高中歷史名校試卷PAGEPAGE1湖北省2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考?xì)v史試題本試題卷共8頁，19題。全卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接寫在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.公元前648年齊國大臣管仲至周，周襄王要用上卿的禮數(shù)接待管仲，管仲以在齊國由周天子親自任命的國氏、高氏才是上卿等級而拒絕。這表明春秋時期（）A.宗法制度遭到破壞 B.禮樂制度影響尚存C.統(tǒng)治秩序發(fā)生變革 D.地方割據(jù)趨勢加強【答案】B【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，管仲拒絕周王用上卿禮接待，體現(xiàn)對禮樂等級制度的嚴(yán)格遵守，說明禮樂制度在春秋時期仍有影響，B項正確；宗法制度是家族繼承制度，與接待禮儀無關(guān)，排除A項；題干強調(diào)的是“遵守禮制”，不是變動，排除C項；題干反映的是中央禮制仍有約束力，與割據(jù)無關(guān)，排除D項。故選B項。2.據(jù)《史記》記載，漢文帝時期，公孫臣等人曾勸諫制定禮儀規(guī)范，文帝以禮儀繁瑣不利于國家治理為由未采納；漢武帝時期則“改正朔，易服色，封太（泰）山，定宗廟百官之儀，以為典?！保苟Y儀規(guī)范化、制度化。這一變化主要服務(wù)于（）A.鞏固儒家思想的主導(dǎo)地位B.削弱割據(jù)勢力加強中央集權(quán)C.適應(yīng)郡國并行的政治現(xiàn)實D.構(gòu)建大一統(tǒng)的政治統(tǒng)治秩序【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，漢武帝一改之前的禮儀制度，使禮儀規(guī)范化、制度化，有利于強化君主權(quán)威，規(guī)范臣下行為，是鞏固大一統(tǒng)的舉措之一，D項正確；漢文帝時期，儒學(xué)尚未成為主導(dǎo)思想，且漢武帝的措施更多的是關(guān)于禮儀和制度的規(guī)范化，并不直接與儒家思想相關(guān)，排除A項；使禮儀規(guī)范化、制度化并不能直接起到削弱地方割據(jù)勢力的作用，排除B項；漢武帝時期的禮儀與郡國并行制無關(guān)，排除C項。故選D項。3.唐朝前期《氏族志》編修過程中，以軍功起家的新興官僚被朝廷升入士族行列，許多以軍功出身的武人，也都竭力把自己裝扮成禮法文化的維護者。這反映出唐朝前期（）①傳統(tǒng)價值觀念根深蒂固②社會階層流動加強③士族文化仍具有影響力④邊境威脅基本解決A.①② B.②③ C.①③ D.③④【答案】C【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時士族文化（禮法文化）是傳統(tǒng)價值的體現(xiàn)，武人極力裝扮成禮法維護者，說明這種傳統(tǒng)觀念影響大，①正確，武人要模仿士族的禮法文化，正說明士族文化有號召力和影響力，③正確，C項正確；題干是新興官僚被“升入士族行列”，但武人是“裝扮成”士族文化維護者，并非自身階層真正流動，②錯誤，題干未提及邊境相關(guān)內(nèi)容，④錯誤，排除A、B、D三項。故選C項。4.南宋時期圍湖造田之風(fēng)愈演愈烈，“三十年間，昔之曰江、曰湖、曰草蕩者今皆田也”，圍水造田最初“只及陂塘……已而侵到江湖”，范圍逐漸擴大。由此可見南宋時期（）A.經(jīng)濟重心南移 B.土地兼并盛行 C.人地矛盾突出 D.社會秩序混亂【答案】C【解析】根據(jù)材料“圍湖造田之風(fēng)愈演愈烈”“昔之曰江、曰湖、曰草蕩者今皆田也”“范圍逐漸擴大”可知，題干反映出南宋時期為解決土地不足問題，不斷向水域、濕地拓展耕地。這一現(xiàn)象的根源是人口增長與土地資源緊張的矛盾，即人地矛盾突出，C項正確；“經(jīng)濟重心南移”在南宋已完成，但材料未體現(xiàn)南北經(jīng)濟對比，排除A項；“土地兼并”指土地集中于少數(shù)人手中，與“圍湖造田”（開墾新土地）無關(guān)，排除B項；材料未涉及“社會秩序混亂”的相關(guān)信息，排除D項。故選C項。5.清代《欽定理藩院則例》規(guī)定：“蒙古各級官員百姓，不準(zhǔn)越入他人地界。違者，在職官罰俸，閑散官罰畜刑?！鄙鲜鲆?guī)定（）A.實現(xiàn)了邊疆內(nèi)地的一體化 B.促進了民族間的交流交融C.意在維護邊疆地區(qū)的穩(wěn)定 D.確保了邊疆地區(qū)吏治清明【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，清代《欽定理藩院則例》中“不準(zhǔn)越入他人地界”的規(guī)定，通過明確地界劃分及違規(guī)處罰，旨在減少蒙古地區(qū)因土地、牧場爭奪引發(fā)的沖突，維護邊疆民族地區(qū)的社會秩序。這一措施體現(xiàn)了清朝對邊疆治理的重視，核心目標(biāo)是通過規(guī)范管理穩(wěn)定邊疆，C項正確；“一體化”與清朝“因俗而治”的邊疆政策不符，蒙古地區(qū)保留盟旗制度，與內(nèi)地行省制度存在差異，排除A項；禁止往來會限制民族間的交流，不利于民族間的交流交融，排除B項；“確保吏治清明”夸大了單一地界規(guī)定的作用，吏治清明需依賴整套監(jiān)察制度，排除D項。故選C項。6.湘軍崛起后，各地出現(xiàn)了類似的勇營?！鞍灿隆笔菑V東地區(qū)的勇營，統(tǒng)領(lǐng)鄭紹忠父子是武將出身，他們仿照湘軍軍制，采取“兵為將有”的模式編練成軍。各級將領(lǐng)數(shù)十年任職于廣東，漸成“尾大不掉”之勢。這說明（）①軍事近代化進程加速②清朝統(tǒng)治危機有所加深③國家統(tǒng)一局面存在隱患④中央權(quán)力呈現(xiàn)下移趨勢A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，軍事近代化進程涉及武器裝備、軍事訓(xùn)練、軍事指揮體系等多方面的近代變革，湘軍軍制本質(zhì)上仍屬傳統(tǒng)勇營體制，沒有實現(xiàn)近代化進程，且中國近代第一支近代化軍隊是北洋新軍，①錯誤；廣州勇營采取湘軍“兵為將有”的模式，將領(lǐng)可以自行招募和管理士兵，“各級將領(lǐng)數(shù)十年任職于廣東”漸成“尾大不掉”之勢，易造成地方武裝力量增強，有脫離中央控制的潛在可能，從而威脅清朝中央對地方的控制，加深清朝統(tǒng)治危機，②正確；地方武裝力量增強不利于國家統(tǒng)一，③正確；廣州勇營采取湘軍“兵為將有”的模式，地方將領(lǐng)可以自行招募和管理士兵，說明原本集中于中央的軍事控制權(quán)等部分權(quán)力向地方下移，沖擊了“兵為國有”的模式，④正確。因此應(yīng)選擇②③④，B項正確，排除A、C、D項。故選B項。7.1913年，民國兩院起草了《天壇憲法草案》，因包含責(zé)任內(nèi)閣制遭到袁世凱阻撓，未能實行。護國戰(zhàn)爭后，國會恢復(fù)制憲工作，并以該法案為基礎(chǔ)進行討論。不久后張勛復(fù)辟，制憲工作再次流產(chǎn)。這一現(xiàn)象折射出（）A.《臨時約法》不斷完善 B.民主政治建設(shè)具有曲折性C.北洋軍閥反對制定憲法 D.君主專制不符合時代要求【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，民國初年制憲——受阻——再制憲——再受阻，體現(xiàn)在半殖民地半封建社會之下，“民主法治”實行的反復(fù)與艱難，民主政治建設(shè)具有曲折性，B項正確；材料強調(diào)的是《天壇憲法草案》兩次流產(chǎn)，而非《臨時約法》的完善，排除A項；北洋軍閥并非反對制定憲法，而是反對憲法中對其利益限制的條款，排除C項；材料強調(diào)的是民主建設(shè)進程，并未涉及君主專制的內(nèi)容，排除D項。故選B項。8.下表是華北事變后的部分重大歷史事件。這反映出（）事件簡介一二·九運動領(lǐng)導(dǎo)下的北平學(xué)生抗日救亡運動，遭到國民政府鎮(zhèn)壓，得到了全國學(xué)生的響應(yīng)和全國人民的支持兩廣事變1936年5月，蔣介石試圖消滅兩廣地方勢力，兩廣軍閥以“抗日救國”為名出兵反蔣。由于全國上下反對內(nèi)戰(zhàn)，兩廣事變和平解決七君子事件沈鈞儒、章乃器等7人多次向南京國民政府提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日等要求，1936年11月，國民黨政府逮捕7人，次年7月被迫釋放A.中華民族危機空前嚴(yán)重B.蔣介石的統(tǒng)治遭到各黨派反對C.國民政府開始出現(xiàn)分化D.抗日救亡運動的高潮即將到來【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，表格信息反映出社會各階層積極開展抗日斗爭，國民黨也不得不在部分領(lǐng)域進行妥協(xié)，折射出中華民族危機空前嚴(yán)重，A項正確；“各黨派反對蔣介石統(tǒng)治”的說法不準(zhǔn)確，且材料未涉及多黨派聯(lián)合反對，排除B項；“國民政府分化”僅體現(xiàn)于兩廣事變，無法涵蓋三個事件的共性，排除C項；華北事變后，抗日救亡運動高潮已經(jīng)出現(xiàn)，而非即將到來，排除D項。故選A項。9.1946年，隨著國民黨軍不斷向解放區(qū)腹地深入，山東解放區(qū)決定采取“花戶藏糧”的方式，將集中保管的公糧分存于農(nóng)戶，改由農(nóng)民幫助保存。當(dāng)華野兵團轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻后，“花戶藏糧”隨之終結(jié)。“花戶藏糧”實行的原因是（）A.糧食產(chǎn)量不斷減少 B.戰(zhàn)爭形勢較為嚴(yán)峻C.國民黨的殘酷剝削 D.土地改革卓有成效【答案】B【解析】根據(jù)材料“山東解放區(qū)決定采取‘花戶藏糧’的方式，將集中保管的公糧分存于農(nóng)戶，改由農(nóng)民幫助保存?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，“花戶藏糧”是一種將公糧分散保管于農(nóng)戶的制度，主要目的是在嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭環(huán)境下保障糧食安全，B項正確；“花戶藏糧”是糧食保存方式的調(diào)整，而非應(yīng)對產(chǎn)量減少的措施，排除A項；“花戶藏糧”的核心是保護解放區(qū)公糧不被國民黨軍奪取，而非應(yīng)對國民黨對農(nóng)民的剝削，排除C項；材料中“花戶藏糧”是公糧保存方式的變化，與土地改革的成效無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選B項。10.20世紀(jì)70年代以前，廣播是人們獲取音樂的主要渠道。80年代起，飛利浦公司推出的盒式錄音機和磁帶經(jīng)由國際貿(mào)易進入中國內(nèi)地，人們可把喜歡的音樂帶入個人空間。21世紀(jì)以來，數(shù)字專輯、音樂APP等迅速發(fā)展，音樂走向數(shù)字化。這可以用來說明（）A.經(jīng)濟發(fā)展推動文化市場繁榮B.科技進步豐富了社會生活C.音樂類型由單一趨向多元化D.傳統(tǒng)音樂受到了西方?jīng)_擊【答案】B【解析】根據(jù)材料“80年代起，飛利浦公司推出的盒式錄音機和磁帶經(jīng)由國際貿(mào)易進入中國內(nèi)地，人們可把喜歡的音樂帶入個人空間”結(jié)合所學(xué)知識可知，從廣播到磁帶再到數(shù)字APP，每一步都伴隨技術(shù)突破（無線電、磁帶技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)）改變了音樂傳播途徑，反映出科技進步豐富了社會生活，B項正確；題干沒有提到經(jīng)濟水平、消費能力、市場規(guī)模等關(guān)鍵詞，材料重點在“傳播方式的變化”，而非“市場是否繁榮”，排除A項；題干強調(diào)的是音樂獲取方式的變化，而非音樂類型多元化，排除C項；飛利浦公司引入磁帶，只是技術(shù)載體，不代表內(nèi)容一定是西方音樂，排除D項。故選B項。11.19世紀(jì)末，亞述巴尼拔圖書館遺址出土了幾片書寫《法典》部分條文的泥板，被誤以為是亞述國王作品而得名《亞述巴尼拔法典》，后經(jīng)判定屬于古巴比倫王朝的《法典》；1902年法國考古隊在伊朗的蘇薩發(fā)現(xiàn)石碑后，正式命名為《漢謨拉比法典》，其殘缺部分內(nèi)容通過亞述巴尼拔圖書館的泥板抄本得以補正。這一過程主要體現(xiàn)出（）A.法律文獻在文明傳承中的核心作用B.法國的亞述學(xué)研究成果具有權(quán)威性C.考古發(fā)現(xiàn)對歷史認(rèn)知的修正與深化D.歐洲學(xué)者對古代文明的壟斷性解釋【答案】C【解析】據(jù)材料“19世紀(jì)末，亞述巴尼拔圖書館遺址出土了幾片書寫《法典》部分條文的泥板，被誤以為是亞述國王作品而得名《亞述巴尼拔法典》，后經(jīng)判定屬于古巴比倫王朝的《法典》；1902年法國考古隊在伊朗的蘇薩發(fā)現(xiàn)石碑后，正式命名為《漢謨拉比法典》，其殘缺部分內(nèi)容通過亞述巴尼拔圖書館的泥板抄本得以補正”和所學(xué)知識可知，考古發(fā)現(xiàn)通過實物證據(jù)修正了最初對法典歸屬的錯誤認(rèn)知，并補充了法典內(nèi)容，體現(xiàn)了考古發(fā)現(xiàn)對歷史認(rèn)知的修正與深化，C項正確；據(jù)材料可知，材料強調(diào)的是考古發(fā)現(xiàn)對歷史認(rèn)知的影響，而非法律文獻在文明傳承中的核心作用，排除A項；據(jù)材料可知，法國考古隊的發(fā)現(xiàn)具有重要作用，但材料未體現(xiàn)法國亞述學(xué)研究的整體權(quán)威性，排除B項；據(jù)材料可知，歐洲學(xué)者參與了考古發(fā)現(xiàn)，但材料未體現(xiàn)其對古代文明的壟斷性解釋，排除D項。故選C項。12.1762年，盧梭的《社會契約論》在荷蘭阿姆斯特丹出版后，法國當(dāng)局嚴(yán)厲查禁該書；同時其另一著作《愛彌兒》被巴黎議會判為禁書，盧梭本人被迫流亡瑞士。這一現(xiàn)象表明（）A.歐洲宗教改革傳播了民主的思想B.啟蒙思想與封建專制統(tǒng)治的對立C.盧梭著作違背了理性主義的原則D.法國與荷蘭在文化領(lǐng)域存在沖突【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，盧梭是法國啟蒙思想的代表人物，其著作《社會契約論》主張“人民主權(quán)”，《愛彌兒》批判了舊教育的荒謬腐朽，這些思想都直接挑戰(zhàn)了封建君主專制制度。法國當(dāng)局查禁其書籍并迫使其流亡，體現(xiàn)了啟蒙思想與封建專制之間的根本對立，B項正確；宗教改革發(fā)生在16世紀(jì)，與18世紀(jì)盧梭事件無關(guān)，排除A項；盧梭正是理性主義的代表人物之一，其思想并未違背理性主義，排除C項；荷蘭是出版地，法國是查禁地，兩國并無文化沖突，而是法國對內(nèi)的思想壓制，排除D項。故選B項。13.傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，18世紀(jì)英國工業(yè)革命是其現(xiàn)代化的“起點與動力”。但是也有研究指出：工業(yè)革命是英國現(xiàn)代化進程中的重要成果而非起點。下列史實中，最能直接支持這一“成果論”的是（）A.議會改革擴大了資產(chǎn)階級的權(quán)利B.瓦特改良蒸汽機推動了工廠制普及C.英國擁有豐富的煤炭和鋼鐵資源D.工業(yè)革命前英國已建立了民主制度【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“成果論”強調(diào)工業(yè)革命是英國現(xiàn)代化進程的階段性成果而非起點，即工業(yè)革命前英國已具備現(xiàn)代化的基礎(chǔ)條件。工業(yè)革命前英國已建立民主制度（如1689年《權(quán)利法案》確立君主立憲制、議會主權(quán)原則），為工業(yè)革命提供了政治保障（如穩(wěn)定的社會環(huán)境、產(chǎn)權(quán)保護、政策支持等），說明現(xiàn)代化的政治成果先于工業(yè)革命出現(xiàn)，直接支持“成果論”，D項正確；“議會改革”始于19世紀(jì)（如1832年改革），晚于工業(yè)革命，排除A項；“瓦特改良蒸汽機”是工業(yè)革命的核心成果，屬于“起點論”的論據(jù)，排除B項；“煤炭和鋼鐵資源”是自然條件，并非“現(xiàn)代化進程中的成果”，排除C項。故選D項。14.下表所示為蘇聯(lián)1922—1926年度農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量指數(shù)變化情況。據(jù)此可知，這一時期蘇聯(lián)（）經(jīng)濟年度蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量指數(shù)（1913年=100）年增長百分比1922/192364.636.61923/192468.86.51924/192570.42.41925/192686.723.2A.基本實現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化 B.新經(jīng)濟政策成效顯著C.農(nóng)業(yè)機械化得到普及 D.糧食安全得到了保障【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，新經(jīng)濟政策于1921年開始實施，其利用市場和商品貨幣關(guān)系來發(fā)展經(jīng)濟，促進了農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。表格中1922-1926年農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量指數(shù)上升的趨勢，正是新經(jīng)濟政策在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域取得成效的體現(xiàn)，B項正確；蘇聯(lián)基本實現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化是在20世紀(jì)30年代，與題干所給的1922-1926年時間不符，排除A項；當(dāng)時蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)發(fā)展水平有限，農(nóng)業(yè)機械化并沒有得到普及，排除C項；僅依據(jù)表格中農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量指數(shù)的變化，不能確鑿地得出糧食安全得到保障的結(jié)論，排除D項。故選B項。15.20世紀(jì)60年代，在強調(diào)非洲團結(jié)與文化自主的“泛非主義”思想影響下，非洲電影人試圖通過電影反抗歐美文化霸權(quán)，重建文化身份。然而，他們的創(chuàng)作長期面臨資金依賴外部、發(fā)行渠道被境外公司壟斷等結(jié)構(gòu)性困境，致使自主發(fā)展舉步維艱。這反映出（）A.文化發(fā)展是政治獨立的前提B.技術(shù)落后制約電影業(yè)自主發(fā)展C.打破國際舊秩序任重而道遠(yuǎn)D.泛非主義推動了全球文化交流【答案】C【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料中現(xiàn)象的核心是非洲在取得政治獨立后，其文化發(fā)展仍因資金、發(fā)行等關(guān)鍵環(huán)節(jié)受制于外部而陷入困境，這深刻體現(xiàn)了殖民時代形成的依附性結(jié)構(gòu)未被打破，殖民主義的影響在經(jīng)濟與文化領(lǐng)域依然持續(xù)，反映出打破國際舊秩序任重而道遠(yuǎn)，C項正確；材料反映的是政治獨立并未自動帶來文化獨立，二者并非簡單的因果關(guān)系，排除A項；技術(shù)落后是表面現(xiàn)象，其根源在于殖民主義遺留的不平等經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與全球權(quán)力關(guān)系，排除B項；材料強調(diào)的是“泛非主義”實踐過程中遭遇的外部結(jié)構(gòu)性阻力，而非其對外文化交流的成果，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.【絲綢之路的開通】材料一烏孫使既見漢人眾富厚，歸報其國，其國乃益重漢。其后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，于是西北國始通于漢矣。然張騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國，外國由此信之?！浴妒酚洝ご笸鹆袀鳌凡牧隙?世紀(jì)時，西方已經(jīng)把中國稱作“賽里斯”國。不少學(xué)者還認(rèn)為，希臘語的“塞爾”和“賽里斯”一詞，就是由漢語的“蠶”字轉(zhuǎn)化成的。印度僑胝厘耶（公元前4世紀(jì)時人）所著《治國安邦術(shù)》一書中有cinapatta的字句（ci-na即“支那”，指中國；patta即“帕達(dá)”，意思是“帶”“條”），它的意思是“中國的成捆的絲”。1976年冬，考古工作者在安陽殷墟“婦好”墓葬中出土隨葬玉器756件，經(jīng)科學(xué)鑒定，這些玉器大部分屬青玉，白玉、青白玉很少。這幾種玉料基本上都是新疆玉。此外，先秦文獻《管子》《山海經(jīng)》《穆天子傳》等關(guān)于昆侖玉的記載很多?！幾詶罱ㄐ?、盧葦《絲綢之路》（1）指出材料一、二對何時開通絲綢之路的看法有何不同，并結(jié)合材料說明具體依據(jù)。（2）你認(rèn)同上述材料中的哪種看法，請結(jié)合所學(xué)知識說明理由。如不同意上述看法，可提出自己的觀點，并結(jié)合所學(xué)知識說明理由?！敬鸢浮浚?）材料一認(rèn)為張騫出使西域（西漢時期）開通了絲綢之路。依據(jù)：開啟漢朝與西北各國的官方交流，“西北國始通于漢”；建立起穩(wěn)定的外交與交通聯(lián)系；提升漢朝在西域的影響力，烏孫等國因見識漢朝“人眾富厚”而“益重漢”；為后續(xù)漢朝使者奠定信任基礎(chǔ)，此后使者以“博望侯”名義出使，外國更易信服。材料二認(rèn)為絲綢之路的雛形在先秦時期已出現(xiàn)。依據(jù)：公元前3世紀(jì)西方已稱中國為“賽里斯”；公元前4世紀(jì)印度《治國安邦術(shù)》已提及“中國的成捆的絲”；商代殷墟“婦好”墓出土的玉器多為新疆玉；先秦文獻《管子》《山海經(jīng)》等已對“昆侖玉”進行記載。（2）示例一：認(rèn)同材料一的看法。理由：張騫出使西域是漢朝官方首次主動探索西域，此后漢朝派遣使者、設(shè)立機構(gòu)（如西域都護府），交流規(guī)模擴大；史學(xué)界通常將“張騫鑿空”視為絲綢之路正式開通的標(biāo)志，因為它不僅建立了漢朝與西域的政治聯(lián)系，更推動了東西方在經(jīng)濟、文化、科技等領(lǐng)域的系統(tǒng)性交流，形成了影響后世的“絲綢之路”概念。示例二：材料二的說法更符合歷史事實。理由：有足夠的史實、史料支撐；西方人為尋求中國絲綢等物品曾做出一定努力和探索；完整的“絲綢之路”不可能一蹴而就，理應(yīng)包括先秦的雛形階段?！窘馕觥俊拘?】先分析材料一的概念的，根據(jù)材料一“然張騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國，外國由此信之?！苯Y(jié)合漢朝對外交流的相關(guān)史實分析可知，材料一認(rèn)為張騫出使西域（西漢時期）開通了絲綢之路。再說明其依據(jù)，根據(jù)材料一“于是西北國始通于漢矣”結(jié)合所學(xué)知識從文化交流的角度分析可知，開啟漢朝與西北各國的官方交流，“西北國始通于漢”；根據(jù)材料一“歸報其國，其國乃益重漢”結(jié)合所學(xué)從國際影響的角度分析可知，提升漢朝在西域的影響力，烏孫等國因見識漢朝“人眾富厚”而“益重漢”；根據(jù)材料一“騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來”結(jié)合所學(xué)從交通往來的角度分析可知，建立起穩(wěn)定的外交與交通聯(lián)系；根據(jù)材料一“然張騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國”結(jié)合所學(xué)從個人的角度分析可知，為后續(xù)漢朝使者奠定信任基礎(chǔ)，此后使者以“博望侯”名義出使，外國更易信服。再分析材料二的觀點，先分析材料一，根據(jù)材料二“公元前3世紀(jì)時，西方已經(jīng)把中國稱作‘賽里斯’國”結(jié)合所學(xué)從對外交流的角度分析可知，材料二認(rèn)為絲綢之路的雛形在先秦時期已出現(xiàn)。再說明其依據(jù)，根據(jù)材料二“公元前3世紀(jì)時，西方已經(jīng)把中國稱作‘賽里斯’國”結(jié)合所學(xué)從中外交流的角度分析可知，公元前3世紀(jì)西方已稱中國為“賽里斯”；根據(jù)材料二“它的意思是‘中國的成捆的絲’”結(jié)合所學(xué)從外國文獻的角度分析可知，公元前4世紀(jì)印度《治國安邦術(shù)》已提及“中國的成捆的絲”；根據(jù)材料二“考古工作者在安陽殷墟‘婦好’墓葬中出土隨葬玉器756件”與材料二“這幾種玉料基本上都是新疆玉”結(jié)合所學(xué)從考古文獻的角度分析可知，商代殷墟“婦好”墓出土的玉器多為新疆玉；根據(jù)材料二“此外，先秦文獻《管子》《山海經(jīng)》《穆天子傳》等關(guān)于昆侖玉的記載很多?！苯Y(jié)合所學(xué)從古代文獻的角度分析可知，先秦文獻《管子》《山海經(jīng)》等已對“昆侖玉”進行記載。【小問2】先提出自身的觀念，如認(rèn)同材料一的看法。再說明理由，根據(jù)材料二“然張騫鑿空，其后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國，外國由此信之?！苯Y(jié)合所學(xué)從政策的角度分析可知，張騫出使西域是漢朝官方首次主動探索西域，此后漢朝派遣使者、設(shè)立機構(gòu)（如西域都護府），交流規(guī)模擴大；根據(jù)材料一“其后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，于是西北國始通于漢矣”結(jié)合所學(xué)從官方交流的角度分析可知，史學(xué)界通常將“張騫鑿空”視為絲綢之路正式開通的標(biāo)志，因為它不僅建立了漢朝與西域的政治聯(lián)系；再結(jié)合所學(xué)從文化交流的角度分析可知，更推動了東西方在經(jīng)濟、文化、科技等領(lǐng)域的系統(tǒng)性交流，形成了影響后世的“絲綢之路”概念。如果材料二的說法更符合歷史事實，再分析理由。根據(jù)材料二“‘婦好’墓葬中出土隨葬玉器756件，經(jīng)科學(xué)鑒定，這些玉器大部分屬青玉，白玉、青白玉很少”結(jié)合所學(xué)從史料的角度分析可知，有足夠的史實、史料支撐；根據(jù)材料二“公元前3世紀(jì)時，西方已經(jīng)把中國稱作‘賽里斯’國”結(jié)合所學(xué)從西方的考古成就分析可知，西方人為尋求中國絲綢等物品曾做出一定努力和探索；根據(jù)材料二“先秦文獻《管子》《山海經(jīng)》《穆天子傳》等關(guān)于昆侖玉的記載很多?！苯Y(jié)合所學(xué)知識從先秦文化的角度分析可知，完整的“絲綢之路”不可能一蹴而就，理應(yīng)包括先秦的雛形階段。17.【文明演進與發(fā)展規(guī)律】材料中華文明演進的過程中有一些值得注意的規(guī)律。如物質(zhì)文明的發(fā)展，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展起著基礎(chǔ)性的、決定性的作用。一些具有進步性的制度的建立也起著不可忽視的作用。精神文明的發(fā)展對整個文明也起到推動作用，具有帶動整個社會和文明前進的意義?！幾栽婿吨腥A文明史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就其中任意一點或整體，擬定論題，進行論述。（要求：論證充分，史實準(zhǔn)確，表述清晰）【答案】示例一：論題：生產(chǎn)力的發(fā)展推動中華文明從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型。論述：春秋戰(zhàn)國時期，鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)的推廣，使井田制外的私田大量開墾，周王室“千耦其耘”的集體耕作逐漸瓦解。商鞅變法“廢井田，開阡陌”以法律形式確立了土地私有制，而經(jīng)濟基礎(chǔ)變革直接影響了上層建筑的轉(zhuǎn)型。漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的發(fā)明有耦犁、耬車，農(nóng)作物的畝產(chǎn)大幅提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為封建社會發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，支撐了“文景之治”的繁榮，奠定了封建盛世的物質(zhì)根基。綜上，物質(zhì)文明的基礎(chǔ)性作用，使中華文明在戰(zhàn)國秦漢完成了社會形態(tài)轉(zhuǎn)型。示例二：論題：科舉制通過打破階層固化彰顯了中華文明的自我調(diào)適與發(fā)展。論述：魏晉南北朝時期，九品中正制以門第選官，形成“上品無寒門，下品無士族”，階層固化扼殺人才，統(tǒng)治階級腐朽，威脅文明傳承。隋朝開創(chuàng)科舉制，唐朝加以完善，以考試成績選官，不分出身，寒門子弟可入仕。如唐朝不少官員通過科舉進入統(tǒng)治階層，為政權(quán)注入新鮮血液，避免統(tǒng)治集團僵化，提升了治理能力。文化上，科舉推動教育發(fā)展，官學(xué)、私學(xué)興盛，儒家思想借科舉廣泛傳播，增強了民族認(rèn)同感。元朝雖初期?？婆e，但后期恢復(fù)，仍以儒家文化為選官核心，促進民族文化融合，讓中華文明在朝代更迭中延續(xù)。綜上，科舉制輸送人才、傳承文化，打破階層固化，為中華文明歷經(jīng)千年不衰提供動力，是古代政治制度的重要創(chuàng)舉。【解析】本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“物質(zhì)文明的發(fā)展，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展起著基礎(chǔ)性的、決定性的作用”可知，材料強調(diào)的是生產(chǎn)力的作用，因此可以擬定論點為：生產(chǎn)力的發(fā)展推動中華文明從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型。關(guān)于闡釋可從技術(shù)、社會制度、農(nóng)業(yè)發(fā)展等角度進行分析。其次，依據(jù)材料進行分析。從技術(shù)角度分析，根據(jù)材料“如物質(zhì)文明的發(fā)展，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展起著基礎(chǔ)性的、決定性的作用”結(jié)合古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的知識分析可知，春秋戰(zhàn)國時期，鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)的推廣，使井田制外的私田大量開墾，周王室“千耦其耘”的集體耕作逐漸瓦解；從制度層面分析，根據(jù)材料“一些具有進步性的制度的建立也起著不可忽視的作用?！苯Y(jié)合春秋戰(zhàn)國的變法運動分析可知，商鞅變法“廢井田，開阡陌”以法律形式確立了土地私有制，而經(jīng)濟基礎(chǔ)變革直接影響了上層建筑的轉(zhuǎn)型；從農(nóng)業(yè)角度分析，根據(jù)材料“如物質(zhì)文明的發(fā)展，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展起著基礎(chǔ)性的、決定性的作用”結(jié)合漢代農(nóng)業(yè)的發(fā)展分析可知，漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的發(fā)明有耦犁、耬車，農(nóng)作物的畝產(chǎn)大幅提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為封建社會發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，支撐了“文景之治”的繁榮，奠定了封建盛世的物質(zhì)根基。最后，總結(jié)歸納。綜上，物質(zhì)文明的基礎(chǔ)性作用，使中華文明在戰(zhàn)國秦漢完成了社會形態(tài)轉(zhuǎn)型。如果論題是：科舉制通過打破階層固化彰顯了中華文明的自我調(diào)適與發(fā)展。關(guān)于闡釋可從魏晉時期、隋唐時期、歷史影響等角度進行分析。其次，依據(jù)材料進行分析。從魏晉時期角度分析，根據(jù)材料“一些具有進步性的制度的建立也起著不可忽視的作用”結(jié)合當(dāng)時的選官制度分析可知，魏晉南北朝時期，九品中正制以門第選官，形成“上品無寒門，下品無士族”，階層固化扼殺人才，統(tǒng)治階級腐朽，威脅文明傳承。再從隋唐時期角度分析，根據(jù)材料“一些具有進步性的制度的建立也起著不可忽視的作用”結(jié)合當(dāng)時的選官制度分析可知，隋朝開創(chuàng)科舉制，唐朝加以完善，以考試成績選官，不分出身，寒門子弟可入仕；再結(jié)合唐朝科舉制度的發(fā)展分析可知，如唐朝不少官員通過科舉進入統(tǒng)治階層，為政權(quán)注入新鮮血液，避免統(tǒng)治集團僵化，提升了治理能力。再從歷史影響角度分析可知，根據(jù)材料“一些具有進步性的制度的建立也起著不可忽視的作用”結(jié)合科舉的文化影響分析可知，文化上，科舉推動教育發(fā)展，官學(xué)、私學(xué)興盛，儒家思想借科舉廣泛傳播，增強了民族認(rèn)同感；再結(jié)合元朝科舉的發(fā)展分析可知，元朝雖初期?？婆e，但后期恢復(fù)，仍以儒家文化為選官核心，促進民族文化融合，讓中華文明在朝代更迭中延續(xù)。最后，總結(jié)歸納。綜上，科舉制輸送人才、傳承文化，打破階層固化，為中華文明歷經(jīng)千年不衰提供動力，是古代政治制度的重要創(chuàng)舉。18.【體育教育與體育戰(zhàn)略】材料一洋務(wù)運動開啟了西方體育傳入中國的先聲。從1862年起，湘軍、淮軍開始廢除傳統(tǒng)騎射等武藝，并以西方軍隊的兵操訓(xùn)練士兵。洋務(wù)派還創(chuàng)辦軍事學(xué)堂，設(shè)置體操課程。北洋水師學(xué)堂體操課的內(nèi)容有擊劍、拳擊、足球等，課余還開展游泳、滑冰、單雙杠等訓(xùn)練?！幾酝醯螺x等《中國近代以來的國運與體育：“國運興則體育興”的歷史闡釋》材料二土地革命時期，受“以體衛(wèi)國”思想影響，將體育與軍事訓(xùn)練、強身衛(wèi)國結(jié)合，使紅色體育為革命和抗戰(zhàn)服務(wù)。據(jù)統(tǒng)計，僅1933年中央蘇區(qū)就開展了96場球類比賽、123場田徑比賽、42場軍事體育比賽。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，八路軍和新四軍高度重視各類紅色體育活動，號召國民“鍛煉身體，好打日本”?！幾栽j《中央蘇區(qū)體育史》等材料三新中國成立后，形成了“體育第二外交”的發(fā)展新維度。1956年，毛澤東接見了來訪的南斯拉夫青年足球隊；1961年，我國主辦第26屆乒乓球錦標(biāo)賽；1971年，中美借乒乓球?qū)崿F(xiàn)了體育對外交往。通過體育對外交往實現(xiàn)立國之本，推動中華民族偉大復(fù)興堅實的腳步。——摘編自徐國琦《奧林匹克之夢：體育視野下的中國與世界（1895-2050）》（1）根據(jù)材料一，概括洋務(wù)運動時期體育教育的特點。（2）根據(jù)材料二、三，試析體育戰(zhàn)略的變化及其原因。（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓w育發(fā)展的認(rèn)識?！敬鸢浮浚?）特點：引入西方體育課程；軍事體育色彩濃厚；課程形式豐富多樣；具有強國御侮色彩。（2）變化：從服務(wù)革命戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為服務(wù)國家外交。原因：社會形勢的變化；主要任務(wù)的變化；體育的特有功效。（3）認(rèn)識：體育與國家命運緊密相連；體育功能隨時代發(fā)展而演變；體育發(fā)展應(yīng)平衡國家戰(zhàn)略與個人發(fā)展的關(guān)系?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料一“開啟了西方體育傳入中國的先聲”從技術(shù)引進角度分析可知，引入西方體育課程；根據(jù)材料一“開始廢除傳統(tǒng)騎射等武藝，并以西方軍隊的兵操訓(xùn)練士兵”結(jié)合所學(xué)從涉及領(lǐng)域角度分析可知，軍事體育色彩濃厚；根據(jù)材料一“體操課的內(nèi)容有擊劍、拳擊、足球等，課余還開展游泳、滑冰、單雙杠等訓(xùn)練”結(jié)合所學(xué)從內(nèi)容角度分析可知，課程形式豐富多樣；根據(jù)材料一“課余還開展游泳、滑冰、單雙杠等訓(xùn)練?！苯Y(jié)合所學(xué)從國際環(huán)境角度分析可知，具有強國御侮色彩?！拘?】第一小問變化，根據(jù)材料二“使紅色體育為革命和抗戰(zhàn)服務(wù)”與材料三“1961年，我國主辦第26屆乒乓球錦標(biāo)賽；1971年，中美借乒乓球?qū)崿F(xiàn)了體育對外交往?！苯Y(jié)合所學(xué)從目的角度分析可知，從服務(wù)革命戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為服務(wù)國家外交。第二小問原因，根據(jù)材料二“使紅色體育為革命和抗戰(zhàn)服務(wù)”結(jié)合所學(xué)從黨的政策角度分析可知，主要任務(wù)的變化；根據(jù)材料三“1956年，毛澤東接見了來訪的南