高中歷史名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省新時(shí)代高中教育聯(lián)合體2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試卷（本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘）注意事項(xiàng):1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須將答案寫在專設(shè)答題頁規(guī)定的位置上。寫在本試卷上無效。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。一、選擇題:本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.與表一中九卿的職責(zé)相比較，表二中六部職能的變化，反映了（）表一三公九卿制中九卿的職責(zé)官名職責(zé)郎中令皇家宮廷侍衛(wèi)奉常皇家祭祀宗正皇家宗族事務(wù)太仆皇帝車馬輿服表二三省六部制中六部的職責(zé)官名職責(zé)吏部掌國(guó)家官吏的銓選戶部掌國(guó)家財(cái)政禮部掌文化教育兵部掌兵政刑部掌司法刑獄工部掌屯田水利A.家國(guó)同構(gòu)色彩漸趨濃厚 B.君主專制不斷強(qiáng)化C.國(guó)家行政體系日臻完善 D.權(quán)力分工更加細(xì)致【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，表一九卿職責(zé)多服務(wù)于宗室（如宮廷侍衛(wèi)、祭祀、宗族事務(wù)），體現(xiàn)家國(guó)一體；表二六部職責(zé)完全面向國(guó)家事務(wù)（如官吏銓選、財(cái)政、兵政），行政分工專業(yè)化、系統(tǒng)化，材料中的轉(zhuǎn)變反映了國(guó)家行政體系日臻完備，C項(xiàng)正確；六部脫離皇家事務(wù)，家國(guó)同構(gòu)減弱，排除A項(xiàng)；六部制是行政體系完善，題干未直接體現(xiàn)君主專制強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；題干核心是行政體系從服務(wù)皇室到服務(wù)國(guó)家的轉(zhuǎn)型，而非僅分工細(xì)節(jié)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.史載唐初“邊將不久任，多擢文臣，歲末還朝”。至玄宗時(shí)期，邊將多授節(jié)度使，兼領(lǐng)數(shù)鎮(zhèn)，久居其職，權(quán)傾一方。如安祿山身兼三鎮(zhèn)，聚兵自重。這一調(diào)整反映了唐中期（）A.內(nèi)重外輕格局確立 B.中央選官制度變革C.地方治理隱患加深 D.軍事改革成效顯著【答案】C【解析】據(jù)材料信息和所學(xué)可知，與唐初相比，唐朝中期以武將代替文臣管理邊疆地區(qū)，節(jié)度使的任職時(shí)間長(zhǎng)，轄區(qū)大，權(quán)柄重，武將權(quán)力膨脹、久鎮(zhèn)地方的現(xiàn)象和地方軍政權(quán)力集中成為中央統(tǒng)治的潛在威脅，反映出唐朝中期地方治理隱患加深，C項(xiàng)正確；材料集中體現(xiàn)的是地方權(quán)力失控，并非內(nèi)重外輕格局，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是唐朝政府對(duì)地方的管理而非中央選官制度變革，排除B項(xiàng)；材料描述的是地方勢(shì)力增強(qiáng)，威脅中央，軍事改革成效顯著在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.列寧曾說：“現(xiàn)代文明的美國(guó)歷史，是由一次偉大的，真正解放的、真正革命的戰(zhàn)爭(zhēng)開始的”。美國(guó)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所要解決的主要矛盾是（）A.南北兩種經(jīng)濟(jì)制度的矛盾 B.封建主義與資本主義的矛盾C.殖民地與資本主義的矛盾 D.不同種族之間的矛盾【答案】C【解析】列寧所說的“一次偉大的、真正解放的、真正革命的戰(zhàn)爭(zhēng)”指的是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（1775-1783年）。列寧認(rèn)為，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是“現(xiàn)代文明的美國(guó)歷史”的開端，因?yàn)樗姑绹?guó)擺脫了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，走上了資本主義發(fā)展的道路，并對(duì)世界歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，C項(xiàng)正確；北方資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)與南方奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)的矛盾，導(dǎo)致美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)（1861-1865年），排除A項(xiàng)；美國(guó)沒有經(jīng)歷過封建社會(huì)，沒有封建主義與資本主義的矛盾，排除B項(xiàng)；“不同種族之間的矛盾（如黑人vs白人、印第安人vs殖民者）”雖然存在，但不是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)要解決的主要矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.某學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1916年至1924年間，黎元洪、馮國(guó)璋、徐世昌、黎元洪、曹錕相繼擔(dān)任大總統(tǒng)或代總統(tǒng)。1924年11月至1926年4月段祺瑞任臨時(shí)執(zhí)政，段氏下臺(tái)不久，張作霖自封為中華民國(guó)陸海軍大元帥，是為國(guó)家元首。這9年時(shí)間經(jīng)歷的內(nèi)閣就有27個(gè)之多。由此可見（）A.民主共和流于形式 B.國(guó)家分裂使政令不一C.軍閥彼此混戰(zhàn)頻繁 D.政黨政治已難以延續(xù)【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，1916年至1924年間，黎元洪、馮國(guó)璋、徐世昌、黎元洪、曹錕相繼擔(dān)任大總統(tǒng)或代總統(tǒng)，隨后又出現(xiàn)了“臨時(shí)執(zhí)政”“自封為中華民國(guó)陸海軍大元帥”，而且這9年時(shí)間經(jīng)歷的內(nèi)閣就有27個(gè)之多，可見北洋軍閥內(nèi)部派系紛爭(zhēng)嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)依靠武力奪取和控制北京政權(quán)的情況，導(dǎo)致政局混亂不堪，民主共和已流于形式，A項(xiàng)正確；材料信息主要是說北洋軍閥的統(tǒng)治下政局混亂，民主共和流于形式，無法得出國(guó)家分裂使政令不一，排除B項(xiàng)；材料信息主要是說北洋軍閥的統(tǒng)治下政局混亂，無法得出軍閥彼此混戰(zhàn)是否頻繁，排除C項(xiàng)；材料主旨是說北洋軍閥的統(tǒng)治下政局混亂，民主共和流于形式，且1912年宋教仁遇刺事件就已表明政黨政治很難正常延續(xù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.在不同歷史時(shí)期探索并建立了適應(yīng)時(shí)代需求的政權(quán)形式，為人民政權(quán)的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。下列歷史時(shí)期與政權(quán)建設(shè)的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是（）A.大革命時(shí)期——在農(nóng)村建立工農(nóng)兵蘇維埃政權(quán)，開展土地革命B.土地革命時(shí)期——在抗日根據(jù)地建立抗日民主政權(quán)，實(shí)行減租減息C.全面抗戰(zhàn)時(shí)期——政權(quán)組成實(shí)行“三三制”，團(tuán)結(jié)一切抗日力量D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期——成立中華蘇維埃共和國(guó)，確立工農(nóng)兵代表大會(huì)制度【答案】C【解析】據(jù)材料可知，全面抗戰(zhàn)時(shí)期，為團(tuán)結(jié)各階級(jí)共同抗日，抗日根據(jù)地政權(quán)實(shí)行“三三制”原則（員、左派進(jìn)步分子、中間分子各占三分之一），C項(xiàng)正確；大革命時(shí)期（1924—1927）主要是國(guó)共合作反帝反封建，未建立工農(nóng)兵蘇維埃政權(quán)，該政權(quán)是土地革命時(shí)期的產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；土地革命時(shí)期（1927—1937）建立的是工農(nóng)民主政權(quán)，抗日民主政權(quán)是全面抗戰(zhàn)時(shí)期的，排除B項(xiàng)；中華蘇維埃共和國(guó)成立于1931年（土地革命時(shí)期），解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要是在解放區(qū)建立行政區(qū)和軍政委員會(huì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.商鞅創(chuàng)立二十級(jí)軍功爵位制，最低“公士”至最高“徹侯”，還規(guī)定“能得甲首一者，賞爵一級(jí)，益田一頃”。公元前340年，秦將司馬錯(cuò)因戰(zhàn)功封“左更”爵，平民首次獲高階爵位。商鞅的上述舉措（）A.擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ) B.服務(wù)于基層治理C.捍衛(wèi)了小生產(chǎn)者利益 D.著眼于民生改善【答案】A【解析】根據(jù)材料“商鞅創(chuàng)立二十級(jí)軍功爵位制”“公元前340年，秦將司馬錯(cuò)因戰(zhàn)功封“左更”爵，平民首次獲高階爵位?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，商鞅創(chuàng)立軍功爵位制度能夠激勵(lì)士兵立功，通過獎(jiǎng)勵(lì)軍功，激發(fā)士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極性，從而提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，同時(shí)軍功爵位制度使士兵有機(jī)會(huì)改變自己的社會(huì)地位，促進(jìn)社會(huì)階層間的流動(dòng)。商鞅的上述舉措通過打破舊貴族特權(quán)，擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；中國(guó)古代基層治理體系主要指在州縣以下實(shí)行的治理結(jié)構(gòu)與機(jī)制，例如商鞅變法時(shí)期基層治理的措施是強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭、實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)等，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；商鞅代表的是新興地主階級(jí)的利益，其措施促進(jìn)了封建地主土地所有制的發(fā)展，為新興地主階級(jí)的崛起提供了有利條件，排除C項(xiàng)；商鞅變法的根本目的是通過一系列政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化改革，建立地主階級(jí)專政，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，最終實(shí)現(xiàn)秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵，材料所述舉措與民生改善無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1979年開始，中央把一些屬于中央部委的行政和經(jīng)濟(jì)管理權(quán)限下放給地方政府，許多原來中央直屬的企業(yè)也交給地方政府管理。此后，地方政府在投資決策、吸引外資等方面獲得更多自主決策權(quán)。這一舉措（）A.促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善B.調(diào)動(dòng)了地方政府參與改革的積極性C.推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開D.適應(yīng)我國(guó)建立現(xiàn)代企業(yè)制度的需要【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，1979年，改革開放剛起步，中央下放權(quán)限給地方政府，讓地方在投資決策、吸引外資等方面有更多自主權(quán)。這就給了地方政府更多“主動(dòng)權(quán)”，能調(diào)動(dòng)它們參與改革、推動(dòng)發(fā)展的積極性，B項(xiàng)正確；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)是1992年才提出的，1979年還談不上“完善”它，排除A項(xiàng)；城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開是在1984年，排除C項(xiàng)；建立現(xiàn)代企業(yè)制度是20世紀(jì)90年代的任務(wù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.明代科舉考試注重策問和經(jīng)史時(shí)務(wù)策，據(jù)《鄉(xiāng)試錄》《會(huì)試錄》統(tǒng)計(jì)，僅正德、嘉靖年間，以治河或漕運(yùn)為議題的鄉(xiāng)、會(huì)試策問有至少13道；嘉靖時(shí)期，以邊備為主題的策問幾乎每科會(huì)試都有，“北虜”、女真和倭寇問題不止一次地出現(xiàn)在科場(chǎng)策問中。據(jù)此可知，明代科舉（）A.考試內(nèi)容具有一定連貫性 B.選拔程序愈發(fā)公平嚴(yán)密C.注重士子經(jīng)世意識(shí)的培養(yǎng) D.選人標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洹敬鸢浮緾【解析】據(jù)材料可知，明代科舉策問多涉及治河、漕運(yùn)、邊備等當(dāng)時(shí)國(guó)家面臨的實(shí)際政務(wù)和軍事問題，說明科舉考試注重考察士子解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，旨在培養(yǎng)其經(jīng)世致用的意識(shí)，C項(xiàng)正確；材料描述的是科舉制在解決問題方面的實(shí)用性，而非考試內(nèi)容的連貫性，排除A項(xiàng)；材料描述的是考核內(nèi)容，沒有涉及官員選拔的程序，排除B項(xiàng)；材料描述的是考核內(nèi)容，沒有涉及選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1904年初，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》。《章程》共分立學(xué)總義、學(xué)科程度、評(píng)年入學(xué)、學(xué)生入學(xué)條件、課程設(shè)置、教員職責(zé)等作了明確的規(guī)定。該章程的頒布（）A.踐行了孫中山文官考試思想 B.使科舉制正式退出歷史舞臺(tái)C.推動(dòng)了近代選官制度的轉(zhuǎn)變 D.標(biāo)志著文官考試制度的確立【答案】C【解析】根據(jù)題干“《章程》共分立學(xué)總義、學(xué)科程度、評(píng)年入學(xué)、學(xué)生入學(xué)條件、課程設(shè)置、教員職責(zé)等作了明確的規(guī)定”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該章程明確了新式學(xué)堂的學(xué)制、課程設(shè)置和管理規(guī)范，有利于促進(jìn)近代教育的發(fā)展，為新式人才的培養(yǎng)提供了制度保障，從而推動(dòng)了近代選官制度的轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；孫中山的文官考試思想主要形成于民國(guó)時(shí)期，清政府在1904年尚未采納其主張，排除A項(xiàng)；科舉制正式退出歷史舞臺(tái)是在1905年，排除B項(xiàng)；《奏定學(xué)堂章程》主要涉及教育制度，而非直接確立文官考試制度，文官考試制度的確立是在民國(guó)時(shí)期逐步實(shí)現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.1951年12月，中共中央發(fā)布指示：“各級(jí)機(jī)關(guān)應(yīng)依照全國(guó)編制會(huì)議規(guī)定，盡量減少層次，實(shí)行分工責(zé)任，簡(jiǎn)化辦公手續(xù)，裁減可有可無甚至不起作用的人員，以提高工作效率?！黝I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)得會(huì)同人事部門，作適合于當(dāng)?shù)厍闆r的調(diào)整，但不得未經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)，自行增加總員額?！边@一指示旨在（）A.擴(kuò)大地方政府自主權(quán)力 B.開展大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.提升政府行政運(yùn)行效能 D.實(shí)現(xiàn)國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1951年，中共中央要求精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，明確分工，提高效率，說明其旨在提升政府行政運(yùn)行效能，C項(xiàng)正確；講話明確要求“不得未經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)自行增員”，體現(xiàn)對(duì)地方權(quán)限的約束，而非“擴(kuò)大自主權(quán)”，排除A項(xiàng)；大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)始于1953年“一五”計(jì)劃，排除B項(xiàng)；國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一在1950年已基本實(shí)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.明朝初年的《大誥》內(nèi)容是明太祖親自審理、判決的案例，反映了明太祖“亂世用重典”的思想，許多刑罰都是《大明律》所沒有的，同一種犯罪，《大誥》判決往往重于《大明律》。朱元璋將《大誥》列為全國(guó)各級(jí)學(xué)校的必修課程，規(guī)定科舉考試從中出題，還要求全國(guó)每個(gè)家庭都要閱讀《大誥》。下列對(duì)《大誥》的解釋正確的是（）A.開創(chuàng)了律例合編的體例 B.具有禮法結(jié)合的特點(diǎn)C.體現(xiàn)了君主的絕對(duì)權(quán)威 D.說明了鄉(xiāng)約的強(qiáng)制力【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，《大誥》是明太祖親自審理、判決的案例，突破了正式法典《大明律》的規(guī)定，本質(zhì)是君主個(gè)人意志凌駕于國(guó)家成文法之上。朱元璋通過教育、選官、基層滲透等方式，將君主的個(gè)人判決強(qiáng)加于全社會(huì)，進(jìn)一步強(qiáng)化了君主意志的絕對(duì)地位，C項(xiàng)正確；明朝制定《大明律》，在司法實(shí)踐中又重視“例”，曾數(shù)次重修《問刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”形式，開創(chuàng)了律例合編的體例。而《大誥》本質(zhì)是明太祖?zhèn)€人審理的“案例集”，僅作為《大明律》之外的補(bǔ)充懲戒依據(jù)，并未與《大明律》整合為“律例合編”的體例，排除A項(xiàng)；“禮法結(jié)合”的核心是把儒家倫理道德融入法律條文，使法律成為維護(hù)禮教秩序的工具。但題干中《大誥》本質(zhì)是君主個(gè)人意志的體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“鄉(xiāng)約”是基層社會(huì)自發(fā)或官府引導(dǎo)制定的民間行為規(guī)范，而《大誥》是明太祖頒布的國(guó)家層面懲戒文本，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.羅馬法是古羅馬留給后世的重要遺產(chǎn)，對(duì)近代歐美國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了重要影響。羅馬法經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法，從公民法到萬民法的發(fā)展過程。《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，它的頒布在一定程度上限制了貴族的特權(quán)。萬民法則適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)的所有自由民。下列關(guān)于羅馬法的說法，正確的是（）?A.《十二銅表法》的頒布標(biāo)志著羅馬萬民法的形成?B.羅馬法強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，這一原則被后世沿用?C.羅馬法只適用于羅馬公民，對(duì)非公民沒有任何約束力?D.羅馬法的發(fā)展過程中，始終沒有受到外來法律的影響?【答案】B【解析】根據(jù)材料“羅馬法是古羅馬留給后世的重要遺產(chǎn)，對(duì)近代歐美國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了重要影響”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯是羅馬法最核心的基本原則之一：無論是公民法還是萬民法，均將“保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)”作為核心內(nèi)容，而且近代歐美國(guó)家的法律體系均直接繼承了“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的原則，成為現(xiàn)代資本主義法律制度的重要基石，B項(xiàng)正確；《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)早期（前5世紀(jì)）的成文法，屬于“公民法”的范疇，僅適用于羅馬公民，而萬民法是羅馬帝國(guó)時(shí)期逐步形成的，二者分屬羅馬法發(fā)展的不同階段，《十二銅表法》與萬民法的“標(biāo)志形成”無關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；羅馬法在早期發(fā)展的公民法只適用于羅馬公民，但是隨著羅馬疆域擴(kuò)張，非公民人口大幅增加，僅適用于公民的公民法無法解決跨民族糾紛，羅馬帝國(guó)時(shí)期形成的萬民法，明確將適用范圍擴(kuò)展到“帝國(guó)境內(nèi)所有自由民”（包括非公民），對(duì)非公民的財(cái)產(chǎn)、婚姻等權(quán)利提供了法律保護(hù)，故羅馬對(duì)非公民并非沒有任何約束力，排除C項(xiàng)；羅馬法的發(fā)展具有明顯的“包容性”，尤其在萬民法形成過程中，大量吸收了外來法律文化，“始終沒有受到外來影響”的表述與事實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.英國(guó)《大憲章》規(guī)定：“任何自由人，如未經(jīng)其同級(jí)貴族之依法判決，或經(jīng)國(guó)法判決，皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)權(quán)、流放。”這一規(guī)定體現(xiàn)了()A.剝奪王權(quán)的治國(guó)理念 B.權(quán)力分割的立憲思想C.控制權(quán)力的法治精神 D.自由平等的政治傳統(tǒng)【答案】C【解析】根據(jù)材料“任何自由人未經(jīng)其同級(jí)貴族之依法判決皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)權(quán)”可知，任何人都要服從法律，包括國(guó)王也不可以僭越法律至上，體現(xiàn)了控制權(quán)力的法治精神，C項(xiàng)正確；《大憲章》是做出了限制王權(quán)的規(guī)定，而非剝奪王權(quán)的治國(guó)理念，排除A項(xiàng)；材料未涉及不同權(quán)力之間的分割的論述，無法體現(xiàn)權(quán)力分割的立憲思想，排除B項(xiàng)；材料未涉及其規(guī)定的理念來源，無法體現(xiàn)自由平等的政治傳統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1982年，我國(guó)通過了《中華人民共和國(guó)憲法》。此后25年間，在憲法精神的指引下，我國(guó)陸續(xù)制定了公司法、保險(xiǎn)法、證券法、合同法、破產(chǎn)法、物權(quán)法等一大批民商事法律。這反映出當(dāng)時(shí)我國(guó)立法工作的主要任務(wù)是（）A.開創(chuàng)社會(huì)主義法律體系 B.適應(yīng)“一帶一路”的需要C.建設(shè)社會(huì)主義精神文明 D.為經(jīng)濟(jì)體制改革保駕護(hù)航【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1982年后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革逐步深入，從農(nóng)村改革擴(kuò)展到城市經(jīng)濟(jì)體制改革，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)元素不斷增加。公司法、證券法等民商事法律的制定，正是為了規(guī)范市場(chǎng)主體行為、維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革的需求，為改革的順利推進(jìn)提供法律保障，D項(xiàng)正確；我國(guó)社會(huì)主義法律體系的開創(chuàng)并非始于1982年后，新中國(guó)成立后就已開始相關(guān)法制建設(shè)，排除A項(xiàng)；“一帶一路”倡議提出于2013年，與題干中“1982年”的時(shí)間范圍不符，排除B項(xiàng)；題干中的法律均屬于民商事領(lǐng)域，主要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，與精神文明建設(shè)無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.2024年8月22日，在紀(jì)念鄧小平同志誕辰120周年座談會(huì)上指出，他（鄧小平同志）對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)世界作出了突出貢獻(xiàn)，功勛彪炳史冊(cè)、永勵(lì)后人。每逢為中國(guó)革命、建設(shè)、改革作出卓越貢獻(xiàn)的人物整十周年誕辰時(shí)，都會(huì)舉行紀(jì)念活動(dòng)，重溫他們的豐功偉績(jī)，緬懷他們留下的精神財(cái)富。材料說明我黨（）A.始終將文化建設(shè)作為中心 B.高度重視精神文明建設(shè)C.認(rèn)為文化建設(shè)為第一要?jiǎng)?wù) D.堅(jiān)持深化文化產(chǎn)業(yè)管理【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)可知，開展紀(jì)念鄧小平等歷史人物的活動(dòng)，重溫歷史人物的重要貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)他們留下的精神財(cái)富，旨在傳承精神遺產(chǎn)，反映出黨高度重視精神文明建設(shè)，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，當(dāng)代黨的中心始終是經(jīng)濟(jì)建設(shè)而非文化建設(shè)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，當(dāng)今中國(guó)第一要?jiǎng)?wù)是現(xiàn)代化事業(yè)的綜合發(fā)展，非單一的文化建設(shè)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，深化文化產(chǎn)業(yè)管理側(cè)重相關(guān)機(jī)構(gòu)和制度改革，與紀(jì)念活動(dòng)強(qiáng)調(diào)傳承“精神財(cái)富”的主題不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1890年，英國(guó)試圖在長(zhǎng)江流域擴(kuò)大內(nèi)河航運(yùn)特權(quán)，單方面宣布“英國(guó)商船可自由?？块L(zhǎng)江沿岸所有口岸”。清廷得知后，援引《萬國(guó)公法》中“內(nèi)河航運(yùn)權(quán)屬于國(guó)家主權(quán)范疇，非經(jīng)主權(quán)國(guó)明確許可不得擅自擴(kuò)大”的原則，多次與英國(guó)駐華公使交涉，最終迫使英國(guó)放棄“自由?？克锌诎丁钡囊?，僅保留此前條約中已獲準(zhǔn)的通商口岸?？繖?quán)。這一事件反映了（）A.清政府已具備近代主權(quán)外交意識(shí) B.英國(guó)因工業(yè)優(yōu)勢(shì)喪失而放棄侵略政策C.《萬國(guó)公法》成為列強(qiáng)侵華的主要障礙 D.中國(guó)擺脫了半殖民地半封建社會(huì)地位【答案】A【解析】根據(jù)題干可知，清廷面對(duì)英國(guó)擅自擴(kuò)大內(nèi)河航運(yùn)權(quán)的行為，并非被動(dòng)接受，而是主動(dòng)援引《萬國(guó)公法》中關(guān)于“國(guó)家主權(quán)”的原則進(jìn)行交涉，并成功迫使英國(guó)讓步，這體現(xiàn)了清政府不再依賴傳統(tǒng)“天朝上國(guó)”外交思維，而是運(yùn)用近代國(guó)際法維護(hù)國(guó)家主權(quán)，說明其近代主權(quán)外交意識(shí)的增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；1890年處于第二次工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)仍是世界資本主義強(qiáng)國(guó)，“工業(yè)優(yōu)勢(shì)喪失”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；《萬國(guó)公法》本質(zhì)上是近代西方資本主義國(guó)家制定的國(guó)際法體系，雖包含“主權(quán)”等原則，但在實(shí)際應(yīng)用中更多服務(wù)于列強(qiáng)利益，題干中清廷的成功只是個(gè)例，事實(shí)上列強(qiáng)侵華整體態(tài)勢(shì)并未受阻，排除C項(xiàng)；1890年中國(guó)仍處于半殖民地半封建社會(huì)，直到1949年新中國(guó)成立才徹底擺脫這一地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.歷史上發(fā)生多次變法與改革。閱讀材料，完成下列任務(wù)。材料一：蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某（指王安石本人）則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。——王安石《答司馬諫議書》材料二：清末政府修律變法，亟待輸入歐美法政知識(shí)，迎合政府需要和社會(huì)政治改革，各類法律學(xué)會(huì)和法律研究所陸續(xù)創(chuàng)辦，大量法律類圖書不斷翻譯出版，各種法律類雜志紛紛破土而出。一些由留學(xué)生團(tuán)體法學(xué)研究會(huì)和預(yù)備立憲會(huì)等創(chuàng)辦的法政雜志，連同翻譯的外國(guó)法學(xué)類圖書，致力于“餉普通人民以法政之知識(shí)”，以“欲使人民知立憲之所有事，而促其進(jìn)化之思”為要旨進(jìn)行理論宣傳，形成了一股“西法東漸”的浪潮，至1911年辛亥革命前后達(dá)到一個(gè)前所未有的高峰。……國(guó)內(nèi)則以北京、上海、廣州等最盛，如：法學(xué)會(huì)雜志、憲法新聞、憲法公言、法政雜志、法政學(xué)報(bào)等，形成各自稱雄一方的局面，堪稱辛亥革命時(shí)期法政雜志的一大勝景。——摘編自王灝《辛亥革命時(shí)期法政雜志與西法東漸》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王安石創(chuàng)作《答司馬諫議書》的背景，并簡(jiǎn)評(píng)其變法成效。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)初期中國(guó)社會(huì)“西法東漸”浪潮的特點(diǎn)及其歷史意義?！敬鸢浮浚?）背景：①北宋中期積貧積弱，財(cái)政危機(jī)和軍事危機(jī)嚴(yán)重；②王安石變法遭到頑固派的掣肘；③王安石為自己變法舉措進(jìn)行辯解。評(píng)價(jià)：①王安石變法一定程度上增加了財(cái)政收入；②變法舉措招致頑固派反對(duì)，沒有解決根本矛盾，難以挽回北宋統(tǒng)治危機(jī)。（2）特點(diǎn)：從背景看，受到清末新政影響，為迎合改革需要；從方式看，以建立團(tuán)體，翻譯西方法律圖書為主；從參與者看，留學(xué)生團(tuán)體起到重要作用，知識(shí)分子階層參與熱情高漲；從目的看，致力于宣傳民主憲政，開啟民智；從地域看，集中在政治中心和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。意義：促進(jìn)西方法律思想傳播，促進(jìn)中國(guó)法律近代化；傳播民主憲政思想，推動(dòng)中國(guó)近代民主革命進(jìn)程；普及現(xiàn)代法律知識(shí)，提高國(guó)民思想文化素養(yǎng)。【解析】【小問1】背景：據(jù)材料“今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”“不為侵官……不為生事……不為征利……不為拒諫”并結(jié)合所學(xué)可知，《答司馬諫議書》是北宋政治家、文學(xué)家王安石于1070年寫給司馬光的一封回信，旨在反駁司馬光對(duì)新法的指責(zé)，并表明自己堅(jiān)持變法的決心。故可從變法背景、司馬遷等保守派的批評(píng)、王安石的應(yīng)對(duì)等方面分析其背景。具體而言：①北宋中期積貧積弱，財(cái)政危機(jī)和軍事危機(jī)嚴(yán)重；②王安石變法遭到頑固派的掣肘；③王安石為自己變法舉措進(jìn)行辯解。變法成效：根據(jù)材料中司馬光的批評(píng)和王安石的答復(fù)，結(jié)合所學(xué)，從積極作用和局限性兩方面分析王安石變法的成效。據(jù)材料“興利除弊”“為天下理財(cái)”并結(jié)合所學(xué)可知①王安石變法一定程度上增加了財(cái)政收入；據(jù)材料“怨誹之多”并結(jié)合所學(xué)可知②變法舉措招致頑固派反對(duì)，沒有解決根本矛盾，難以挽回北宋統(tǒng)治危機(jī)?！拘?】特點(diǎn)：據(jù)材料“清末政府修律變法，亟待輸入歐美法政知識(shí)，迎合政府需要和社會(huì)政治改革”得出從背景看，受到清末新政影響，為迎合改革需要；據(jù)材料“法律學(xué)會(huì)和法律研究所陸續(xù)創(chuàng)辦”“連同翻譯的外國(guó)法學(xué)類圖書”得出從方式看，以建立團(tuán)體，翻譯西方法律圖書為主；據(jù)材料二“一些由留學(xué)生團(tuán)體法學(xué)研究會(huì)和預(yù)備立憲會(huì)等創(chuàng)辦的法政雜志”得出從參與者看，留學(xué)生團(tuán)體起到重要作用，知識(shí)分子階層參與熱情高漲；據(jù)材料“致力于‘餉普通人民以法政之知識(shí)’，以‘欲使人民知立憲之所有事，而促其進(jìn)化之思’”得出從目的看，致力于宣傳民主憲政，開啟民智；據(jù)材料“國(guó)內(nèi)則以北京、上海、廣州等最盛”得出從地域看，集中在政治中心和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。意義：據(jù)材料“亟待輸入歐美法政知識(shí)”“形成了一股‘西法東漸’的浪潮”得出促進(jìn)西方法律思想傳播，促進(jìn)中國(guó)法律近代化；據(jù)材料“餉普通人民以法政之知識(shí)”得出傳播民主憲政思想，推動(dòng)中國(guó)近代民主革命進(jìn)程；結(jié)合所學(xué)可得普及現(xiàn)代法律知識(shí)，提高國(guó)民思想文化素養(yǎng)。18.閱讀材料，回答問題。材料一唐初的道為監(jiān)察區(qū)，且監(jiān)察官員并不常設(shè)。唐后期，各道監(jiān)察官員多由節(jié)度使兼任，統(tǒng)管軍政、民政、監(jiān)察等各項(xiàng)事務(wù)。天下“為四十余道，大者十余州，小者二三州”。道實(shí)際上成為州縣之上的一級(jí)行政機(jī)構(gòu)。兩稅法實(shí)行之后，賦稅地方留成約為四分之三，中央僅得四分之一?！笆展梺y，雖常倚鎮(zhèn)兵，而其亡也，亦終以此?！薄幾藻X穆《中國(guó)歷代政治得失》材料二清代一級(jí)行政機(jī)構(gòu)為省，實(shí)行三司督撫制，各省設(shè)布政使司和按察使司，其上設(shè)巡撫總理一省事務(wù)，又設(shè)總督節(jié)制數(shù)省，但督撫有中央派遣的性質(zhì)，兩者之間相互牽制，而布政使司和按察使司也有奏事之權(quán)，并不完全聽命于督撫。各省賦稅七成以上要起運(yùn)中央，為數(shù)不多的地方留存在支用時(shí)，也須經(jīng)戶部審核。——摘編自韓茂莉《中國(guó)歷史地理十五講》（1）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較唐代后期的道與清代省的異同。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代地方行政制度的演變趨勢(shì)?！敬鸢浮浚?）相同：均為地方一級(jí)行政機(jī)構(gòu)；均承擔(dān)行政、監(jiān)察職能；均服務(wù)于中央集權(quán)。不同：①權(quán)力結(jié)構(gòu)：唐代道由節(jié)度使兼任，軍政財(cái)權(quán)集中；清代省設(shè)三司督撫，相互牽制，財(cái)權(quán)受中央制約。②財(cái)政分配：唐代地方留成多（四分之三）；清代中央起運(yùn)多（七成以上）。③穩(wěn)定性：唐代道導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)；清代省未形成地方割據(jù)。（2）趨勢(shì)：中央集權(quán)不斷強(qiáng)化（地方權(quán)力逐步削弱，中央對(duì)地方控制加強(qiáng)）；地方行政層級(jí)逐漸規(guī)范（從“道”的臨時(shí)化到“省”的制度化）；地方權(quán)力結(jié)構(gòu)從“集權(quán)”向“分權(quán)牽制”演變（防止地方專權(quán)）；中央對(duì)地方財(cái)政的控制不斷加強(qiáng)?！窘馕觥俊拘?】相同：根據(jù)材料“道實(shí)際上成為州縣之上的一級(jí)行政機(jī)構(gòu)?！薄扒宕患?jí)行政機(jī)構(gòu)為省”可知，均為地方一級(jí)行政機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料“唐初的道為監(jiān)察區(qū)，且監(jiān)察官員并不常設(shè)。唐后期，各道監(jiān)察官員多由節(jié)度使兼任，統(tǒng)管軍政、民政、監(jiān)察等各項(xiàng)事務(wù)。”“實(shí)行三司督撫制，各省設(shè)布政使司和按察使司，其上設(shè)巡撫總理一省事務(wù)，又設(shè)總督節(jié)制數(shù)省，但督撫有中央派遣的性質(zhì)，兩者之間相互牽制”可知，均承擔(dān)行政、監(jiān)察職能；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，均服務(wù)于中央集權(quán)。不同：根據(jù)材料“唐后期，各道監(jiān)察官員多由節(jié)度使兼任，統(tǒng)管軍政、民政、監(jiān)察等各項(xiàng)事務(wù)。”“清代一級(jí)行政機(jī)構(gòu)為省，實(shí)行三司督撫制，各省設(shè)布政使司和按察使司，其上設(shè)巡撫總理一省事務(wù)，又設(shè)總督節(jié)制數(shù)省，但督撫有中央派遣的性質(zhì)，兩者之間相互牽制”可知，在權(quán)力結(jié)構(gòu)上，唐代道由節(jié)度使兼任，軍政財(cái)權(quán)集中，而清代省設(shè)三司督撫，相互牽制，財(cái)權(quán)受中央制約；根據(jù)材料“兩稅法實(shí)行之后，賦稅地方留成約為四分之三，中央僅得四分之一。”“各省賦稅七成以上要起運(yùn)中央，為數(shù)不多的地方留存在支用時(shí)，也須經(jīng)戶部審核。”可知，在財(cái)政分配上，唐代地方留成多（四分之三），而清代中央起運(yùn)多（七成以上）；根據(jù)材料“為四十余道，大者十余州，小者二三州”“布政使司和按察使司也有奏事之權(quán)，并不完全聽命于督撫。各省賦稅七成以上要起運(yùn)中央，為數(shù)不多的地方留存在支用時(shí)，也須經(jīng)戶部審核?！笨芍?，在穩(wěn)定性上，唐代道導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)，而清代省未形成地方割據(jù)?！拘?】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代地方行政制度演變趨勢(shì)為中央集權(quán)不斷強(qiáng)化（地方權(quán)力逐步削弱，中央對(duì)地方控制加強(qiáng)）；根據(jù)材料“唐初的道為監(jiān)察區(qū)，且監(jiān)察官員并不常設(shè)?！薄扒宕患?jí)行政機(jī)構(gòu)為省，實(shí)行三司督撫制”可知，地方行政層級(jí)逐漸規(guī)范（從“道”的臨時(shí)化到“省”的制度化）；根據(jù)材料“唐后期，各道監(jiān)察官員多由節(jié)度使兼任，統(tǒng)管軍政、民政、監(jiān)察等各項(xiàng)事務(wù)?！薄案魇≡O(shè)布政使司和按察使司，其上設(shè)巡撫總理一省事務(wù)，又設(shè)總督節(jié)制數(shù)省，但督撫有中央派遣的性質(zhì)，兩者之間相互牽制，而布政使司和按察使司也有奏事之權(quán)，并不完全聽命于督撫?！笨芍胤綑?quán)力結(jié)構(gòu)從“集權(quán)”向“分權(quán)牽制”演變（防止地方專權(quán)）；根據(jù)材料“各省賦稅七成以上要起運(yùn)中央，為數(shù)不多的地方留存在支用時(shí)，也須經(jīng)戶部審核?！笨芍?，中央對(duì)地方財(cái)政的控制不斷加強(qiáng)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一《春秋》所謂的華夷互變，變的是諸侯，不變的是天子。天子是禮的核心，禮是夷夏的標(biāo)準(zhǔn)，故而夷夏是諸侯在以天子為核心之“天下”秩序中的身份定位。所謂夷夏之防的根本即諸侯不可攘奪天子之位，夷狄不可為天子。從思想觀念上說，十六國(guó)時(shí)期的華夷互變是傳統(tǒng)華夷觀的一大進(jìn)步。民族首領(lǐng)成為中國(guó)帝王，不僅是漢化以及融入華夏傳統(tǒng)的過程，同時(shí)也是反思和修正中華道統(tǒng)譜系的過程。同為由民族政權(quán)立國(guó)的北魏拓跋氏，用時(shí)五十三年統(tǒng)一了北方，政權(quán)的穩(wěn)定性遠(yuǎn)超前秦，而且表現(xiàn)出對(duì)中華文化更加全面的理解?！幾怨抗狻稄囊淖兿摹鶉?guó)詔令所見民族首領(lǐng)對(duì)君權(quán)合法性的訴求》材料二清末民初的“大變局”在思想文化領(lǐng)域引發(fā)深刻巨變，其中一個(gè)重要表現(xiàn)是傳統(tǒng)夷夏之辨的轉(zhuǎn)型。以夏化夷的主張從中心走向邊緣，夷夏文化混合論則從邊緣走向中心，是這一轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的重要變化。夷夏之辨的轉(zhuǎn)型主要有兩個(gè)方向，一是將歐美文化納入夷夏之辨的框架，轉(zhuǎn)變?yōu)闁|西方文化論戰(zhàn)的新框架；二是重新闡釋大同，以大同觀念作為容納和消化全球多元文化的基本框架。——摘編自張翔《夷夏之辨的轉(zhuǎn)型與大同論述的興起》（1）根據(jù)材料一，指出十六國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)華夷觀獲得進(jìn)步的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述北魏“融入華夏傳統(tǒng)”的具體措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述傳統(tǒng)夷夏之辨轉(zhuǎn)型的歷史背景，及其轉(zhuǎn)型對(duì)近代中國(guó)的影響?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：民族首領(lǐng)成為中國(guó)帝王（或少數(shù)民族政權(quán)繼承道統(tǒng)）。措施：從平城遷都洛陽，更改貴族籍貫，死后不得歸葬；以漢族服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說漢語；改鮮卑姓為漢姓，皇族拓跋氏改姓元；仿照士族階層將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵(lì)他們與漢族高門士族通婚。（任答三點(diǎn)即可）（2）背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方列強(qiáng)不斷入侵，清政府被迫簽訂一系列不平等條約，國(guó)家陷入內(nèi)憂外患局面，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。影響：傳統(tǒng)夷夏之辨的轉(zhuǎn)型推動(dòng)了對(duì)西方文化的討論和接納，推動(dòng)了時(shí)人的思想解放；文化論戰(zhàn)與傳統(tǒng)文化的重新闡釋，為近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了理論指導(dǎo)和變革方案?！窘馕觥俊拘?】第一小問表現(xiàn)，根據(jù)材料一“從思想觀念上說，十六國(guó)時(shí)期的華夷互變是傳統(tǒng)華夷觀的一大進(jìn)步。民族首領(lǐng)成為中國(guó)帝王，不僅是漢化以及融入華夏傳統(tǒng)的過程，同時(shí)也是反思和修正中華道統(tǒng)譜系的過程”可得出，民族首領(lǐng)成為中國(guó)帝王（或少數(shù)民族政權(quán)繼承道統(tǒng)）。第二小問措施，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從移風(fēng)易俗、漢化改革、民族交融等角度分析可得出，從平城遷都洛陽，更改貴族籍貫，死后不得歸葬；以漢族服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說漢語；改鮮卑姓為漢姓，皇族拓跋氏改姓元；仿照士族階層將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵(lì)他們與漢族高門士族通婚?！拘?】第一小問背景，根據(jù)材料二“夷夏之辨的轉(zhuǎn)型主要有兩個(gè)方向，一是將歐美文化納入夷夏之辨的框架，轉(zhuǎn)變?yōu)闁|西方文化論戰(zhàn)的新框架；二是重新闡釋大同，以大同觀念作為容納和消化全球多元文化的基本框架”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方列強(qiáng)不斷入侵，清政府被迫簽訂一系列不平等條約，國(guó)家陷入內(nèi)憂外患局面，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。第二小問影響，根據(jù)材料二“將歐美文化納入夷夏之辨的框架，轉(zhuǎn)變?yōu)闁|西方文化論戰(zhàn)的新框架”可得出，傳統(tǒng)夷夏之辨的轉(zhuǎn)型推動(dòng)了對(duì)西方文化的討論和接納，推動(dòng)了時(shí)人的思想解放；根據(jù)材料二“重新闡釋大同，以大同觀念作為容納和消化全球多元文化的基本框架”可得出，文化論戰(zhàn)與傳統(tǒng)文化的重新闡釋，為近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了理論指導(dǎo)和變革方案。20.閱讀材料，完成下列要求。材料頒布時(shí)間法典名稱法典介紹公元前449年《十二銅表法》人類存世最早的法典之一公元529年《查士丁尼民法大全》世界法律文庫中的瑰寶，對(duì)后世法律影響至今猶存1756年《巴伐利亞民法典》近代歐洲最早的民法典1804年《法國(guó)民法典》大陸法系民法基石，法國(guó)自此成為現(xiàn)代民法典的故鄉(xiāng)1896年《德國(guó)民法典》打破了《法國(guó)民法典》近一個(gè)世紀(jì)的壟斷地位，與《法國(guó)民法典》并列成為大陸法系民法的代表1898年《日本民法典》近代亞洲第一部民法典1922年《蘇俄民法典》第一部社會(huì)主義的民法典2020年《中華人民共和國(guó)民法典》是新中國(guó)第一部以法典命名的法律，在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位，被稱為“社會(huì)生活的百科全書”根據(jù)材料，圍繞“民法典的發(fā)展與演變”選取一個(gè)角度，提出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，論述成文，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）【答案】【示例一】觀點(diǎn)：古今民法典一脈相承，各有特色。論述：世界民法典歷史悠久，在古巴比倫、古羅馬誕生了《漢謨拉比法典》《十二銅表法》《查士丁尼民法大全》等，體現(xiàn)了人類對(duì)保護(hù)產(chǎn)權(quán)和規(guī)范民事關(guān)系的早期探索，為后世民法典的制定奠定了基礎(chǔ)。隨著近代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)革命和改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，在吸收和借鑒古代民法典的基礎(chǔ)上，《巴伐利亞民法典》《法國(guó)民法典》《德國(guó)民法典》《日本民法典》先后問世，推動(dòng)了近代民法體系的發(fā)展和完善，《德國(guó)民法典》實(shí)現(xiàn)了《法國(guó)民法典》精神原則的本土化。在社會(huì)主義國(guó)家，《蘇俄民法典》是世界第一部社會(huì)主義民法典，2020年頒布的《中華人民共和國(guó)民法典》是新中國(guó)第一部以法典命名的法律，在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位，被稱為“社會(huì)生活的百科全書”，是一部具有鮮明中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色的民法典，為