弦索遺音：揚(yáng)州張氏彈詞的藝術(shù)探尋與傳承發(fā)展研究一、引言1.1研究背景與意義揚(yáng)州彈詞作為江蘇揚(yáng)州地區(qū)的傳統(tǒng)曲藝形式，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，自宋代流傳至今，已近千年。它不僅承載著揚(yáng)州地區(qū)的風(fēng)土人情，更體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姷木袷澜缗c審美情趣。揚(yáng)州彈詞表演形式豐富多樣，以說表為主，彈唱為輔，說唱兼?zhèn)?，表演時講究字正腔圓，語調(diào)韻味獨(dú)特。其音樂曲調(diào)來源廣泛，既有明代俗曲的傳承，也吸收了南北曲和地方戲曲的部分曲調(diào)，形成了別具一格的藝術(shù)特色。在揚(yáng)州彈詞的發(fā)展歷程中，張氏彈詞占據(jù)著舉足輕重的地位。它是揚(yáng)州彈詞中極具代表性的流派，在近代揚(yáng)州彈詞的主要流派里，張氏彈詞歷史最為悠久，人才輩出，擁有的書目眾多，影響力也最大，為當(dāng)代揚(yáng)州彈詞的傳承與發(fā)展發(fā)揮了關(guān)鍵作用。張氏彈詞以其優(yōu)美的詞曲、生動的表演、豐富的戲曲元素和精湛的演唱技巧，深受廣大觀眾的喜愛與欣賞。張氏彈詞家族傳承有序，從先輩到后代，代代相傳，不斷發(fā)展。像第四代傳人的杰出代表張慧儂先生，出生于揚(yáng)州彈詞世家，自幼便學(xué)習(xí)“張氏彈詞”家傳的六部書，即《珍珠塔》《落金扇》《雙金錠》《刁劉氏》《玉蜻蜓》《雙珠鳳》，其中前四部書尤為精彩。他還移植了長篇彈詞《啼笑因緣》等，這些書目在曲藝舞臺上長盛不衰。張慧儂先生與其弟張慧祥先生打破“家傳”的傳統(tǒng)陳規(guī)，廣收徒弟，傾心培養(yǎng)新人，為揚(yáng)州彈詞培養(yǎng)了數(shù)代演員。直至今日，揚(yáng)州彈詞的演員幾乎都是張氏彈詞傳人，當(dāng)代揚(yáng)州曲藝人也大多受到張氏彈詞的滋養(yǎng)與熏陶。然而，隨著社會的快速發(fā)展，張氏彈詞面臨著嚴(yán)峻的生存與發(fā)展挑戰(zhàn)。一方面，社會文化的變遷使得受眾群體逐漸縮小，市場需求持續(xù)減少。年輕一代的生活方式和娛樂方式發(fā)生了巨大變化，對傳統(tǒng)曲藝的興趣不高，導(dǎo)致張氏彈詞的觀眾數(shù)量日益減少。另一方面，外來文化的沖擊，特別是電視、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的普及，給傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來了前所未有的困境。各種新興的娛樂形式層出不窮，分散了人們的注意力，使得張氏彈詞在文化市場中的份額不斷被擠壓。在這樣的背景下，對揚(yáng)州張氏彈詞展開深入研究意義重大。從傳承地方文化的角度來看，張氏彈詞是揚(yáng)州文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著揚(yáng)州地區(qū)獨(dú)特的歷史記憶、民俗風(fēng)情和價值觀念。通過研究，可以更好地挖掘和保護(hù)這一文化遺產(chǎn)，讓揚(yáng)州的地方文化得以延續(xù)和傳承，增強(qiáng)揚(yáng)州人民的文化認(rèn)同感和歸屬感。比如，張氏彈詞中對揚(yáng)州方言的運(yùn)用，生動地展現(xiàn)了揚(yáng)州方言的韻味和特色，研究它有助于保護(hù)和傳承揚(yáng)州方言這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從豐富曲藝研究的角度而言，張氏彈詞獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表演技巧，為曲藝研究提供了豐富的素材。深入研究張氏彈詞的歷史、演唱技巧、藝術(shù)表達(dá)等方面，能夠拓展曲藝研究的領(lǐng)域，為曲藝?yán)碚摰耐晟坪桶l(fā)展提供新的思路和視角，促進(jìn)整個曲藝研究的繁榮。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀目前，國內(nèi)對揚(yáng)州彈詞的研究已取得了一定成果。在歷史淵源探究方面，諸多學(xué)者從文獻(xiàn)記載入手，梳理其發(fā)展脈絡(luò)。有研究指出揚(yáng)州彈詞與宋代的說唱藝術(shù)存在緊密聯(lián)系，從《都城紀(jì)勝》《東京夢華錄》等宋代典籍中，能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時說唱藝術(shù)的繁榮景象，這為揚(yáng)州彈詞的起源提供了歷史文化土壤。同時，通過對明清時期揚(yáng)州地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的研究，也揭示出揚(yáng)州彈詞在這一時期得以發(fā)展壯大的背后原因，如揚(yáng)州作為當(dāng)時重要的商業(yè)城市，經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，對文化娛樂的需求促進(jìn)了揚(yáng)州彈詞等民間藝術(shù)的發(fā)展。在藝術(shù)特色剖析上，不少研究聚焦于其表演形式、音樂曲調(diào)及語言運(yùn)用。揚(yáng)州彈詞以說表為主，彈唱為輔，表演時注重字正腔圓，語調(diào)韻味獨(dú)特。在音樂曲調(diào)方面，其來源廣泛，包含明代俗曲的傳承，以及對南北曲和地方戲曲部分曲調(diào)的吸收。學(xué)者們通過對曲牌的分析，如[三七梨花]、[鎖南枝]、[海曲]等，揭示了這些曲調(diào)在表達(dá)情感、塑造人物等方面的獨(dú)特作用。而在語言運(yùn)用上，揚(yáng)州彈詞大量使用揚(yáng)州方言，生動展現(xiàn)了揚(yáng)州地區(qū)的地域文化特色，研究表明方言的運(yùn)用不僅使彈詞更具生活氣息，還增強(qiáng)了與本地觀眾的情感共鳴。在流派研究領(lǐng)域，對張氏彈詞的關(guān)注也逐漸增多。學(xué)者們探討了張氏彈詞的傳承脈絡(luò)，從第一代傳人到當(dāng)代，梳理了其家族傳承以及向外拓展的過程。像張慧儂、張慧祥等杰出傳人，他們的藝術(shù)風(fēng)格和貢獻(xiàn)成為研究重點(diǎn)。張慧儂先生的表演風(fēng)格儒雅、細(xì)膩、深沉，文氣十足，他對“張氏彈詞”家傳六部書的精湛演繹，以及移植長篇彈詞《啼笑因緣》等舉措，極大地豐富了張氏彈詞的曲目和表演內(nèi)容。張慧祥先生表演剛猛、火爆、帶勁，與張慧儂先生一文一武，共同構(gòu)成了揚(yáng)州彈詞的藝術(shù)高峰。同時，對張氏彈詞在當(dāng)代的傳承與發(fā)展困境也有研究涉及，指出社會文化變遷、外來文化沖擊等因素導(dǎo)致其受眾群體縮小、市場需求減少等問題。然而，當(dāng)前研究仍存在一些不足之處。在歷史研究方面，雖然對揚(yáng)州彈詞的起源和發(fā)展有了一定梳理，但對于一些關(guān)鍵歷史時期的細(xì)節(jié)，如揚(yáng)州彈詞在不同歷史階段的具體演變過程、與其他藝術(shù)形式的交融互動等，研究還不夠深入。在藝術(shù)特色研究中，對彈詞表演中的身體語言、舞臺調(diào)度等方面的研究相對薄弱，未能全面展現(xiàn)其表演藝術(shù)的全貌。而在張氏彈詞研究上，雖然對其傳承人和藝術(shù)風(fēng)格有所探討，但對于張氏彈詞與其他揚(yáng)州彈詞流派的比較研究較少，未能突出張氏彈詞在揚(yáng)州彈詞體系中的獨(dú)特地位和價值。此外，對于張氏彈詞在當(dāng)代社會的創(chuàng)新發(fā)展路徑，如如何與現(xiàn)代科技、文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合等方面的研究，也有待進(jìn)一步加強(qiáng)。國外對揚(yáng)州彈詞的研究相對較少，主要是一些漢學(xué)家和文化研究者對中國傳統(tǒng)曲藝文化的整體性關(guān)注中有所涉及。他們從跨文化的視角，對中國傳統(tǒng)曲藝的表演形式、文化內(nèi)涵等進(jìn)行研究，為揚(yáng)州彈詞的研究提供了不同的思考方向，但研究深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及國內(nèi)，且缺乏對揚(yáng)州張氏彈詞的專門研究。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在本研究中，將綜合運(yùn)用多種研究方法，以確保對揚(yáng)州張氏彈詞的研究全面且深入。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過廣泛搜集與揚(yáng)州張氏彈詞相關(guān)的史書、方志、百科全書、音樂史料以及學(xué)術(shù)論文等資料，對其進(jìn)行系統(tǒng)的整理與分析，從而深入了解張氏彈詞的起源、發(fā)展脈絡(luò)、流派特色以及演唱形式等方面的歷史背景與文化內(nèi)涵。例如，從《揚(yáng)州府志》等方志中，挖掘張氏彈詞在揚(yáng)州地區(qū)發(fā)展的社會文化背景；從音樂史料中，梳理其音樂曲調(diào)的演變歷程。實(shí)地調(diào)研法同樣不可或缺。通過直接走訪張氏彈詞傳承人、演唱者以及文化研究工作者等相關(guān)人員，能夠獲取一手資料，深入了解張氏彈詞的演唱技巧、藝術(shù)表現(xiàn)、傳承方法等實(shí)際情況。在走訪過程中，不僅要記錄他們的口述內(nèi)容，還要收集和整理實(shí)際的演唱素材和音視頻資料，以便進(jìn)行后續(xù)的分析與研究。比如，與張氏彈詞第五代傳人交流，了解他們在傳承過程中所面臨的困難與挑戰(zhàn)，以及對張氏彈詞發(fā)展的看法和建議。案例分析法將被用于深入剖析張氏彈詞的具體作品和表演實(shí)例。通過對《珍珠塔》《落金扇》等經(jīng)典書目的詳細(xì)分析，探討其在人物塑造、情節(jié)設(shè)置、語言運(yùn)用、音樂配合等方面的藝術(shù)特色與創(chuàng)作技巧。同時，結(jié)合具體的表演案例，分析演唱者在舞臺上的表演風(fēng)格、身體語言運(yùn)用以及與觀眾的互動等方面的表現(xiàn)，從而總結(jié)出張氏彈詞的表演規(guī)律與藝術(shù)魅力。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在多視角分析和結(jié)合新案例研究方面。在多視角分析上，將從歷史、文化、藝術(shù)、社會學(xué)等多個角度對揚(yáng)州張氏彈詞展開研究。從歷史角度，深入挖掘其起源與發(fā)展歷程中的關(guān)鍵事件和人物，揭示其在不同歷史時期的演變規(guī)律；從文化角度，探討張氏彈詞與揚(yáng)州地域文化的緊密聯(lián)系，分析其中蘊(yùn)含的揚(yáng)州民俗風(fēng)情、價值觀念等文化元素；從藝術(shù)角度，全面剖析其表演形式、音樂曲調(diào)、語言運(yùn)用等藝術(shù)特色；從社會學(xué)角度，研究張氏彈詞在當(dāng)代社會中的生存狀態(tài)、受眾群體以及與社會發(fā)展的相互影響。通過這種多視角的綜合分析，能夠更加全面、深入地理解揚(yáng)州張氏彈詞的內(nèi)涵與價值。在結(jié)合新案例研究方面，除了對傳統(tǒng)經(jīng)典案例進(jìn)行分析外，還將關(guān)注張氏彈詞在當(dāng)代的創(chuàng)新實(shí)踐案例。隨著時代的發(fā)展，張氏彈詞在表演形式、內(nèi)容題材、傳播方式等方面都進(jìn)行了一些創(chuàng)新嘗試。例如，一些張氏彈詞表演者將現(xiàn)代音樂元素融入傳統(tǒng)曲調(diào)中，創(chuàng)作出新的彈詞作品；還有一些通過新媒體平臺進(jìn)行線上表演，拓展了傳播渠道。對這些新案例的研究，能夠?yàn)閺埵蠌椩~在當(dāng)代的傳承與發(fā)展提供新的思路和借鑒，探索其在新時代背景下的創(chuàng)新發(fā)展路徑。二、揚(yáng)州張氏彈詞的發(fā)展溯源2.1揚(yáng)州彈詞的起源與早期形態(tài)2.1.1歷史淵源追溯揚(yáng)州彈詞，原名弦詞，其歷史淵源可追溯至久遠(yuǎn)的古代。從出土文物來看，揚(yáng)州城郊出土的漢代說唱俑，為探究揚(yáng)州彈詞的起源提供了珍貴線索。這些說唱俑生動地展現(xiàn)了漢代說唱藝術(shù)的表演形態(tài)，從俑的姿態(tài)、神情以及所使用的簡單道具，能推斷出當(dāng)時說唱藝術(shù)已具備一定的表演規(guī)范和藝術(shù)風(fēng)格。有研究表明，漢代說唱藝術(shù)注重以肢體動作配合說唱，強(qiáng)調(diào)表演的生動性和感染力，這與揚(yáng)州彈詞注重表演的特點(diǎn)相契合。而五代曲頸琵琶的出土，則進(jìn)一步揭示了揚(yáng)州彈詞的音樂淵源。琵琶作為彈詞的主要伴奏樂器之一，其在五代時期于揚(yáng)州的出現(xiàn)，說明當(dāng)時揚(yáng)州地區(qū)的音樂文化已較為繁榮，為彈詞藝術(shù)的形成奠定了音樂基礎(chǔ)。從古籍記載分析，宋代的說唱藝術(shù)對揚(yáng)州彈詞的起源有著重要影響。宋代城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起，說唱藝術(shù)在這樣的社會環(huán)境中蓬勃發(fā)展。據(jù)《都城紀(jì)勝》記載，當(dāng)時的說唱形式豐富多樣，如“諸宮調(diào)”“陶真”等。其中，“陶真”以七言詩贊體演唱古今小說、平話，與后來的彈詞在唱詞形式上有相似之處。明人田汝成在《西湖游覽志余》中提到“杭州男女瞽者，多學(xué)琵琶，唱古今小說、平話，以覓衣食，謂之‘陶真’”，這表明“陶真”與琵琶的結(jié)合，以及說唱故事的表演形式，可能對揚(yáng)州彈詞的形成產(chǎn)生了啟發(fā)。在明代，彈詞藝術(shù)逐漸興起并流傳。雖然對于彈詞產(chǎn)生的具體時間和地點(diǎn)學(xué)術(shù)界尚無定論，但諸多文獻(xiàn)記載顯示，明代揚(yáng)州的琵琶技藝已頗具聲名。蘭陵笑笑生的《金瓶梅》第二十六回中描述“苗員外使個眼色，董玉嬌知道了，早接過琵琶來，彈了一套《清音》，也是揚(yáng)州有名的清彈”，這里提到的“清彈”，說明當(dāng)時揚(yáng)州的琵琶演奏形式多樣，既有獨(dú)奏，也有用于伴奏的情況。明末董說的《西游補(bǔ)》中也有關(guān)于彈詞的描寫，“隔墻花又彈二十七聲凄楚琵琶調(diào)，悠揚(yáng)遠(yuǎn)唱”，描繪了彈詞以琵琶伴奏進(jìn)行演唱的場景。此外，明人有以揚(yáng)州美女馮小青為題材的《薄命小青詞》彈詞作品，如《醉月緣》中的第九折《彈詞》就寫了彈詞女先生唱《薄命小青詞》，其中有“有個天生女絕色，生長揚(yáng)州叫小青”之句，這不僅證明了明代彈詞的存在，還表明揚(yáng)州在明代彈詞發(fā)展中占據(jù)著一定地位。2.1.2早期表演形式特征早期揚(yáng)州彈詞主要為一人單檔說唱形式，表演者自彈三弦伴奏。這種表演形式簡潔質(zhì)樸，卻蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在說表方面，表演者需憑借精湛的語言技巧，生動地?cái)⑹龉适?、刻畫人物。其說表注重節(jié)奏的把握，根據(jù)情節(jié)的發(fā)展和人物的情緒變化，靈活調(diào)整語速和語調(diào)。在講述緊張刺激的情節(jié)時，語速加快，語調(diào)激昂，以營造緊張的氛圍；而在描述細(xì)膩的情感或優(yōu)美的場景時，語速則放緩，語調(diào)輕柔，讓觀眾能夠沉浸其中，感受故事的韻味。在彈唱方面，早期揚(yáng)州彈詞的彈唱部分雖相對較少，但卻十分關(guān)鍵。三弦的彈奏為彈詞增添了獨(dú)特的音樂氛圍，其音色古樸醇厚，與說表相互配合，相得益彰。彈唱的曲調(diào)較為簡單，卻具有濃郁的地方特色，多采用揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐拿耖g曲調(diào)，這些曲調(diào)與揚(yáng)州方言的音韻完美融合，使得彈詞更具鄉(xiāng)土氣息和親切感。唱詞的內(nèi)容多為對故事情節(jié)的概括、人物情感的抒發(fā)，以簡潔明快的語言表達(dá)深刻的內(nèi)涵。早期揚(yáng)州彈詞的一人單檔說唱形式，對表演者的技藝要求極高，需要表演者具備出色的語言表達(dá)能力、音樂素養(yǎng)和表演能力，能夠在有限的表演空間里，通過說表和彈唱，將故事完整地呈現(xiàn)給觀眾。2.2張氏彈詞的形成與發(fā)展脈絡(luò)2.2.1張氏彈詞的初創(chuàng)期張氏彈詞以張敬軒為始祖，他于清嘉慶二十二年（1817年）出生，祖籍山東臺兒莊，回族。因避戰(zhàn)亂，張敬軒舉家南遷，最終落籍揚(yáng)州。自幼，張敬軒便對歌吹彈唱展現(xiàn)出濃厚的興趣，尤其擅長琵琶演奏。來到揚(yáng)州后，他研習(xí)彈詞，并以此作為終身職業(yè)。張敬軒與其藝徒蔣明泰合作的對白彈詞，在當(dāng)時堪稱一絕，技藝精湛絕倫，備受世人推崇。張敬軒在表述方面極具天賦，口辭清晰明朗，語言幽默詼諧，能夠生動地講述故事，刻畫人物形象，使聽眾仿佛身臨其境。蔣明泰則擅長彈唱，其歌喉圓潤，聲音婉轉(zhuǎn)動聽，他的彈唱為彈詞表演增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。二人的配合相得益彰，時人稱之為“雙絕”。張敬軒作為“張氏彈詞”的開山鼻祖，為這一流派的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他的表演風(fēng)格和藝術(shù)特色，對后世張氏彈詞的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為張氏彈詞代代相傳的藝術(shù)基因。在當(dāng)時的揚(yáng)州彈詞界，張氏彈詞憑借其獨(dú)特的表演風(fēng)格和精湛的技藝，迅速嶄露頭角。與其他彈詞流派相比，張氏彈詞在說表上更加注重語言的生動性和趣味性，善于運(yùn)用幽默詼諧的語言吸引聽眾的注意力。在彈唱方面，蔣明泰的出色表現(xiàn)也使得張氏彈詞在音樂性上更具優(yōu)勢，其圓潤的歌喉和婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，為張氏彈詞贏得了眾多觀眾的喜愛。張氏彈詞的出現(xiàn)，豐富了揚(yáng)州彈詞的表演形式和藝術(shù)內(nèi)涵，推動了揚(yáng)州彈詞藝術(shù)的發(fā)展，在揚(yáng)州彈詞界占據(jù)了重要的一席之地。2.2.2發(fā)展與傳承歷程自張敬軒開創(chuàng)張氏彈詞后，這一流派在晚清至民國時期經(jīng)歷了持續(xù)的發(fā)展與傳承。清末民初，張麗夫成為張氏彈詞發(fā)展歷程中的重要人物。他繼承了先輩的技藝，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展。張麗夫的表演風(fēng)格獨(dú)特，他在說表時注重情感的細(xì)膩表達(dá)，能夠深入刻畫人物的內(nèi)心世界，使人物形象更加豐滿立體。在彈唱方面，他對曲調(diào)進(jìn)行了精心的雕琢，使其更加優(yōu)美動聽，增強(qiáng)了彈詞的藝術(shù)感染力。第三代傳人張慧儂和張慧祥兄弟，更是將張氏彈詞推向了新的高峰。張慧儂自幼學(xué)習(xí)“張氏彈詞”家傳的六部書，對這些經(jīng)典書目有著深刻的理解和精湛的演繹。他的表演風(fēng)格儒雅、細(xì)膩、深沉，文氣十足，在說表時能夠運(yùn)用豐富的語言技巧，生動地描繪出各種場景和人物，讓觀眾沉浸其中。他還移植了長篇彈詞《啼笑因緣》等，為張氏彈詞增添了新的曲目，拓展了表演內(nèi)容。張慧祥的表演則剛猛、火爆、帶勁，與張慧儂一文一武，形成了鮮明的對比，共同構(gòu)成了揚(yáng)州彈詞的藝術(shù)高峰。他們的表演不僅在揚(yáng)州地區(qū)廣受歡迎，還傳播到了周邊的鎮(zhèn)江、南京等地，進(jìn)一步擴(kuò)大了張氏彈詞的影響力。二十世紀(jì)五十年代后期，揚(yáng)州彈詞藝人分別參加了江蘇省曲藝團(tuán)和揚(yáng)州市曲藝團(tuán)。這一時期，張氏彈詞在專業(yè)團(tuán)體的支持下，得到了更好的發(fā)展條件。藝人們有了更多的演出機(jī)會和交流平臺，能夠不斷提升自己的技藝水平。同時，他們也積極參與新作品的創(chuàng)作和改編，使張氏彈詞在內(nèi)容和形式上更加貼近時代需求。改革開放以后，一大批傳統(tǒng)揚(yáng)州彈詞藝人重新回到舞臺，其中張氏彈詞的傳人憑借其精湛的技藝，確保了張氏彈詞的傳承沒有中斷。1985年，藝人李仁珍只身一人到上海演出兩個月，場場爆滿，社會反映強(qiáng)烈，在上海聲名鵲起。她的表演充分展示了張氏彈詞的藝術(shù)魅力，也讓更多的人了解和喜愛上了這一傳統(tǒng)曲藝形式。2.2.3重要傳承人物及其貢獻(xiàn)張慧儂作為張氏彈詞的杰出傳人，對這一流派的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在傳承方面，他打破了“家傳”的傳統(tǒng)陳規(guī)，廣收徒弟，為揚(yáng)州彈詞培養(yǎng)了數(shù)代演員。他毫無保留地將自己的技藝傳授給弟子們，從說表技巧、彈唱方法到書目內(nèi)容的理解與演繹，都進(jìn)行了悉心指導(dǎo)。他培養(yǎng)的弟子們，如今已成為揚(yáng)州彈詞界的中堅(jiān)力量，繼續(xù)傳承和發(fā)展著張氏彈詞的藝術(shù)。在書目改編與創(chuàng)新上，張慧儂移植了長篇彈詞《啼笑因緣》等。這部作品以其新穎的題材和精彩的情節(jié)，吸引了眾多觀眾的關(guān)注。他在移植過程中，巧妙地將張氏彈詞的藝術(shù)特色融入其中，使新作品既有時代感，又不失傳統(tǒng)韻味。同時，他對“張氏彈詞”家傳的六部書進(jìn)行了精心的整理和加工，使其在表演形式和內(nèi)容上更加完善，這些書目至今仍在曲藝舞臺上長盛不衰。在表演風(fēng)格上，張慧儂儒雅、細(xì)膩、深沉的表演風(fēng)格，為張氏彈詞樹立了獨(dú)特的藝術(shù)標(biāo)桿。他的表演注重細(xì)節(jié)，通過對人物語言、動作、神態(tài)的細(xì)膩刻畫，展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)和情感變化。在說《珍珠塔》時，他能夠?qū)⒎角涞母F困潦倒、陳翠娥的溫柔善良等人物形象栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。他的文氣十足的表演風(fēng)格，也為張氏彈詞注入了濃厚的文化內(nèi)涵，提升了這一藝術(shù)形式的審美價值。三、藝術(shù)特色剖析3.1表演形式與技巧3.1.1單檔、雙檔與多檔表演揚(yáng)州張氏彈詞的表演形式豐富多樣，涵蓋單檔、雙檔與多檔表演，每種形式都獨(dú)具特色，為觀眾帶來不同的藝術(shù)體驗(yàn)。單檔表演由一人獨(dú)立完成，藝人自彈三弦伴奏，同時承擔(dān)說表和彈唱的任務(wù)。這種表演形式對藝人的綜合能力要求極高，藝人需憑借出色的語言表達(dá)能力、精湛的三弦彈奏技巧以及豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，在舞臺上構(gòu)建出完整的故事世界。以表演《珍珠塔》為例，藝人在單檔表演時，要通過生動的語言描繪出方卿趕考途中的艱辛、陳翠娥對愛情的執(zhí)著等情節(jié)，同時運(yùn)用三弦的彈奏營造出相應(yīng)的氛圍，如在表現(xiàn)方卿落魄時，彈奏出低沉、緩慢的旋律，增強(qiáng)故事的感染力。單檔表演的優(yōu)勢在于藝人能夠全身心地投入到故事敘述中，專注于情節(jié)的推進(jìn)和人物的刻畫，使觀眾更能感受到藝人與故事之間的緊密聯(lián)系。雙檔表演則是由兩人配合完成，通常一人手執(zhí)三弦，側(cè)重?cái)⑹龉适?，稱為上手；另一人手抱琵琶，主要負(fù)責(zé)唱曲，稱為下手。在表演過程中，兩人相互配合，以不同人物的口吻、聲調(diào)對話，使故事更加生動形象。比如在表演《落金扇》時，上手通過敘述展現(xiàn)周學(xué)文拾扇、喬扮女子賣身陸府等情節(jié)，下手則通過唱曲抒發(fā)人物的情感，如在周學(xué)文與陸青云私訂婚約時，下手用優(yōu)美的唱腔表達(dá)出兩人的喜悅與羞澀之情。雙檔表演增加了表演的互動性和趣味性，兩人的配合默契程度直接影響著表演的質(zhì)量，需要經(jīng)過長時間的磨合和訓(xùn)練。多檔表演一般為三至四人表演，這種形式在張氏彈詞中相對較少，但在一些特殊場合或大型演出中也會出現(xiàn)。多檔表演能夠展現(xiàn)出更加宏大的場面和豐富的人物關(guān)系，通過多人的協(xié)作，將故事中的各個元素更加全面地呈現(xiàn)給觀眾。在表演戰(zhàn)爭題材的片段時，多人可以分別扮演不同的角色，如將領(lǐng)、士兵等，通過對話和動作，生動地展現(xiàn)出戰(zhàn)爭的激烈場景。多檔表演對演員之間的配合要求更高，需要演員們在表演前進(jìn)行充分的溝通和排練，以確保表演的流暢性和協(xié)調(diào)性。3.1.2說表技巧的獨(dú)特性張氏彈詞的說表技巧具有獨(dú)特性，藝人在說白時，根據(jù)情節(jié)和人物的需要，靈活運(yùn)用快工、慢工、繞口等技巧，使說白富有節(jié)奏感和表現(xiàn)力?？旃?，又名“推寶塔”，是一種語速極快的說白技巧，常用于表現(xiàn)緊張、激烈的情節(jié)，如在講述戰(zhàn)斗場景或人物之間的激烈爭吵時，藝人運(yùn)用快工技巧，快速地說出一連串的臺詞，營造出緊張的氛圍，讓觀眾仿佛身臨其境。但快工技巧對藝人的氣息控制和口齒清晰度要求極高，需要經(jīng)過長期的訓(xùn)練才能掌握，否則容易出現(xiàn)吐字不清、氣息不穩(wěn)的情況。慢工則是一種語速緩慢、語調(diào)沉穩(wěn)的說白技巧，常用于描繪細(xì)膩的情感、優(yōu)美的景色或重要的人物心理活動。在表現(xiàn)人物的內(nèi)心獨(dú)白時，藝人通過慢工技巧，一字一句地將人物的情感和想法表達(dá)出來，讓觀眾能夠深入了解人物的內(nèi)心世界。慢工要求藝人能夠精準(zhǔn)地把握節(jié)奏和語調(diào)，通過細(xì)膩的表演傳遞出情感的深度。繞口技巧則是利用一些發(fā)音相近、容易混淆的詞匯，編成繞口令式的說白，增加表演的趣味性和難度。在表現(xiàn)人物的機(jī)智或幽默時，藝人運(yùn)用繞口技巧，說出一段詼諧有趣的繞口令，展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)，同時也能引發(fā)觀眾的笑聲，活躍現(xiàn)場氣氛。繞口技巧需要藝人具備清晰的口齒和敏捷的思維，能夠快速準(zhǔn)確地說出繞口令，給觀眾帶來聽覺上的享受。除了這些技巧，張氏彈詞的說白還要求做到“書斷意不斷，意斷神不斷”，“快而不亂，慢而不斷”。這意味著藝人在表演過程中，即使在停頓換氣時，也不能讓觀眾感覺到故事的中斷，要保持情節(jié)的連貫性和情感的延續(xù)性。在快速說白時，要保證吐字清晰、節(jié)奏穩(wěn)定，不能因?yàn)樽非笏俣榷雎粤吮磉_(dá)的準(zhǔn)確性；在緩慢說白時，要保持情感的飽滿，不能讓節(jié)奏拖沓，影響觀眾的注意力。3.1.3彈唱技藝與音樂表達(dá)張氏彈詞的彈唱技藝精湛，三弦和琵琶作為主要伴奏樂器，在表演中發(fā)揮著重要作用。三弦音色古樸醇厚，彈奏時多彈骨架音，節(jié)奏疏放雅樸，為彈詞奠定了堅(jiān)實(shí)的音樂基礎(chǔ)。在表演時，三弦的彈奏與說表緊密配合，根據(jù)情節(jié)的發(fā)展和人物的情緒變化，調(diào)整彈奏的節(jié)奏和力度。在表現(xiàn)緊張的情節(jié)時，三弦的彈奏節(jié)奏加快，力度增強(qiáng)，營造出緊張的氛圍；在表現(xiàn)舒緩的情感時，彈奏節(jié)奏放緩，力度減弱，使音樂更加柔和。琵琶則音色清脆悅耳，彈奏時潤、密多變，旋律跌宕綺麗。它與三弦相互補(bǔ)充，為彈詞增添了豐富的音樂色彩。琵琶在伴奏時，注重對旋律的修飾和潤色，通過細(xì)膩的指法，如輪指、掃弦等，演奏出優(yōu)美動聽的旋律，與三弦的骨架音相互呼應(yīng)，使音樂更加豐滿。在彈唱曲牌時，琵琶的彈奏能夠更好地展現(xiàn)出曲牌的韻味和特色，增強(qiáng)音樂的感染力。張氏彈詞常用的曲牌有“三七梨花”“鎖南枝”“海曲”等，其中“三七梨花”是最主要、最基本的曲調(diào)，也是張氏彈詞音樂表達(dá)的核心之一?！叭呃婊ā鼻{(diào)旋律優(yōu)美、形態(tài)多姿，表現(xiàn)范圍廣、感情容量大，頗受觀眾歡迎。其曲調(diào)以羽調(diào)和商調(diào)居多，旋律起伏較大，通過音符的高低變化，能夠表達(dá)出各種不同的情感。在表現(xiàn)歡快的情緒時，旋律輕快明朗，節(jié)奏緊湊；在表現(xiàn)悲傷的情感時，旋律低沉婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏舒緩。以“三七梨花”曲調(diào)演唱《雙金錠》中的一段唱詞為例，當(dāng)表現(xiàn)女主角對男主角的思念之情時，藝人運(yùn)用婉轉(zhuǎn)的唱腔，配合琵琶和三弦的伴奏，將思念的情感表達(dá)得淋漓盡致。唱詞的韻律與曲調(diào)完美融合，使觀眾能夠深刻感受到人物內(nèi)心的情感波動。其他曲牌如“鎖南枝”“海曲”等，也各自具有獨(dú)特的音樂特色，在不同的情節(jié)和情感表達(dá)中發(fā)揮著重要作用，共同構(gòu)成了張氏彈詞豐富多彩的音樂世界。3.2書目內(nèi)容與文化內(nèi)涵3.2.1傳統(tǒng)書目概述揚(yáng)州張氏彈詞擁有眾多經(jīng)典的傳統(tǒng)書目，其中“張家六寶”，即《珍珠塔》《落金扇》《雙金錠》《刁劉氏》《玉蜻蜓》《雙珠鳳》，在張氏彈詞的發(fā)展歷程中占據(jù)著舉足輕重的地位，深受觀眾喜愛?！墩渲樗肥菑埵蠌椩~的代表性書目之一，講述了河南方家世代為官，方卿母親遭其姑母羞辱后，方卿為考取功名，千里迢迢去襄陽向姑母借貸。在途中，他得到了表姐陳翠娥的暗中幫助，陳翠娥不僅贈給他珍珠塔，還與他私訂終身。方卿歷經(jīng)磨難，最終考中狀元，衣錦還鄉(xiāng)。在這個過程中，方卿與姑母之間的矛盾沖突不斷，姑母的勢利與方卿的自尊形成了鮮明的對比。書中通過細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了人情冷暖、世態(tài)炎涼，同時也歌頌了真摯的愛情和親情。例如，在描寫方卿受辱時的心理活動，生動地表現(xiàn)出他的悲憤與不甘；而陳翠娥與方卿互訴衷腸的情節(jié)，則展現(xiàn)了他們之間純潔的愛情?！堵浣鹕取窋⑹隽嗣鞔倩轮又軐W(xué)文的故事。周學(xué)文拾得尚書之女陸青云遺落的金扇，在好友孫贊卿的設(shè)計(jì)下，喬扮女子賣身陸府，從而與陸青云私訂婚約。此后，他們的愛情經(jīng)歷了諸多波折，如家庭的反對、小人的陷害等，但兩人始終堅(jiān)守愛情，最終終成眷屬。這部書目充滿了傳奇色彩，書中對人物形象的刻畫十分生動，周學(xué)文的機(jī)智勇敢、陸青云的溫柔善良都給讀者留下了深刻的印象。同時，書中還描繪了明代的社會風(fēng)貌和官場生活，為讀者展現(xiàn)了一幅豐富多彩的歷史畫卷。除了“張家六寶”，張氏彈詞還有其他一些傳統(tǒng)書目，如《白蛇傳》，講述了白蛇白素貞與許仙之間的愛情故事。白素貞為報(bào)答許仙前世的救命之恩，化為人形與他相戀，卻遭到法海和尚的阻撓。法海將白素貞鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，許仙與白素貞被迫分離。后來，他們的兒子許仕林長大后高中狀元，祭塔救母，一家人得以團(tuán)聚。這部書目以其浪漫的愛情故事和豐富的神話元素，深受觀眾喜愛，其中斷橋相遇、端午現(xiàn)形、水漫金山等情節(jié)更是家喻戶曉。3.2.2文化內(nèi)涵挖掘揚(yáng)州張氏彈詞的書目中蘊(yùn)含著豐富的揚(yáng)州地域文化和民俗風(fēng)情。在語言方面，張氏彈詞大量運(yùn)用揚(yáng)州方言，這不僅使彈詞具有濃郁的地方特色，更生動地展現(xiàn)了揚(yáng)州地區(qū)的風(fēng)土人情。揚(yáng)州方言獨(dú)特的詞匯和發(fā)音，為彈詞增添了獨(dú)特的韻味。在《珍珠塔》中，方卿與姑母的對話中使用了許多揚(yáng)州方言詞匯，如“乖乖隆地咚”等，這些詞匯的運(yùn)用，使人物形象更加鮮活，也讓觀眾感受到了揚(yáng)州方言的獨(dú)特魅力。在習(xí)俗描繪上，書目中涉及了揚(yáng)州地區(qū)的諸多傳統(tǒng)習(xí)俗，如婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等。在《落金扇》中，對周學(xué)文與陸青云的婚禮描寫細(xì)致入微，從婚前的準(zhǔn)備到婚禮的儀式，都遵循著揚(yáng)州地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)了揚(yáng)州地區(qū)婚禮的熱鬧與莊重。在描寫春節(jié)時，書中會提到揚(yáng)州人貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯等習(xí)俗，讓觀眾感受到揚(yáng)州地區(qū)濃厚的節(jié)日氛圍。張氏彈詞的書目中還蘊(yùn)含著深刻的道德觀念和價值取向。在《珍珠塔》中，方卿雖遭受姑母的羞辱，但依然堅(jiān)守自己的尊嚴(yán)和信念，努力考取功名，這種堅(jiān)韌不拔的精神和對尊嚴(yán)的維護(hù)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道德觀念。同時，陳翠娥對愛情的忠貞不渝，不嫌棄方卿的貧困，勇敢地追求自己的幸福，也傳達(dá)了積極的愛情觀和價值觀。在《雙金錠》中，主人公通過自己的智慧和勇氣，化解了各種困難和危機(jī)，最終實(shí)現(xiàn)了正義，這體現(xiàn)了書中對正義和勇敢的贊美。張氏彈詞通過一個個生動的故事，將揚(yáng)州地域文化、民俗風(fēng)情以及道德觀念、價值取向傳遞給觀眾，不僅豐富了人們的精神生活，更在潛移默化中影響著人們的思想和行為，具有重要的文化價值和社會意義。四、經(jīng)典作品案例研究4.1《珍珠塔》的藝術(shù)解讀4.1.1故事架構(gòu)與情節(jié)分析《珍珠塔》作為揚(yáng)州張氏彈詞的經(jīng)典書目，擁有精巧復(fù)雜的故事架構(gòu)。其故事以河南方家的興衰為主線，穿插著方卿與陳翠娥的愛情故事，以及方卿與姑母方朵花之間的矛盾沖突，多條線索相互交織，構(gòu)成了一個有機(jī)的整體。故事開篇，展現(xiàn)了方家世代為官，卻因家道中落而陷入困境的局面。方卿的母親遭其姑母羞辱后，方卿為考取功名，決定千里迢迢前往襄陽向姑母借貸。這一情節(jié)為故事的發(fā)展埋下了伏筆，引發(fā)了后續(xù)一系列的事件。在前往襄陽的途中，方卿經(jīng)歷了諸多艱難險(xiǎn)阻，如路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雨交加等，這些描寫不僅展現(xiàn)了方卿的堅(jiān)韌不拔，也為故事增添了豐富的情節(jié)。來到姑母家后，方卿遭到了姑母的冷遇和羞辱。姑母方朵花勢利刻薄，她嫌棄方卿的貧困，對他百般嘲諷。這一情節(jié)將姑母的勢利與方卿的自尊形成了鮮明的對比，使得人物形象更加立體，也加劇了故事的矛盾沖突。方卿在姑母家的遭遇，讓他深刻體會到了世態(tài)炎涼，這也成為他奮發(fā)圖強(qiáng)的動力。而方卿與表姐陳翠娥之間的愛情故事，為整個故事增添了溫情與浪漫的色彩。陳翠娥溫柔善良，她深知方卿的才華和抱負(fù)，對他心生愛慕。在方卿遭受姑母羞辱時，陳翠娥暗中幫助他，不僅贈給他珍珠塔作為盤纏，還與他私訂終身。這一情節(jié)展現(xiàn)了陳翠娥對愛情的勇敢追求和對封建禮教的反抗。此后，方卿憑借著珍珠塔的資助，踏上了科舉之路。他在科舉考試中歷經(jīng)磨難，最終考中狀元，衣錦還鄉(xiāng)。這一情節(jié)是故事的高潮部分，展現(xiàn)了方卿的才華和努力得到了回報(bào)，也滿足了觀眾對正義和成功的期待。在故事架構(gòu)上，《珍珠塔》采用了起、承、轉(zhuǎn)、合的敘事結(jié)構(gòu)。方卿家道中落，前往姑母家借貸，這是故事的起；在姑母家遭受羞辱，與陳翠娥私訂終身，是故事的承；方卿科舉考中狀元，是故事的轉(zhuǎn)；最后衣錦還鄉(xiāng)，與陳翠娥結(jié)為夫妻，化解了與姑母的矛盾，是故事的合。這種敘事結(jié)構(gòu)使得故事層次分明，情節(jié)跌宕起伏，吸引著觀眾的注意力。4.1.2人物塑造與表演呈現(xiàn)在《珍珠塔》中，張氏彈詞藝人通過精湛的說表和彈唱技巧，成功地塑造了眾多生動鮮活的人物形象。方卿是一個核心人物，藝人在塑造他時，充分運(yùn)用說表技巧，展現(xiàn)出他的性格特點(diǎn)。在講述方卿面對姑母的羞辱時，藝人運(yùn)用堅(jiān)定有力的語言，表現(xiàn)出他的自尊和骨氣，如方卿義正言辭地回應(yīng)姑母的嘲諷，展現(xiàn)出他不卑不亢的態(tài)度；而在描述方卿與陳翠娥相處時，又用溫柔細(xì)膩的語言，表現(xiàn)出他的深情與溫柔。在彈唱方面，當(dāng)方卿抒發(fā)內(nèi)心的志向和抱負(fù)時，彈唱的曲調(diào)激昂高亢，展現(xiàn)出他的豪情壯志；而在表達(dá)對陳翠娥的思念之情時，曲調(diào)則變得婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，充滿了柔情蜜意。陳翠娥的形象則通過藝人的細(xì)膩表演得以生動呈現(xiàn)。在說表中，藝人通過模仿陳翠娥溫柔的語氣和羞澀的神態(tài)，展現(xiàn)出她的溫柔善良和嬌羞之態(tài)。在她與方卿私訂終身的場景中，藝人通過輕聲細(xì)語的對話和含蓄的情感表達(dá)，將陳翠娥對愛情的渴望和羞澀表現(xiàn)得淋漓盡致。彈唱部分，當(dāng)陳翠娥表達(dá)對愛情的堅(jiān)定信念時，彈唱的節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，展現(xiàn)出她內(nèi)心的喜悅和堅(jiān)定；而在思念方卿時，彈唱的節(jié)奏則變得緩慢，旋律低沉，表達(dá)出她的相思之苦。以《珍珠塔?跌雪》這一經(jīng)典表演片段為例，這一片段講述了方卿離開姑母家后，在雪夜中趕路的情景。藝人在表演時，通過生動的說表，描繪出大雪紛飛的場景，以及方卿在雪中艱難行走的姿態(tài)，讓觀眾仿佛身臨其境。在說表中，藝人運(yùn)用急促的語速和緊張的語調(diào)，表現(xiàn)出方卿在困境中的掙扎和堅(jiān)持。彈唱部分，藝人運(yùn)用低沉、悲涼的曲調(diào)，配合著三弦和琵琶的彈奏，抒發(fā)方卿內(nèi)心的悲憤和無奈，將人物的情感表達(dá)得淋漓盡致，使觀眾能夠深刻感受到方卿的痛苦和堅(jiān)韌，增強(qiáng)了表演的感染力。四、經(jīng)典作品案例研究4.2《啼笑因緣》的改編與創(chuàng)新4.2.1移植改編過程《啼笑因緣》最初是以小說的形式出現(xiàn)在大眾視野中，它是現(xiàn)代文學(xué)史上號稱“章回小說大家”張恨水的代表作。該小說采用一男三女的愛情模式為故事核心結(jié)構(gòu)，通過旅居北京的杭州青年樊家樹與天橋賣唱姑娘沈鳳喜的戀愛悲劇，深刻反映了北洋軍閥統(tǒng)治時期黑暗、動亂的社會側(cè)面。書中主要人物如樊家樹、沈鳳喜、關(guān)秀姑、何麗娜、劉德柱、關(guān)壽峰等，個個性格鮮明，形象突出，情節(jié)跌宕起伏，充滿了戲劇性和張力。這部小說在當(dāng)時引起了巨大的轟動，隨后被改編成多種藝術(shù)形式，其中就包括彈詞。蘇州評彈率先將《啼笑因緣》搬上彈詞舞臺，經(jīng)過改編，故事有了一些變化。大學(xué)生樊家樹和天橋賣唱的姑娘沈鳳喜相愛，然而軍閥劉德柱看上了鳳喜，強(qiáng)行霸占她，家樹為此失落不已。關(guān)秀姑一心想救出鳳喜，殺死劉將軍。之后鳳喜被劉將軍虐待得精神失常，關(guān)秀姑假意進(jìn)入將軍府做傭人，被劉將軍看上，要強(qiáng)娶秀姑，就在秀姑和將軍成婚當(dāng)日，秀姑殺死將軍為鳳喜報(bào)仇。鳳喜被救出送進(jìn)精神病院，一場突如其來的大火讓鳳喜恢復(fù)正常，家樹內(nèi)心寬慰，最終和門當(dāng)戶對的何麗娜小姐成婚，秀姑和鳳喜相依為命。揚(yáng)州彈詞結(jié)緣《啼笑因緣》，主要?dú)w功于當(dāng)代曲藝演員沈志鳳。沈志鳳最初是從江蘇電臺中播出的廣播書場里聽到蔣云仙的《初進(jìn)將軍府》，其故事曲折動人，人物性格鮮明，讓沈志鳳聽后欲罷不能。隨后，她用錄音機(jī)錄下全本的《啼笑因緣》，并嘗試用揚(yáng)州話進(jìn)行改編，在書臺上表演后很受歡迎。機(jī)緣巧合之下，她正式拜在蔣云仙門下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)《啼笑因緣》。在張慧儂的幫助下，她還參照蘇州彈詞名家姚蔭梅的演出本，對《啼笑因緣》進(jìn)行了進(jìn)一步的改編，最終將其成功搬上了揚(yáng)州彈詞的書臺。在這個過程中，沈志鳳不僅要保留故事的梗概，還要設(shè)計(jì)大量的唱詞唱腔，實(shí)現(xiàn)從讀者閱讀到聽眾聆聽的藝術(shù)轉(zhuǎn)換，付出了諸多努力。4.2.2創(chuàng)新之處與影響沈志鳳將《啼笑因緣》改編為揚(yáng)州彈詞后，融入了諸多揚(yáng)州彈詞的特色，展現(xiàn)出了獨(dú)特的創(chuàng)新之處。在語言運(yùn)用上，她大量運(yùn)用揚(yáng)州方言，這是改編后的一大亮點(diǎn)。揚(yáng)州方言獨(dú)特的詞匯和發(fā)音，為彈詞增添了濃郁的地方特色。像在人物對話中，使用揚(yáng)州方言中的“乖乖隆地咚”“沒得命”等詞匯，使人物形象更加鮮活生動，充滿了生活氣息。這種方言的運(yùn)用，拉近了與揚(yáng)州本地觀眾的距離，讓觀眾更容易產(chǎn)生共鳴，仿佛故事就發(fā)生在身邊。在表演風(fēng)格上，揚(yáng)州彈詞注重“表”“肖”“巧”“裊”?！氨怼奔凑f表，要求藝人通過生動的語言敘述故事，沈志鳳在表演時，充分發(fā)揮這一特點(diǎn)，運(yùn)用豐富的表情、語氣和肢體語言，將故事中的情節(jié)和人物情感細(xì)膩地展現(xiàn)出來。在講述樊家樹與沈鳳喜的愛情故事時，她通過溫柔的語氣和細(xì)膩的表情，展現(xiàn)出兩人之間的深情；而在描述劉德柱的蠻橫時，則通過夸張的語氣和動作，將其飛揚(yáng)跋扈的形象刻畫得入木三分。“肖”就是酷肖，沈志鳳在表演中，能夠精準(zhǔn)地模仿不同人物的聲音、神態(tài)和動作，使人物形象躍然臺上。她模仿沈鳳喜的柔弱聲音和嬌羞神態(tài)，以及關(guān)秀姑的豪爽性格和利落動作，都惟妙惟肖，讓觀眾仿佛看到了真實(shí)的人物?！扒伞奔辞擅?，她在表演中巧妙地運(yùn)用各種技巧，如在節(jié)奏的把握上，根據(jù)情節(jié)的緊張程度和人物的情緒變化，靈活調(diào)整說表和彈唱的節(jié)奏，使表演更加引人入勝。“裊”即裊娜，彈唱時的姿態(tài)和韻味盡顯裊娜之美，她的彈唱旋律優(yōu)美，姿態(tài)優(yōu)雅，為表演增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。《啼笑因緣》的成功改編對揚(yáng)州彈詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從藝術(shù)創(chuàng)新角度看，它為揚(yáng)州彈詞注入了新的活力，打破了傳統(tǒng)書目的局限，拓展了揚(yáng)州彈詞的題材范圍，讓揚(yáng)州彈詞在保留傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求。從傳承發(fā)展角度而言，它吸引了更多觀眾關(guān)注揚(yáng)州彈詞，尤其是年輕觀眾，為揚(yáng)州彈詞培養(yǎng)了新的受眾群體。同時，也為揚(yáng)州彈詞的傳承和發(fā)展提供了新的思路和模式，激勵更多藝人進(jìn)行創(chuàng)新和改編，推動揚(yáng)州彈詞不斷向前發(fā)展。五、傳承現(xiàn)狀與困境5.1傳承人的代際傳承5.1.1當(dāng)代傳承人的分布與傳承活動當(dāng)代揚(yáng)州張氏彈詞的傳承人在地域分布上，主要集中在揚(yáng)州本地，部分也活躍于周邊的鎮(zhèn)江、南京等地區(qū)，這些地區(qū)與揚(yáng)州地緣相近，文化交流頻繁，為張氏彈詞的傳播提供了便利條件。在揚(yáng)州，揚(yáng)州市曲藝研究所成為張氏彈詞傳承的重要陣地，眾多傳承人在此開展傳承活動。劉芓君作為揚(yáng)州彈詞市級代表性傳承人，她積極投身于收徒傳藝工作。在揚(yáng)州文化藝術(shù)學(xué)校任教期間，她精心教導(dǎo)學(xué)生，將自己多年積累的表演技巧和藝術(shù)心得毫無保留地傳授給年輕一代。從基礎(chǔ)的說表、彈唱技巧，到對人物形象的塑造、情節(jié)的把握，她都進(jìn)行細(xì)致的講解和示范。在教授《珍珠塔》時，她會詳細(xì)分析方卿這一人物的性格特點(diǎn)，教導(dǎo)學(xué)生如何通過說表展現(xiàn)方卿的自尊與堅(jiān)韌，以及在彈唱中如何運(yùn)用曲調(diào)表達(dá)方卿的情感變化。她所教的學(xué)生數(shù)量不斷增加，從最初的寥寥幾人發(fā)展到數(shù)十人，為張氏彈詞培養(yǎng)了一批有潛力的后備人才。除了教學(xué)，劉芓君還活躍在演出舞臺上。她經(jīng)常參與各類曲藝演出活動，無論是在揚(yáng)州本地的少堂書場，還是在參加全國性的曲藝展演中，她都以精湛的技藝展現(xiàn)張氏彈詞的魅力。在一次全國曲藝展演中，她表演的揚(yáng)州彈詞《珍珠塔?跌雪》，憑借細(xì)膩的表演和動人的彈唱，贏得了觀眾的熱烈掌聲和專家的高度評價，讓更多人了解和認(rèn)識了張氏彈詞。徐桂清作為國家級非遺揚(yáng)州彈詞代表性傳承人，退休后依然積極參與傳承活動。她不僅被聘為揚(yáng)州藝校清曲、彈詞課的老師，在課堂上傳授專業(yè)知識和技藝，還經(jīng)常參加揚(yáng)州彈詞、清曲等公益演出。在公益演出中，她走進(jìn)社區(qū)、學(xué)校，為普通民眾和學(xué)生表演張氏彈詞，讓更多人近距離感受這一傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。在一次走進(jìn)學(xué)校的公益演出中，她表演的《雙金錠》選段，生動的表演激發(fā)了學(xué)生們對張氏彈詞的興趣，不少學(xué)生在演出后表示對這一傳統(tǒng)藝術(shù)有了新的認(rèn)識和喜愛。5.1.2傳承過程中的師徒關(guān)系與經(jīng)驗(yàn)傳遞以劉芓君和她的學(xué)生為例，在師徒關(guān)系中，劉芓君不僅是技藝的傳授者，更是學(xué)生藝術(shù)道路上的引路人。她注重因材施教，根據(jù)每個學(xué)生的特點(diǎn)和優(yōu)勢，制定個性化的教學(xué)方案。對于嗓音條件好的學(xué)生，她會著重培養(yǎng)其彈唱技巧，指導(dǎo)他們?nèi)绾芜\(yùn)用氣息、控制發(fā)聲，以唱出優(yōu)美的曲調(diào)；而對于語言表達(dá)能力較強(qiáng)的學(xué)生，她則會在說表方面給予更多的指導(dǎo)，教導(dǎo)他們?nèi)绾芜\(yùn)用生動的語言、豐富的表情和恰當(dāng)?shù)闹w動作，將故事生動地呈現(xiàn)給觀眾。在經(jīng)驗(yàn)傳遞方面，劉芓君采用多種方式。在日常教學(xué)中，她通過親身示范，讓學(xué)生直觀地感受張氏彈詞的表演技巧。在教授說表技巧時，她會親自演示快工、慢工、繞口等技巧的運(yùn)用，讓學(xué)生模仿學(xué)習(xí)。她還會分享自己多年的演出經(jīng)驗(yàn)，告訴學(xué)生在舞臺上如何應(yīng)對突發(fā)情況，如何與觀眾互動，以提升表演效果。在一次演出中，出現(xiàn)了樂器故障的突發(fā)情況，劉芓君憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)，巧妙地通過說表吸引觀眾的注意力，化解了危機(jī)。她將這次經(jīng)歷分享給學(xué)生，讓學(xué)生明白在演出中保持冷靜和靈活應(yīng)變的重要性。同時，劉芓君鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，在傳承張氏彈詞傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特點(diǎn)和自身優(yōu)勢，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。她的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，嘗試將現(xiàn)代音樂元素融入張氏彈詞的曲調(diào)中，創(chuàng)作出新的彈詞作品，受到了年輕觀眾的喜愛。這種師徒間的技藝傳授和經(jīng)驗(yàn)傳遞，不僅保證了張氏彈詞傳統(tǒng)技藝的傳承，也為其發(fā)展注入了新的活力。五、傳承現(xiàn)狀與困境5.2面臨的挑戰(zhàn)與困境5.2.1社會文化變遷的沖擊隨著時代的飛速發(fā)展，社會文化發(fā)生了深刻的變遷，這對揚(yáng)州張氏彈詞的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的沖擊。在現(xiàn)代社會，各種新興娛樂方式如雨后春筍般涌現(xiàn)，人們的娛樂選擇變得極為豐富。電影、電視劇憑借其精彩的劇情、精美的畫面和震撼的視聽效果，吸引了大量觀眾；電子游戲以其互動性強(qiáng)、趣味性高的特點(diǎn)，深受年輕人的喜愛；短視頻平臺則以其便捷、快速的傳播方式和豐富多樣的內(nèi)容，占據(jù)了人們大量的閑暇時間。這些新興娛樂方式的興起，使得張氏彈詞在文化市場中的份額不斷被擠壓。觀眾的注意力被分散，對傳統(tǒng)曲藝的關(guān)注度大幅降低，張氏彈詞的受眾群體逐漸縮小。社會生活節(jié)奏的加快，也對張氏彈詞的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們的時間變得碎片化，很難抽出大量時間去欣賞一場完整的張氏彈詞表演。張氏彈詞表演通常時間較長，一部長篇書目可能需要連續(xù)演出多場，這與現(xiàn)代人的生活節(jié)奏不相適應(yīng)。相比之下，人們更傾向于選擇那些能夠在短時間內(nèi)獲得娛樂體驗(yàn)的方式，如觀看短視頻、玩一局手機(jī)游戲等。這種生活方式的改變，使得張氏彈詞的觀眾數(shù)量進(jìn)一步減少，尤其是年輕觀眾群體，他們更難有耐心去欣賞這種傳統(tǒng)的表演形式。外來文化的大量涌入，也給張氏彈詞帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。西方文化、日韓文化等在國內(nèi)廣泛傳播，各種流行文化元素充斥著人們的生活。流行音樂、韓劇、美劇等在年輕人中廣受歡迎，這些外來文化產(chǎn)品以其新穎的形式、時尚的元素吸引了大量年輕觀眾。與之相比，張氏彈詞作為一種傳統(tǒng)的地方曲藝形式，在文化傳播和市場競爭中處于劣勢。年輕人對傳統(tǒng)曲藝的興趣不高，缺乏對張氏彈詞的了解和認(rèn)同，這使得張氏彈詞在傳承過程中面臨著后繼無人的困境。5.2.2人才培養(yǎng)與市場發(fā)展難題在人才培養(yǎng)方面，揚(yáng)州張氏彈詞面臨著諸多難題。首先是招生困難，隨著社會的發(fā)展，人們的職業(yè)選擇日益多元化，年輕人更傾向于選擇那些就業(yè)前景好、薪資待遇高的職業(yè)。而張氏彈詞作為一種傳統(tǒng)的曲藝形式，學(xué)習(xí)難度較大，培養(yǎng)周期長，就業(yè)前景相對不明確，這使得很多家長和學(xué)生對其望而卻步。據(jù)揚(yáng)州市曲藝研究所的相關(guān)調(diào)查顯示，近年來，報(bào)考揚(yáng)州文化藝術(shù)學(xué)校曲藝表演專業(yè)的學(xué)生數(shù)量逐年減少，其中報(bào)考張氏彈詞方向的學(xué)生更是寥寥無幾。張氏彈詞的培養(yǎng)周期長，也是人才培養(yǎng)面臨的一個重要問題。學(xué)習(xí)張氏彈詞需要掌握說表、彈唱、表演等多種技能，這些技能的掌握并非一蹴而就，需要長時間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。從基礎(chǔ)的三弦、琵琶彈奏技巧，到復(fù)雜的說表技巧和人物塑造能力，都需要學(xué)生花費(fèi)大量的時間和精力去學(xué)習(xí)和練習(xí)。通常情況下，一個學(xué)生要成長為一名合格的張氏彈詞藝人，需要經(jīng)過數(shù)年甚至更長時間的培養(yǎng)。這對于現(xiàn)代社會中追求快速成功和回報(bào)的年輕人來說，是一個巨大的考驗(yàn)，很多人在學(xué)習(xí)過程中因?yàn)殡y以堅(jiān)持而中途放棄。在市場發(fā)展方面，張氏彈詞也面臨著困境。市場需求的減少是一個突出問題，由于受眾群體的縮小，張氏彈詞的演出市場也隨之萎縮。演出場次減少，演出收入降低，這使得很多張氏彈詞藝人的生活面臨困難，也影響了他們從事彈詞表演的積極性。一些曾經(jīng)活躍在舞臺上的張氏彈詞藝人，由于演出機(jī)會減少，不得不選擇轉(zhuǎn)行，從事其他工作。演出場地的限制也對張氏彈詞的市場發(fā)展產(chǎn)生了阻礙。在揚(yáng)州，能夠提供張氏彈詞演出的場地相對較少，主要集中在一些傳統(tǒng)的書場和劇院。這些場地的數(shù)量有限，且分布不均，無法滿足張氏彈詞演出的需求。一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的觀眾很難有機(jī)會欣賞到張氏彈詞表演，這也限制了張氏彈詞的傳播范圍和影響力。六、傳承與發(fā)展策略6.1人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新6.1.1學(xué)校教育與傳承基地建設(shè)揚(yáng)州文化藝術(shù)學(xué)校在揚(yáng)州張氏彈詞人才培養(yǎng)中扮演著至關(guān)重要的角色。學(xué)校構(gòu)建了一套系統(tǒng)且完善的教學(xué)體系，為學(xué)生提供全面的曲藝教育。在課程設(shè)置上，涵蓋了彈詞表演的各個方面，包括說表技巧訓(xùn)練、彈唱技能培養(yǎng)、曲目分析與解讀等。說表技巧課程中，教師會深入講解快工、慢工、繞口等技巧的運(yùn)用，通過大量的實(shí)例和練習(xí)，讓學(xué)生熟練掌握這些技巧，提升語言表達(dá)能力。彈唱技能培養(yǎng)課程則注重學(xué)生對三弦、琵琶等樂器的演奏技巧，以及對各種曲牌曲調(diào)的把握，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確地演繹彈詞的音樂部分。在師資配備方面，學(xué)校匯聚了一批經(jīng)驗(yàn)豐富、技藝精湛的專業(yè)教師，其中不乏張氏彈詞的傳承人和優(yōu)秀表演者。這些教師不僅具備扎實(shí)的專業(yè)知識，還擁有豐富的舞臺表演經(jīng)驗(yàn)，能夠?qū)⒗碚撝R與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，為學(xué)生提供高質(zhì)量的教學(xué)。劉芓君作為揚(yáng)州彈詞市級代表性傳承人，在學(xué)校任教期間，她將自己多年積累的表演技巧和藝術(shù)心得毫無保留地傳授給學(xué)生。她會根據(jù)每個學(xué)生的特點(diǎn)，制定個性化的教學(xué)方案，幫助學(xué)生發(fā)揮自身優(yōu)勢，提升表演水平。揚(yáng)州市曲藝研究所作為傳承基地，積極開展各類傳承活動，為張氏彈詞人才的成長提供了廣闊的平臺。研究所定期舉辦學(xué)術(shù)研討會，邀請業(yè)內(nèi)專家、學(xué)者和傳承人共同探討張氏彈詞的傳承與發(fā)展問題。在研討會上，專家們會分享最新的研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為人才培養(yǎng)提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。研究所還會組織傳承人與年輕藝人進(jìn)行交流活動，通過面對面的交流和指導(dǎo)，讓年輕藝人能夠直接向傳承人學(xué)習(xí)，傳承他們的技藝和精神。6.1.2多元化人才培養(yǎng)途徑探索開展短期培訓(xùn)班是多元化人才培養(yǎng)的重要途徑之一。短期培訓(xùn)班具有靈活性高、針對性強(qiáng)的特點(diǎn)，能夠滿足不同人群的學(xué)習(xí)需求。對于那些對張氏彈詞感興趣，但又沒有時間進(jìn)行長期系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人來說，短期培訓(xùn)班為他們提供了一個了解和學(xué)習(xí)張氏彈詞的機(jī)會。短期培訓(xùn)班可以邀請張氏彈詞的傳承人或?qū)I(yè)教師授課，課程內(nèi)容可以包括張氏彈詞的基本知識、表演技巧的入門訓(xùn)練等。在短期培訓(xùn)班中，可以設(shè)置一些實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)員有機(jī)會上臺表演，親身體驗(yàn)張氏彈詞的魅力，通過實(shí)踐來鞏固所學(xué)知識和技能。利用網(wǎng)絡(luò)平臺開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，也是張氏彈詞人才培養(yǎng)的創(chuàng)新舉措。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)課程具有傳播范圍廣、學(xué)習(xí)便捷等優(yōu)勢。通過網(wǎng)絡(luò)課程，可以打破時間和空間的限制，讓更多的人能夠?qū)W習(xí)張氏彈詞。網(wǎng)絡(luò)課程的內(nèi)容可以更加豐富多樣，除了基本的教學(xué)視頻外，還可以包括名家表演視頻賞析、學(xué)員作品展示與點(diǎn)評等板塊。在教學(xué)視頻中，可以采用動畫、圖片等多種形式，生動形象地講解張氏彈詞的表演技巧和藝術(shù)特色，提高學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。同時，通過網(wǎng)絡(luò)平臺，學(xué)員之間可以進(jìn)行互動交流，分享學(xué)習(xí)心得和體會，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。6.2藝術(shù)創(chuàng)新與市場拓展6.2.1內(nèi)容創(chuàng)新與時代融合為了讓揚(yáng)州張氏彈詞更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會，內(nèi)容創(chuàng)新與時代融合顯得尤為關(guān)鍵。在現(xiàn)代題材創(chuàng)作方面，張氏彈詞可以從當(dāng)代生活中汲取靈感，創(chuàng)作貼近現(xiàn)代觀眾生活的新作品?？梢砸袁F(xiàn)代都市生活為背景，講述年輕人在創(chuàng)業(yè)過程中面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，展現(xiàn)他們的奮斗精神和積極向上的生活態(tài)度。通過生動的故事情節(jié)和鮮活的人物形象，吸引年輕觀眾的關(guān)注，使他們更容易產(chǎn)生共鳴。在一部以現(xiàn)代職場為題材的張氏彈詞作品中，主人公是一位剛步入職場的年輕人，他在工作中遇到了各種困難，如同事的競爭、領(lǐng)導(dǎo)的壓力等，但他憑借著自己的智慧和努力，逐漸克服了困難，實(shí)現(xiàn)了自己的職業(yè)目標(biāo)。在創(chuàng)作過程中，融入現(xiàn)代職場中的流行詞匯和文化元素，如“996”“內(nèi)卷”等，使作品更具時代感。在融入現(xiàn)代音樂元素方面，張氏彈詞可以大膽嘗試將現(xiàn)代流行音樂的風(fēng)格和元素融入到傳統(tǒng)曲調(diào)中?？梢越梃b流行音樂中的電子音樂元素，為彈詞的伴奏增添新的色彩，使其更具時尚感。在《珍珠塔》的表演中，在保持原有故事情節(jié)和唱詞的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代電子音樂的節(jié)奏和音效融入到三弦和琵琶的伴奏中，使音樂更加富有層次感和節(jié)奏感。同時，還可以嘗試與現(xiàn)代音樂制作人合作，創(chuàng)作出具有張氏彈詞特色的新曲牌和曲調(diào)，豐富彈詞的音樂表現(xiàn)力。在表演手法上，也可以進(jìn)行創(chuàng)新?？梢越梃b現(xiàn)代戲劇的表演手法，如運(yùn)用多媒體技術(shù)，在表演過程中加入視頻、動畫等元素，增強(qiáng)表演的視覺效果。在表演《落金扇》時，通過多媒體屏幕展示出明代的建筑、服飾等元素，讓觀眾更加直觀地感受到故事發(fā)生的時代背景。還可以增加互動環(huán)節(jié)，邀請觀眾參與到表演中來，提高觀眾的參與度和體驗(yàn)感。在表演過程中，可以設(shè)置一些問題，讓觀眾現(xiàn)場回答，或者邀請觀眾上臺與演員一起表演一段彈詞，增強(qiáng)觀眾與演員之間的互動和交流。6.2.2拓展傳播渠道與市場推廣利用新媒體平臺傳播揚(yáng)州張氏彈詞，是拓展傳播渠道的重要舉措。如今，抖音、快手等短視頻平臺擁有龐大的用戶群體，張氏彈詞可以在這些平臺上發(fā)布精彩的表演片段、幕后花絮等內(nèi)容，吸引用戶的關(guān)注?？梢灾谱饕恍┒绦【返膹埵蠌椩~短視頻，時長控制在1-2分鐘左右，選取彈詞中的經(jīng)典唱段或精彩情節(jié)進(jìn)行展示。在視頻中，配上生動的字幕和有趣的特效，增加視頻的趣味性和吸引力。通過短視頻平臺的