弦歌不輟：龍舟說唱于佛山順德中小學(xué)的傳承之路探尋一、引言1.1研究背景與緣起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的瑰寶，承載著各民族的歷史記憶、文化基因和精神智慧。自2003年聯(lián)合國教科文組織提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一專有名詞以來，全球范圍內(nèi)對非遺的保護(hù)與傳承工作日益重視。中國作為擁有悠久歷史和豐富文化遺產(chǎn)的國家，積極響應(yīng)國際號召，于2011年頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，為非遺的保護(hù)與傳承提供了堅實(shí)的法律保障，非遺保護(hù)工作也由此在華夏大地如火如荼地展開。龍舟說唱，作為廣東地區(qū)極具代表性的漢族曲藝品種，在2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它起源于清乾隆年間的順德龍江，距今已有260多年的歷史。在過去，龍舟說唱憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，流行于珠三角一帶，成為當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷拿耖g說唱音樂藝術(shù)。藝人表演時，手持帶有木雕小龍舟的長棍，敲擊胸前所掛的小鑼小鼓，以七言粵語韻文為基本句式，四句一組，唱詞淺白，內(nèi)容涵蓋神話故事、民間傳說、時政生活等方方面面，聲腔短促，高昂起伏，詼諧有趣，充滿了濃郁的生活氣息和地域特色。然而，隨著時代的變遷和社會的快速發(fā)展，龍舟說唱面臨著嚴(yán)峻的傳承困境。一方面，現(xiàn)代社會的多元化娛樂方式層出不窮，如電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等，極大地豐富了人們的精神文化生活，使得龍舟說唱這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的生存空間受到嚴(yán)重擠壓。年輕一代更容易被新穎、時尚的娛樂方式所吸引，對龍舟說唱的興趣日益淡薄。另一方面，龍舟說唱的傳承主要依賴口傳身授，這種傳承方式效率較低，且易受到傳承人的年齡、身體狀況等因素的影響。目前，熟練掌握這門藝術(shù)的老一輩藝人數(shù)量稀少，總共僅有5人，且大多年事已高，而年輕一代傳承人的培養(yǎng)卻面臨著后繼無人的尷尬局面。兩位國家級傳承人伍于籌、尤學(xué)堯也都因年老去世，這無疑讓龍舟說唱的傳承雪上加霜，使其正處于瀕臨失傳的邊緣。順德，作為龍舟說唱的發(fā)源地，在保護(hù)和傳承這一非遺項(xiàng)目方面具有不可推卸的責(zé)任和得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。中小學(xué)教育作為國民教育體系的基礎(chǔ)，是文化傳承的重要陣地。將龍舟說唱引入順德中小學(xué)，不僅能夠?yàn)檫@一瀕危的非遺項(xiàng)目注入新的活力，提供傳承的土壤和希望，還能讓青少年在學(xué)習(xí)過程中，深入了解本土文化，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和自豪感，培養(yǎng)他們的文化自信和民族精神。同時，通過學(xué)校教育的系統(tǒng)性和規(guī)范性，能夠創(chuàng)新龍舟說唱的傳承方式，提高傳承效率，探索出一條適合新時代的非遺傳承之路。因此，研究龍舟說唱在佛山市順德區(qū)中小學(xué)的傳承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和緊迫性，它關(guān)乎著龍舟說唱這一珍貴非遺項(xiàng)目的未來命運(yùn)，也對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動地方文化繁榮發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析龍舟說唱在佛山市順德區(qū)中小學(xué)的傳承現(xiàn)狀，挖掘其中存在的問題，并提出針對性的解決策略，為龍舟說唱在校園中的可持續(xù)傳承提供理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)。具體而言，通過對順德區(qū)中小學(xué)師生的調(diào)查研究，了解他們對龍舟說唱的認(rèn)知程度、學(xué)習(xí)興趣、參與意愿等，從而全面掌握龍舟說唱在校園傳承中的實(shí)際情況。同時，分析影響龍舟說唱在中小學(xué)傳承的因素，包括師資力量、教學(xué)方法、課程設(shè)置、校園文化氛圍等，為制定有效的傳承策略提供依據(jù)。從理論層面來看，本研究豐富了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的理論體系，為龍舟說唱以及其他類似非遺項(xiàng)目在校園傳承方面提供了新的研究視角和理論參考。通過對龍舟說唱在順德中小學(xué)傳承的深入研究，有助于揭示非遺在校園傳承中的內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)，進(jìn)一步完善非遺教育傳承的理論框架。在實(shí)踐層面，本研究提出的傳承策略和建議，能夠直接應(yīng)用于順德區(qū)中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，為學(xué)校、教育部門以及相關(guān)文化機(jī)構(gòu)開展龍舟說唱傳承工作提供具體的指導(dǎo)方案。通過改善教學(xué)方法、優(yōu)化課程設(shè)置、加強(qiáng)師資培訓(xùn)等措施，能夠提高學(xué)生對龍舟說唱的學(xué)習(xí)興趣和參與度，增強(qiáng)傳承效果，切實(shí)推動龍舟說唱在校園中的傳承與發(fā)展。此外，本研究對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族文化自信具有重要意義。龍舟說唱作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著豐富的嶺南文化內(nèi)涵和歷史記憶。將其引入中小學(xué)教育，能夠讓青少年更好地了解和傳承本土文化，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。在全球化背景下，這有助于培養(yǎng)青少年的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)，提升民族文化的凝聚力和影響力，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。同時，本研究也為校園文化建設(shè)提供了新的思路和途徑。將龍舟說唱融入校園文化，能夠豐富校園文化的內(nèi)涵和形式，營造具有地方特色和文化底蘊(yùn)的校園氛圍，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。1.3國內(nèi)外研究綜述在全球范圍內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)話題。國外在非遺校園傳承方面的研究起步較早，積累了豐富的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。美國在文化教育領(lǐng)域高度重視多元文化的融合，將印第安文化、非洲文化等多種本土及外來文化融入學(xué)校課程體系。通過編寫專門教材、邀請文化傳承人進(jìn)課堂、開展文化實(shí)踐活動等方式，讓學(xué)生深入了解不同文化的內(nèi)涵與特色，培養(yǎng)學(xué)生對多元文化的尊重與包容，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。例如，在一些學(xué)校開設(shè)印第安舞蹈、音樂課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅掌握了藝術(shù)技能，更深入了解了印第安人的歷史、信仰和生活方式。日本在非遺校園傳承方面同樣成績斐然。以和紙制作技藝、茶道、武士道文化等為例，日本學(xué)校通過系統(tǒng)的課程設(shè)置、實(shí)踐活動以及文化節(jié)日等形式，將這些非遺項(xiàng)目全方位融入學(xué)校教育。學(xué)校不僅開設(shè)專門的手工課程教授和紙制作技藝，還通過舉辦茶道活動，讓學(xué)生親身體驗(yàn)茶道文化的禮儀與精神內(nèi)涵。同時，利用文化節(jié)日開展武士道文化展示活動，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對本國文化的熱愛與傳承意識。國內(nèi)對于非遺校園傳承的研究近年來呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。學(xué)者們從不同角度深入剖析非遺在校園傳承中的理論與實(shí)踐問題，為非遺的保護(hù)與傳承提供了堅實(shí)的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。在非遺校園傳承的理論研究方面，眾多學(xué)者圍繞非遺傳承與學(xué)校教育的融合展開深入探討。如王文章在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》中指出，學(xué)校教育是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要陣地，應(yīng)將非遺融入學(xué)校教育體系，構(gòu)建具有本土特色的課程體系，培養(yǎng)學(xué)生對非遺的認(rèn)知與興趣。苑利、顧軍在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)教程》中強(qiáng)調(diào)，非遺傳承需結(jié)合學(xué)校教育的特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提高傳承效果。在實(shí)踐研究方面，國內(nèi)眾多學(xué)者針對不同地區(qū)、不同類型的非遺項(xiàng)目在校園傳承中的具體實(shí)踐進(jìn)行了深入分析。例如，在少數(shù)民族地區(qū)，對蒙古族長調(diào)、傣族孔雀舞、苗族刺繡等非遺項(xiàng)目的校園傳承研究，通過田野調(diào)查、案例分析等方法，總結(jié)出適合少數(shù)民族非遺項(xiàng)目的傳承模式和教學(xué)方法。在漢族地區(qū)，對剪紙、皮影戲、京劇等非遺項(xiàng)目的校園傳承研究也取得了豐碩成果，為非遺在校園中的傳承與發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在龍舟說唱的研究方面，當(dāng)前成果相對有限，且存在一定局限性。已有研究主要聚焦于龍舟說唱的歷史淵源、藝術(shù)特色、傳承方式等基礎(chǔ)層面。在歷史淵源探究中，學(xué)者們依據(jù)有限的文獻(xiàn)資料和民間傳說，對龍舟說唱的起源進(jìn)行了推測，如認(rèn)為其起源于清乾隆年間的順德龍江，由落魄子弟所創(chuàng)，但具體細(xì)節(jié)仍存在諸多爭議。在藝術(shù)特色研究上，主要分析了其獨(dú)特的表演形式，包括手持木雕小龍舟、敲擊小鑼小鼓伴奏，以及以七言粵語韻文為基本句式、四句一組、唱詞淺白、聲腔短促等特點(diǎn)；在內(nèi)容方面，涵蓋神話故事、民間傳說、時政生活等。在傳承方式研究中，指出其主要依賴口傳身授，這種傳統(tǒng)傳承方式在現(xiàn)代社會面臨諸多困境。然而，現(xiàn)有研究在校園傳承領(lǐng)域的探索尚顯不足。一方面，對于龍舟說唱在中小學(xué)教育中的具體實(shí)施路徑和方法研究不夠深入。雖然提出了將龍舟說唱引入校園的設(shè)想，但對于如何在中小學(xué)課程體系中合理安排龍舟說唱課程，如何根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，如何建立有效的教學(xué)評價體系等關(guān)鍵問題，缺乏系統(tǒng)、全面的研究。另一方面，在傳承機(jī)制的研究上存在欠缺。對于如何激發(fā)學(xué)校、教師、學(xué)生參與龍舟說唱傳承的積極性，如何整合社會資源為校園傳承提供支持，如何建立長效的傳承保障機(jī)制等方面，研究不夠深入，未能形成完善的理論體系和實(shí)踐模式。綜上所述，國內(nèi)外在非遺校園傳承研究方面已取得了一定成果，但針對龍舟說唱在中小學(xué)的傳承研究仍有待進(jìn)一步加強(qiáng)。本研究旨在深入探討龍舟說唱在佛山市順德區(qū)中小學(xué)的傳承現(xiàn)狀、問題及對策，豐富龍舟說唱校園傳承的理論與實(shí)踐研究，為非遺在校園中的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。1.4研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)為深入探究龍舟說唱在佛山市順德區(qū)中小學(xué)的傳承狀況，本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，確保研究的全面性、科學(xué)性與深入性。文獻(xiàn)研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過廣泛查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、研究報告、專著以及政府文件、新聞報道等，全面梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、校園文化建設(shè)、地方文化教育等領(lǐng)域的研究成果，深入了解龍舟說唱的歷史淵源、藝術(shù)特色、傳承現(xiàn)狀以及在校園傳承方面的已有探索，為研究提供堅實(shí)的理論支撐與豐富的資料來源。在查閱學(xué)術(shù)期刊論文時，重點(diǎn)關(guān)注《文化遺產(chǎn)》《民族民間文化研究》等刊物上關(guān)于龍舟說唱的研究，了解其在藝術(shù)特色、傳承方式等方面的觀點(diǎn)；通過研讀學(xué)位論文，深入剖析相關(guān)研究的理論框架與實(shí)證分析方法，為研究思路的構(gòu)建提供參考。實(shí)地調(diào)研法是獲取一手資料的關(guān)鍵途徑。深入順德區(qū)多所中小學(xué)，對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、音樂教師、學(xué)生以及參與龍舟說唱傳承的相關(guān)人員進(jìn)行訪談，了解學(xué)校開展龍舟說唱傳承活動的具體情況，包括課程設(shè)置、教學(xué)方法、師資配備、學(xué)生參與度等方面的實(shí)際做法與面臨的問題。同時，觀察學(xué)校的校園文化環(huán)境，如是否有龍舟說唱相關(guān)的展示、活動海報等，以及學(xué)生在課堂內(nèi)外參與龍舟說唱活動的表現(xiàn)，親身感受龍舟說唱在校園中的氛圍與影響力。在訪談過程中，與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)探討學(xué)校對龍舟說唱傳承的重視程度與支持措施，與音樂教師交流教學(xué)過程中的難點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)生了解他們對龍舟說唱的興趣點(diǎn)與學(xué)習(xí)感受，從而全面掌握龍舟說唱在校園傳承中的實(shí)際情況。案例分析法為研究提供了具體而深入的視角。選取順德區(qū)具有代表性的中小學(xué)作為案例，詳細(xì)分析其在龍舟說唱傳承過程中的成功經(jīng)驗(yàn)與存在的問題。例如，對麥村小學(xué)如何運(yùn)用順德鄉(xiāng)土音樂教材開發(fā)龍舟說唱課程，以及如何設(shè)計德育體驗(yàn)活動與龍舟說唱相結(jié)合進(jìn)行深入剖析；研究某小學(xué)在引入龍舟說唱過程中，因師資不足導(dǎo)致教學(xué)效果不佳的案例，從中總結(jié)教訓(xùn)。通過對這些具體案例的分析，提煉出具有普遍性和可操作性的傳承策略與建議，為其他學(xué)校提供借鑒。本研究在研究視角和研究主體方面具有一定的創(chuàng)新之處。在研究視角上，聚焦于龍舟說唱這一特定的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)的傳承，將地域特色與校園教育緊密結(jié)合，從地方文化傳承與學(xué)校教育改革的雙重角度出發(fā)，深入探討如何在中小學(xué)教育體系中實(shí)現(xiàn)龍舟說唱的有效傳承，為非遺校園傳承研究提供了新的視角和思路。在研究主體上，強(qiáng)調(diào)多主體參與。不僅關(guān)注學(xué)校、教師和學(xué)生在龍舟說唱傳承中的作用，還將政府部門、文化機(jī)構(gòu)、家長等納入研究范疇，分析各主體之間的互動關(guān)系與協(xié)同機(jī)制，探索如何整合各方資源，形成全方位、多層次的傳承體系，共同推動龍舟說唱在中小學(xué)的傳承與發(fā)展，這在以往的相關(guān)研究中相對較少涉及。二、龍舟說唱：嶺南文化的獨(dú)特瑰寶2.1歷史溯源龍舟說唱的起源，在歷史的長河中雖難覓確切年份，但學(xué)界普遍認(rèn)為其約興起于清代乾隆年間，主要流行于廣東珠江三角洲和其他粵語流行地區(qū)，而順德則是這一藝術(shù)形式的發(fā)源地，有著深厚的文化根基。關(guān)于其起源，民間流傳著兩個有趣的傳說。其一，相傳清乾隆年間，順德龍江有一位破落大戶子弟，家道中落，生活陷入困境。為謀生計，他憑借自身對粵劇和其他曲藝的了解，巧妙地將粵劇曲調(diào)與民間說唱相結(jié)合，創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的說唱形式，即龍舟說唱。他手持木雕小龍舟，胸前掛著小鑼小鼓，走街串巷，以說唱故事和吉利頌詞換取食物或零錢，從此開啟了龍舟說唱的先河。其二，在清康熙年間，“天地會”等組織為了更有效地開展宣傳活動，編創(chuàng)出了龍舟說唱這一藝術(shù)形式。當(dāng)時，它屬于水驛江間的歌謠體裁，借助珠江三角洲便利的水運(yùn)交通和密集的人口流動，迅速在當(dāng)?shù)貍鞑ラ_來，成為民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。最初，龍舟說唱的藝人多活躍于茶樓、鄉(xiāng)渡以及鄉(xiāng)村的大榕樹下等公共場所。他們手持木雕小龍舟作為標(biāo)志，胸前懸掛小鑼小鼓，邊敲邊唱，以通俗易懂的粵語方言和詼諧有趣的故事吸引聽眾。其演唱內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了神話傳說、民間故事、歷史典故以及日常生活瑣事等，具有濃厚的生活氣息和地域特色。在辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭時期，龍舟說唱發(fā)揮了重要的社會宣傳作用。藝人們積極響應(yīng)時代號召，編寫了大量反清、抗日以及控訴“三害”（吸毒、賭博、嫖妓）等內(nèi)容的長篇唱詞。這些唱詞緊密結(jié)合當(dāng)時的社會熱點(diǎn)和民眾關(guān)切，以生動形象的語言和朗朗上口的韻律，激發(fā)了民眾的愛國熱情和社會責(zé)任感，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。例如，在抗日時期，龍舟說唱藝人通過演唱鼓舞士氣的曲目，宣傳抗日救國的思想，為抗戰(zhàn)勝利貢獻(xiàn)了自己的力量。中華人民共和國成立前不久，佛山順德組建了“順德龍舟粵劇團(tuán)”，成員多達(dá)40人。劇團(tuán)成立后，積極到各地巡回演出，他們的表演深受觀眾喜愛，在當(dāng)時引起了很大的轟動，成為了順德文化藝術(shù)領(lǐng)域的一張亮麗名片。然而，1954年，該劇團(tuán)因種種原因解散，之后藝人各自分散活動。盡管如此，龍舟說唱依然在民間有著一定的市場，藝人通過在各種場合表演，依然能夠維持生計。到了20世紀(jì)60年代，除了粵劇家文覺非的作品《倒卷珠簾》外，龍舟說唱領(lǐng)域幾乎沒有新作品出現(xiàn)。這一時期，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化娛樂方式的逐漸多樣化，龍舟說唱面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，觀眾群體不斷縮小，傳承和發(fā)展陷入困境。而在“文化大革命”期間，龍舟說唱更是遭受重創(chuàng)，被徹底禁止演出。許多藝人被迫放棄這一藝術(shù)形式，相關(guān)的表演道具和唱本也遭到破壞，龍舟說唱的傳承一度中斷。直到新中國成立后，社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定，文化事業(yè)得到重視和發(fā)展，人們開始對龍舟說唱進(jìn)行改革探索。為了適應(yīng)時代的需求和觀眾的審美變化，龍舟說唱在表演形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，原只由男藝人演唱改為有女演員演唱，原只有單人演唱改為雙人對唱及群口齊唱，并嘗試添加小樂隊伴奏等。這些改革措施為龍舟說唱注入了新的活力，使其在一定程度上重新贏得了觀眾的喜愛。2006年，龍舟說唱經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這為其保護(hù)和傳承提供了有力的政策支持和保障，也讓更多的人開始關(guān)注這一珍貴的民間藝術(shù)。2.2藝術(shù)特征龍舟說唱作為廣東地區(qū)極具特色的曲藝形式，其獨(dú)特的藝術(shù)特征體現(xiàn)在音樂唱腔、歌詞內(nèi)容、表演形式和道具運(yùn)用等多個方面，這些元素相互融合，共同展現(xiàn)出這一民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。龍舟說唱的音樂唱腔別具一格。其聲腔短促，在演唱過程中，時而高昂跌宕，充滿激情，仿佛燒炮仗般不斷沖口而出，給人以強(qiáng)烈的聽覺沖擊；時而又緩慢拖腔結(jié)束，形成鮮明的節(jié)奏對比，富有獨(dú)特的宣泄效果。例如在一些表現(xiàn)激昂情緒的唱段中，藝人會加快節(jié)奏，以高亢的聲音快速唱出唱詞，將情感推向高潮；而在表達(dá)舒緩情感時，則會放慢節(jié)奏，拉長音調(diào)，使聽眾能夠細(xì)細(xì)品味其中的韻味。其節(jié)拍自由，字多腔少，屬于只用鑼鼓斷句的清唱形式，在長期的發(fā)展過程中，逐漸形成了文唱和武唱兩大流派。文唱行腔平穩(wěn)、抒情，注重對情感的細(xì)膩表達(dá)，有的還突出羽調(diào)式的色彩，賦予悲涼的情緒，善于表現(xiàn)男女之情、婦女心聲和辛酸故事。在演唱一些愛情題材的曲目時，文唱通過婉轉(zhuǎn)的唱腔，將男女之間的深情厚誼展現(xiàn)得淋漓盡致；而武唱則更加強(qiáng)調(diào)節(jié)奏感和力量感，其唱腔更加豪邁奔放，常用于表現(xiàn)英雄故事、戰(zhàn)爭場景等內(nèi)容。在演繹英雄人物的故事時，武唱以其鏗鏘有力的唱腔，展現(xiàn)出英雄的英勇無畏和豪邁氣概。龍舟說唱的歌詞內(nèi)容豐富多樣，題材廣泛。早期多以神話故事、民間傳說為主，如《八仙賀壽》《金星戲竇》等，這些故事充滿了奇幻色彩和浪漫情懷，深受民眾喜愛。隨著時代的發(fā)展，其內(nèi)容不斷更新，涵蓋了歷史故事、愛情故事、社會問題等諸多方面。在辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭時期，龍舟說唱緊密結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，藝人編寫了大量反清、抗日以及控訴“三害”（吸毒、賭博、嫖妓）等內(nèi)容的長篇唱詞，發(fā)揮了重要的社會宣傳作用。如今，時事新聞、國家政策等也成為了龍舟說唱的素材，使其始終保持著與時代的緊密聯(lián)系。在唱詞的創(chuàng)作上，龍舟說唱具有口語化、通俗粗獷的特點(diǎn)，采用通俗的粵語方言以及俚語進(jìn)行編寫和演唱，貼近民眾生活，易于理解和接受。在表達(dá)日常生活場景時，唱詞中會融入大量當(dāng)?shù)氐姆窖栽~匯和俚語，使聽眾倍感親切，充滿了濃郁的生活氣息。在押韻方面，唱詞基本以七字為一句，有時會突破七字句的局限，擴(kuò)展為八九字句，四句為一組，且句內(nèi)和句間講究平仄相間，使其產(chǎn)生跌宕起伏、高低緩重的音樂感。如“落雨大，水浸街，阿哥擔(dān)柴上街賣，阿嫂出街著花鞋”，通過平仄的巧妙搭配，讀起來朗朗上口，富有韻律美。龍舟說唱的表演形式豐富多樣，具有濃郁的民俗特色。傳統(tǒng)的表演形式為藝人手持一只上端架著木雕小龍舟的長棍做標(biāo)志，胸前掛一副小鑼小鼓，邊唱邊敲，通過敲擊小鑼小鼓來掌握節(jié)奏，為演唱做間歇伴奏吟唱。這種表演形式簡單靈活，藝人可以在茶樓、鄉(xiāng)渡、鄉(xiāng)村大榕樹下等各種公共場所進(jìn)行表演。隨著時代的發(fā)展，龍舟說唱的表演形式也在不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了雙人對唱及群口齊唱等形式。雙人對唱通過兩人之間的互動和配合，增加了表演的趣味性和觀賞性；群口齊唱則更能營造出熱烈的氛圍，展現(xiàn)出團(tuán)隊的力量。此外，還有鯉魚歌表演和喃銀樹表演等變體形式。鯉魚歌表演為手提木雕鯉魚，一邊打小鑼鼓，一邊說唱；喃銀樹表演為手提綠樹枝（一般用榕樹枝），用紅布圍著，或樹枝上掛滿紅包，有的則是拿著一盆枝葉間綴滿金黃果實(shí)的四季橘、柑橘進(jìn)行表演。這些表演形式在不同的場合和節(jié)日中出現(xiàn)，豐富了龍舟說唱的表演內(nèi)容，也體現(xiàn)了其與當(dāng)?shù)孛袼孜幕木o密結(jié)合。龍舟說唱的道具運(yùn)用獨(dú)具匠心，具有象征意義。木雕龍舟是其重要的標(biāo)志性道具，一般長約60厘米，船身上有一個龍庭，龍庭分上下兩層，龍蓋頂制作成元寶模樣，下層有十三個手執(zhí)船案的帶帽艄公，十三個艄公以每排兩個排成六排，最后一排的單個艄公負(fù)責(zé)掌艄，龍舟上面一般豎有兩支小紅旗，正反兩面一般都寫有“風(fēng)調(diào)雨順、國秦民安”等字，船尾插著一支七星旗，意為避邪、擋落。在船身下方懸掛三到四長的龍裙，用以遮住支撐龍舟的半條木棒，每個艄公的船案部位都用鐵線聞串，拉動鐵線會受牽引擺動，艄公會劃漿。木雕龍舟不僅是表演的標(biāo)志，更蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，象征著吉祥、平安和力量。龍舟鑼和鼓也是不可或缺的道具，小鑼和小鼓一般長約20厘米，說唱藝人左手持小鑼和小鼓，右手持鼓棍，打出一長三短鼓，五大一小點(diǎn)鑼的節(jié)奏，用于敲擊節(jié)拍和曲詞押韻，不用其他樂器伴奏，且只有蘇州鑼才能用在龍舟說唱上。鑼鼓的節(jié)奏變化豐富，在演唱中還可伴有單打、雙打、長點(diǎn)、小點(diǎn)等，藝人通過熟練的技巧，使鑼鼓聲與唱腔緊密配合，增強(qiáng)了表演的節(jié)奏感和藝術(shù)感染力。2.3文化價值龍舟說唱作為廣東地區(qū)極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著深厚的嶺南文化內(nèi)涵，具有不可替代的文化價值，在地域文化傳承與發(fā)展中扮演著重要角色。龍舟說唱是嶺南文化的生動載體，蘊(yùn)含著豐富的地域文化元素。其獨(dú)特的音樂唱腔，如聲腔短促、高昂跌宕，時而像燒炮仗般沖口而出，時而緩慢拖腔結(jié)束，這種獨(dú)特的韻律與節(jié)奏，正是嶺南人民豪爽、熱情性格的生動體現(xiàn)。在演唱一些表達(dá)喜悅心情的唱段時，藝人會運(yùn)用高亢激昂的唱腔，將嶺南人民樂觀向上的精神風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致。其唱詞中大量運(yùn)用粵語方言和俚語，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，生動地描繪了嶺南地區(qū)的生活場景、風(fēng)俗習(xí)慣和人文風(fēng)情。像“落雨大，水浸街”這樣的唱詞，簡潔而形象地展現(xiàn)了嶺南多雨的氣候特點(diǎn)和獨(dú)特的水鄉(xiāng)生活場景。龍舟說唱的表演形式，藝人手持木雕小龍舟，胸前掛小鑼小鼓，邊敲邊唱，這種充滿民俗特色的表演方式，與嶺南地區(qū)的龍舟文化、節(jié)慶文化緊密相連，是嶺南文化的獨(dú)特符號。在傳統(tǒng)節(jié)日和慶典活動中，龍舟說唱常常作為重要的表演節(jié)目，為節(jié)日增添了濃厚的文化氛圍。龍舟說唱宛如一面鏡子，真實(shí)地反映了嶺南地區(qū)的社會生活變遷。從早期的神話故事、民間傳說，到后來的歷史故事、愛情故事，再到近現(xiàn)代的社會問題、時事新聞，其唱詞內(nèi)容隨著時代的發(fā)展不斷演變，記錄了不同時期嶺南地區(qū)的社會風(fēng)貌和人民生活。在辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭時期，龍舟說唱藝人編寫的反清、抗日以及控訴“三害”（吸毒、賭博、嫖妓）等長篇唱詞，深刻地反映了當(dāng)時的社會動蕩和人民的苦難，激發(fā)了民眾的愛國熱情和社會責(zé)任感。如今，龍舟說唱的唱詞中融入了國家政策、社會熱點(diǎn)等內(nèi)容，如宣傳環(huán)保理念、贊美家鄉(xiāng)變化等，展現(xiàn)了新時代嶺南地區(qū)的發(fā)展成就和人民的幸福生活。通過研究龍舟說唱的唱詞，我們可以了解到嶺南地區(qū)不同歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況，為研究地域社會生活提供了珍貴的資料。龍舟說唱還傳承了中華民族的傳統(tǒng)價值觀。在其傳唱的曲目中，大多宣揚(yáng)熱愛祖國、孝順父母長輩、團(tuán)結(jié)互助、激濁揚(yáng)清、懲惡揚(yáng)善等精神。像《二十四孝》等唱段，通過生動的故事，向人們傳遞了孝順父母的傳統(tǒng)美德；《包公斷案》等唱段，則展現(xiàn)了正義戰(zhàn)勝邪惡的主題，弘揚(yáng)了公平正義的價值觀。這些傳統(tǒng)價值觀通過龍舟說唱這種通俗易懂、喜聞樂見的藝術(shù)形式，代代相傳，深入人心，對培養(yǎng)民眾的道德觀念和行為準(zhǔn)則起到了積極的作用。在現(xiàn)代社會，傳承和弘揚(yáng)龍舟說唱中的傳統(tǒng)價值觀，有助于加強(qiáng)社會道德建設(shè)，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。三、順德中小學(xué)：龍舟說唱傳承的校園實(shí)踐3.1傳承現(xiàn)狀全景掃描在順德這片文化底蘊(yùn)深厚的土地上，中小學(xué)在龍舟說唱傳承的道路上積極探索，已然成為保護(hù)和弘揚(yáng)這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要陣地。目前，順德區(qū)多所中小學(xué)紛紛響應(yīng)非遺傳承的號召，通過開設(shè)相關(guān)課程、舉辦特色活動等多種方式，將龍舟說唱融入校園文化建設(shè)之中，為這一古老藝術(shù)在新時代的傳承與發(fā)展注入了新的活力。麥村小學(xué)自2014年起便積極投身于龍舟說唱的傳承工作，開設(shè)了龍舟說唱班，至今已走過了近十年的歷程。在這期間，學(xué)校精心培育出了大批“小龍舟說唱藝人”，這些學(xué)生不僅熟練掌握了龍舟說唱的表演技巧，更在心中種下了傳承本土文化的種子，為當(dāng)?shù)佚堉壅f唱文化的傳播與傳承奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)校還積極與社區(qū)合作，組織學(xué)生參與各類文化活動，讓龍舟說唱走出校園，走進(jìn)大眾視野。在社區(qū)的文化節(jié)上，麥村小學(xué)的學(xué)生們精彩的龍舟說唱表演，贏得了觀眾的陣陣掌聲，讓更多人了解和喜愛上了這一傳統(tǒng)藝術(shù)。龍眼小學(xué)同樣在龍舟說唱傳承方面表現(xiàn)出色。在“眾創(chuàng)共享”項(xiàng)目的大力支持下，學(xué)校與勒流廣愛社會工作服務(wù)中心攜手合作，開展了“龍舟說唱”學(xué)習(xí)小組活動。從2024年3月10日起，每逢周六早上，28名學(xué)生便齊聚一堂，在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)龍舟說唱?；顒蝇F(xiàn)場，孩子們左手拿著小鑼和小鼓，右手握著木棒，全神貫注地跟著長輩練習(xí)腔調(diào)，那專注的神情和鏗鏘有力的聲音，讓人感受到了他們對這門藝術(shù)的熱愛。通過開展這一活動，孩子們對龍舟說唱的認(rèn)識日益加深，興趣也愈發(fā)濃厚。龍眼小學(xué)相關(guān)負(fù)責(zé)人滿懷期待地表示，希望通過更多豐富有趣的方式，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的說唱新人，讓這一國家級非遺在新時代煥發(fā)出更加耀眼的光芒。除了以上兩所學(xué)校，順德德勝小學(xué)也在龍舟說唱傳承方面做出了積極的努力和有益的探索。作為《順德鄉(xiāng)土音樂》教材的實(shí)驗(yàn)校，學(xué)校將“核心素養(yǎng)”以“本土化”的獨(dú)特方式融入到“多元發(fā)展，培育全人”的辦學(xué)目標(biāo)之中。音樂教研組以《順德鄉(xiāng)土音樂》教材為依托，結(jié)合核心素養(yǎng)的基本要求，對音樂課堂進(jìn)行了一系列富有成效的改革與試驗(yàn)，致力于培養(yǎng)學(xué)生對順德鄉(xiāng)土音樂的深厚情懷。在教學(xué)過程中，教師們不僅認(rèn)真參與校內(nèi)外關(guān)于順德鄉(xiāng)土音樂的研討會，積極參與線上線下的評課交流活動和各類賽課，還多次走訪杏壇，尋訪龍舟說唱的老藝人。在一次“龍舟說唱”的教研活動中，教師們專程采訪了龍舟說唱傳人陳振球先生，陳先生現(xiàn)場即興表演了龍舟說唱，并親自講解和示范了龍舟詞的創(chuàng)作、說唱技巧以及鑼鼓伴奏的演奏技巧。教師們還觀看了多位龍舟藝人的表演視頻，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在唱腔和節(jié)奏的把握上取得了顯著的進(jìn)步，為教學(xué)工作的順利開展提供了有力的支持。2016年，德勝小學(xué)音樂教研組在順德發(fā)展中心康華老師的帶領(lǐng)下，帶著鐘永杰老師執(zhí)教的鄉(xiāng)土音樂課《龍舟說唱》走進(jìn)了全國中小學(xué)新常態(tài)音樂課堂。這一舉措不僅展示了順德龍舟說唱的獨(dú)特魅力，也為其他學(xué)校開展相關(guān)教學(xué)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。在課堂上，鐘永杰老師通過生動有趣的教學(xué)方法，讓學(xué)生們深入了解了龍舟說唱的歷史淵源、藝術(shù)特色和表演技巧，激發(fā)了學(xué)生們對這一傳統(tǒng)藝術(shù)的濃厚興趣。學(xué)生們在課堂上積極參與，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不僅掌握了龍舟說唱的基本技能，更在心中樹立了傳承和弘揚(yáng)本土文化的意識。此外，順德區(qū)還有許多中小學(xué)也在以各自獨(dú)特的方式參與到龍舟說唱的傳承工作中。有的學(xué)校將龍舟說唱納入校本課程，定期開展教學(xué)活動；有的學(xué)校組織學(xué)生成立龍舟說唱社團(tuán)，利用課余時間進(jìn)行排練和表演；還有的學(xué)校通過舉辦龍舟說唱比賽、文化節(jié)等活動，營造濃厚的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在一所學(xué)校的龍舟說唱比賽中，學(xué)生們紛紛展示出自己的才藝，他們的表演形式多樣，有的是單人說唱，有的是雙人對唱，還有的是群口齊唱，充分展現(xiàn)了學(xué)生們對龍舟說唱的熱愛和對傳統(tǒng)文化的傳承精神。盡管順德中小學(xué)在龍舟說唱傳承方面取得了一定的成績，但在傳承過程中仍面臨著諸多挑戰(zhàn)和問題。如師資力量相對薄弱，專業(yè)的龍舟說唱教師匱乏，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量難以得到有效保障；課程設(shè)置不夠完善，缺乏系統(tǒng)性和連貫性，難以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求；學(xué)生的參與度有待提高，部分學(xué)生對龍舟說唱的興趣不高，缺乏主動學(xué)習(xí)的積極性等。這些問題都需要學(xué)校、教育部門以及社會各界共同努力，采取有效的措施加以解決，以推動龍舟說唱在順德中小學(xué)的持續(xù)傳承與發(fā)展。3.2典型學(xué)校案例深析3.2.1順德德勝小學(xué)：鄉(xiāng)土音樂教育的先鋒順德德勝小學(xué)在龍舟說唱傳承方面，堪稱鄉(xiāng)土音樂教育的先鋒，其一系列創(chuàng)新舉措和顯著成果為其他學(xué)校提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校將龍舟說唱深度融入課程體系，構(gòu)建了全面且系統(tǒng)的教學(xué)模式。在課程設(shè)置上，以《順德鄉(xiāng)土音樂》教材為依托，精心設(shè)計了一系列與龍舟說唱相關(guān)的課程，涵蓋了從基礎(chǔ)理論知識到實(shí)踐表演技巧的各個方面。在基礎(chǔ)課程中，教師詳細(xì)講解龍舟說唱的歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，讓學(xué)生深入了解這一傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。通過講述龍舟說唱起源于清乾隆年間的順德龍江，以及其在不同歷史時期的發(fā)展演變，使學(xué)生對這一藝術(shù)形式的歷史脈絡(luò)有了清晰的認(rèn)識。在實(shí)踐課程中，著重培養(yǎng)學(xué)生的表演能力，包括唱腔、節(jié)奏、鑼鼓伴奏等方面的技巧訓(xùn)練。教師們邀請專業(yè)的龍舟說唱藝人走進(jìn)課堂，親自示范教學(xué)，讓學(xué)生近距離感受原汁原味的龍舟說唱。在一次課堂教學(xué)中，龍舟說唱傳人陳振球先生現(xiàn)場即興表演，并詳細(xì)講解了龍舟詞的創(chuàng)作方法、說唱時的發(fā)聲技巧以及鑼鼓伴奏的節(jié)奏把握，讓學(xué)生們受益匪淺。除了常規(guī)課程教學(xué)，學(xué)校還積極開展豐富多樣的社團(tuán)活動和文化節(jié)，為學(xué)生提供了廣闊的展示平臺。學(xué)校成立了龍舟說唱社團(tuán)，吸引了眾多對這一藝術(shù)形式充滿興趣的學(xué)生加入。社團(tuán)定期組織排練和演出，學(xué)生們在社團(tuán)活動中不斷提升自己的表演水平，同時也增進(jìn)了對龍舟說唱的熱愛。在學(xué)校舉辦的文化節(jié)上，龍舟說唱表演成為了備受矚目的焦點(diǎn)節(jié)目。學(xué)生們身著傳統(tǒng)服飾，手持木雕小龍舟，胸前掛著小鑼小鼓，以飽滿的熱情和精湛的技藝進(jìn)行表演，贏得了師生和家長的陣陣掌聲。這些活動不僅豐富了校園文化生活，還讓更多的人了解和喜愛上了龍舟說唱。2016年，順德德勝小學(xué)音樂教研組在順德發(fā)展中心康華老師的帶領(lǐng)下，帶著鐘永杰老師執(zhí)教的鄉(xiāng)土音樂課《龍舟說唱》走進(jìn)了全國中小學(xué)新常態(tài)音樂課堂。這一舉措意義非凡，它不僅展示了學(xué)校在龍舟說唱傳承方面的卓越成果，更讓順德龍舟說唱的獨(dú)特魅力在全國范圍內(nèi)得到了廣泛傳播。在這堂課上，鐘永杰老師采用了生動有趣的教學(xué)方法，通過多媒體展示、現(xiàn)場示范、互動體驗(yàn)等多種形式，讓來自全國各地的學(xué)生和教師深入了解了龍舟說唱的藝術(shù)特色和表演技巧。學(xué)生們積極參與課堂互動，對龍舟說唱表現(xiàn)出了濃厚的興趣，紛紛表示這是一次全新而難忘的音樂體驗(yàn)。這次活動為其他學(xué)校開展龍舟說唱教學(xué)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，也為龍舟說唱在全國范圍內(nèi)的傳承與發(fā)展起到了積極的推動作用。3.2.2麥村小學(xué)：德育與說唱的融合探索麥村小學(xué)在龍舟說唱傳承方面，獨(dú)辟蹊徑，巧妙地將龍舟說唱與德育教育緊密融合，走出了一條別具特色的傳承之路。學(xué)校根據(jù)龍舟說唱的曲目主題，精心設(shè)計了一系列豐富多彩的德育體驗(yàn)活動。在整理分類曲目時，學(xué)校深入挖掘曲目中蘊(yùn)含的道德教育元素，將其分為“助人為樂”“禁毒禁賭”“愛國愛家”“勤奮學(xué)習(xí)”“傳統(tǒng)美德”“守法安全”6個德育主題體驗(yàn)活動。對于“助人為樂”主題，學(xué)校選取了《助人為樂的小黑熊》這首龍舟歌。在教學(xué)過程中，先由龍舟說唱的師傅教學(xué)生學(xué)習(xí)這首歌曲，讓學(xué)生在學(xué)唱的過程中感受龍舟說唱的獨(dú)特魅力，深入理解唱詞中所傳達(dá)的助人為樂的精神內(nèi)涵。學(xué)生們在師傅的指導(dǎo)下，認(rèn)真練習(xí)唱腔和節(jié)奏，逐漸掌握了龍舟說唱的基本技巧。隨后，學(xué)校組織學(xué)生對唱詞中所學(xué)到的道理進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生思考在生活中如何踐行助人為樂的精神。學(xué)生們積極發(fā)言，分享自己在生活中幫助他人的經(jīng)歷和感受，進(jìn)一步加深了對這一主題的理解。為了將德育教育落到實(shí)處，學(xué)校還組織學(xué)生開展了一系列校外實(shí)踐活動，如走進(jìn)社區(qū)，為社區(qū)居民表演龍舟說唱，并幫助社區(qū)中的孤寡老人打掃衛(wèi)生、陪他們聊天等。通過這些活動，學(xué)生們不僅提高了自己的龍舟說唱表演水平，更將助人為樂的精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，培養(yǎng)了良好的道德品質(zhì)。在“禁毒禁賭”主題活動中，學(xué)校選取了相關(guān)的龍舟說唱曲目，向?qū)W生宣傳毒品和賭博的危害。通過說唱表演和課堂講解，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到禁毒禁賭的重要性。學(xué)校還組織學(xué)生制作禁毒禁賭的宣傳海報，走進(jìn)周邊社區(qū)進(jìn)行宣傳，向居民普及相關(guān)知識，呼吁大家共同抵制毒品和賭博。在“愛國愛家”主題活動中，學(xué)校通過龍舟說唱曲目，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和對家鄉(xiāng)的熱愛之情。組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地，了解家鄉(xiāng)的歷史文化和發(fā)展成就，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受愛國愛家的深刻內(nèi)涵。通過這些德育體驗(yàn)活動的開展，麥村小學(xué)取得了顯著的成效。學(xué)生們在學(xué)習(xí)龍舟說唱的過程中，不僅掌握了一門傳統(tǒng)藝術(shù)技能，更在思想道德方面得到了全面的提升。他們學(xué)會了關(guān)愛他人、遵守法律法規(guī)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，樹立了正確的價值觀和人生觀。學(xué)校的德育工作也因?yàn)榕c龍舟說唱的有機(jī)融合而煥發(fā)出新的活力，形成了獨(dú)特的校園文化氛圍。這種將藝術(shù)教育與德育教育相結(jié)合的模式，為學(xué)生的全面發(fā)展提供了有力的支持，也為龍舟說唱的傳承賦予了新的內(nèi)涵和意義。3.2.3龍眼小學(xué)：文化活動中的說唱傳承龍眼小學(xué)在傳承龍舟說唱方面，充分利用學(xué)校的“龍文化”活動，將龍舟說唱巧妙地融入其中，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)在校園文化活動中得以傳承和發(fā)展，為學(xué)生和社區(qū)帶來了深遠(yuǎn)的影響。在“龍文化”活動中，龍舟說唱表演成為了不可或缺的重要環(huán)節(jié)。2022年6月1日，“龍騰勒流”2022年順德區(qū)“我們的節(jié)日?端午”暨家庭文明建設(shè)活動在龍眼村舉行，龍眼小學(xué)的學(xué)生帶來的龍舟說唱表演精彩絕倫，為活動拉開了序幕。活動現(xiàn)場，學(xué)生們身著整齊的服裝，精神抖擻地走上舞臺，他們左手拿著小鑼和小鼓，右手握著木棒，有節(jié)奏地敲擊著，口中唱出韻味十足的龍舟說唱。他們的表演聲情并茂，將龍舟說唱的獨(dú)特魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，贏得了在場嘉賓和觀眾的陣陣喝彩。這次表演不僅展示了學(xué)生們在龍舟說唱學(xué)習(xí)中的成果，也讓更多的人了解和感受到了這一國家級非遺的獨(dú)特韻味。在活動中，學(xué)校還注重將龍舟說唱與其他“龍文化”元素相結(jié)合，打造出豐富多彩的文化體驗(yàn)。與“龍文化”主題文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)布相結(jié)合，學(xué)生們的龍舟說唱表演為文創(chuàng)產(chǎn)品增添了濃厚的文化氛圍。龍眼點(diǎn)睛毛筆墨水套盒、奮楫前行龍舟仔、龍騰時光筆記本等文創(chuàng)產(chǎn)品在學(xué)生們的說唱聲中一一亮相，吸引了眾多觀眾的目光。這些文創(chuàng)產(chǎn)品以勒流豐富的“龍文化”為基調(diào)，融入了新時代文化元素和本土老字號品牌，與龍舟說唱共同展現(xiàn)了勒流“龍文化”的獨(dú)特魅力。與“用鏡頭遇見勒流”龍文化主題攝影作品展示相結(jié)合，觀眾在欣賞精美的攝影作品時，耳邊回蕩著學(xué)生們的龍舟說唱聲，進(jìn)一步加深了對“龍文化”的理解和感受。與“以水興城”小腳丫走順德親子徒步活動相結(jié)合，親子徒步隊伍在游歷龍眼村各處水鄉(xiāng)美景時，不時能聽到學(xué)生們在沿途的龍舟說唱表演，為徒步活動增添了別樣的樂趣。龍眼小學(xué)在“龍文化”活動中融入龍舟說唱表演，對學(xué)生和社區(qū)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。對于學(xué)生來說，參與這些活動為他們提供了展示自我的平臺，增強(qiáng)了他們的自信心和表現(xiàn)力。在排練和表演過程中，學(xué)生們不斷提高自己的龍舟說唱技藝，加深了對這一傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛。通過與其他“龍文化”元素的融合，學(xué)生們也拓寬了自己的文化視野，增強(qiáng)了對本土文化的認(rèn)同感和自豪感。對于社區(qū)來說，龍舟說唱表演豐富了社區(qū)的文化生活，提升了社區(qū)的文化氛圍。居民們在欣賞表演的過程中，感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，增進(jìn)了對本土文化的了解和傳承意識。這種學(xué)校與社區(qū)的文化互動，促進(jìn)了文化的傳播與交流，為龍舟說唱的傳承營造了良好的社會環(huán)境。四、傳承之困：龍舟說唱在校園的發(fā)展瓶頸4.1學(xué)生興趣激發(fā)難題在順德中小學(xué)推動龍舟說唱傳承的進(jìn)程中，激發(fā)學(xué)生興趣成為首要難題?，F(xiàn)代社會的文化多元性，使得學(xué)生面臨豐富的文化選擇，龍舟說唱這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在與現(xiàn)代娛樂方式的競爭中處于劣勢。電影、電視、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)短視頻等現(xiàn)代娛樂形式，以其新穎、刺激、互動性強(qiáng)的特點(diǎn)，迅速吸引了學(xué)生的注意力，占據(jù)了他們大量的課余時間。相比之下，龍舟說唱的表演形式較為傳統(tǒng)，節(jié)奏相對緩慢，對于追求新鮮和刺激的學(xué)生來說，缺乏足夠的吸引力。在一項(xiàng)針對順德區(qū)中小學(xué)生課余娛樂方式的調(diào)查中，超過80%的學(xué)生表示會將大部分課余時間用于觀看電影、玩電子游戲或?yàn)g覽網(wǎng)絡(luò)短視頻，而對傳統(tǒng)藝術(shù)形式感興趣的學(xué)生不足10%。文化差異也是導(dǎo)致學(xué)生對龍舟說唱興趣不高的重要因素。龍舟說唱作為嶺南地區(qū)特有的藝術(shù)形式，其唱詞多采用粵語方言，蘊(yùn)含著豐富的嶺南文化元素。對于一些非粵語地區(qū)或?qū)X南文化了解較少的學(xué)生來說，理解唱詞內(nèi)容存在一定困難，這在很大程度上影響了他們對龍舟說唱的欣賞和學(xué)習(xí)興趣。在順德區(qū)部分中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一些從外地轉(zhuǎn)學(xué)過來的學(xué)生，由于不熟悉粵語，在學(xué)習(xí)龍舟說唱時感到十分吃力，難以體會到其中的韻味和樂趣，逐漸對這一藝術(shù)形式產(chǎn)生了抵觸情緒。此外，龍舟說唱所表達(dá)的主題和情感，如對傳統(tǒng)價值觀的宣揚(yáng)、對鄉(xiāng)土生活的描繪等，與現(xiàn)代學(xué)生的生活體驗(yàn)和價值觀念存在一定的距離，使得學(xué)生在情感上難以產(chǎn)生共鳴。在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，學(xué)生更多地關(guān)注時尚、科技等領(lǐng)域，對于傳統(tǒng)藝術(shù)所傳達(dá)的情感和價值觀缺乏深入的理解和認(rèn)同。教學(xué)方法和內(nèi)容的單一性也制約了學(xué)生興趣的激發(fā)。在一些學(xué)校的龍舟說唱教學(xué)中，教師往往采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以理論講解和技能傳授為主，缺乏創(chuàng)新和趣味性。教學(xué)內(nèi)容局限于教材中的曲目，缺乏與現(xiàn)代生活的聯(lián)系，無法滿足學(xué)生的多樣化需求。在課堂上，教師只是簡單地教學(xué)生唱幾首龍舟說唱曲目，講解一些基本的表演技巧，而沒有引導(dǎo)學(xué)生深入了解龍舟說唱的文化內(nèi)涵和歷史背景，也沒有組織學(xué)生開展多樣化的實(shí)踐活動，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到枯燥乏味，難以真正投入到龍舟說唱的學(xué)習(xí)中。4.2師資力量薄弱困境在順德中小學(xué)傳承龍舟說唱的過程中，師資力量薄弱成為一個亟待解決的關(guān)鍵問題，嚴(yán)重制約了這一傳統(tǒng)藝術(shù)在校園中的傳播與發(fā)展。專業(yè)的龍舟說唱教師極度匱乏，這是師資困境的首要表現(xiàn)。目前，順德中小學(xué)中真正精通龍舟說唱的專業(yè)教師數(shù)量稀少，大多數(shù)學(xué)校只能依靠音樂教師或其他學(xué)科教師兼任教學(xué)工作。這些兼任教師雖然具備一定的音樂素養(yǎng)和教學(xué)能力，但由于缺乏系統(tǒng)的龍舟說唱專業(yè)培訓(xùn)，在教學(xué)過程中往往力不從心。在一些學(xué)校，音樂教師在教授龍舟說唱課程時，對于龍舟說唱獨(dú)特的唱腔、復(fù)雜的鑼鼓伴奏技巧以及豐富的文化內(nèi)涵理解不夠深入，只能進(jìn)行簡單的曲目教學(xué)，無法給予學(xué)生專業(yè)、全面的指導(dǎo)。這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難以領(lǐng)略到龍舟說唱的精髓，教學(xué)效果大打折扣。即使是一些對龍舟說唱感興趣并積極參與教學(xué)的教師，其專業(yè)素養(yǎng)也有待進(jìn)一步提升。他們在龍舟說唱的歷史淵源、藝術(shù)特色、表演技巧等方面的知識儲備不足，無法為學(xué)生提供深入、準(zhǔn)確的講解。在講述龍舟說唱的歷史時，教師只能簡單提及起源于清乾隆年間的順德龍江，對于其在不同歷史時期的發(fā)展演變、重要事件以及與當(dāng)?shù)匚幕木o密聯(lián)系等內(nèi)容，缺乏深入的研究和了解。在表演技巧方面，教師自身的唱腔不夠純正，鑼鼓伴奏的節(jié)奏把握不夠準(zhǔn)確，無法為學(xué)生樹立良好的示范。這些問題導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對龍舟說唱的理解和掌握不夠深入，影響了他們對這一傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣和熱愛。師資力量的薄弱還導(dǎo)致教學(xué)的持續(xù)性和穩(wěn)定性難以保障。由于兼任教師的本職工作繁忙，無法將足夠的時間和精力投入到龍舟說唱教學(xué)中，課程的開展往往受到其他教學(xué)任務(wù)的干擾。在期末考試期間，教師可能會將更多的時間用于復(fù)習(xí)備考，導(dǎo)致龍舟說唱課程被壓縮或取消。此外，教師的流動性也對教學(xué)產(chǎn)生了不利影響。一旦兼任教師因工作調(diào)動或其他原因離開學(xué)校，龍舟說唱教學(xué)可能會陷入停滯狀態(tài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程被迫中斷。這使得學(xué)生難以形成系統(tǒng)的學(xué)習(xí)體系，無法持續(xù)深入地學(xué)習(xí)龍舟說唱，嚴(yán)重阻礙了這一傳統(tǒng)藝術(shù)在校園中的傳承。4.3教學(xué)資源短缺問題在順德中小學(xué)開展龍舟說唱教學(xué)過程中，教學(xué)資源短缺成為阻礙其傳承與發(fā)展的重要因素，主要體現(xiàn)在教材、曲譜、音像資料等方面的匱乏，這對教學(xué)內(nèi)容和形式產(chǎn)生了顯著的限制。目前，專門針對中小學(xué)龍舟說唱教學(xué)的教材十分稀缺，這使得教師在教學(xué)過程中缺乏系統(tǒng)、規(guī)范的教學(xué)依據(jù)。市面上現(xiàn)有的教材，要么內(nèi)容過于專業(yè)、復(fù)雜，不適合中小學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力；要么內(nèi)容簡單零散，缺乏系統(tǒng)性和連貫性，無法滿足教學(xué)需求。在一些學(xué)校，教師只能自行搜集整理教學(xué)資料，如從網(wǎng)絡(luò)上下載相關(guān)的文字介紹、音頻視頻資料，或者參考一些民間藝人的表演記錄等，但這些資料往往質(zhì)量參差不齊，且缺乏權(quán)威性，難以保證教學(xué)質(zhì)量。由于沒有統(tǒng)一的教材，不同學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度也存在較大差異，不利于龍舟說唱教學(xué)的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展。有的學(xué)校側(cè)重于龍舟說唱的歷史文化講解，而有的學(xué)校則更注重表演技巧的傳授，導(dǎo)致學(xué)生對龍舟說唱的學(xué)習(xí)缺乏全面性和系統(tǒng)性。曲譜資源的不足也給教學(xué)帶來了很大困難。龍舟說唱的音樂唱腔獨(dú)特，其曲譜具有一定的專業(yè)性和復(fù)雜性。然而，目前能夠找到的曲譜數(shù)量有限，且很多曲譜沒有經(jīng)過專業(yè)的整理和標(biāo)注，存在記譜不規(guī)范、不準(zhǔn)確的問題。這使得教師在教學(xué)過程中難以準(zhǔn)確地傳授唱腔和節(jié)奏，學(xué)生也難以通過曲譜進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)和練習(xí)。在教授一些復(fù)雜的唱腔時，由于曲譜的不清晰，教師只能憑借自己的理解和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行示范，這可能會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)到的唱腔與原汁原味的龍舟說唱存在偏差。曲譜的缺乏也限制了學(xué)生對龍舟說唱音樂的創(chuàng)新和改編，不利于這一傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與傳承。音像資料同樣存在短缺的問題。雖然現(xiàn)代科技的發(fā)展為文化傳播提供了便利，但關(guān)于龍舟說唱的高質(zhì)量音像資料仍然較少。現(xiàn)有的音像資料大多是一些民間藝人的現(xiàn)場表演錄像，畫質(zhì)和音質(zhì)較差，且內(nèi)容單一，主要以傳統(tǒng)曲目為主，缺乏對現(xiàn)代元素的融合和創(chuàng)新。這些音像資料在教學(xué)中的應(yīng)用效果有限，無法充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂上播放這些音像資料時，學(xué)生可能會因?yàn)楫嬅娌磺逦?、聲音不悅耳而難以集中注意力，無法真正感受到龍舟說唱的藝術(shù)魅力。此外，音像資料的更新速度較慢，不能及時反映龍舟說唱的最新發(fā)展動態(tài)和創(chuàng)新成果，使得教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。教學(xué)資源的短缺嚴(yán)重制約了教學(xué)內(nèi)容和形式的豐富性與多樣性。由于缺乏教材、曲譜和音像資料的支持，教師在教學(xué)過程中難以開展多樣化的教學(xué)活動，只能局限于傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，無法充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。在教學(xué)內(nèi)容上，也難以進(jìn)行拓展和創(chuàng)新，無法滿足學(xué)生對龍舟說唱的多元化學(xué)習(xí)需求。這不僅影響了教學(xué)效果，也不利于龍舟說唱在中小學(xué)的傳承與發(fā)展。4.4文化語境融合挑戰(zhàn)在現(xiàn)代校園文化語境中，龍舟說唱的融入面臨著諸多挑戰(zhàn)，如何實(shí)現(xiàn)其與校園文化的自然融合，避免文化沖突，成為傳承過程中的關(guān)鍵問題?，F(xiàn)代校園文化呈現(xiàn)出多元化、國際化的特點(diǎn)，西方文化元素在校園中廣泛傳播，如流行音樂、好萊塢電影、西方節(jié)日等，對學(xué)生的文化觀念和審美取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。相比之下，龍舟說唱作為具有深厚嶺南文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)，其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式與現(xiàn)代校園文化存在一定的差異。在一些學(xué)校舉辦的文化活動中，西方流行文化的節(jié)目往往更受歡迎，而龍舟說唱等傳統(tǒng)藝術(shù)表演則相對冷清。這反映出在現(xiàn)代校園文化語境下，龍舟說唱面臨著被邊緣化的困境，如何在多元文化的競爭中找到自己的位置，是其傳承過程中需要解決的重要問題。校園文化強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和個性化，注重學(xué)生的自主發(fā)展和自我表達(dá)。而龍舟說唱作為傳統(tǒng)藝術(shù)，具有一定的規(guī)范性和程式化特點(diǎn)，其表演形式、唱腔、唱詞等都有固定的模式。在傳承過程中，如何在保留其傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代校園文化對創(chuàng)新和個性化的需求，是一個亟待解決的難題。如果過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，可能會導(dǎo)致學(xué)生對龍舟說唱產(chǎn)生刻板、陳舊的印象，降低他們的學(xué)習(xí)興趣；而如果過度創(chuàng)新，又可能會破壞龍舟說唱的原汁原味，失去其獨(dú)特的文化價值。在對順德區(qū)部分中小學(xué)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生認(rèn)為龍舟說唱的表演形式過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，與他們追求個性和時尚的心理需求不符。此外，現(xiàn)代校園文化注重實(shí)用性和功利性，學(xué)生更傾向于學(xué)習(xí)那些能夠直接帶來實(shí)際利益或有助于升學(xué)的知識和技能。龍舟說唱作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，其學(xué)習(xí)成果難以在短期內(nèi)轉(zhuǎn)化為實(shí)際利益，這使得一些學(xué)生和家長對其重視程度不夠。在升學(xué)壓力下，學(xué)生往往將更多的時間和精力投入到主科學(xué)習(xí)中，對龍舟說唱等藝術(shù)課程缺乏足夠的關(guān)注。一些家長也認(rèn)為學(xué)習(xí)龍舟說唱對孩子的未來發(fā)展沒有太大幫助，不支持孩子參與相關(guān)活動。這種實(shí)用性和功利性的文化觀念，對龍舟說唱在校園中的傳承產(chǎn)生了不利影響。五、破局之策：龍舟說唱校園傳承的創(chuàng)新路徑5.1優(yōu)化教學(xué)方法為有效提升龍舟說唱在順德中小學(xué)的教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與參與熱情，引入多元教學(xué)手段至關(guān)重要。借助多媒體教學(xué)工具，能將龍舟說唱這一傳統(tǒng)藝術(shù)以更加生動、直觀的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。教師可通過播放精彩的龍舟說唱表演視頻，讓學(xué)生身臨其境地感受藝人在舞臺上的精湛技藝，從激昂的唱腔、靈動的表演動作到獨(dú)特的道具運(yùn)用，全方位領(lǐng)略龍舟說唱的藝術(shù)魅力。在視頻中，學(xué)生能清晰看到藝人手持木雕小龍舟，胸前掛著小鑼小鼓，邊敲邊唱，那充滿節(jié)奏感的表演，瞬間就能抓住學(xué)生的眼球。還可播放音頻資料，讓學(xué)生閉上眼睛，靜心聆聽，感受其獨(dú)特的聲腔韻律，體會聲腔短促、高昂起伏的獨(dú)特韻味，感受其在不同唱段中所傳達(dá)的情感。通過多媒體教學(xué)，能彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足，使抽象的藝術(shù)知識變得具體形象，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。故事導(dǎo)入法也是一種行之有效的教學(xué)手段。教師可以圍繞龍舟說唱的曲目，精心講述與之相關(guān)的神話故事、民間傳說或歷史典故，為學(xué)生營造濃厚的文化氛圍，激發(fā)他們的好奇心和求知欲。在教授《八仙賀壽》這首龍舟說唱曲目時，教師先生動地講述八仙過海的神話故事，讓學(xué)生對八仙的人物形象和性格特點(diǎn)有初步的了解。接著，引入龍舟說唱《八仙賀壽》，學(xué)生在了解故事背景的基礎(chǔ)上，更容易理解唱詞內(nèi)容，也能更好地體會其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。通過這種方式，將抽象的藝術(shù)知識與具體的故事相結(jié)合，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。實(shí)踐活動的開展對于增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)、提升學(xué)習(xí)效果具有重要作用。學(xué)?？啥ㄆ诮M織龍舟說唱社團(tuán)活動，讓學(xué)生在社團(tuán)中相互交流、學(xué)習(xí)和排練。在社團(tuán)活動中，學(xué)生們可以一起探討說唱技巧，分享自己的學(xué)習(xí)心得，共同進(jìn)步。還可舉辦校內(nèi)的龍舟說唱比賽，為學(xué)生提供展示自我的平臺。比賽不僅能激發(fā)學(xué)生的競爭意識，促使他們更加努力地學(xué)習(xí)和練習(xí)，還能營造濃厚的校園文化氛圍，吸引更多學(xué)生關(guān)注和參與到龍舟說唱的學(xué)習(xí)中來。組織學(xué)生參與社區(qū)文化活動，如在社區(qū)的文化節(jié)、節(jié)日慶典等場合進(jìn)行龍舟說唱表演。這樣的實(shí)踐活動能讓學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際中，增強(qiáng)他們的自信心和表現(xiàn)力，同時也能讓更多的人了解和喜愛龍舟說唱，擴(kuò)大其社會影響力。5.2加強(qiáng)師資培養(yǎng)加強(qiáng)師資培養(yǎng)是提升龍舟說唱教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，需要從多方面著手，全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力。教育部門和學(xué)校應(yīng)積極組織教師參加專業(yè)培訓(xùn)，為教師提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)龍舟說唱的機(jī)會。邀請龍舟說唱領(lǐng)域的專家、學(xué)者以及資深藝人擔(dān)任培訓(xùn)講師，開展專題講座和培訓(xùn)課程，內(nèi)容涵蓋龍舟說唱的歷史淵源、藝術(shù)特色、表演技巧、教學(xué)方法等多個方面。在歷史淵源的培訓(xùn)中，詳細(xì)講述龍舟說唱起源于清乾隆年間的順德龍江，以及其在不同歷史時期的發(fā)展演變，包括在辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭時期所發(fā)揮的宣傳作用等。在藝術(shù)特色培訓(xùn)中，深入剖析其獨(dú)特的音樂唱腔，如聲腔短促、高昂起伏的特點(diǎn)，以及文唱和武唱兩大流派的差異；講解歌詞內(nèi)容的豐富性和地域特色，以及表演形式和道具運(yùn)用的獨(dú)特之處。在表演技巧培訓(xùn)中，手把手地教授教師正確的唱腔發(fā)聲方法、鑼鼓伴奏的演奏技巧以及表演時的肢體動作和表情管理。在教學(xué)方法培訓(xùn)中，介紹如何運(yùn)用多媒體教學(xué)、故事導(dǎo)入法、實(shí)踐活動等多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。通過這些專業(yè)培訓(xùn)，讓教師全面、深入地了解龍舟說唱，提升自身的專業(yè)水平。邀請藝人進(jìn)校指導(dǎo)也是提高教師教學(xué)水平的有效途徑。學(xué)校定期邀請龍舟說唱藝人走進(jìn)校園，與教師進(jìn)行面對面的交流和指導(dǎo)。藝人可以現(xiàn)場示范教學(xué)，展示原汁原味的龍舟說唱表演，讓教師近距離感受其獨(dú)特魅力。在示范過程中，藝人詳細(xì)講解表演過程中的注意事項(xiàng)，如唱腔的把握、鑼鼓節(jié)奏的控制、與觀眾的互動等。還可以針對教師在教學(xué)中遇到的問題，進(jìn)行答疑解惑，分享自己的表演經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)心得。藝人可以與教師共同探討如何根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，設(shè)計合適的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使教學(xué)更加貼近學(xué)生的實(shí)際需求。通過與藝人的交流和學(xué)習(xí)，教師能夠不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。建立教師交流平臺，促進(jìn)教師之間的經(jīng)驗(yàn)分享和共同成長。利用網(wǎng)絡(luò)平臺，建立龍舟說唱教師交流群或論壇，讓教師們能夠隨時分享教學(xué)心得、教學(xué)資源和教學(xué)成果。在交流群里，教師們可以發(fā)布自己在教學(xué)過程中遇到的問題和困惑，其他教師可以積極提供建議和解決方案。教師們還可以分享自己收集到的教學(xué)資料，如優(yōu)秀的教學(xué)案例、教學(xué)課件、曲譜、音像資料等，實(shí)現(xiàn)資源共享。定期組織線下的教師交流活動，如教學(xué)研討會、公開課觀摩等。在教學(xué)研討會上，教師們可以圍繞龍舟說唱教學(xué)中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，進(jìn)行深入的討論和交流，共同探索解決方案。在公開課觀摩活動中，教師們可以互相學(xué)習(xí)，借鑒他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，不斷完善自己的教學(xué)。通過教師之間的交流與合作，形成良好的教學(xué)氛圍，共同推動龍舟說唱教學(xué)的發(fā)展。5.3豐富教學(xué)資源豐富教學(xué)資源是推動龍舟說唱在順德中小學(xué)傳承的重要保障，需從教材開發(fā)和網(wǎng)絡(luò)資源利用等方面入手，為教學(xué)提供有力支持。鼓勵學(xué)校和教師積極開發(fā)具有針對性和適用性的校本教材。在編寫過程中，充分考慮中小學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)需求，將龍舟說唱的歷史淵源、藝術(shù)特色、表演技巧等知識進(jìn)行系統(tǒng)梳理和整合。以故事性的敘述方式，講述龍舟說唱起源于清乾隆年間的順德龍江，以及其在不同歷史時期的發(fā)展演變，使學(xué)生易于理解和接受。通過生動的圖片、圖表和案例，展示龍舟說唱的表演形式、道具運(yùn)用等內(nèi)容，增強(qiáng)教材的趣味性和可讀性。教材內(nèi)容不僅要涵蓋傳統(tǒng)的經(jīng)典曲目，還應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展和學(xué)生的生活實(shí)際，融入新的元素和題材，如現(xiàn)代流行文化、校園生活等，使教材更貼近學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢跃帉懸孕@趣事為主題的龍舟說唱曲目，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的緊密聯(lián)系。利用網(wǎng)絡(luò)平臺收集和整理豐富的教學(xué)資源。在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)上蘊(yùn)含著大量與龍舟說唱相關(guān)的資料，如表演視頻、音頻、曲譜、學(xué)術(shù)論文等。學(xué)校和教師應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢，建立專門的教學(xué)資源庫，將這些資源進(jìn)行分類整理，方便教師和學(xué)生查閱和使用。通過在線視頻平臺，收集不同地區(qū)、不同藝人的龍舟說唱表演視頻，讓學(xué)生領(lǐng)略到不同風(fēng)格的表演魅力；在學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫中，搜索關(guān)于龍舟說唱的研究論文，為教師的教學(xué)和研究提供理論支持。還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展線上教學(xué)活動，如在線直播教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課程等，打破時間和空間的限制，讓更多的學(xué)生有機(jī)會學(xué)習(xí)龍舟說唱。通過在線直播，邀請專業(yè)藝人進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，學(xué)生可以實(shí)時與藝人互動，提出問題，獲得專業(yè)的指導(dǎo)。5.4營造校園文化氛圍營造濃厚的校園文化氛圍是推動龍舟說唱傳承的重要舉措，能讓學(xué)生在潛移默化中感受其魅力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。學(xué)?？啥ㄆ谂e辦校園文化節(jié)，將龍舟說唱作為重要的展示內(nèi)容。在文化節(jié)上，設(shè)置專門的龍舟說唱表演區(qū)域，邀請學(xué)生和專業(yè)藝人進(jìn)行表演。除了傳統(tǒng)的單人說唱、雙人對唱和群口齊唱表演外，還可以組織創(chuàng)意表演，如將龍舟說唱與現(xiàn)代舞蹈、流行音樂相結(jié)合，打造出新穎獨(dú)特的表演形式。舉辦龍舟說唱創(chuàng)作比賽，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和對傳統(tǒng)文化的理解，創(chuàng)作新的龍舟說唱曲目。這樣的活動不僅能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和參與熱情，還能為龍舟說唱注入新的活力。