn)用切分音、附點(diǎn)音符等，使節(jié)奏充滿活力和動(dòng)感?！稄棙?lè)》中頻繁出現(xiàn)的后半拍起拍，讓整首曲子的節(jié)奏靈動(dòng)起來(lái)，音符之間環(huán)環(huán)相扣，給人一種輕盈、活潑的感覺(jué)。這種獨(dú)特的節(jié)奏設(shè)計(jì)，使樂(lè)曲在演奏時(shí)充滿了律動(dòng)感，仿佛能讓人感受到江南水鄉(xiāng)人們生活的悠閑與自在。例如，在樂(lè)曲的開(kāi)頭部分，后半拍起拍的節(jié)奏就營(yíng)造出了一種輕松愉悅的氛圍，吸引著聽(tīng)眾的注意力，讓人不由自主地沉浸在音樂(lè)之中。為了更好地模仿墜胡和三弦的音響效果，孫文明在《彈樂(lè)》中運(yùn)用了無(wú)千斤定弦法，這種定弦方式改變了二胡傳統(tǒng)的音高和音色特點(diǎn)，為模仿其他樂(lè)器的音色提供了可能。同時(shí)，他還通過(guò)獨(dú)特的演奏技巧，如右手運(yùn)用跳、帶、頓、擦的弓法，結(jié)合左手的撥奏，奏出了琵琶、三弦的彈奏效果，使二胡在演奏中能夠展現(xiàn)出多種樂(lè)器的特色。這些演奏特點(diǎn)不僅豐富了二胡的表現(xiàn)力，也進(jìn)一步強(qiáng)化了《彈樂(lè)》中江南絲竹的韻味。通過(guò)這些獨(dú)特的演奏技巧，孫文明將江南絲竹中樂(lè)器之間相互配合、音色相互交融的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，使聽(tīng)眾仿佛置身于一場(chǎng)熱鬧的江南絲竹演奏會(huì)中。除了《彈樂(lè)》，孫文明的其他作品也在不同程度上融入了江南絲竹的韻味。在一些作品中，他巧妙地運(yùn)用江南絲竹的旋律片段，將其作為主題或動(dòng)機(jī)進(jìn)行發(fā)展，使作品充滿了江南絲竹的獨(dú)特風(fēng)格。在旋律的進(jìn)行中，他注重音與音之間的細(xì)膩過(guò)渡，運(yùn)用滑音、顫音等技巧，使旋律更加婉轉(zhuǎn)柔美，如同江南的細(xì)雨，絲絲入扣，滋潤(rùn)著聽(tīng)眾的心田。在節(jié)奏的處理上，他借鑒江南絲竹的節(jié)奏型，使作品的節(jié)奏富有變化，充滿活力，展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的生機(jī)與活力。3.1.2吳越文化的精神內(nèi)涵孫文明的二胡音樂(lè)創(chuàng)作，深深扎根于吳越文化的肥沃土壤之中，其作品不僅在音調(diào)、節(jié)奏等方面展現(xiàn)出江南地域的特色，更蘊(yùn)含著吳越文化細(xì)膩、溫婉、靈動(dòng)的精神特質(zhì)，這些精神內(nèi)涵如同音樂(lè)的靈魂，使他的作品具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，能夠引發(fā)聽(tīng)眾強(qiáng)烈的情感共鳴。吳越文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。其地域范圍主要包括今天的江蘇、浙江、上海等地，這里山清水秀，氣候宜人，孕育了獨(dú)特的文化風(fēng)貌。吳越文化以其細(xì)膩、溫婉的特點(diǎn)著稱，這種文化特質(zhì)體現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、繪畫、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，也深深影響了孫文明的音樂(lè)創(chuàng)作。在他的作品中，我們可以感受到一種對(duì)生活細(xì)致入微的觀察和感悟，以及對(duì)情感的細(xì)膩表達(dá)。以《流波曲》為例，這首作品是孫文明對(duì)自己坎坷人生經(jīng)歷的深情傾訴，同時(shí)也深刻地體現(xiàn)了吳越文化的精神內(nèi)涵。樂(lè)曲以深沉、婉轉(zhuǎn)的旋律開(kāi)篇，如同一首悲傷的敘事詩(shī)，緩緩地講述著他在舊社會(huì)流浪漂泊的艱難歲月。旋律的起伏猶如不平靜的波濤，時(shí)而低沉壓抑，如泣如訴，表達(dá)出他內(nèi)心的痛苦與無(wú)奈，這其中蘊(yùn)含著吳越文化中細(xì)膩的情感表達(dá)，將作者內(nèi)心深處的情感波瀾通過(guò)音樂(lè)細(xì)膩地展現(xiàn)出來(lái)，讓聽(tīng)眾能夠感同身受。在樂(lè)曲的發(fā)展過(guò)程中，旋律時(shí)而激昂奮進(jìn)，展現(xiàn)出他對(duì)美好生活的向往和追求，這種在困境中不屈不撓的精神，正是吳越文化中堅(jiān)韌品質(zhì)的體現(xiàn)。整首曲子通過(guò)對(duì)情感的細(xì)膩描繪和對(duì)生活的深刻感悟，展現(xiàn)了吳越文化中溫婉而堅(jiān)韌的精神特質(zhì)，使聽(tīng)眾在欣賞音樂(lè)的同時(shí)，也能感受到作者內(nèi)心深處的情感力量?！兑轨o簫聲》同樣是一首充滿吳越文化精神內(nèi)涵的作品。這首曲子描寫了在夜深人靜、萬(wàn)籟俱寂的夜晚，突然從遠(yuǎn)方傳來(lái)優(yōu)雅文靜的簫聲，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，悠揚(yáng)悅耳，不絕如縷，表現(xiàn)了作者解放后農(nóng)村的幸福生活。在演奏上，孫文明單用內(nèi)弦演奏，運(yùn)用“托絲”、“輕按”及泛音的交替使用，再配合以洞簫式的揉弦、顫音，成功地模仿出洞簫圓潤(rùn)清透的音色。這種細(xì)膩的演奏技巧和獨(dú)特的音樂(lè)意境，充分體現(xiàn)了吳越文化中靈動(dòng)、優(yōu)雅的精神特質(zhì)。在寂靜的夜晚，那如洞簫般清幽的音色，仿佛將聽(tīng)眾帶入了一個(gè)寧?kù)o、祥和的江南水鄉(xiāng)，讓人感受到一種遠(yuǎn)離喧囂、回歸自然的美好意境，展現(xiàn)出吳越文化中對(duì)寧?kù)o、和諧生活的追求。孫文明的作品中還常常體現(xiàn)出吳越文化的包容性和創(chuàng)新性。他在創(chuàng)作過(guò)程中，廣泛吸收各地民間音樂(lè)的元素，將民歌、京劇曲牌、戲曲音樂(lè)、廣東音樂(lè)等與江南絲竹相融合，形成了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。這種對(duì)不同音樂(lè)元素的融合和創(chuàng)新，正是吳越文化開(kāi)放、包容精神的體現(xiàn)。他不拘泥于傳統(tǒng)的音樂(lè)形式和創(chuàng)作手法，敢于嘗試新的定弦法、演奏技法，為二胡音樂(lè)的發(fā)展注入了新的活力，展現(xiàn)出吳越文化中勇于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。3.2多元音樂(lè)元素的吸納3.2.1民歌與戲曲元素的運(yùn)用孫文明的二胡音樂(lè)創(chuàng)作，猶如一座多元音樂(lè)元素匯聚的寶庫(kù)，其中民歌與戲曲元素的巧妙運(yùn)用，為其作品增添了豐富的色彩和深厚的文化底蘊(yùn)。在他的創(chuàng)作歷程中，對(duì)民歌與戲曲元素的吸納并非簡(jiǎn)單的拼湊，而是深入理解其內(nèi)涵與特色后的有機(jī)融合，使這些元素在二胡的旋律中煥發(fā)出新的生命力。孫文明自幼生活在民間，長(zhǎng)期的流浪經(jīng)歷讓他有機(jī)會(huì)接觸到各地豐富多樣的民歌。這些民歌以其質(zhì)樸的歌詞、優(yōu)美的旋律，反映了各地人民的生活、情感和風(fēng)俗習(xí)慣，成為孫文明音樂(lè)創(chuàng)作的重要素材來(lái)源。在他的作品中，常常能聽(tīng)到民歌旋律的巧妙運(yùn)用。例如，在《流波曲》中，就融入了灘簧和蘇南民歌的元素。灘簧是流行于江浙一帶的民間說(shuō)唱藝術(shù)，其唱腔委婉動(dòng)聽(tīng)，富有濃郁的地方特色。孫文明將灘簧的旋律巧妙地融入到《流波曲》中，使樂(lè)曲具有了獨(dú)特的江南韻味。在樂(lè)曲的某些段落，那婉轉(zhuǎn)的旋律線條、細(xì)膩的音高變化，都能讓人感受到灘簧唱腔的獨(dú)特魅力。蘇南民歌的加入，則為《流波曲》增添了一份質(zhì)樸和純真。蘇南民歌的旋律簡(jiǎn)潔明快，情感真摯，與灘簧旋律相互交織，共同表達(dá)了孫文明對(duì)生活的感悟和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。除了民歌，戲曲元素在孫文明的二胡作品中也占據(jù)著重要地位。他對(duì)京劇曲牌、蘇州評(píng)彈、錫劇等戲曲音樂(lè)有著深入的學(xué)習(xí)和研究，能夠熟練地將戲曲中的曲牌、唱腔、節(jié)奏等元素運(yùn)用到二胡創(chuàng)作中。以《彈樂(lè)》為例，這首作品以蘇州彈詞開(kāi)篇音調(diào)和江南絲竹《三六》的加花手法為基礎(chǔ)，進(jìn)行即興發(fā)展。蘇州彈詞是蘇州地區(qū)的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)，其語(yǔ)言優(yōu)美、唱腔細(xì)膩，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。孫文明在《彈樂(lè)》中運(yùn)用蘇州彈詞的音調(diào)，通過(guò)二胡獨(dú)特的演奏方式，展現(xiàn)出蘇州彈詞的韻味和風(fēng)情。在演奏過(guò)程中，他通過(guò)巧妙的指法和弓法，模仿蘇州彈詞中三弦和琵琶的彈奏效果，使二胡發(fā)出的聲音具有彈撥樂(lè)器的顆粒感和節(jié)奏感。同時(shí)，他還借鑒了蘇州彈詞的唱腔特點(diǎn)，在旋律的進(jìn)行中加入了許多裝飾音和滑音，使旋律更加婉轉(zhuǎn)柔美，富有韻味。在《杜十娘》中，孫文明更是將戲曲元素運(yùn)用得淋漓盡致。這首作品主要模擬評(píng)彈唱腔而成，二胡演奏的過(guò)門音樂(lè)部分極富彈性，形象地模仿了三弦和琵琶兩種彈撥樂(lè)器的音響效果。在二胡演奏唱腔的部分，均在內(nèi)弦上用一指滑奏，將人聲的演唱模仿得惟妙惟肖。他通過(guò)對(duì)評(píng)彈唱腔的深入理解和精湛演繹，將杜十娘的哀怨、悲憤等情感通過(guò)二胡的旋律生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，使聽(tīng)眾仿佛能夠看到杜十娘在舞臺(tái)上的精彩表演，感受到她內(nèi)心深處的痛苦和無(wú)奈。孫文明對(duì)民歌與戲曲元素的運(yùn)用，不僅豐富了二胡音樂(lè)的表現(xiàn)力，也使他的作品具有了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。這些元素的融入，讓他的作品充滿了生活氣息，反映了民間百姓的情感和生活狀態(tài)，使聽(tīng)眾能夠在欣賞音樂(lè)的同時(shí)，感受到民間文化的魅力。他的創(chuàng)作實(shí)踐，為二胡音樂(lè)與民間音樂(lè)的融合提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也為二胡音樂(lè)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。3.2.2廣東音樂(lè)的特色呈現(xiàn)在孫文明的二胡音樂(lè)創(chuàng)作中，廣東音樂(lè)元素的融入為其作品帶來(lái)了獨(dú)特的風(fēng)格和色彩，展現(xiàn)了他對(duì)多元音樂(lè)風(fēng)格的大膽探索和融合創(chuàng)新精神。廣東音樂(lè)以其輕快活潑、華麗纏綿的風(fēng)格著稱，具有鮮明的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。孫文明在創(chuàng)作過(guò)程中，巧妙地將廣東音樂(lè)的元素與二胡的演奏特點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)作出了一系列具有廣東音樂(lè)風(fēng)格的二胡作品，為二胡音樂(lè)的表現(xiàn)力拓展了新的空間。《送聽(tīng)》是孫文明吸納廣東音樂(lè)元素的典型作品。這首曲子以模仿廣東音樂(lè)小型樂(lè)隊(duì)的音響效果寫成，全曲運(yùn)用了雙弦雙馬尾演奏，熱情歡快的旋律，聽(tīng)起來(lái)輕松活潑，跳動(dòng)的切分音以及最后的連續(xù)雙音上跳弓演奏，使音樂(lè)色彩鮮明，營(yíng)造出一派生機(jī)勃勃、熱鬧非凡的景象。在曲調(diào)上，《送聽(tīng)》融合了廣東音樂(lè)和江南絲竹的音調(diào)，既有廣東音樂(lè)的明快活潑，又有江南絲竹的清新秀麗。孫文明通過(guò)獨(dú)特的八度定弦及雙馬尾演奏技巧，使二胡能夠模擬出多件拉弦樂(lè)器合奏的豐富效果，展現(xiàn)出廣東音樂(lè)中樂(lè)隊(duì)合奏的層次感和豐富性。在演奏過(guò)程中，雙弦雙馬尾的運(yùn)用使二胡發(fā)出的聲音更加飽滿、豐富，仿佛是多種樂(lè)器在共同演奏，增強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力和感染力。在節(jié)奏方面，《送聽(tīng)》充分體現(xiàn)了廣東音樂(lè)的特點(diǎn)。廣東音樂(lè)的節(jié)奏豐富多變，常常運(yùn)用切分音、附點(diǎn)音符等，使節(jié)奏充滿活力和動(dòng)感?！端吐?tīng)》中頻繁出現(xiàn)的切分音，打破了常規(guī)的節(jié)奏重音，使節(jié)奏產(chǎn)生了一種獨(dú)特的韻律感，讓人聽(tīng)起來(lái)充滿活力，仿佛置身于熱鬧的廣東音樂(lè)演奏現(xiàn)場(chǎng)。例如，在樂(lè)曲的某些段落，切分音的運(yùn)用使節(jié)奏變得跳躍起來(lái)，與旋律相互配合，營(yíng)造出一種歡快、熱烈的氛圍，充分展現(xiàn)了廣東音樂(lè)的獨(dú)特魅力。除了《送聽(tīng)》，孫文明的其他作品中也在不同程度上體現(xiàn)了廣東音樂(lè)的特色。他在創(chuàng)作中善于借鑒廣東音樂(lè)的旋律特點(diǎn)，將其巧妙地融入到二胡作品中。廣東音樂(lè)的旋律常常具有鮮明的線條感和流暢性，孫文明在吸收這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合二胡的演奏技巧，使旋律更加婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩，富有表現(xiàn)力。他還注重在作品中運(yùn)用廣東音樂(lè)的演奏技巧，如滑音、顫音等，這些技巧的運(yùn)用使二胡的演奏更加生動(dòng)、活潑，增強(qiáng)了音樂(lè)的感染力。孫文明對(duì)廣東音樂(lè)特色的呈現(xiàn)，不僅豐富了二胡音樂(lè)的風(fēng)格，也為二胡演奏技巧的創(chuàng)新提供了新的思路。他通過(guò)對(duì)廣東音樂(lè)元素的吸收和融合，拓展了二胡的表現(xiàn)力，使二胡能夠演奏出更加多樣化的音樂(lè)風(fēng)格和情感表達(dá)。他的創(chuàng)作實(shí)踐，為二胡音樂(lè)與其他民間音樂(lè)形式的融合發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，也為后世的二胡音樂(lè)創(chuàng)作和演奏提供了寶貴的借鑒。3.3情感表達(dá)的獨(dú)特性3.3.1坎坷人生的傾訴孫文明的人生充滿了坎坷與磨難，自幼失明的他，在黑暗中摸索前行，經(jīng)歷了流浪、貧困等諸多困苦。這些人生經(jīng)歷深深烙印在他的音樂(lè)創(chuàng)作中，使他的作品飽含著對(duì)坎坷人生的感慨以及對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。其中，《流波曲》堪稱這方面的典型代表，它宛如一首用音符譜寫的自傳，深刻地反映了孫文明的人生境遇和內(nèi)心世界?！读鞑ㄇ穭?chuàng)作于1952年冬天，彼時(shí)孫文明入贅上海奉賢縣潘家，生活逐漸安定下來(lái)。回顧過(guò)去在舊社會(huì)的苦難經(jīng)歷，他感慨萬(wàn)千，內(nèi)心的情感如洶涌的波濤，促使他創(chuàng)作了這首感人至深的作品。整首曲子采用了（低音so-re）弦演奏，定調(diào)為1=bB，音樂(lè)材料主要取自灘簧及蘇南民歌，同時(shí)也夾雜著江南絲竹甚至京劇的音韻。這些豐富的音樂(lè)元素，共同構(gòu)成了《流波曲》獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，使其具有濃郁的民間風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)。樂(lè)曲以深沉、婉轉(zhuǎn)的旋律開(kāi)篇，如泣如訴，仿佛一位飽經(jīng)滄桑的老人在緩緩訴說(shuō)著自己的悲慘故事。起始的五個(gè)音“52351”簡(jiǎn)潔而有力，猶如一聲沉重的嘆息，拉開(kāi)了苦難人生敘述的序幕，這五個(gè)音也成為了全曲的音調(diào)核心，緊緊圍繞著它們展開(kāi)敘述，經(jīng)過(guò)多次的變化發(fā)展而貫穿始終。在演奏這一句時(shí)，演奏者需要注意氣息的調(diào)整，以沉穩(wěn)、舒緩的節(jié)奏，將那種深沉的情感傳遞出來(lái)。隨后的旋律起伏波動(dòng)，在平穩(wěn)的節(jié)奏上，展現(xiàn)出一種平實(shí)的敘說(shuō)，委婉的嘆息中隱含著極力克制的激動(dòng)情緒。隨著樂(lè)曲的推進(jìn)，旋律逐漸進(jìn)入高音區(qū)，音樂(lè)轉(zhuǎn)為對(duì)過(guò)去苦難生活發(fā)自內(nèi)心的憤懣與抗?fàn)?。這里出現(xiàn)了與阿炳的《二泉映月》高潮部分相似的音調(diào)，據(jù)蔣風(fēng)之先生介紹，這是孫文明在聽(tīng)到了阿炳作品之后，有意識(shí)地將《二泉映月》中的音調(diào)吸收到《流波曲》中來(lái)的。在這一樂(lè)句中，出現(xiàn)了多次的同指換把滑音，下滑音的委婉、哀怨，帶有一種悲傷的神情，而上滑音的果斷、堅(jiān)決則表現(xiàn)出與黑暗社會(huì)抗?fàn)幍挠職?，旋律更富有?dòng)感，力度強(qiáng)弱變化頻繁，情緒更加激動(dòng)。這種情感的強(qiáng)烈表達(dá)，使聽(tīng)眾能夠深刻感受到孫文明在面對(duì)命運(yùn)不公時(shí)的不屈與抗?fàn)?。在《流波曲》中，孫文明還運(yùn)用了許多獨(dú)特的演奏技巧，進(jìn)一步增強(qiáng)了情感表達(dá)的效果。例如，帶頓弓奏法的運(yùn)用，在樂(lè)曲開(kāi)頭的幾個(gè)小節(jié)中，通過(guò)先微微一頓，然后順勢(shì)帶奏出平穩(wěn)的長(zhǎng)弓，奏來(lái)抑揚(yáng)頓挫，深沉蒼郁，孕育著作者對(duì)過(guò)去長(zhǎng)期流浪生涯的悲酸回憶。碰弦技巧的運(yùn)用，在某些音上，以食指的指肚輕輕碰擊空弦，音色清和，奏出如老式銅絲揚(yáng)琴中八度碰音的效果，輕宛動(dòng)人，為樂(lè)曲增添了獨(dú)特的色彩。透波音技巧則將“江南絲竹”中的透音拉法與二胡演奏中的波音拉法巧妙地結(jié)合起來(lái)，在演奏時(shí)，食指按音后迅速波動(dòng)幾下，奏來(lái)樂(lè)趣盎然，豐富了樂(lè)曲的表現(xiàn)力?！读鞑ㄇ吠ㄟ^(guò)旋律、節(jié)奏以及演奏技巧的巧妙運(yùn)用，深刻地傾訴了孫文明在舊社會(huì)中遭遇的坎坷和顛沛流離的悲郁之情，展現(xiàn)了他在困境中不屈不撓的精神品質(zhì)。這首作品不僅是他個(gè)人人生經(jīng)歷的真實(shí)寫照，也反映了那個(gè)時(shí)代廣大底層人民的苦難與抗?fàn)?，具有深刻的社?huì)意義和藝術(shù)價(jià)值。3.3.2生活感悟的抒發(fā)孫文明的二胡作品，不僅是對(duì)坎坷人生的傾訴，還蘊(yùn)含著他對(duì)生活的深刻感悟和對(duì)美好生活的向往。在他的創(chuàng)作中，我們可以感受到他對(duì)生活的熱愛(ài)，以及在困境中依然保持著的樂(lè)觀積極的態(tài)度。《人靜心安》便是這樣一首表達(dá)他對(duì)生活感悟的作品，它宛如一首寧?kù)o的田園詩(shī)，描繪出孫文明內(nèi)心深處對(duì)寧?kù)o生活的向往和對(duì)幸福的追求。《人靜心安》創(chuàng)作于1957年，此時(shí)的孫文明在音樂(lè)創(chuàng)作上已經(jīng)取得了一定的成就，生活也相對(duì)穩(wěn)定。這首作品運(yùn)用了獨(dú)特的演奏技法，采用低音re-中音re八度定弦并運(yùn)用雙馬尾雙弦奏法，這些對(duì)于二胡演奏來(lái)說(shuō)都是大膽的探索與創(chuàng)新。這種獨(dú)特的定弦和演奏方法，為樂(lè)曲帶來(lái)了獨(dú)特的音色和音響效果，使二胡能夠展現(xiàn)出更加豐富多樣的表現(xiàn)力。全曲共分四段，每一段都各具特色，通過(guò)不同的創(chuàng)作演奏手法，充分表達(dá)了作者在黨和人民的關(guān)懷下，藝術(shù)受到重視的感奮愉悅之情。第一段旋律優(yōu)美、舒緩，以平和的節(jié)奏和流暢的音符，營(yíng)造出一種寧?kù)o、安詳?shù)姆諊?，仿佛讓人置身于寧?kù)o的夜晚，感受到內(nèi)心的平靜與安寧。在演奏這一段時(shí)，演奏者運(yùn)用細(xì)膩的指法和輕柔的弓法，將旋律中的每一個(gè)音符都演繹得恰到好處，展現(xiàn)出孫文明對(duì)寧?kù)o生活的向往和享受。第二段在旋律上有所變化，節(jié)奏略微加快，音符的跳動(dòng)更加活潑，給人一種積極向上的感覺(jué)。這一段通過(guò)旋律的起伏和節(jié)奏的變化，表達(dá)了孫文明對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的希望。在演奏中，演奏者通過(guò)巧妙地運(yùn)用滑音、顫音等技巧，使旋律更加生動(dòng)、富有情感，展現(xiàn)出孫文明內(nèi)心的喜悅和對(duì)生活的熱情。第三段旋律逐漸升高，情緒也隨之變得更加激動(dòng)，仿佛是孫文明對(duì)生活中美好事物的贊美和歌頌。這一段中，雙馬尾雙弦奏法的運(yùn)用使得二胡的聲音更加飽滿、豐富，增強(qiáng)了音樂(lè)的感染力。演奏者通過(guò)有力的運(yùn)弓和準(zhǔn)確的按弦，將孫文明內(nèi)心的激動(dòng)和喜悅之情充分地表達(dá)出來(lái)，讓聽(tīng)眾也能感受到他對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)幸福的追求。最后一段旋律逐漸回歸平靜，節(jié)奏也趨于平穩(wěn)，仿佛是孫文明在經(jīng)歷了生活的起伏后，重新回歸到內(nèi)心的寧?kù)o。這一段以一種平和、安詳?shù)姆諊Y(jié)束全曲，讓人感受到孫文明對(duì)生活的深刻理解和對(duì)寧?kù)o生活的珍視。演奏者在演奏這一段時(shí)，運(yùn)用輕柔的弓法和舒緩的節(jié)奏，將孫文明內(nèi)心的平靜和安寧展現(xiàn)得淋漓盡致，給人一種余音繞梁、回味無(wú)窮的感覺(jué)?！度遂o心安》通過(guò)獨(dú)特的演奏技法和旋律節(jié)奏的變化，抒發(fā)了孫文明對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)寧?kù)o生活的向往，展現(xiàn)了他在經(jīng)歷了坎坷人生后，依然保持著對(duì)生活的積極態(tài)度和對(duì)美好未來(lái)的憧憬。這首作品不僅是他個(gè)人生活感悟的體現(xiàn)，也能引發(fā)聽(tīng)眾對(duì)生活的思考和對(duì)美好事物的追求，具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。四、孫文明二胡音樂(lè)創(chuàng)作的技法創(chuàng)新4.1演奏技法的革新4.1.1獨(dú)特的定弦與指法運(yùn)用孫文明在二胡演奏技法上的創(chuàng)新，首先體現(xiàn)在他對(duì)定弦方式的大膽突破和獨(dú)特的指法運(yùn)用上。他根據(jù)不同作品的音樂(lè)風(fēng)格和情感表達(dá)需求，創(chuàng)造了多種別具一格的定弦方法，這些定弦方式不僅為二胡帶來(lái)了全新的音色和音域變化，也為他獨(dú)特的指法運(yùn)用提供了基礎(chǔ)。在定弦方面，八度定弦是孫文明常用的獨(dú)特方式之一。以《送聽(tīng)》為例，這首作品運(yùn)用了八度定弦及雙馬尾演奏技巧，通過(guò)將內(nèi)外弦定為八度關(guān)系，使二胡能夠模擬出多件拉弦樂(lè)器合奏的豐富效果。這種定弦方式拓寬了二胡的音域，增強(qiáng)了音樂(lè)的層次感和立體感。在演奏過(guò)程中，雙馬尾的運(yùn)用使二胡發(fā)出的聲音更加飽滿、豐富，仿佛是多種樂(lè)器在共同演奏，營(yíng)造出熱鬧歡快的音樂(lè)氛圍，充分展現(xiàn)了廣東音樂(lè)中樂(lè)隊(duì)合奏的活力與魅力。無(wú)千斤演奏也是孫文明二胡演奏的一大特色。在作品《彈樂(lè)》中，他為了增加琴弦的有效長(zhǎng)度以擴(kuò)展音域，別出心裁地把內(nèi)弦按順時(shí)針?lè)较蚶@在軫子上，并從下面的軫子內(nèi)側(cè)引下，再脫開(kāi)千斤，把外弦軫子當(dāng)作彈撥樂(lè)的山口。這種無(wú)千斤定弦法改變了二胡傳統(tǒng)的音高和音色特點(diǎn)，為模仿墜胡和三弦的音響效果提供了可能。在演奏時(shí)，由于沒(méi)有千斤的限制，琴弦的振動(dòng)更加自由，音色也更加獨(dú)特，能夠產(chǎn)生一種古樸、醇厚的音響效果，使二胡在演奏中展現(xiàn)出彈撥樂(lè)器的顆粒感和節(jié)奏感，進(jìn)一步豐富了二胡的表現(xiàn)力。除了八度定弦和無(wú)千斤演奏，孫文明還嘗試了雙馬尾演奏技巧。在《人靜心安》中，他采用低音re-中音re八度定弦并運(yùn)用雙馬尾雙弦奏法，這種獨(dú)特的演奏方式使二胡能夠同時(shí)發(fā)出兩個(gè)不同音高的聲音，形成和聲效果，增強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力和豐富性。雙馬尾演奏需要演奏者具備高超的技巧和協(xié)調(diào)能力，通過(guò)巧妙地控制兩根馬尾與琴弦的接觸，實(shí)現(xiàn)不同音高的同時(shí)發(fā)聲，為二胡演奏帶來(lái)了全新的音響體驗(yàn)。在指法運(yùn)用上，孫文明同樣展現(xiàn)出了非凡的創(chuàng)造力。他打破了傳統(tǒng)指法的束縛，運(yùn)用了許多反傳統(tǒng)的指法技巧，為二胡演奏增添了獨(dú)特的魅力。擴(kuò)指是他常用的指法之一，傳統(tǒng)的指距是相鄰的兩個(gè)手指所按弦的度數(shù)為二度，而孫文明在有些作品中相鄰手指的距離更寬，有三度、四度甚至更寬，演奏時(shí)手型要張開(kāi)，指距拉開(kāi)。這種指法安排可以減少換把，有利于音樂(lè)的連貫性。在《人靜心安》等作品中，擴(kuò)指的運(yùn)用使得旋律的進(jìn)行更加流暢自然，能夠更好地表達(dá)出音樂(lè)的情感和意境?；粼趯O文明的二胡作品中也運(yùn)用得極為頻繁且富有特色。他的作品中包含了一指滑音、二指滑音、三指滑音、同指滑音等多種滑音形式?；舻难葑嗍挂舴舆B貫、柔美，富有歌唱性，能夠細(xì)膩地表達(dá)出音樂(lè)中的情感變化。在《彈樂(lè)》《流波曲》等作品中，滑音的巧妙運(yùn)用使旋律更加婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，仿佛是在訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，增強(qiáng)了音樂(lè)的感染力。此外，孫文明還運(yùn)用了獨(dú)特的揉弦技巧，如顫揉、小壓揉等。在《彈樂(lè)》中，小壓揉被大量使用，演奏技法為手指壓弦不太深，但頻率較快，右手運(yùn)弓有輕微彈性，并帶一點(diǎn)拖音，音值較短，不持續(xù)，以產(chǎn)生類似余音或回音的效果。這種揉弦方式為樂(lè)曲增添了獨(dú)特的韻味，使音樂(lè)更加生動(dòng)、富有變化。4.1.2弓法的創(chuàng)新與突破孫文明在二胡弓法上的創(chuàng)新與突破，是他演奏技法革新的重要組成部分。他在繼承傳統(tǒng)弓法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出了一系列獨(dú)特的弓法技巧，這些弓法技巧在他的作品中得到了巧妙運(yùn)用，極大地豐富了二胡的表現(xiàn)力，使二胡能夠更加生動(dòng)地表達(dá)出各種音樂(lè)情感和意境。帶頓弓是孫文明常用的一種獨(dú)特弓法，在他的作品中有著獨(dú)特的表現(xiàn)力。以《流波曲》為例，在樂(lè)曲開(kāi)頭的幾個(gè)小節(jié)中，孫文明運(yùn)用帶頓弓奏法，先微微一頓，然后順勢(shì)帶奏出平穩(wěn)的長(zhǎng)弓，奏來(lái)抑揚(yáng)頓挫，深沉蒼郁。這種弓法的運(yùn)用，孕育著作者對(duì)過(guò)去長(zhǎng)期流浪生涯的悲酸回憶，仿佛是在向聽(tīng)眾訴說(shuō)著那段充滿苦難的歲月，讓聽(tīng)眾能夠深刻感受到作者內(nèi)心深處的痛苦與無(wú)奈。帶頓弓的運(yùn)用，使樂(lè)曲在起始部分就營(yíng)造出了一種深沉、壓抑的氛圍，為整首曲子的情感表達(dá)奠定了基調(diào)。碰弦也是孫文明二胡演奏中的特色弓法之一。在一些作品中，他以食指的指肚輕輕碰擊空弦，奏出如老式銅絲揚(yáng)琴中八度碰音的效果，音色清和，輕宛動(dòng)人。碰弦技巧的運(yùn)用，為樂(lè)曲增添了獨(dú)特的色彩和節(jié)奏感，使二胡的演奏更加豐富多樣。在演奏一些歡快、活潑的曲目時(shí)，碰弦的加入能夠使音樂(lè)更加生動(dòng)活潑，增強(qiáng)了音樂(lè)的趣味性和吸引力；而在演奏抒情曲目時(shí)，碰弦又能營(yíng)造出一種細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)的氛圍，使情感表達(dá)更加含蓄、深沉。透波音是孫文明將“江南絲竹”中的透音拉法與二胡演奏中的波音拉法巧妙結(jié)合的創(chuàng)新弓法。在演奏時(shí)，食指按音后迅速波動(dòng)幾下，奏來(lái)樂(lè)趣盎然。這種弓法的運(yùn)用，豐富了樂(lè)曲的表現(xiàn)力，使旋律更加靈動(dòng)、富有變化。在演奏江南絲竹風(fēng)格的樂(lè)曲時(shí)，透波音能夠很好地展現(xiàn)出江南絲竹清新、秀麗的特點(diǎn)，讓聽(tīng)眾仿佛置身于江南水鄉(xiāng)，感受到那獨(dú)特的韻味和風(fēng)情。虛弓和彈弓也是孫文明創(chuàng)新的弓法技巧。虛弓是指在演奏時(shí)，弓子不實(shí)際接觸琴弦，而是通過(guò)快速的動(dòng)作產(chǎn)生一種類似風(fēng)聲的效果，營(yíng)造出獨(dú)特的音樂(lè)氛圍。彈弓則是用弓子輕輕敲擊琴弦，發(fā)出清脆的聲音，類似于彈撥樂(lè)器的效果。在一些作品中，孫文明巧妙地運(yùn)用虛弓和彈弓，使二胡能夠模擬出多種樂(lè)器的聲音，進(jìn)一步拓展了二胡的表現(xiàn)力。在模擬自然場(chǎng)景或描繪熱鬧的場(chǎng)面時(shí)，虛弓和彈弓的運(yùn)用能夠使音樂(lè)更加形象、生動(dòng)，增強(qiáng)了音樂(lè)的感染力和表現(xiàn)力。孫文明在二胡弓法上的創(chuàng)新與突破，是他對(duì)二胡演奏藝術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。他的這些創(chuàng)新弓法，不僅豐富了二胡的演奏技巧，也為二胡音樂(lè)的創(chuàng)作和表演提供了更多的可能性。通過(guò)這些獨(dú)特的弓法技巧，孫文明能夠更加精準(zhǔn)地表達(dá)出作品中的情感和意境，使聽(tīng)眾能夠更加深入地理解和感受他的音樂(lè)世界。他的創(chuàng)新精神和對(duì)二胡藝術(shù)的執(zhí)著追求，為后世二胡演奏者提供了寶貴的借鑒和啟示，激勵(lì)著后人不斷探索和創(chuàng)新，推動(dòng)二胡藝術(shù)的不斷發(fā)展。4.2音樂(lè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建4.2.1傳統(tǒng)曲式的繼承與發(fā)展孫文明的二胡音樂(lè)創(chuàng)作，在音樂(lè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建上，既深深扎根于傳統(tǒng)曲式的肥沃土壤，汲取其豐富的養(yǎng)分，又大膽創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)的束縛，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為二胡音樂(lè)的發(fā)展注入了新的活力。以他的代表作《流波曲》為例，這首作品在結(jié)構(gòu)上采用了民間傳統(tǒng)的循環(huán)變奏結(jié)構(gòu)，這是對(duì)傳統(tǒng)曲式的繼承。循環(huán)變奏結(jié)構(gòu)在民間音樂(lè)中廣泛應(yīng)用，其特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)一個(gè)核心主題的多次變化重復(fù)，來(lái)展開(kāi)音樂(lè)的敘述，使樂(lè)曲在統(tǒng)一中呈現(xiàn)出豐富的變化?！读鞑ㄇ返囊魳?lè)材料主要取自灘簧及蘇南民歌，同時(shí)夾雜著江南絲竹甚至京劇的音韻，這些豐富的民間音樂(lè)元素為樂(lè)曲的循環(huán)變奏提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。樂(lè)曲以簡(jiǎn)潔而富有深意的五個(gè)音“52351”作為起始，這五個(gè)音宛如樂(lè)曲的種子，成為全曲的音調(diào)核心，此后的旋律緊緊圍繞著它們展開(kāi)，經(jīng)過(guò)多次的變化發(fā)展貫穿始終。在變奏過(guò)程中，孫文明巧妙地運(yùn)用了各種音樂(lè)手法，使樂(lè)曲的情感表達(dá)更加豐富和深刻。例如，在旋律的進(jìn)行中，他通過(guò)音高的變化、節(jié)奏的調(diào)整以及演奏技巧的運(yùn)用，賦予了核心主題不同的情感色彩。有時(shí)，旋律在平穩(wěn)的節(jié)奏上緩緩?fù)七M(jìn)，展現(xiàn)出一種平實(shí)的敘說(shuō)，委婉的嘆息中隱含著極力克制的激動(dòng)情緒，仿佛在訴說(shuō)著生活的艱辛與無(wú)奈；有時(shí)，旋律突然升高，節(jié)奏加快，演奏技巧也變得更加豐富多樣，表達(dá)出對(duì)過(guò)去苦難生活發(fā)自內(nèi)心的憤懣與抗?fàn)帲孤?tīng)眾能夠深刻感受到作者內(nèi)心的痛苦與掙扎。在《流波曲》中，孫文明還借鑒了傳統(tǒng)音樂(lè)中起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)原則，使樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明。樂(lè)曲的開(kāi)頭部分起到“起”的作用，通過(guò)簡(jiǎn)潔的旋律和舒緩的節(jié)奏，引出主題，營(yíng)造出一種深沉、壓抑的氛圍；中間部分則是“承”和“轉(zhuǎn)”，通過(guò)對(duì)主題的變奏和發(fā)展，不斷推動(dòng)音樂(lè)的情感發(fā)展，使情緒逐漸高漲，表達(dá)出作者內(nèi)心的憤懣與抗?fàn)?；結(jié)尾部分則是“合”，旋律逐漸回歸平穩(wěn)，情緒也趨于平靜，仿佛是作者在經(jīng)歷了內(nèi)心的波瀾后，重新回歸到一種平靜而堅(jiān)定的狀態(tài)，給人以回味和思考的空間。除了《流波曲》，孫文明的其他作品也在不同程度上體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)曲式的繼承與發(fā)展。在一些作品中，他采用了傳統(tǒng)的三段式結(jié)構(gòu)，即呈示部、展開(kāi)部和再現(xiàn)部。在呈示部中，他會(huì)呈現(xiàn)出清晰的主題旋律，讓聽(tīng)眾對(duì)樂(lè)曲的基本風(fēng)格和情感有初步的了解；展開(kāi)部則是對(duì)主題進(jìn)行各種變化和發(fā)展，通過(guò)改變節(jié)奏、音高、音色等元素，使音樂(lè)更加豐富多樣，展現(xiàn)出不同的情感層次；再現(xiàn)部則是對(duì)主題的再次呈現(xiàn)，使樂(lè)曲在結(jié)尾處回歸到一種統(tǒng)一和完整的狀態(tài)。孫文明在繼承傳統(tǒng)曲式的基礎(chǔ)上，還根據(jù)自己的創(chuàng)作需求和音樂(lè)表達(dá)的需要，對(duì)傳統(tǒng)曲式進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。他打破了傳統(tǒng)曲式的一些固定模式和規(guī)則，使音樂(lè)結(jié)構(gòu)更加自由、靈活，更能表達(dá)出他獨(dú)特的音樂(lè)思想和情感。例如，在一些作品中，他會(huì)省略傳統(tǒng)曲式中的某些部分，或者將不同的曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行融合，創(chuàng)造出全新的音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式。這種創(chuàng)新精神，使他的作品在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上獨(dú)具特色，充滿了新鮮感和活力，為二胡音樂(lè)的創(chuàng)作提供了新的思路和方法。4.2.2自由靈活的結(jié)構(gòu)布局孫文明在部分二胡作品中，大膽突破傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的束縛，采用了自由靈活的結(jié)構(gòu)布局方式，展現(xiàn)出獨(dú)特的音樂(lè)創(chuàng)作理念和創(chuàng)新精神。這種自由靈活的結(jié)構(gòu)布局，使他的作品擺脫了傳統(tǒng)曲式的固定框架，能夠更加自由地組織旋律、節(jié)奏等音樂(lè)元素，營(yíng)造出別具一格的音樂(lè)氛圍，表達(dá)出更加豐富多樣的情感。以《彈樂(lè)》為例，這首作品在結(jié)構(gòu)布局上就極具創(chuàng)新性。它以模仿墜胡和三弦的音響效果為特色，后半拍起拍的旋律讓整首曲子環(huán)環(huán)相扣，充滿了靈動(dòng)的節(jié)奏感。在樂(lè)曲的發(fā)展過(guò)程中，孫文明并沒(méi)有遵循傳統(tǒng)的曲式結(jié)構(gòu)，而是根據(jù)音樂(lè)表達(dá)的需要，自由地組織旋律和節(jié)奏。他巧妙地運(yùn)用了即興演奏的手法，在演奏過(guò)程中根據(jù)自己的情感和現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，對(duì)旋律進(jìn)行自由的變化和發(fā)展，使每一次演奏都具有獨(dú)特性和新鮮感。在《彈樂(lè)》中，旋律的進(jìn)行充滿了變化和驚喜。孫文明常常運(yùn)用切分音、附點(diǎn)音符等節(jié)奏型，打破常規(guī)的節(jié)奏重音，使節(jié)奏產(chǎn)生獨(dú)特的韻律感。同時(shí)，他還頻繁地運(yùn)用滑音、顫音等演奏技巧，使旋律更加婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩，富有情感。這些旋律和節(jié)奏的變化，并沒(méi)有遵循傳統(tǒng)曲式的規(guī)律，而是根據(jù)音樂(lè)表達(dá)的需要自由組合，營(yíng)造出一種歡快、活潑的音樂(lè)氛圍，讓人感受到江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)情和生活的美好。《夜靜簫聲》同樣體現(xiàn)了孫文明自由靈活的結(jié)構(gòu)布局特點(diǎn)。這首曲子全曲在內(nèi)弦演奏，通過(guò)“托絲”和“輕按”的技巧，成功地模仿出洞簫的清幽音色，營(yíng)造出一種寧?kù)o、悠遠(yuǎn)的音樂(lè)意境。在結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)有采用傳統(tǒng)的曲式結(jié)構(gòu)，而是以一種自由的方式展開(kāi)。樂(lè)曲的旋律如同一股清泉，自然地流淌，沒(méi)有明顯的段落劃分和結(jié)構(gòu)框架。孫文明通過(guò)對(duì)旋律的起伏、節(jié)奏的疏密以及演奏技巧的運(yùn)用，來(lái)營(yíng)造出音樂(lè)的氛圍和表達(dá)情感。在演奏過(guò)程中，他根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)意境的理解，自由地控制旋律的進(jìn)行和節(jié)奏的變化，使聽(tīng)眾仿佛置身于寂靜的夜晚，聆聽(tīng)著遠(yuǎn)處傳來(lái)的洞簫聲，感受到一種寧?kù)o、祥和的美好意境。除了上述作品，孫文明的其他一些作品也在結(jié)構(gòu)布局上展現(xiàn)出自由靈活的特點(diǎn)。在這些作品中，他常常根據(jù)不同的音樂(lè)題材和情感表達(dá)需求，采用不同的結(jié)構(gòu)布局方式。有時(shí)，他會(huì)將多個(gè)不同的主題旋律自由地組合在一起，通過(guò)主題之間的對(duì)比和變化，來(lái)展現(xiàn)音樂(lè)的豐富性和層次感；有時(shí)，他會(huì)打破傳統(tǒng)的段落劃分，使音樂(lè)在連續(xù)的發(fā)展中不斷變化，讓聽(tīng)眾在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中始終保持著新鮮感和好奇心。孫文明自由靈活的結(jié)構(gòu)布局方式，為二胡音樂(lè)的創(chuàng)作提供了新的思路和方法。他的這種創(chuàng)新精神，使二胡音樂(lè)能夠更加自由地表達(dá)情感和意境，拓展了二胡音樂(lè)的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。他的作品讓人們認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)結(jié)構(gòu)并非是固定不變的，而是可以根據(jù)創(chuàng)作者的需求和創(chuàng)意進(jìn)行自由的構(gòu)建和創(chuàng)新，這對(duì)于推動(dòng)二胡音樂(lè)的發(fā)展具有重要的意義。4.3音色塑造的探索4.3.1樂(lè)器改良與音色變化孫文明在二胡音色塑造方面，展現(xiàn)出了非凡的探索精神，他通過(guò)對(duì)二胡樂(lè)器本身的改良，為二胡音色的變化開(kāi)辟了新的路徑。在當(dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏的條件下，孫文明就地取材，用廢舊銅管制作二胡，這種獨(dú)特的制作方式不僅體現(xiàn)了他的創(chuàng)新思維，也為二胡音色帶來(lái)了獨(dú)特的變化，因此他在民間有了“銅琴先生”的稱謂。在眾多的樂(lè)器改良嘗試中，無(wú)千斤演奏是孫文明極具代表性的探索。以《彈樂(lè)》為例，為了增加琴弦的有效長(zhǎng)度以擴(kuò)展音域，孫文明別出心裁地把內(nèi)弦按順時(shí)針?lè)较蚶@在軫子上，并從下面的軫子內(nèi)側(cè)引下，再脫開(kāi)千斤，把外弦軫子當(dāng)作彈撥樂(lè)的山口。這種無(wú)千斤定弦法徹底改變了二胡傳統(tǒng)的音高和音色特點(diǎn)。由于沒(méi)有了千斤的限制，琴弦的振動(dòng)更加自由，音色也變得更加古樸、醇厚，同時(shí)還能夠產(chǎn)生一種類似彈撥樂(lè)器的顆粒感和節(jié)奏感。在演奏過(guò)程中，演奏者可以更加靈活地控制琴弦的振動(dòng)，通過(guò)不同的指法和弓法，展現(xiàn)出豐富多樣的音色變化，使二胡在演奏中能夠模擬出墜胡和三弦的音響效果，極大地豐富了二胡的表現(xiàn)力。在《夜靜簫聲》的創(chuàng)作中，孫文明同樣通過(guò)樂(lè)器的調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的音色塑造。他在一次練習(xí)中，偶然發(fā)現(xiàn)弓子松香將耗盡時(shí)，二胡能奏出與簫接近的音色，這一發(fā)現(xiàn)令他驚喜不已。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究摸索，他最終找到了通過(guò)控制運(yùn)弓力度來(lái)獲得這種特殊音色的方法，并將其命名為“托絲”，再與“輕按”相結(jié)合，成功地奏出了似像非像的洞簫音色。在演奏《夜靜簫聲》時(shí)，孫文明單用內(nèi)弦演奏，通過(guò)“托絲”和“輕按”的技巧，營(yíng)造出一種寧?kù)o、悠遠(yuǎn)的氛圍，仿佛讓人置身于寂靜的夜晚，聆聽(tīng)著遠(yuǎn)處傳來(lái)的洞簫聲，展現(xiàn)出“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的恬靜生活風(fēng)貌。除了無(wú)千斤演奏和對(duì)運(yùn)弓力度的獨(dú)特控制，孫文明還在二胡的弦、琴桿等部件上進(jìn)行了探索。他嘗試使用不同材質(zhì)的琴弦，以改變二胡的音色。較粗的“二泉”弦在他的一些作品中被選用，這種琴弦使得二胡發(fā)出的聲音更加沉穩(wěn)、厚實(shí)，能夠更好地表達(dá)出深沉、厚重的情感。在琴桿方面，他選用稍長(zhǎng)的琴桿，這有助于增加琴弦的振動(dòng)長(zhǎng)度，使音色更加飽滿、豐富。這些對(duì)二胡部件和材質(zhì)的調(diào)整，雖然看似細(xì)微，但卻對(duì)二胡的音色產(chǎn)生了顯著的影響，為他的音樂(lè)創(chuàng)作提供了更多的可能性。4.3.2演奏技巧對(duì)音色的影響孫文明在二胡演奏技巧上的創(chuàng)新，對(duì)音色的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他通過(guò)獨(dú)特的運(yùn)弓力度、速度控制以及指法按弦位置的變化，賦予了二胡豐富多樣的音色表現(xiàn)力，使二胡能夠生動(dòng)地表達(dá)出各種不同的情感和意境。在運(yùn)弓力度方面，孫文明的演奏充滿了變化和細(xì)膩的處理。以《流波曲》為例，在樂(lè)曲開(kāi)頭的幾個(gè)小節(jié)中，他運(yùn)用帶頓弓奏法，先微微一頓，然后順勢(shì)帶奏出平穩(wěn)的長(zhǎng)弓，奏來(lái)抑揚(yáng)頓挫，深沉蒼郁。這種運(yùn)弓力度的變化，孕育著作者對(duì)過(guò)去長(zhǎng)期流浪生涯的悲酸回憶，讓聽(tīng)眾能夠深刻感受到作者內(nèi)心深處的痛苦與無(wú)奈。在樂(lè)曲的其他部分，他根據(jù)情感表達(dá)的需要，靈活地調(diào)整運(yùn)弓力度。當(dāng)表達(dá)激昂的情感時(shí)，他加大運(yùn)弓力度，使聲音更加飽滿、有力，增強(qiáng)了音樂(lè)的感染力；而在表達(dá)細(xì)膩、委婉的情感時(shí)，他則減小運(yùn)弓力度，使聲音輕柔、婉轉(zhuǎn)，如泣如訴。運(yùn)弓速度也是孫文明塑造音色的重要手段。在《送聽(tīng)》中，這首曲子以模仿廣東音樂(lè)小型樂(lè)隊(duì)的音響效果寫成，全曲運(yùn)用了雙弦雙馬尾演奏，熱情歡快的旋律，聽(tīng)起來(lái)輕松活潑。在演奏過(guò)程中，孫文明通過(guò)快速的運(yùn)弓速度，使音符緊密相連，營(yíng)造出一種熱鬧、歡快的氛圍?？焖俚倪\(yùn)弓還使二胡的音色更加明亮、清脆，充分展現(xiàn)了廣東音樂(lè)的活力與魅力。而在《夜靜簫聲》中，為了模擬洞簫的清幽音色，他采用了緩慢的運(yùn)弓速度，使音符之間的間隔拉長(zhǎng)，聲音更加柔和、悠遠(yuǎn)，仿佛是洞簫的聲音在夜空中緩緩飄蕩，營(yíng)造出寧?kù)o、祥和的意境。指法按弦位置的變化同樣對(duì)音色產(chǎn)生了重要影響。孫文明在演奏中運(yùn)用了多種獨(dú)特的指法技巧，如擴(kuò)指、滑音、揉弦等，這些技巧通過(guò)改變手指按弦的位置和方式，使二胡發(fā)出不同的音色。擴(kuò)指技巧的運(yùn)用，使手指在按弦時(shí)的跨度增大，能夠演奏出更寬音域的音符，豐富了音樂(lè)的表現(xiàn)力。在《人靜心安》中，擴(kuò)指的運(yùn)用使得旋律的進(jìn)行更加流暢自然，同時(shí)也改變了音色的質(zhì)感，使音色更加開(kāi)闊、舒展?；粼趯O文明的作品中運(yùn)用得極為頻繁且富有特色。他的作品中包含了一指滑音、二指滑音、三指滑音、同指滑音等多種滑音形式?；舻难葑嗍挂舴g的過(guò)渡更加自然、連貫，音色更加柔美、富有歌唱性。在《彈樂(lè)》中，滑音的巧妙運(yùn)用使旋律更加婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，仿佛是在訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，增強(qiáng)了音樂(lè)的感染力。揉弦技巧也是孫文明塑造音色的重要手段之一。他在作品中運(yùn)用了顫揉、小壓揉等獨(dú)特的揉弦方式。在《彈樂(lè)》中，小壓揉被大量使用，演奏技法為手指壓弦不太深，但頻率較快，右手運(yùn)弓有輕微彈性，并帶一點(diǎn)拖音，音值較短，不持續(xù)，以產(chǎn)生類似余音或回音的效果。這種揉弦方式為樂(lè)曲增添了獨(dú)特的韻味，使音色更加細(xì)膩、豐富，富有變化。孫文明通過(guò)對(duì)運(yùn)弓力度、速度以及指法按弦位置的巧妙運(yùn)用，極大地豐富了二胡的音色表現(xiàn)力。他的這些演奏技巧創(chuàng)新，使二胡能夠表達(dá)出更加豐富多樣的情感和意境，為二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也為后世二胡演奏者提供了寶貴的借鑒和啟示。五、孫文明二胡音樂(lè)作品分析5.1《彈樂(lè)》：江南韻味的靈動(dòng)展現(xiàn)《彈樂(lè)》創(chuàng)作于1951年，是孫文明的處女作，也是其極具代表性的作品之一，這首曲子以其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和創(chuàng)新的演奏技巧，生動(dòng)地展現(xiàn)了江南韻味的靈動(dòng)之美，仿佛一幅絢麗多彩的江南風(fēng)情畫卷，在音樂(lè)的時(shí)空中徐徐展開(kāi)。從音樂(lè)素材上看，《彈樂(lè)》巧妙地融合了江南絲竹與蘇州評(píng)彈的元素，將兩種具有濃郁江南特色的音樂(lè)形式完美地交織在一起。它以蘇州彈詞開(kāi)篇音調(diào)和江南絲竹《三六》的加花手法為基礎(chǔ)，進(jìn)行即興發(fā)展。江南絲竹《三六》的音調(diào)本身就充滿了江南水鄉(xiāng)的靈動(dòng)與活潑，其旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏明快跳躍，如潺潺流水，蜿蜒曲折，又似黃鶯出谷，清脆悅耳，將江南水鄉(xiāng)的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致。蘇州彈詞的音調(diào)則婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，富有韻律感，如吳儂軟語(yǔ)，溫柔纏綿，充滿了江南文化的底蘊(yùn)。孫文明將這兩種音調(diào)融合在一起，使《彈樂(lè)》既有江南絲竹的清新秀麗，又有蘇州彈詞的溫婉含蓄，形成了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。在演奏技巧上，《彈樂(lè)》充分體現(xiàn)了孫文明的創(chuàng)新精神。為了模仿墜胡和三弦的音響效果，孫文明運(yùn)用了無(wú)千斤定弦法。他把內(nèi)弦按順時(shí)針?lè)较蚶@在軫子上，并從下面的軫子內(nèi)側(cè)引下，再脫開(kāi)千斤，把外弦軫子當(dāng)作彈撥樂(lè)的山口。這種獨(dú)特的定弦方式改變了二胡傳統(tǒng)的音高和音色特點(diǎn)，使琴弦的振動(dòng)更加自由，音色更加古樸、醇厚，同時(shí)還能產(chǎn)生類似彈撥樂(lè)器的顆粒感和節(jié)奏感。在演奏過(guò)程中，右手運(yùn)用跳、帶、頓、擦的弓法，結(jié)合左手的撥奏，奏出了琵琶、三弦的彈奏效果。例如，在樂(lè)曲的某些段落，右手的跳弓使音符短促而有力，仿佛是琵琶的輪指；左手的撥奏則清脆悅耳，如同三弦的彈奏，兩者相互配合，生動(dòng)地模擬出了彈撥樂(lè)器的音響效果，使二胡的表現(xiàn)力得到了極大的拓展。《彈樂(lè)》的旋律設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，后半拍起拍的旋律讓整首曲子充滿了靈動(dòng)的節(jié)奏感。音符之間環(huán)環(huán)相扣，緊密相連，雖紛繁復(fù)雜卻毫無(wú)沉重之感，反而給人一種輕盈、活潑的感覺(jué)。這種獨(dú)特的節(jié)奏設(shè)計(jì)，使樂(lè)曲在演奏時(shí)充滿了律動(dòng)感，仿佛能讓人感受到江南水鄉(xiāng)人們生活的悠閑與自在。在樂(lè)曲的開(kāi)頭部分，后半拍起拍的節(jié)奏就營(yíng)造出了一種輕松愉悅的氛圍，吸引著聽(tīng)眾的注意力，讓人不由自主地沉浸在音樂(lè)之中。隨著樂(lè)曲的推進(jìn)，旋律不斷變化發(fā)展，時(shí)而歡快跳躍，時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，通過(guò)節(jié)奏的張弛和旋律的起伏，將江南水鄉(xiāng)的美景和人們的歡樂(lè)生活生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上，《彈樂(lè)》雖然篇幅不長(zhǎng)，但結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明。樂(lè)曲以簡(jiǎn)潔的主題旋律開(kāi)篇，迅速抓住聽(tīng)眾的耳朵，隨后通過(guò)對(duì)主題的變奏和發(fā)展，不斷豐富音樂(lè)的表現(xiàn)力。在變奏過(guò)程中，孫文明巧妙地運(yùn)用了各種演奏技巧和音樂(lè)手法，使旋律、節(jié)奏、音色等方面都發(fā)生了變化，展現(xiàn)出不同的音樂(lè)形象和情感表達(dá)。例如，在某些段落，他通過(guò)加快節(jié)奏和增強(qiáng)力度，使音樂(lè)變得更加熱烈歡快，表達(dá)出人們的喜悅之情；而在另一些段落，他則通過(guò)放慢節(jié)奏和減弱力度，使音樂(lè)變得更加柔和婉轉(zhuǎn)，展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的寧?kù)o與美麗?！稄棙?lè)》以其獨(dú)特的音樂(lè)素材、創(chuàng)新的演奏技巧、靈動(dòng)的旋律設(shè)計(jì)和緊湊的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，生動(dòng)地展現(xiàn)了江南韻味的靈動(dòng)之美。這首作品不僅是孫文明音樂(lè)才華的體現(xiàn)，也是對(duì)江南民間音樂(lè)的傳承和創(chuàng)新，為二胡音樂(lè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，讓人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的同時(shí)，仿佛置身于江南水鄉(xiāng)，感受到了江南文化的獨(dú)特魅力。5.2《流波曲》：人生境遇的深情訴說(shuō)《流波曲》創(chuàng)作于1952年冬天，彼時(shí)孫文明入贅上海奉賢縣潘家，生活漸趨安穩(wěn)?；厥淄簦谂f社會(huì)的顛沛流離如電影般在他腦海中不斷放映，那些苦難與心酸的經(jīng)歷，如鯁在喉，不吐不快，于是他將內(nèi)心深處的情感傾注于琴弦之上，創(chuàng)作出了這首飽含深情的《流波曲》。此曲猶如一首用音符譜寫的自傳，深刻地反映了他在舊社會(huì)的坎坷人生，以及在困境中不屈不撓的精神品質(zhì)。從音樂(lè)素材上看，《流波曲》融合了灘簧、蘇南民歌以及京劇的音韻，這些豐富的民間音樂(lè)元素為樂(lè)曲奠定了深厚的文化底蘊(yùn)。灘簧那委婉動(dòng)聽(tīng)的唱腔，充滿了江南水鄉(xiāng)的韻味，為樂(lè)曲增添了一抹柔美與細(xì)膩；蘇南民歌的質(zhì)樸純真，帶著濃郁的生活氣息，使樂(lè)曲更具親和力和感染力；京劇的音韻則為樂(lè)曲注入了一種獨(dú)特的大氣與莊重，豐富了樂(lè)曲的表現(xiàn)力。這些元素相互交融，共同構(gòu)成了《流波曲》獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，使其具有鮮明的民間風(fēng)格。樂(lè)曲采用（低音so-re）弦演奏，定調(diào)為1=bB，這種定弦方式使得樂(lè)曲的音色更加深沉、醇厚，能夠更好地表達(dá)出作者內(nèi)心深處的情感。其結(jié)構(gòu)采用民間傳統(tǒng)的循環(huán)變奏結(jié)構(gòu)，以簡(jiǎn)潔而富有深意的五個(gè)音“52351”作為起始，這五個(gè)音宛如樂(lè)曲的種子，成為全曲的音調(diào)核心，此后的旋律緊緊圍繞著它們展開(kāi)，經(jīng)過(guò)多次的變化發(fā)展貫穿始終。在變奏過(guò)程中，孫文明巧妙地運(yùn)用了各種音樂(lè)手法，使樂(lè)曲的情感表達(dá)更加豐富和深刻。樂(lè)曲開(kāi)篇，以深沉、婉轉(zhuǎn)的旋律緩緩奏響，如泣如訴，仿佛一位飽經(jīng)滄桑的老人在低聲訴說(shuō)著自己的悲慘故事。起始的五個(gè)音“52351”簡(jiǎn)潔而有力，猶如一聲沉重的嘆息，拉開(kāi)了苦難人生敘述的序幕。在演奏這一句時(shí)，演奏者需注意氣息的調(diào)整，以沉穩(wěn)、舒緩的節(jié)奏，將那種深沉的情感傳遞出來(lái)。隨