高中歷史名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試卷滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘?！镒？荚図樞獭镒⒁馐马?xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古發(fā)現(xiàn)，約公元前4500年到公元前2900年，兩河流域的一塊石碑上雕刻有一個(gè)統(tǒng)治者，他戴頭冠，穿長(zhǎng)褶裙，孔武有力。同時(shí)期的一枚印章上，有一個(gè)人正主持宗教儀式，手刃敵人，在同時(shí)期的雕刻中還出現(xiàn)了奉獻(xiàn)產(chǎn)品的民眾。這表明兩河流域（）A.已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家 B.宗教具有超國(guó)家權(quán)力C.封建王權(quán)與神權(quán)結(jié)合 D.君主專制制度已確立【答案】A【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，題干描述的考古發(fā)現(xiàn)（約公元前4500年—前2900年兩河流域）包括：石碑上雕刻的統(tǒng)治者形象（戴頭冠、穿長(zhǎng)褶裙、孔武有力），表明存在政治權(quán)威人物；印章上顯示宗教儀式中“手刃敵人”，反映宗教活動(dòng)與社會(huì)秩序的結(jié)合；民眾奉獻(xiàn)產(chǎn)品，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)貢賦或社會(huì)等級(jí)。這些元素共同說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的兩河流域社會(huì)已出現(xiàn)等級(jí)分化、公共權(quán)力和社會(huì)組織，符合“早期國(guó)家”的特征（即具有初步政府職能、社會(huì)分層和集中管理的社會(huì)形態(tài)），A項(xiàng)正確；題干雖涉及宗教儀式，但未體現(xiàn)宗教權(quán)力超越國(guó)家或獨(dú)立于政治權(quán)威（儀式主持者可能本身就是統(tǒng)治者），因此證據(jù)不足，排除B項(xiàng)；“封建”概念通常指中世紀(jì)歐洲的封君封臣制度，不適用于兩河流域早期文明（此時(shí)為城邦雛形）；且題干未明確王權(quán)與神權(quán)的關(guān)系，僅顯示宗教活動(dòng)存在，排除C項(xiàng)；統(tǒng)治者形象暗示權(quán)威，但未證明權(quán)力絕對(duì)化或制度成熟（如公元前2900年前后兩河流域尚處城邦形成期，君主專制未完全定型），排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.如圖所示，古希臘最初的雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，在很多方面都模仿古埃及。這反映（）A.古埃及是西方文明的源頭B.古代不同區(qū)域間文明的交流借鑒C.古代文明起源同質(zhì)化特點(diǎn)D.雕塑藝術(shù)是進(jìn)入文明社會(huì)的象征【答案】B【解析】依據(jù)題干“古希臘最初的雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，在很多方面都模仿古埃及”可知位于歐洲的希臘模仿北非埃及的雕塑，本質(zhì)上是古代不同區(qū)域間文明的交流借鑒，B項(xiàng)正確；西方文明發(fā)源歐洲大陸，古埃及是埃及文明的源頭，排除A項(xiàng)；文明間相似性源于文明的交流借鑒，在起源時(shí)各具特色，不具有普遍的同質(zhì)化，排除C項(xiàng)；進(jìn)入文明社會(huì)的象征是金屬工具的出現(xiàn)、國(guó)家的形成和文字的發(fā)明，不是雕塑，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)被德國(guó)哲學(xué)家稱作“軸心時(shí)代”。在這一時(shí)期，中國(guó)、印度和希臘都產(chǎn)生了著名的哲人和思想家，他們對(duì)如何治理國(guó)家、人與人的關(guān)系、人類與自然界的關(guān)系等重大問(wèn)題提出了許多重要見(jiàn)解。這表明“軸心時(shí)代”（）A.各文明間存在密切的跨區(qū)域交流B.東西方文明發(fā)展的路徑趨于高度一致C.哲學(xué)思想成為社會(huì)政治斗爭(zhēng)工具D.人類精神文明實(shí)現(xiàn)重大的突破性發(fā)展【答案】D【解析】題干指出，在公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的“軸心時(shí)代”，中國(guó)（諸子百家）、印度（佛教、耆那教等）、希臘（蘇格拉底、柏拉圖等）獨(dú)立誕生了深刻的思想體系，共同探討了社會(huì)治理、人際關(guān)系、人與自然等根本問(wèn)題。三大文明幾乎同步實(shí)現(xiàn)思想飛躍，標(biāo)志著人類首次以理性與道德自覺(jué)系統(tǒng)地反思自身與世界的根本問(wèn)題，體現(xiàn)了人類精神文明實(shí)現(xiàn)重大的突破性發(fā)展，D項(xiàng)正確；各文明（中國(guó)、印度、希臘）在軸心時(shí)代基本處于獨(dú)立發(fā)展?fàn)顟B(tài)，跨區(qū)域交流極少（如絲綢之路尚未形成大規(guī)模思想交流），題干未提及文明間互動(dòng)，排除A項(xiàng)；東西方文明發(fā)展路徑差異顯著（如中國(guó)強(qiáng)調(diào)倫理秩序，希臘側(cè)重理性思辨，印度追求宗教解脫），并未“趨于一致”，排除B項(xiàng)；部分哲學(xué)思想雖被用于政治（如法家），但希臘形而上學(xué)、印度佛學(xué)等超越政治范疇，題干未強(qiáng)調(diào)“斗爭(zhēng)工具”屬性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.9世紀(jì)歐洲封臣的效忠誓詞如下：我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。這體現(xiàn)了（）A.封臣對(duì)主人的無(wú)條件忠誠(chéng)B.封建契約中權(quán)利與義務(wù)的結(jié)合C.封建制度的嚴(yán)格等級(jí)秩序D.基督教信仰對(duì)封建關(guān)系的影響【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，在封君封臣之中，封臣的義務(wù)是效忠主人，以主人意志為準(zhǔn)則（如“一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則”）。主人的義務(wù)是必須履行協(xié)約，善待封臣并賜予應(yīng)得之物（如“主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得”）。這體現(xiàn)了封建契約的互惠性，封臣的忠誠(chéng)不是無(wú)條件的，而是以主人履行義務(wù)為前提，雙方的權(quán)利與義務(wù)相互依存，B項(xiàng)正確；誓詞中封臣的忠誠(chéng)以主人“踐履協(xié)約”為條件，并非無(wú)條件，排除A項(xiàng)；誓詞未涉及封君、封臣、騎士等具體等級(jí)劃分，核心是契約關(guān)系而非等級(jí)結(jié)構(gòu)，排除C項(xiàng)；誓詞中未提及宗教內(nèi)容（如上帝、教會(huì)），與基督教無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.沙皇伊凡四世繼位后，實(shí)行“特轄領(lǐng)地制”。將工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、中部和南部的富庶地區(qū)，以及軍事戰(zhàn)略要地，作為特轄區(qū)，由國(guó)君直轄。特轄區(qū)的土地被分封給小貴族。他們組成“特轄軍團(tuán)”，成為國(guó)君與大貴族斗爭(zhēng)的得力工具。這一改革的主要目的是（）A.促進(jìn)資本主義萌芽的發(fā)展 B.擺脫蒙古人的直接控制C.強(qiáng)化中央集權(quán)和沙皇專制 D.徹底消滅封建貴族階層【答案】C【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，伊凡四世在位時(shí)（16世紀(jì)），俄羅斯大貴族（波雅爾）勢(shì)力強(qiáng)大，威脅沙皇權(quán)威。為鞏固統(tǒng)治，他于1565年實(shí)行特轄制，將全國(guó)分為“特轄區(qū)”和“普通區(qū)”。特轄區(qū)包括工商業(yè)發(fā)達(dá)城市、富庶地區(qū)和軍事要地，由沙皇直接控制，土地分封給小貴族（服役貴族），組成“特轄軍團(tuán)”，用以打擊大貴族。題干明確指出特轄軍團(tuán)是“國(guó)君與大貴族斗爭(zhēng)的得力工具”，改革的核心是通過(guò)直接控制關(guān)鍵地區(qū)和扶持小貴族，削弱大貴族勢(shì)力，加強(qiáng)沙皇個(gè)人專制和中央集權(quán)，C項(xiàng)正確；特轄制是政治軍事改革，未涉及經(jīng)濟(jì)政策。16世紀(jì)俄羅斯資本主義尚未萌芽，且改革重點(diǎn)在集權(quán)，而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；蒙古金帳汗國(guó)的統(tǒng)治在1480年已結(jié)束，伊凡四世時(shí)期（1533-1584）俄羅斯已獨(dú)立，改革針對(duì)內(nèi)部貴族而非外部威脅，排除B項(xiàng)；改革旨在削弱而非消滅大貴族，小貴族仍屬封建貴族階層，且大貴族未被“徹底消滅”，而是權(quán)力受限，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.古代美洲的印第安人依靠自己的智慧和力量，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明。下列文明成果屬于古代美洲的是（）A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，①“波南帕克神廟壁畫(huà)”出自瑪雅文明遺址，屬于古代美洲文明成果；④“采用20進(jìn)制”同樣是瑪雅人的重要數(shù)學(xué)成就，也源于古代美洲，①④符合題意，C項(xiàng)正確；“印章文字”和③“發(fā)明戰(zhàn)車(chē)”分別屬于兩河流域文明的楔形文字與交通工具的早期發(fā)明，不是古代美洲印第安人的文明成果，不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1518年，西班牙國(guó)王和麥哲倫等人訂立了關(guān)于發(fā)現(xiàn)美洲新島嶼的協(xié)定，其中規(guī)定：“為了給你們以最大恩惠，朕愿意，如果在你們發(fā)現(xiàn)的島嶼已超過(guò)六個(gè)的情形下，你們六中取二，而且此后獲得當(dāng)?shù)貞?yīng)交給朕的全部收入、租稅的十五分之一?！边@反映西班牙國(guó)王（）A.重視對(duì)海外探險(xiǎn)活動(dòng)的絕對(duì)控制B.最早制定海外殖民利益分配原則C.以契約的形式驅(qū)動(dòng)遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)活動(dòng)D.推行重商主義以為王室攫取財(cái)富【答案】C【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，1518年協(xié)定內(nèi)容顯示，西班牙國(guó)王通過(guò)契約形式（如規(guī)定發(fā)現(xiàn)島嶼超過(guò)六個(gè)時(shí)，探險(xiǎn)者可獲得其中兩個(gè)，但國(guó)王收取當(dāng)?shù)厥杖氲氖宸种唬?，為探險(xiǎn)者提供利益激勵(lì)，從而驅(qū)動(dòng)遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)活動(dòng)。這體現(xiàn)了王室以契約（法律協(xié)議）作為工具，鼓勵(lì)私人探險(xiǎn)家開(kāi)拓海外領(lǐng)地，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是對(duì)遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)，而非絕對(duì)控制，排除A項(xiàng)；據(jù)材料不能得知西班牙國(guó)王最早制定海外殖民利益分配原則，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，葡萄牙等國(guó)更早有類似實(shí)踐，排除B項(xiàng)；重商主義更側(cè)重貿(mào)易壟斷和財(cái)富積累，但協(xié)定核心是契約驅(qū)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”這一論斷旨在強(qiáng)調(diào)（）A.思想文化的交流與傳播決定了歷史發(fā)展方向B.地理大發(fā)現(xiàn)直接促成了全球統(tǒng)一市場(chǎng)的建立C.世界歷史的形成是西歐國(guó)家擴(kuò)張的必然結(jié)果D.生產(chǎn)力與普遍交往推動(dòng)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變【答案】D【解析】據(jù)材料可知，“日益完善的生產(chǎn)方式”體現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展，“交往”“不同民族之間的分工”體現(xiàn)普遍交往，這些因素使得各民族原始封閉狀態(tài)被打破，推動(dòng)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)方式、交往和分工對(duì)歷史成為世界歷史的作用，并非思想文化交流與傳播決定歷史發(fā)展方向，排除A項(xiàng)；地理大發(fā)現(xiàn)是世界聯(lián)系加強(qiáng)的重要事件，但材料未涉及地理大發(fā)現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料描述的是生產(chǎn)力發(fā)展與交流促進(jìn)歷史發(fā)展，沒(méi)有提及西歐國(guó)家擴(kuò)張與世界歷史形成的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.維多利諾（1378—1446）反對(duì)“靈魂的拯救只能通過(guò)對(duì)肉體的禁抑”，主張重視個(gè)體身心和諧發(fā)展，認(rèn)為“人的發(fā)展應(yīng)該包括身體的發(fā)展，理想的完全的教育因之也應(yīng)包括體育在內(nèi)”。這一主張?bào)w現(xiàn)了（）A.對(duì)中世紀(jì)教育理念的反思與突破B.宗教權(quán)威動(dòng)搖推動(dòng)思想觀念解放C.羅馬帝國(guó)教育傳統(tǒng)的復(fù)興與回歸D.社會(huì)大眾對(duì)全面發(fā)展人才的訴求【答案】A【解析】中世紀(jì)教育受教會(huì)控制，強(qiáng)調(diào)禁欲、苦修和靈魂救贖，輕視身體發(fā)展。維多利諾作為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育家，批判這一觀念，提倡人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了對(duì)中世紀(jì)教育思想的反思與突破，A項(xiàng)正確；題干未涉及宗教權(quán)威的變化（如宗教改革），且維多利諾的主張屬于教育理念革新，非宗教領(lǐng)域的思想解放，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興雖借鑒古典文化，但維多利諾的主張并非單純復(fù)興羅馬傳統(tǒng)（羅馬更注重公民軍事訓(xùn)練），而是結(jié)合時(shí)代需求的新發(fā)展，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興初期的新教育主要服務(wù)于精英階層（如貴族子弟），題干未體現(xiàn)“社會(huì)大眾”的廣泛訴求，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.盧梭在《社會(huì)契約論》中指出：“當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)?！边@一思想的核心是（）A.直接民主是實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的主要形式B.個(gè)人有權(quán)追求無(wú)拘無(wú)束的自由生活C.政府的權(quán)威來(lái)自于公民的“公共意志”D.人民有權(quán)以革命推翻暴政重建契約【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，盧梭在《社會(huì)契約論》中強(qiáng)調(diào)“社會(huì)契約”的核心是人民主權(quán)，認(rèn)為國(guó)家的合法性源于公民的共同意志（公共意志）。當(dāng)政府違背契約、淪為暴政時(shí)，人民有權(quán)通過(guò)革命打破桎梏，重新確立符合公共意志的契約關(guān)系，D項(xiàng)正確；“直接民主”是實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的形式之一，但材料未強(qiáng)調(diào)民主形式，排除A項(xiàng)；“無(wú)拘無(wú)束的自由”與盧梭主張的“法律下的自由”相悖，排除B項(xiàng)；“公共意志”是政府權(quán)威的來(lái)源，但材料核心是人民反抗暴政的權(quán)利，而非權(quán)威的基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“中國(guó)熱”一度在歐洲流行。不少思想家在其著述中論及中國(guó)歷史文化，伏爾泰還根據(jù)中國(guó)歷史故事，編寫(xiě)了劇本《中國(guó)孤兒》。這一現(xiàn)象主要反映了（）A.中西文化交流進(jìn)入全新階段B.啟蒙思想家借中國(guó)文化宣傳自身主張C.歐洲積極借鑒中國(guó)政治制度D.當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展水平全面領(lǐng)先于歐洲【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心訴求是反對(duì)封建專制、提倡理性與民主。伏爾泰等思想家推崇中國(guó)儒家文化中的“仁政”“民本”思想及科舉制度，將其視為批判歐洲君主專制和貴族特權(quán)的工具。伏爾泰在《中國(guó)孤兒》中塑造理想化的中國(guó)形象，實(shí)則借東方文化表達(dá)對(duì)歐洲封建制度的反思與改革訴求，B項(xiàng)正確；此時(shí)交流以歐洲對(duì)中國(guó)的單向認(rèn)知為主，“全新階段”夸大了互動(dòng)深度，排除A項(xiàng)；啟蒙思想家僅將中國(guó)制度作為思想資源，并未實(shí)際借鑒君主專制體制，排除C項(xiàng)；此時(shí)的中國(guó)處于農(nóng)耕文明晚期，“全面領(lǐng)先歐洲”的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.下表是有關(guān)拿破侖的描述，對(duì)此解讀最準(zhǔn)確的是（）來(lái)源內(nèi)容法蘭西第一帝國(guó)官方文獻(xiàn)他身形挺拔，目光如炬，展現(xiàn)出鋼鐵般的意志與無(wú)與倫比的軍事天才。他是革命的繼承人與秩序的重建者，是法蘭西的榮耀。反法聯(lián)盟國(guó)家的宣傳一個(gè)身材矮小、暴躁易怒的科西嘉怪物，一個(gè)破壞歐洲傳統(tǒng)秩序的僭越者，其野心給大陸帶來(lái)了長(zhǎng)達(dá)二十年的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難。19世紀(jì)歐洲自由派歷史學(xué)者他是一位復(fù)雜的獨(dú)裁者，既用《民法典》奠定了現(xiàn)代社會(huì)的法律基石，也用無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)扼殺了自由的生長(zhǎng)。A.不同史料對(duì)人物的記載不同B.不同的描述體現(xiàn)人物的復(fù)雜性C.不同立場(chǎng)影響對(duì)人物的描述D.不同時(shí)期對(duì)人物描述有所側(cè)重【答案】C【解析】據(jù)材料可知，法蘭西第一帝國(guó)官方文獻(xiàn)從維護(hù)自身統(tǒng)治、宣揚(yáng)榮耀的立場(chǎng)出發(fā)，高度贊揚(yáng)拿破侖；反法聯(lián)盟國(guó)家的宣傳從反對(duì)拿破侖、維護(hù)自身利益的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)拿破侖進(jìn)行詆毀；19世紀(jì)歐洲自由派歷史學(xué)者從自由等立場(chǎng)出發(fā)，既肯定拿破侖的貢獻(xiàn)，也指出他的不足。這充分體現(xiàn)出不同立場(chǎng)影響對(duì)人物的描述，C項(xiàng)正確；“不同史料對(duì)人物的記載不同”只是表面現(xiàn)象，沒(méi)有深入探究背后的原因，排除A項(xiàng)；雖然拿破侖本身具有復(fù)雜性，但材料更強(qiáng)調(diào)不同描述是因?yàn)椴煌?chǎng)，而非單純體現(xiàn)人物復(fù)雜性，排除B項(xiàng)；材料中不同來(lái)源并非主要因?yàn)闀r(shí)期不同而對(duì)拿破侖描述有側(cè)重，更多是立場(chǎng)差異，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》中說(shuō)：“科學(xué)盈利的真正神秘性在工業(yè)中的成長(zhǎng)孕育已經(jīng)達(dá)到了這樣一種程度，以至于企業(yè)都開(kāi)始資助基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?！边@表明（）A.科技發(fā)展主要靠企業(yè)資金投入B.工業(yè)生產(chǎn)與科技結(jié)合日益緊密C.科學(xué)技術(shù)成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門(mén)D.科學(xué)研究開(kāi)始服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)【答案】B【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，題干的核心是科學(xué)通過(guò)工業(yè)實(shí)現(xiàn)盈利（“科學(xué)盈利”），企業(yè)資助研究以推動(dòng)工業(yè)發(fā)展，這直接體現(xiàn)了科學(xué)與工業(yè)相互滲透、結(jié)合加強(qiáng)的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；題干僅提到企業(yè)“開(kāi)始資助”研究，并未強(qiáng)調(diào)企業(yè)資金是“主要”來(lái)源（政府、大學(xué)等也參與資助），且表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)研究被企業(yè)資助并服務(wù)于工業(yè)，但未提及科技“獨(dú)立”成為生產(chǎn)部門(mén)（科技仍依附于工業(yè)體系），排除C項(xiàng)；科學(xué)研究服務(wù)于工業(yè)并非全新現(xiàn)象（如第一次工業(yè)革命已有萌芽），題干重點(diǎn)是企業(yè)主動(dòng)“資助”研究，強(qiáng)調(diào)“結(jié)合”的深化而非“開(kāi)始”服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.在第一國(guó)際實(shí)際活動(dòng)的1864年到1872年，它曾在歐洲、美洲、非洲等18個(gè)國(guó)家建立支部，發(fā)展會(huì)員約40萬(wàn)人，成為當(dāng)時(shí)世界上強(qiáng)大的政治力量，被稱為世界“第七強(qiáng)國(guó)”。第一國(guó)際的實(shí)際活動(dòng)（）A.促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合斗爭(zhēng) B.確立了科學(xué)理論的指導(dǎo)地位C.標(biāo)志著有組織工人運(yùn)動(dòng)的興起 D.幫助各國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，它在18個(gè)國(guó)家建立支部，發(fā)展40萬(wàn)會(huì)員，成為“第七強(qiáng)國(guó)”，反映了第一國(guó)際（國(guó)際工人協(xié)會(huì)）的核心目標(biāo)就是推動(dòng)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合斗爭(zhēng)，通過(guò)國(guó)際協(xié)作反抗資本主義剝削，A項(xiàng)正確；雖然馬克思為第一國(guó)際起草了《成立宣言》和《共同章程》，但第一國(guó)際并未完全確立科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)地位（內(nèi)部存在蒲魯東主義、巴枯寧主義等流派斗爭(zhēng)），排除B項(xiàng)；有組織工人運(yùn)動(dòng)的興起早于第一國(guó)際（如英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義等），第一國(guó)際是這一進(jìn)程的強(qiáng)化而非開(kāi)端，排除C項(xiàng)；第一國(guó)際的主要任務(wù)是聯(lián)合工人運(yùn)動(dòng)，而非直接幫助各國(guó)建黨，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的大規(guī)模建立是在第二國(guó)際時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.下表為1870年到年1900年環(huán)繞世界的鐵路網(wǎng)（單位：千公里）。該鐵路網(wǎng)（）年份全世界歐洲美洲亞洲非洲澳洲1870年210105938221880年37316917516581890年617224331349191900年850284402602024A.促進(jìn)了世界市場(chǎng)的初步形成 B.實(shí)現(xiàn)了全球交通運(yùn)輸方式的統(tǒng)一C.改變了傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易的方式 D.反映了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性【答案】D【解析】據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，數(shù)據(jù)直接體現(xiàn)歐美工業(yè)化國(guó)家（尤其美國(guó)鐵路狂潮）與亞非拉殖民地的巨大差距，符合第二次工業(yè)革命時(shí)期帝國(guó)主義擴(kuò)張加劇全球分化的特征，D項(xiàng)正確；題干時(shí)間（1870年至1900年）已是第二次工業(yè)革命時(shí)期，世界市場(chǎng)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初最終形成，而非初步形成，排除A項(xiàng)；鐵路僅是陸運(yùn)方式之一，海運(yùn)仍是國(guó)際貿(mào)易主流（如蘇伊士運(yùn)河1869年通航），且汽車(chē)、飛機(jī)等新交通工具即將出現(xiàn)，選項(xiàng)表述絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；鐵路主要提升內(nèi)陸運(yùn)輸效率，但國(guó)際貿(mào)易仍依賴海運(yùn)（大宗商品運(yùn)輸），未根本改變以海運(yùn)為主的貿(mào)易方式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.【香料貿(mào)易與世界格局】材料一中世紀(jì)的文獻(xiàn)曾記載新航路開(kāi)辟前的香料貿(mào)易：西班牙人從自古以來(lái)就由紅海沿岸、由阿拉伯、由恒河流域諸地輸入香料和草藥，只是不如現(xiàn)在的數(shù)量多。他們到這些遠(yuǎn)地去尋求香料，用我們西班牙的貨物交換。在長(zhǎng)期內(nèi)，埃及的國(guó)王曾從事香料貿(mào)易，他們購(gòu)買(mǎi)阿拉伯人的、波斯人的、印度人的和其他亞洲人的香料和東方的藥品，并把它們賣(mài)給西徐亞人、日曼人、意大利人、法蘭西人、希臘人、摩爾人和其他歐洲人。香料也沿著流入波斯海的幼發(fā)拉底河運(yùn)輸。由這條河岸到大馬士革、阿里科、貝魯特以及地中海岸的其他港口。而埃及的蘇丹與印度進(jìn)行貿(mào)易，通過(guò)紅海獲得香料。離開(kāi)紅海首先走陸路，然后順尼羅河而下，把香料運(yùn)到亞歷山大城?！幾灾芤涣?、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯·中古部分》材料二葡萄牙人很快便控制了通往亞洲的海上航線。1515年，葡萄牙的印度總督阿爾布克爾克在給國(guó)王的信中寫(xiě)道：“現(xiàn)在陛下您是一個(gè)擁有如此眾多香料之王國(guó)的領(lǐng)主。如果商人們開(kāi)始直接與印度貿(mào)易，威尼斯的商人將不再需要前往亞歷山大購(gòu)買(mǎi)香料，因?yàn)樗麄儗⒃冢ㄆ咸蜒赖模┩鯂?guó)里找到您擁有的所有種類。我年復(fù)一年地派遣船只沿紅海和波斯灣巡航，以封鎖馬穆魯克蘇丹和奧斯曼土耳其人的貿(mào)易路線。”從亞洲運(yùn)往里斯本的胡椒數(shù)量在16世紀(jì)初急劇上升，導(dǎo)致歐洲市場(chǎng)的香料價(jià)格逐漸下降?！幾云ち惺俊稏|方諸國(guó)記》及葡萄牙宮廷檔案（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括新航路開(kāi)辟前后香料貿(mào)易主要路線的變化，并指出導(dǎo)致變化的關(guān)鍵因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明葡萄牙主導(dǎo)的新香料貿(mào)易對(duì)當(dāng)時(shí)世界格局產(chǎn)生的影響。【答案】（1）變化：開(kāi)辟前，依賴經(jīng)西亞、北非到達(dá)地中海的多條陸海混合的區(qū)域性路線，需多次中轉(zhuǎn)，受阿拉伯、埃及等中間商控制。開(kāi)辟后，葡萄牙控制經(jīng)非洲西海岸直達(dá)亞洲的海上航線，阻斷傳統(tǒng)貿(mào)易路線，形成單一海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。關(guān)鍵因素：新航路的開(kāi)辟（達(dá)·伽馬抵達(dá)印度）。（2）影響：葡萄牙走上了殖民掠奪的道路，在非亞建立商站和殖民據(jù)點(diǎn)，形成龐大的殖民帝國(guó)；促使歐洲貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸；建立起跨越大陸和海洋與亞洲的直接聯(lián)系，推進(jìn)世界連成一個(gè)整體；促進(jìn)了以歐洲為中心的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成；開(kāi)啟了西歐殖民者與亞洲直接對(duì)抗、頻繁交往與交流的歷史；開(kāi)創(chuàng)了西歐海外殖民和海洋霸權(quán)的模式，人類由此進(jìn)入大變革時(shí)代。（任答四點(diǎn)，答案不拘泥于本表述，言之有理，可酌情給分）【解析】【小問(wèn)1】變化：根據(jù)材料“中世紀(jì)的文獻(xiàn)曾記載新航路開(kāi)辟前的香料貿(mào)易：西班牙人從自古以來(lái)就由紅海沿岸、由阿拉伯、由恒河流域諸地輸入香料和草藥，只是不如現(xiàn)在的數(shù)量多”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知開(kāi)辟前，依賴經(jīng)西亞、北非到達(dá)地中海的多條陸?；旌系膮^(qū)域性路線，需多次中轉(zhuǎn)，受阿拉伯、埃及等中間商控制；根據(jù)材料“葡萄牙人很快便控制了通往亞洲的海上航線”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知開(kāi)辟后，葡萄牙控制經(jīng)非洲西海岸直達(dá)亞洲的海上航線，阻斷傳統(tǒng)貿(mào)易路線，形成單一海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。關(guān)鍵因素：根據(jù)材料“葡萄牙人很快便控制了通往亞洲的海上航線”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知新航路的開(kāi)辟（達(dá)·伽馬抵達(dá)印度）?！拘?wèn)2】影響：根據(jù)材料“1515年，葡萄牙的印度總督阿爾布克爾克在給國(guó)王的信中寫(xiě)道：‘現(xiàn)在陛下您是一個(gè)擁有如此眾多香料之王國(guó)的領(lǐng)主’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知葡萄牙走上了殖民掠奪的道路，在非亞建立商站和殖民據(jù)點(diǎn)，形成龐大的殖民帝國(guó)；根據(jù)材料“如果商人們開(kāi)始直接與印度貿(mào)易，威尼斯的商人將不再需要前往亞歷山大購(gòu)買(mǎi)香料，因?yàn)樗麄儗⒃冢ㄆ咸蜒赖模┩鯂?guó)里找到您擁有的所有種類”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知促使歐洲貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸；根據(jù)材料“葡萄牙人很快便控制了通往亞洲的海上航線”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知建立起跨越大陸和海洋與亞洲的直接聯(lián)系，推進(jìn)世界連成一個(gè)整體；根據(jù)材料“我年復(fù)一年地派遣船只沿紅海和波斯灣巡航，以封鎖馬穆魯克蘇丹和奧斯曼土耳其人的貿(mào)易路線”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知促進(jìn)了以歐洲為中心的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成和開(kāi)啟了西歐殖民者與亞洲直接對(duì)抗、頻繁交往與交流的歷史；根據(jù)材料“1515年，葡萄牙的印度總督阿爾布克爾克在給國(guó)王的信中寫(xiě)道：‘現(xiàn)在陛下您是一個(gè)擁有如此眾多香料之王國(guó)的領(lǐng)主’”“從亞洲運(yùn)往里斯本的胡椒數(shù)量在16世紀(jì)初急劇上升，導(dǎo)致歐洲市場(chǎng)的香料價(jià)格逐漸下降”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知開(kāi)創(chuàng)了西歐海外殖民和海洋霸權(quán)的模式，人類由此進(jìn)入大變革時(shí)代。17.【西方資本主義國(guó)家的民主政治】材料一由于1832年的改革，英國(guó)全國(guó)選民人數(shù)從1831年的48.8萬(wàn)人上升到1833年的80.8萬(wàn)人，由占人口比例的約2%增加到3.3%。改革法案規(guī)定，重新分配議席，取消許多衰敗選區(qū)，增加新興工業(yè)城市議席?！幾酝跤X(jué)非主編《近代英國(guó)史》材料二普選權(quán)在法國(guó)長(zhǎng)期被看作一種“社會(huì)炸藥”，任何有產(chǎn)者政黨都不敢輕易授予民眾。1848年革命迫使臨時(shí)政府宣布了普選權(quán)，但結(jié)果卻是路易·波拿巴通過(guò)農(nóng)民投票當(dāng)選總統(tǒng)，進(jìn)而顛覆了共和國(guó)。這使資產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)信：“愚昧”的多數(shù)會(huì)危及財(cái)產(chǎn)秩序。此后，選舉資格與財(cái)產(chǎn)狀況的隱性關(guān)聯(lián)始終存在?！幾陨驘捴骶帯斗▏?guó)通史簡(jiǎn)編》材料三19世紀(jì)上半葉，杰克遜總統(tǒng)（1829-1837年在位）實(shí)行強(qiáng)迫印第安人西遷的“眼淚之路”政策，將東部印第安人部落強(qiáng)制遷移至密西西比河以西的“印第安領(lǐng)地”。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千公里的遷徙中，印第安人因饑餓、疾病和暴力襲擊，約減少了1/3的人口。美國(guó)歷史學(xué)家評(píng)價(jià)：“美國(guó)的大陸擴(kuò)張是建立在印第安人的墳場(chǎng)上的，民主制度的擴(kuò)展伴隨著對(duì)原住民權(quán)利的剝奪?！薄幾詶钌?、陸鏡生《美國(guó)史新編》（1）根據(jù)材料，分別概括19世紀(jì)英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主政治發(fā)展的顯著特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評(píng)析19世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主和人權(quán)的局限性?！敬鸢浮浚?）本題是特點(diǎn)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)（英法美）。顯著特征：據(jù)材料“由于1832年的改革，英國(guó)全國(guó)選民人數(shù)從1831年的48.8萬(wàn)人上升到1833年的80.8萬(wàn)人，由占人口比例的約2%增加到3.3%顯著特征：民主進(jìn)程的漸進(jìn)性；民主的階級(jí)性；民主帶有種族排他性。（2）西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治和人權(quán)觀念是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)（或生產(chǎn)資料資產(chǎn)階級(jí)私有制）基礎(chǔ)上的；西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治和人權(quán)觀念本質(zhì)上是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的工具；資產(chǎn)階級(jí)的民主權(quán)利具有狹隘性，民主參與以財(cái)產(chǎn)、種族、性別等條件受到嚴(yán)格限制；資本主義的人權(quán)思想具有虛偽性，資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)“自由平等”，但在實(shí)踐中肆意剝奪其他種族的基本生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，當(dāng)民主可能威脅其根本利益（如財(cái)產(chǎn)秩序）時(shí)，便傾向于限制甚至拋棄民主原則。（局限性不拘泥于本表述，言之有理，可酌情給分。）【解析】【小問(wèn)1】顯著特征：據(jù)材料“由于1832年的改革，英國(guó)全國(guó)選民人數(shù)從1831年的48.8萬(wàn)人上升到1833年的80.8萬(wàn)人，由占人口比例的約2%增加到3.3%”可知，1832年議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了更多的參政權(quán)和選舉權(quán)，而工人、貧民的政治權(quán)利仍受到種種限制，這說(shuō)明英國(guó)民主進(jìn)程的漸進(jìn)性；據(jù)材料“普選權(quán)在法國(guó)長(zhǎng)期被看作一種‘社會(huì)炸藥’，任何有產(chǎn)者政黨都不敢輕易授予民眾”可知，材料反映的是法國(guó)的所謂普選權(quán)具有階級(jí)性，是資產(chǎn)階級(jí)的普選權(quán)，即法國(guó)民主的階級(jí)性；據(jù)材料“美國(guó)的大陸擴(kuò)張是建立在印第安人的墳場(chǎng)上的，民主制度的擴(kuò)展伴隨著對(duì)原住民權(quán)利的剝奪”可知，材料反映的是美國(guó)所謂的民主是建立在對(duì)印第安人剝奪和驅(qū)趕基礎(chǔ)之上的，因此美國(guó)民主帶有種族排他性。本題是評(píng)論解說(shuō)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)（西方）。評(píng)析：據(jù)材料“由于1832年的改革，英國(guó)全國(guó)選民人數(shù)從1831年的48.8萬(wàn)人上升到1833年的80.8萬(wàn)人，由占人口比例的約2%增加到3.3%”并結(jié)合所學(xué)可知，1832年議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了更多的參政權(quán)和選舉權(quán)，而工人、貧民的政治權(quán)利仍受到種種限制，這說(shuō)明西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治和人權(quán)觀念是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)（或生產(chǎn)資料資產(chǎn)階級(jí)私有制）基礎(chǔ)上的。西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治和人權(quán)觀念本質(zhì)上是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的工具；據(jù)材料“普選權(quán)在法國(guó)長(zhǎng)期被看作一種‘社會(huì)炸藥’，任何有產(chǎn)者政黨都不敢輕易授予民眾”可知，材料反映的是法國(guó)的所謂普選權(quán)具有階級(jí)性，是資產(chǎn)階級(jí)的普選權(quán)，廣大人民被剝奪了選舉權(quán)，即民主權(quán)利具有狹隘性，民主參與以財(cái)產(chǎn)、種族、性別等條件受到嚴(yán)格限制；據(jù)材料“美國(guó)的大陸擴(kuò)張是建立在印第安人的墳場(chǎng)上的，民主制度的擴(kuò)展伴隨著對(duì)原住民權(quán)利的剝奪”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是美國(guó)所謂的民主是建立在對(duì)印第安人剝奪和驅(qū)趕基礎(chǔ)之上的，這說(shuō)明資本主義的人權(quán)思想具有虛偽性，資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)“自由平等”，但在實(shí)踐中肆意剝奪其他種族的基本生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，如對(duì)印第安人的強(qiáng)迫西遷和掠奪；據(jù)材料“‘愚昧’的多數(shù)會(huì)危及財(cái)產(chǎn)秩序。此后，選舉資格與財(cái)產(chǎn)狀況的隱性關(guān)聯(lián)始終存在”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是資本主義的民主制度具有不穩(wěn)定性，當(dāng)民主可能威脅其根本利益（如財(cái)產(chǎn)秩序）時(shí)，便傾向于限制甚至拋棄民主原則。（局限性不拘泥于本表述，言之有理，可酌情給分。）【小問(wèn)2】評(píng)析：據(jù)材料“由于1832年的改革，英國(guó)全國(guó)選民人數(shù)從1831年的48.8萬(wàn)人上升到1833年的80.8萬(wàn)人，由占人口比例的約2%增加到3.3%”并結(jié)合所學(xué)可知，1832年議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了更多的參政權(quán)和選舉權(quán)，而工人、貧民的政治權(quán)利仍受到種種限制，這說(shuō)明西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治和人權(quán)觀念是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)（或生產(chǎn)資料資產(chǎn)階級(jí)私有制）基礎(chǔ)上的。西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治和人權(quán)觀念本質(zhì)上是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的工具；據(jù)材料“普選權(quán)在法國(guó)長(zhǎng)期被看作一種‘社會(huì)炸藥’，任何有產(chǎn)者政黨都不敢輕易授予民眾”可知，材料反映的是法國(guó)的所謂普選權(quán)具有階級(jí)性，是資產(chǎn)階級(jí)的普選權(quán)，廣大人民被剝奪了選舉權(quán)，即民主權(quán)利具有狹隘性，民主參與以財(cái)產(chǎn)、種族、性別等條件受到嚴(yán)格限制；據(jù)材料“美國(guó)的大陸擴(kuò)張是建立在印第安人的墳場(chǎng)上的，民主制度的擴(kuò)展伴隨著對(duì)原住民權(quán)利的剝奪”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是美國(guó)所謂的民主是建立在對(duì)印第安人剝奪和驅(qū)趕基礎(chǔ)之上的，這說(shuō)明資本主義的人權(quán)思想具有虛偽性，資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)“自由平等”，但在實(shí)踐中肆意剝奪其他種族的基本生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，如對(duì)印第安人的強(qiáng)迫西遷和掠奪；據(jù)材料“‘愚昧’的多數(shù)會(huì)危及財(cái)產(chǎn)秩序。此后，選舉資格與財(cái)產(chǎn)狀況的隱性關(guān)聯(lián)始終存在”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是資本主義的民主制度具有不穩(wěn)定性，當(dāng)民主可能威脅其根本利益（如財(cái)產(chǎn)秩序）時(shí)，便傾向于限制甚至拋棄民主原則。（局限性不拘泥于本表述，言之有理，可酌情給分。）18.【大學(xué)教育與社會(huì)變革】材料一12—19世紀(jì)歐洲大學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況時(shí)間大學(xué)數(shù)量辦學(xué)主體學(xué)生人數(shù)/規(guī)模課程設(shè)置（教學(xué)內(nèi)容）12-13世紀(jì)約20所（如博洛尼亞、巴黎、牛津等）自發(fā)形成的師生行會(huì)，后獲得教皇或皇帝特許狀。規(guī)模較小，數(shù)百人。學(xué)生多為神職人員和少數(shù)世俗精英，流動(dòng)性強(qiáng)。核心課程：神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程：七藝（文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）14-16世紀(jì)數(shù)量穩(wěn)步增長(zhǎng)，至16世紀(jì)末約80所世俗王權(quán)和國(guó)家力量開(kāi)始介入大學(xué)創(chuàng)辦和管理，但教會(huì)影響仍強(qiáng)大。規(guī)模有所擴(kuò)大，但波動(dòng)劇烈（如黑死病期間）。學(xué)生來(lái)源更多元，貴族和富裕市民子弟增加。開(kāi)始引入古典語(yǔ)言（希臘語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)）、詩(shī)歌、歷史、道德哲學(xué)等人文學(xué)科，但神學(xué)仍居主導(dǎo)地位。17-18世紀(jì)數(shù)量增長(zhǎng)緩慢，約100所左右辦學(xué)主體多元化，教會(huì)、王權(quán)共同主導(dǎo)。出現(xiàn)少數(shù)由君主推動(dòng)的革新?？傮w處于“冰河期”，許多大學(xué)入學(xué)人數(shù)下降。課程仍以古典和神學(xué)為中心。（自然科學(xué)，如物理、化學(xué)、生物等的知識(shí)在大學(xué)之外的科學(xué)院、沙龍中蓬勃發(fā)展。）19世紀(jì)數(shù)量激增，新大學(xué)大量涌現(xiàn)國(guó)家成為主導(dǎo)力量，部分城市大學(xué)得到地方工商業(yè)資助，服務(wù)地方發(fā)展。學(xué)生人數(shù)大幅增長(zhǎng)，學(xué)生階層擴(kuò)大，中產(chǎn)階級(jí)子弟成為主體。自然科學(xué)成為大學(xué)核心課程，工程、技術(shù)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等實(shí)用學(xué)科進(jìn)入大學(xué)殿堂。哲學(xué)系取代神學(xué)系成為大學(xué)中心?！幾再R國(guó)慶《歐洲中世紀(jì)大學(xué)起源、演變及其現(xiàn)代性的探索》與瓦爾特·呂埃格主編《歐洲大學(xué)史》材料二19世紀(jì)，基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域的重大突破成為技術(shù)革新的直接源泉。以熱力學(xué)理論為例，法國(guó)工程師薩迪·卡諾于1824年提出卡諾定理，探尋熱機(jī)效率的極限。此后，經(jīng)由英國(guó)物理學(xué)家詹姆斯·焦耳等人對(duì)熱功當(dāng)量的精確實(shí)驗(yàn)，以及德國(guó)人魯?shù)婪颉た藙谛匏乖?850年對(duì)熱力學(xué)第二定律的數(shù)學(xué)表述，一套完整的理論體系得以確立。這一理論不僅深化了人類對(duì)能量轉(zhuǎn)換規(guī)律的認(rèn)識(shí)，更為改進(jìn)蒸汽機(jī)、發(fā)明內(nèi)燃機(jī)提供了至關(guān)重要的科學(xué)依據(jù)，從而有力地推動(dòng)了第二次工業(yè)革命的進(jìn)程。值得注意的是，這一理論體系的構(gòu)建與完善，與19世紀(jì)德國(guó)大學(xué)在洪堡理念下形成的“教學(xué)與研究相結(jié)合”的新風(fēng)尚密切相關(guān)?！幾哉材匪埂溈巳R倫《世界科學(xué)技術(shù)通史》與查爾斯·辛格主編《技術(shù)史》（1）根據(jù)材料一，指出從中世紀(jì)到19世紀(jì)歐洲大學(xué)發(fā)展演變的趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)歸納演變的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明大學(xué)教育與社會(huì)變革之間的相互關(guān)系?！敬鸢浮浚?）演變趨勢(shì)：大學(xué)數(shù)量不斷增多；辦學(xué)主體不斷多元，從師生行會(huì)到教會(huì)、王權(quán)共治，再到國(guó)家主導(dǎo)；規(guī)模和對(duì)象不斷擴(kuò)大，教育逐漸走向普及（從精英化到大眾化）；課程內(nèi)容從神學(xué)、法學(xué)為主到引入人文科目，再到自然科學(xué)和實(shí)用學(xué)科成為核心（從神學(xué)化到科學(xué)化與實(shí)用化）；教育功能從培養(yǎng)神職人員和官吏，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)國(guó)家建設(shè)、科學(xué)研究與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（任意兩方面）原因：文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)；科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；工業(yè)革命的巨大需求；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；民族國(guó)家的形成。（3點(diǎn)）（2）關(guān)系：大學(xué)教育與社會(huì)變革相互影響、相互促進(jìn)。社會(huì)變革決定大學(xué)教育的發(fā)展方向，從中世紀(jì)服務(wù)教權(quán)與王權(quán)，到工業(yè)革命后適應(yīng)工業(yè)化社會(huì)和民族國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的需要，大學(xué)的辦學(xué)主體、課程設(shè)置始終由社會(huì)變革與時(shí)代需求所塑造。大學(xué)教育是社會(huì)變革的加速器和引領(lǐng)力量，19世紀(jì)大學(xué)通過(guò)科學(xué)研究和人才培養(yǎng)，直接創(chuàng)造出新的知識(shí)和生產(chǎn)力，從而深刻推動(dòng)技術(shù)革命和社會(huì)進(jìn)步?！窘馕觥俊拘?wèn)1】趨勢(shì)：根據(jù)材料“ 12—19世紀(jì)歐洲大學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況”對(duì)比可知，大學(xué)數(shù)量不斷增多；辦學(xué)主體不斷多元，從師生行會(huì)到教會(huì)、王權(quán)共治，再到國(guó)家主導(dǎo)；規(guī)模和對(duì)象不斷擴(kuò)大，教育逐漸走向普及（從精英化到大眾化）；根據(jù)材料“核心課程：神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程：七藝（文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）”“自然科學(xué)成為大學(xué)核心課程，工程、技術(shù)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等實(shí)用學(xué)科進(jìn)入大學(xué)殿堂。哲學(xué)系取代神學(xué)系成為大學(xué)中心?！笨芍?，課程內(nèi)容從神學(xué)、法學(xué)為主到引入人文科目，再到自然科學(xué)和實(shí)用學(xué)科成為核心（從神學(xué)化到科學(xué)化與實(shí)用化）；根據(jù)材料“辦學(xué)主體多元化，教會(huì)、王權(quán)共同主導(dǎo)。出現(xiàn)少數(shù)由君主推動(dòng)的革新?！薄皣?guó)家成為主導(dǎo)力量，部分城市大學(xué)得到地方工商業(yè)資助，服務(wù)地方發(fā)展?！笨芍?，教育功能從培養(yǎng)神職人員和官吏，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)國(guó)家建設(shè)、科學(xué)研究與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。原因：根據(jù)材料和圖表結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)；科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；工業(yè)革命的巨大需求；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；民族國(guó)家的形成?！拘?wèn)2】關(guān)系：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大學(xué)教育與社會(huì)變革相互影響、相互促進(jìn)；根據(jù)材料“19世紀(jì)德國(guó)大學(xué)在洪堡理念下形成的‘教學(xué)與研究相結(jié)合’的新風(fēng)尚密切相關(guān)。”“世俗王權(quán)和國(guó)家力量開(kāi)始介入大學(xué)創(chuàng)辦和管理，但教會(huì)影響仍強(qiáng)大?！薄皣?guó)家成為主導(dǎo)力量，部分城市大學(xué)得到地方工商業(yè)資助，服務(wù)地方發(fā)展?！薄白匀豢茖W(xué)成為大學(xué)核心課程，工程、技術(shù)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等實(shí)用學(xué)科進(jìn)入大學(xué)殿堂。哲學(xué)系取代神學(xué)系成為大學(xué)中心?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知社會(huì)變革決定大學(xué)教育的發(fā)展方向，從中世紀(jì)服務(wù)教權(quán)與王權(quán)，到工業(yè)革命后適應(yīng)工業(yè)化社會(huì)和民族國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的需要，大學(xué)的辦學(xué)主體、課程設(shè)置始終由社會(huì)變革與時(shí)代需求所塑造；根據(jù)材料“數(shù)量激增，新大學(xué)大量涌現(xiàn)”“自然科學(xué)成為大學(xué)核心課程，工程、技術(shù)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等實(shí)用學(xué)科進(jìn)入大學(xué)殿堂。哲學(xué)系取代神學(xué)系成為大學(xué)中心?！薄?9世紀(jì)，基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域的重大突破成為技術(shù)革新的直接源泉?！薄皩W(xué)生人數(shù)大幅增長(zhǎng)，學(xué)生階層擴(kuò)大，中產(chǎn)階級(jí)子弟成為主體。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知大學(xué)教育是社會(huì)變革的加速器和引領(lǐng)力量，19世紀(jì)大學(xué)通過(guò)科學(xué)研究和人才培養(yǎng)，直接創(chuàng)造出新的知識(shí)和生產(chǎn)力，從而深刻推動(dòng)技術(shù)革命和社會(huì)進(jìn)步。19.【社會(huì)環(huán)境與科技發(fā)展】材料近現(xiàn)代世界科學(xué)中心的形成和轉(zhuǎn)移的時(shí)空及相關(guān)情況國(guó)家時(shí)段（年）科學(xué)代表人物科學(xué)興隆期（年）意大利1540—1610伽利略、布魯諾等70英國(guó)1660—1730波義耳、牛頓、胡克、哈雷、哈維等70法國(guó)1770—1830達(dá)朗伯、拉普拉斯、布豐、拉瓦錫等60德國(guó)1810—1920施菜登、施旺、普朗克、愛(ài)因斯坦、倫琴等110美國(guó)1920—今愛(ài)迪生、貝爾等——世界科技中心轉(zhuǎn)移主要影響因素的“五要素鉆石模型”——摘編自潘教峰、劉益東《世界科技中心轉(zhuǎn)移的鉆石模型》提取材料中的信息并結(jié)合所學(xué)，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇?dú)v史短文。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文。）【答案】【示例】社會(huì)環(huán)境影響科技中心轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)繁榮、思想解放、教育興盛、政府有力支持和科學(xué)成果涌現(xiàn)等因素共同導(dǎo)致了世界科學(xué)中心的形成、演進(jìn)與更替。史實(shí)論證1：16世紀(jì)，意大利資本主義萌芽發(fā)展；文藝復(fù)興促進(jìn)了思想解放，人文主義激發(fā)人們研究自然現(xiàn)象、探究自然界規(guī)律的興趣；意大利的教育體系為其成為科學(xué)中心提供了支撐。意大利出現(xiàn)了一批科學(xué)巨匠，如伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律，證實(shí)哥白尼學(xué)說(shuō)等，使意大利成為近代第一個(gè)科學(xué)中心。史實(shí)論證2：17—18世紀(jì)，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得英國(guó)成為歐洲最富庶的國(guó)家之一；資產(chǎn)階級(jí)革命的成功，為英國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展提供了制度保障；清教運(yùn)動(dòng)塑造了英國(guó)研究自然、探究自然的文化性格，對(duì)科學(xué)革命與英國(guó)的科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的作用；大學(xué)教育發(fā)展及教育理論的創(chuàng)新對(duì)科學(xué)中心向英國(guó)轉(zhuǎn)移提供了巨大支撐?？茖W(xué)家牛頓確立了完整的力學(xué)體系，哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說(shuō)等，使英國(guó)成為近代世界第二個(gè)科學(xué)中心。史實(shí)論證3：18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)和理性，進(jìn)一步解放思想；積極推進(jìn)本國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程，提升法國(guó)的整體工業(yè)實(shí)力；重視教育發(fā)展，建立“大學(xué)