高中歷史名校試卷PAGEPAGE1湖南省湘西土家族苗族自治州2025—2026學(xué)年高二上學(xué)期期中仿真考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。1.錢穆在《中國歷代政治得失》中寫道：“嚴(yán)格說來，到秦漢中國歷史上才有正式統(tǒng)一的政府。秦以前的中國，只可說是一種封建的統(tǒng)一。直到秦漢，中央方面才有一個(gè)更像樣的統(tǒng)一政府?！睂?duì)此理解正確的是（）A.商周統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B.“封建的統(tǒng)一”也是指全國大一統(tǒng)C.材料中的“封建”就是指原始社會(huì)D.郡縣制是實(shí)現(xiàn)“正式統(tǒng)一”的基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)材料“直到秦漢，中央方面才有一個(gè)更像樣的統(tǒng)一政府”可知，錢穆認(rèn)為秦漢時(shí)期中國建立了體系完整的政府，即官僚系統(tǒng)建立起來，而這一系統(tǒng)建立的標(biāo)志是郡縣制的推廣，D項(xiàng)正確；先秦時(shí)期最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除A項(xiàng)；西周是“封建的統(tǒng)一”，但不是對(duì)全國的大一統(tǒng)，排除B項(xiàng)；“封建”是指封邦建國，并非原始社會(huì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.宋神宗時(shí)期，王安石制定免役法，按每戶財(cái)產(chǎn)高下出錢雇用服役者，以代替農(nóng)民定期服役。蘇軾認(rèn)為，農(nóng)民勞動(dòng)所得皆是維持生活所必需的谷物等實(shí)物，農(nóng)民能支配的貨幣極少，且貨幣也多用于在危急關(guān)頭購買緊缺之物，以錢代役會(huì)使農(nóng)民難以安生。蘇軾的上述看法（）A.根植于農(nóng)民以物易物的習(xí)俗B.指出了變法最終失敗的根源C.體現(xiàn)了樸素的農(nóng)本商末意識(shí)D.反映出其對(duì)民生疾苦的關(guān)切【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，蘇軾認(rèn)為農(nóng)民“勞動(dòng)所得皆是維持生活所必需的谷物等實(shí)物”“能支配的貨幣極少”，以錢代役會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民為湊錢服役而陷入困境，這一觀點(diǎn)直接指向免役法可能對(duì)農(nóng)民生計(jì)造成的負(fù)面影響，體現(xiàn)了對(duì)普通民眾生活困難的關(guān)注，D項(xiàng)正確；材料未提及“以物易物的習(xí)俗”，蘇軾強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)民貨幣匱乏的現(xiàn)實(shí)困境，而非交易習(xí)俗，排除A項(xiàng)；王安石變法失敗的根源是多方面的：如變法觸動(dòng)大地主、大官僚利益（如青苗法、免役法損害其特權(quán)），改革措施執(zhí)行中的擾民（如地方強(qiáng)制攤派免役錢），宋神宗后期動(dòng)搖與保守派反撲等。蘇軾的看法僅是對(duì)政策弊端的批評(píng)，并非“根源”，排除B項(xiàng)；“農(nóng)本商末”強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商，材料未涉及對(duì)商業(yè)的態(tài)度，僅關(guān)注農(nóng)民貨幣短缺問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.據(jù)記載，秦漢時(shí)期各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)配有大量掾、令史、書佐等管理文書，也很看重官僚的文化素質(zhì)，如“文無害”，以及漢簡中常見的“能書會(huì)計(jì)治官民頗知律令”之類要求。這（）A.適應(yīng)了中央集權(quán)體制的要求 B.體現(xiàn)秦朝政務(wù)處理的程序化C.級(jí)和了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾 D.標(biāo)志貴族政治退出歷史舞臺(tái)【答案】A【解析】根據(jù)材料“官僚機(jī)構(gòu)配有大量掾、令史、書佐等管理文書”“也很看重官僚的文化素質(zhì)”可知，秦漢時(shí)期注重文書的管理和官僚的培育，以便服務(wù)于專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的中央集權(quán)體制的內(nèi)在要求，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容為秦漢時(shí)期注重文書的管理和官僚的培育，未體現(xiàn)政務(wù)處理的程序，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容有利于鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，并非是緩和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾問題，排除C項(xiàng)；秦漢時(shí)期建立起官僚政治，但貴族政治仍然具有影響力，貴族政治退出歷史舞臺(tái)的表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分，南學(xué)注重玄學(xué)義理，北學(xué)注重名物訓(xùn)詁。唐初，孔穎達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國。這反映了（）A.國家統(tǒng)一有利于文化整合B.儒學(xué)仍居于思想統(tǒng)治地位C.“三教合歸儒”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)D.唐朝多元包容的文化現(xiàn)象【答案】A【解析】據(jù)本題材料“南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分，南學(xué)注重玄學(xué)義理，北學(xué)注重名物訓(xùn)話。唐初，孔穎達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國”信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期，儒學(xué)整合了南北之學(xué)，形成了《五經(jīng)正義》，這說明國家統(tǒng)一有利于文化整合，A項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期，儒學(xué)確立了統(tǒng)治地位，此后一直成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，但與材料主旨無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料并未對(duì)“三教合歸儒”展開具體的論述，排除C項(xiàng)；材料信息只涉及治國思想的整合，無法得出唐朝具有多元包容文化現(xiàn)象的歷史結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.漢武帝以近臣和侍從為主建構(gòu)尚書組織，賦予他們更多的參政權(quán)，從原來的收發(fā)文書上升為“并掌詔奏”；成帝時(shí)尚書組織形成獨(dú)立的官署，稱為尚書臺(tái)，并于西漢末年取代丞相府，成為新的皇帝最高辦公機(jī)構(gòu)和詔敕發(fā)出地。漢代尚書權(quán)力的演變說明（）A.機(jī)構(gòu)調(diào)整服務(wù)于皇權(quán)需要 B.中樞決策權(quán)力弱化C.取士標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)多樣化趨勢 D.行政流程趨于規(guī)范【答案】A【解析】根據(jù)材料“漢武帝以近臣和侍從為主建構(gòu)尚書組織，賦予他們更多的參政權(quán)”與“成帝時(shí)尚書組織形成獨(dú)立的官署，稱為尚書臺(tái)，并于西漢末年取代丞相府，成為新的皇帝最高辦公機(jī)構(gòu)和詔敕發(fā)出地”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)是，為削弱相權(quán)，組建“內(nèi)朝”，于是以近臣和侍從為主建構(gòu)尚書組織，賦予他們更多的參政權(quán)，用以分化相權(quán)；成帝時(shí)，由于皇權(quán)加強(qiáng)尚書臺(tái)成為新的皇帝最高辦公機(jī)構(gòu)和詔敕發(fā)出地，由此可知機(jī)構(gòu)調(diào)整服務(wù)于皇權(quán)需要，A項(xiàng)正確；“中樞決策權(quán)力弱化”在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“取士標(biāo)準(zhǔn)”在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“行政流程趨于規(guī)范”本題主旨為“漢代尚書權(quán)力的演變”，“行政流程趨于規(guī)范”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.明代科舉考試注重策問和經(jīng)史時(shí)務(wù)策，據(jù)《鄉(xiāng)試錄》《會(huì)試錄》統(tǒng)計(jì)，僅正德、嘉靖年間，以治河或漕運(yùn)為議題的鄉(xiāng)、會(huì)試策問有至少13道；嘉靖時(shí)期，以邊備為主題的策問幾乎每科會(huì)試都有，“北虜”、女真和倭寇問題不止一次地出現(xiàn)在科場策問中。據(jù)此可知，明代科舉（）A.考試內(nèi)容具有一定連貫性 B.選拔程序愈發(fā)公平嚴(yán)密C.注重士子經(jīng)世意識(shí)的培養(yǎng) D.選人標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洹敬鸢浮緾【解析】據(jù)材料可知，明代科舉策問多涉及治河、漕運(yùn)、邊備等當(dāng)時(shí)國家面臨的實(shí)際政務(wù)和軍事問題，說明科舉考試注重考察士子解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，旨在培養(yǎng)其經(jīng)世致用的意識(shí)，C項(xiàng)正確；材料描述的是科舉制在解決問題方面的實(shí)用性，而非考試內(nèi)容的連貫性，排除A項(xiàng)；材料描述的是考核內(nèi)容，沒有涉及官員選拔的程序，排除B項(xiàng)；材料描述的是考核內(nèi)容，沒有涉及選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下表為中世紀(jì)早期修道院開設(shè)的課程及其要求。據(jù)此可知，這些課程的開設(shè)（）課程要求課程要求拉丁語具備初步的會(huì)話能力邏輯了解《邏輯學(xué)》片段文法能閱讀基督教詩人詩歌代數(shù)幾何天文能計(jì)算基督教日期不確定的節(jié)日，如復(fù)活節(jié)修辭能撰寫書信、編年史、修道院日志及法律文書音樂參加圣事時(shí)能正確唱詩A.強(qiáng)化了宗教文化的地位 B.保存了古希臘羅馬文化C.建立起完備的知識(shí)體系 D.實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的全面發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，從課程要求來看，文法要求能閱讀基督教詩人詩歌；修辭用于撰寫與修道院等宗教事務(wù)相關(guān)的書信、編年史、修道院日志及法律文書；代數(shù)幾何天文用于計(jì)算基督教日期不確定的節(jié)日如復(fù)活節(jié)；音樂用于參加圣事時(shí)正確唱詩。這些課程內(nèi)容大多圍繞宗教事務(wù)和宗教文化，所以這些課程的開設(shè)強(qiáng)化了宗教文化的地位，A項(xiàng)正確；古希臘羅馬文化強(qiáng)調(diào)人文主義、理性等，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；僅從這幾門課程及其要求來看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能建立起完備的知識(shí)體系。完備的知識(shí)體系應(yīng)涵蓋多個(gè)領(lǐng)域且具有系統(tǒng)性，材料中的課程只是有限的幾個(gè)方面，排除C項(xiàng)；個(gè)人全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)在德、智、體、美等多方面的充分發(fā)展，材料未涉及這些方面的學(xué)習(xí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.唐代進(jìn)士中少有人在科學(xué)上作出杰出貢獻(xiàn)；宋代進(jìn)士多數(shù)出身于平民之家，入仕前有機(jī)會(huì)目擊甚至體驗(yàn)生產(chǎn)勞動(dòng)，入仕后對(duì)科學(xué)技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造易產(chǎn)生濃厚興趣，因此后來成為科學(xué)家的人頗不少。這得益于（）A.科舉制度發(fā)展 B.勞動(dòng)觀念變化 C.門第觀念淡化 D.選才標(biāo)準(zhǔn)改革【答案】A【解析】根據(jù)材料“宋代進(jìn)士多數(shù)出身于平民之家，入仕前有機(jī)會(huì)目擊甚至體驗(yàn)生產(chǎn)勞動(dòng)，入仕后對(duì)科學(xué)技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造易產(chǎn)生濃厚興趣，因此后來成為科學(xué)家的人頗不少”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于科舉制度發(fā)展，越來越多平民可以參政?？婆e制度加強(qiáng)了皇帝在選官和用人上的權(quán)力，擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，使有才學(xué)的人能夠由此參政。促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展，推動(dòng)了科技文化的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)勞動(dòng)觀念變化，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)門第觀念淡化，排除C項(xiàng)；唐宋時(shí)期選才標(biāo)準(zhǔn)都是根據(jù)科舉考試的成績，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.新中國成立后，黨和政府高度重視表彰勞動(dòng)者。如表是新中國成立以來部分時(shí)段勞動(dòng)者榮譽(yù)稱號(hào)內(nèi)涵的演變。黨和政府意圖通過表彰（）時(shí)間內(nèi)涵1950年具有國家主人翁意識(shí)的、帶領(lǐng)群眾投身經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作的骨干1956年社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)中的先進(jìn)代表1979年社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的先鋒、提高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)水平的帶頭人2010年對(duì)勞動(dòng)者榮譽(yù)稱號(hào)的闡釋中增加了促進(jìn)社會(huì)和諧內(nèi)容2013年緊緊圍繞中華民族偉大復(fù)興這一時(shí)代主題展開A.凝聚社會(huì)共識(shí)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)B.促進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化的轉(zhuǎn)型C.推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化D.貫徹社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，表格中不同時(shí)段的勞動(dòng)者榮譽(yù)稱號(hào)，均與當(dāng)時(shí)黨和國家的核心戰(zhàn)略緊密契合。1950年聚焦“經(jīng)濟(jì)恢復(fù)”，1956年服務(wù)“社會(huì)主義工業(yè)化”，1979年推動(dòng)“社會(huì)主義現(xiàn)代化”，2013年圍繞“中華民族偉大復(fù)興”。通過表彰符合時(shí)代戰(zhàn)略的勞動(dòng)者，能夠引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀、凝聚民眾共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)各階段核心目標(biāo)提供精神動(dòng)力，A項(xiàng)正確；“社會(huì)主義工業(yè)化”僅對(duì)應(yīng)1956年的特定階段，1950年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、1979年后現(xiàn)代化建設(shè)、2010年社會(huì)和諧、2013年民族復(fù)興等主題，均超出“工業(yè)化轉(zhuǎn)型”范疇，排除B項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)體制改革”始于1978年，1950年、1956年尚無“改革”語境，且2010年“社會(huì)和諧”、2013年“民族復(fù)興”已突破“經(jīng)濟(jì)體制改革”的單一維度，排除C項(xiàng)；2010年榮譽(yù)稱號(hào)內(nèi)涵增加“促進(jìn)社會(huì)和諧”，2013年圍繞“中華民族偉大復(fù)興”，均包含社會(huì)建設(shè)、國家發(fā)展等非“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的維度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.英國1265年召開的國會(huì)和法國1302年召開的三級(jí)會(huì)議，是等級(jí)代表會(huì)議的肇始。等級(jí)代表會(huì)議中的第一、二等級(jí)本就是封建的特權(quán)階層、統(tǒng)治階級(jí)，而作為沒有特權(quán)和爵位的第三等級(jí)——市民，能夠進(jìn)入國家政治機(jī)構(gòu)，參與國家大事，無疑具有劃時(shí)代的意義。等級(jí)代表會(huì)議的出現(xiàn)（）A.反映了西歐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.表明西歐社會(huì)形態(tài)已經(jīng)改變C.加快了歐洲民族國家的形成 D.推動(dòng)了歐洲政治民主化進(jìn)程【答案】A【解析】據(jù)材料中“英國1265年召開的國會(huì)和法國1302年召開的三級(jí)會(huì)議”"第三等級(jí)——市民，能夠進(jìn)入國家政治機(jī)構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，13、14世紀(jì)，等級(jí)會(huì)議成為城市與王權(quán)結(jié)盟的固定形式，表明當(dāng)時(shí)城市市民階層力量的壯大，這從側(cè)面反映出西歐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；等級(jí)代表會(huì)議出現(xiàn)時(shí)西歐社會(huì)形態(tài)尚未發(fā)生變化，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是西歐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有涉及歐洲民族國家形成，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期的等級(jí)代表會(huì)議中，市民階級(jí)并沒有掌握實(shí)權(quán)，故等級(jí)代表會(huì)議的出現(xiàn)無法推動(dòng)歐洲政治民主化進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.8—10世紀(jì)，巴格達(dá)地區(qū)出現(xiàn)了一系列被歸于柏拉圖名下的著作，比如關(guān)于魔法的《牝牛之書》和關(guān)于煉金術(shù)的《四部曲之書》。這一現(xiàn)象反映出（）A.希臘化時(shí)代文化的交流與碰撞 B.文化的傳播融合過程存在復(fù)雜性C.阿拉伯文明強(qiáng)調(diào)文化的自主性 D.地理區(qū)位決定對(duì)異域文化的態(tài)度【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，8—10世紀(jì)的巴格達(dá)，柏拉圖的署名被用于魔法和煉金術(shù)著作，反映出文化傳播中并非簡單復(fù)制，而是存在誤讀、混雜甚至附會(huì)的現(xiàn)象，阿拉伯學(xué)者在翻譯和吸納古希臘學(xué)術(shù)時(shí)，可能因知識(shí)體系差異或需求，將非柏拉圖的作品歸于其名下，體現(xiàn)了傳播過程中多重因素交織的復(fù)雜性，B項(xiàng)正確；希臘化時(shí)代主要指亞歷山大大帝東征后的文化交融（公元前4世紀(jì)至前1世紀(jì)），與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；阿拉伯文明雖重視本土化，但題干現(xiàn)象突出對(duì)外來文化的吸收而非強(qiáng)調(diào)自主性，排除C項(xiàng)；地理區(qū)位可能影響文化接觸，但“決定”一詞過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.美國歷來倡導(dǎo)對(duì)荒野大陸進(jìn)行征服和開發(fā)，18世紀(jì)中葉之前，美利堅(jiān)人對(duì)荒野和高山景色都漠不關(guān)心。然而到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在民間保護(hù)力量和聯(lián)邦政府的聯(lián)合推動(dòng)下，美國在遠(yuǎn)離城市的荒野之地建立了一系列保留著壯美自然景觀的國家公園。這一變化反映了（）A.工業(yè)化進(jìn)程刺激精神追求 B.政府管理職能顯著增強(qiáng)C.國家公園有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.自由主義影響城市建設(shè)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，美國對(duì)自然環(huán)境的態(tài)度發(fā)生變化，從強(qiáng)調(diào)征服到注重保護(hù)。結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，美國經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭、南北戰(zhàn)爭和兩次工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。在城市化、工業(yè)化進(jìn)程中，美國積累大量財(cái)富的同時(shí)也出現(xiàn)了許多環(huán)境問題，出于對(duì)生活品質(zhì)和精神享受的追求，美國建立了一系列保留著壯美自然景觀的國家公園，A項(xiàng)正確；早期美利堅(jiān)人對(duì)自然景色的態(tài)度是漠不關(guān)心，并不是政府管理的問題，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)國家公園對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人們產(chǎn)生了更高的精神追求，排除C項(xiàng)；材料論述的是對(duì)自然景觀的追求，不涉及城市建設(shè)問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.有學(xué)者指出，如果根據(jù)君主主權(quán)乃至“朕即國家”的理論，法國大革命的起義者無疑都是叛國者，但最終被以“叛國罪”處決的，恰是試圖勾結(jié)外國君主共同鎮(zhèn)壓革命的路易十六及其王后。這反映了當(dāng)時(shí)法國（）A.大革命的進(jìn)程具有激進(jìn)性B.人民的人權(quán)意識(shí)較薄弱C.建立軍事獨(dú)裁具有必然性D.民族國家觀念內(nèi)涵變化【答案】D【解析】材料表明在法國大革命中以“叛國罪”處死的是鎮(zhèn)壓革命的路易十六和王后，不是起義者，這說明民族國家內(nèi)涵發(fā)生了變化，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是“叛國罪”處死的對(duì)象的變化，不涉及大革命的進(jìn)程，排除A項(xiàng)；材料不涉及人民的人權(quán)意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料只是體現(xiàn)了“叛國罪”處死對(duì)象的變化，不涉及建立軍事獨(dú)裁問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.秦代律法對(duì)于官吏私放囚犯有著極為嚴(yán)厲的處罰規(guī)定。在東漢史籍中，則大量出現(xiàn)了良吏私放囚犯與家人團(tuán)聚，眾囚到期歸來的記載。到了唐初，唐太宗下令放近四百名死囚回家探親，更是被贊為“盛德”之舉。這一變化說明（）A.國家治理中德治取代法治 B.國家放松了對(duì)百姓的控制C.儒家倫理影響了司法實(shí)踐 D.君主專制中央集權(quán)的加強(qiáng)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，隨著儒家思想在漢代成為正統(tǒng)思想后，其影響力不斷擴(kuò)大，儒家所倡導(dǎo)的“仁”“孝”等倫理觀念逐漸滲透到司法實(shí)踐中，良吏和唐太宗的行為體現(xiàn)了對(duì)囚犯及其家庭倫理關(guān)系的考量，這表明儒家倫理影響了司法實(shí)踐，C項(xiàng)正確；在古代中國，德治和法治都是國家治理的手段，并沒有出現(xiàn)德治完全取代法治的情況，排除A項(xiàng)；材料中的行為更多是受到倫理觀念影響的司法特例，不能說明國家放松對(duì)百姓的控制，排除B項(xiàng)；君主專制中央集權(quán)的加強(qiáng)主要體現(xiàn)在君權(quán)與相權(quán)的斗爭、中央對(duì)地方控制的加強(qiáng)等方面，而材料描述的是儒家思想對(duì)法律的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.宋朝職官考核的能力業(yè)績內(nèi)容有“四最”：生齒之最、治事之最、勸課之最、養(yǎng)葬之最；還有“七事”：勸課農(nóng)桑、增墾田疇、戶口增損、興利除害、較正刑獄、盜賊多寡。這些考核標(biāo)準(zhǔn)（）A.保障了官民和諧相處 B.順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求C.加強(qiáng)了對(duì)民眾的教化 D.有助于提高地方治理效益【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，宋朝時(shí)期通過細(xì)致的考核標(biāo)準(zhǔn)，如人口增長、土地開墾、司法公正和治安狀況等，可以激勵(lì)官員更有效地治理地方，從而提高治理效益，D項(xiàng)正確；雖然良好的治理可能有助于官民關(guān)系的和諧，但材料中的考核標(biāo)準(zhǔn)并未直接涉及官民關(guān)系的維護(hù)，排除A項(xiàng)；材料中的考核標(biāo)準(zhǔn)主要側(cè)重于農(nóng)業(yè)、人口、治安和司法等方面，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接聯(lián)系不明顯，排除B項(xiàng)；雖然“勸課之最”和“勸課農(nóng)?！笨赡荛g接促進(jìn)了對(duì)農(nóng)耕文化的重視，但這些標(biāo)準(zhǔn)并不直接等同于對(duì)民眾的教化。教化通常涉及道德、文化、知識(shí)等方面的傳播和教育，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.20世紀(jì)60、70年代，西方國家的文官隊(duì)伍人數(shù)明顯上升，其中受過高等教育的人數(shù)大幅增長，如日本中央政府的50余萬文官中，至少90%的文官接受過高等教育。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于（）A.教育與科技的進(jìn)步 B.政黨政治的發(fā)展C.文官隊(duì)伍急劇膨脹 D.經(jīng)濟(jì)政策的影響【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：20世紀(jì)60、70年代，西方國家的文官隊(duì)伍中受過高等教育的人數(shù)大幅增長，這主要是由于教育與科技的進(jìn)步。教育水平的提高使得更多的人能夠接受高等教育，從而具備進(jìn)入文官隊(duì)伍的資格。同時(shí)，科技的進(jìn)步也推動(dòng)了對(duì)高素質(zhì)人才的需求，進(jìn)一步促進(jìn)了高等教育的普及和發(fā)展。因此，教育與科技的進(jìn)步是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，A項(xiàng)正確；政黨政治與文官相互獨(dú)立，不會(huì)影響其發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料未涉及文官與其他官員的比較，不能得出其是否急劇膨脹，排除C項(xiàng)；此時(shí)雖然仍實(shí)行的是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策，但文官中受教育程度的提升還是主要得益于教育和科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)政策與文官隊(duì)伍教育程度提高，沒有直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，第17題10分，第18題14分，第19題12分，第20題16分，共52分。17.閱讀材料，回答問題。與距離斗爭秦和隋都是結(jié)束分裂、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的封建國家，在國家治理上都面臨著距離帶來的新問題?！獡?jù)譚其驤主編《中國歷史地圖集》等編繪說明距離給秦朝和隋朝帶來的相同問題以及它們是怎樣解決這一問題的?！敬鸢浮肯嗤瑔栴}：疆域擴(kuò)張下的統(tǒng)治距離困境；地理空間遼闊與中央控制的矛盾。解決：秦朝：秦朝在全國推行郡縣制，形成了中央垂直管理地方的體系。修建馳道、直道，統(tǒng)一車軌（車同軌），縮短中央與地方的空間距離；開鑿靈渠，溝通長江與珠江水系，保障嶺南軍事與物資運(yùn)輸。北擊匈奴，修筑長城（西起臨洮、東到遼東），設(shè)置九原郡等邊疆郡縣；南平百越，設(shè)桂林、象郡、南海郡，派官吏與戍卒駐守，移民實(shí)邊。隋朝：隋朝廢除郡，以州統(tǒng)縣，實(shí)現(xiàn)州、縣二級(jí)制。開鑿大運(yùn)河（以洛陽為中心，貫通永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河），連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，形成南北經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈；修建以長安、洛陽為中心的驛道網(wǎng)絡(luò)。官方答案：相同問題：從疆域擴(kuò)大，中央政府如何對(duì)廣大地區(qū)進(jìn)行有效控制和管理角度作答。解決辦法：從加強(qiáng)交通聯(lián)系角度作答。秦朝修建直道和馳道，建立郵傳系統(tǒng)，加強(qiáng)全國聯(lián)系；隋朝開通大運(yùn)河溝通南北。從加強(qiáng)行政管理角度作答。秦朝在全國范圍內(nèi)推廣郡縣制，加強(qiáng)對(duì)地方有效管理；隋朝廣置郡(州)縣，加強(qiáng)對(duì)全國控制。(從其他角度作答，言之有理，可酌情給分)【解析】相同問題：由材料“秦和隋都是結(jié)束分裂、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的封建國家，在國家治理上都面臨著距離帶來的新問題?！薄扒爻挚な疽鈭D”“隋朝分郡示意圖”及所學(xué)可知，秦朝和隋朝帶來的相同問題是疆域擴(kuò)張下的統(tǒng)治距離困境；地理空間遼闊與中央控制的矛盾。秦朝：由材料“秦朝分郡示意圖”及所學(xué)可知，秦朝在全國推行郡縣制，形成了中央垂直管理地方的體系。結(jié)合秦朝鞏固統(tǒng)一的措施可知，修建馳道、直道，統(tǒng)一車軌（車同軌），縮短中央與地方的空間距離；開鑿靈渠，溝通長江與珠江水系，保障嶺南軍事與物資運(yùn)輸。結(jié)合秦朝治理邊疆的內(nèi)容可知，北擊匈奴，修筑長城（西起臨洮、東到遼東），設(shè)置九原郡等邊疆郡縣；南平百越，設(shè)桂林、象郡、南?？?，派官吏與戍卒駐守，移民實(shí)邊。隋朝：由材料“隋朝分郡示意圖”及所學(xué)可知，隋朝廢除郡，以州統(tǒng)縣，實(shí)現(xiàn)州、縣二級(jí)制。結(jié)合開通大運(yùn)河的內(nèi)容可知，開鑿大運(yùn)河（以洛陽為中心，貫通永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河），連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，形成南北經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈；結(jié)合交通建設(shè)的內(nèi)容可知，修建以長安、洛陽為中心的驛道網(wǎng)絡(luò)。18.閱讀材料，回答問題。孫家伯侄地券之爭東漢時(shí)期，烏程男子孫常與弟弟孫并分家，各得農(nóng)田四十頃。孫并去世后，年景不好時(shí)，孫常便給弟媳和侄子一些糧食。但并非無償贈(zèng)與，而是把糧食作價(jià)，折成田畝數(shù)，將孫并的農(nóng)田逐步劃歸自己，并訂立土地轉(zhuǎn)讓契約。孫并的兒子長大后，狀告伯父，要求歸還土地。當(dāng)?shù)毓俑墓疃颊f：“孫并的妻兒生活窘迫時(shí)靠孫常接濟(jì)，現(xiàn)在卻要告他的伯父，真是不通情理呀！”但當(dāng)時(shí)的督郵鐘離意卻認(rèn)為：“孫常身為伯父，理應(yīng)撫育侄子照顧弟媳。卻以有限的救濟(jì)作價(jià)立契而巧取其弟的田產(chǎn)，屬于心懷奸詐貪利忘義，所以，應(yīng)當(dāng)收回田產(chǎn)，歸還給孫并的寡妻和孩子?！痹摪缸罱K采納了鐘離意的意見。南宋法學(xué)家鄭克將此案收入《折獄龜鑒》，并作出評(píng)論：聽理訟獄，要么以情理為判案依據(jù)，要么以當(dāng)事人的言辭為判案依據(jù)。孫常雖有言辭證據(jù)，但心懷奸詐的動(dòng)機(jī)，有悖情理。鐘離意用情理來審理此案，而不單單依靠言辭證據(jù)，這是十分嚴(yán)明的。（1）指出鐘離意做出將土地歸還給孫并妻兒這一判決的合理性。（2）分析鄭克將該案例收入《折獄龜鑒》并作出上述評(píng)論的原因。【答案】（1）孫常作為伯父,理應(yīng)照顧侄子和弟媳,卻借救濟(jì)巧取田產(chǎn),違背了儒家倫理道德規(guī)范,鐘離意的判決維護(hù)了傳統(tǒng)倫理秩序,維護(hù)了以血緣關(guān)系為紐帶的家族觀念。漢代儒家思想作為主流后,中國古代禮法結(jié)合更加緊密,孫常的行為雖有契約,但動(dòng)機(jī)不純，有悖情理。鐘離意依據(jù)情理斷案,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法律對(duì)道德觀念的維護(hù),有助于發(fā)揮法律的教化作用,促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的良好發(fā)展。鐘離意的判決保障了弱勢群體的基本權(quán)益,有利于維護(hù)社會(huì)的公平與穩(wěn)定,符合古代社會(huì)對(duì)公平正義的追求。鐘離意作為督郵,其判決有利于地方公正和秩序,樹立了官府公正形象。（2）提供判案典范，該案例涉及到情理與法律的關(guān)系，是古代判案中具有代表性的案例；強(qiáng)調(diào)儒家思想在法律中的重要作用，強(qiáng)化儒家的倫理道德；警示作用，通過揭示了孫常的行為屬于“心懷奸詐貪利忘義”，警示人們不應(yīng)利用法律漏洞或他人的困境謀取私利；推動(dòng)司法實(shí)踐更加注重情理與法律的結(jié)合，推動(dòng)司法的公正性。【解析】【小問1】合理性：根據(jù)材料“但當(dāng)時(shí)的督郵鐘離意卻認(rèn)為：‘孫常身為伯父，理應(yīng)撫育侄子照顧弟媳”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知漢初，儒家思想滲透到法律中，法律逐漸“儒家化”。董仲舒提出了“春秋決獄”。即在遇到有關(guān)倫常而現(xiàn)行法律無明文規(guī)定或雖有明文規(guī)定但卻有礙倫常時(shí)，可引用《春秋》等儒家經(jīng)典所載有關(guān)事例及其體現(xiàn)的道德原則作為司法審判的依據(jù)。在本案中，孫常作為伯父,理應(yīng)照顧侄子和弟媳。根據(jù)材料“卻以有限的救濟(jì)作價(jià)立契而巧取其弟的田產(chǎn)，屬于心懷奸詐貪利忘義，所以，應(yīng)當(dāng)收回田產(chǎn)，歸還給孫并的寡妻和孩子?！笨芍?，孫常卻借救濟(jì)巧取田產(chǎn),違背了儒家倫理道德規(guī)范,鐘離意的判決維護(hù)了傳統(tǒng)倫理秩序,維護(hù)了以血緣關(guān)系為紐帶的家族觀念。結(jié)合所學(xué)可知，漢代儒家思想作為主流后,中國古代禮法結(jié)合更加緊密,孫常的行為雖有契約,但動(dòng)機(jī)不純，有悖情理。鐘離意依據(jù)情理斷案,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法律對(duì)道德觀念的維護(hù),有助于發(fā)揮法律的教化作用,促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的良好發(fā)展。鐘離意的判決保障了弱勢群體的基本權(quán)益,有利于維護(hù)社會(huì)的公平與穩(wěn)定,符合古代社會(huì)對(duì)公平正義的追求。鐘離意作為督郵,其判決有利于地方公正和秩序,樹立了官府公正形象。【小問2】原因：根據(jù)材料“聽理訟獄，要么以情理為判案依據(jù)，要么以當(dāng)事人的言辭為判案依據(jù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知提供判案典范，該案例涉及到情理與法律的關(guān)系，是古代判案中具有代表性的案例；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知南宋時(shí)期理學(xué)成為官方哲學(xué)，所以強(qiáng)調(diào)儒家思想在法律中的重要作用，強(qiáng)化儒家的倫理道德；根據(jù)材料“孫常雖有言辭證據(jù)，但心懷奸詐的動(dòng)機(jī)，有悖情理”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知警示作用，通過揭示了孫常的行為屬于“心懷奸詐貪利忘義”，警示人們不應(yīng)利用法律漏洞或他人的困境謀取私利；根據(jù)材料“鐘離意用情理來審理此案，而不單單依靠言辭證據(jù)，這是十分嚴(yán)明的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知推動(dòng)司法實(shí)踐更加注重情理與法律的結(jié)合，推動(dòng)司法的公正性。19.閱讀材料，回答問題。材料下表1902年江南鄉(xiāng)試第二場題目(策五道)1中外刑律互有異同，自各口通商，日繁交涉，應(yīng)如何參酌損益，妥定章程，令收回治外法權(quán)策2證明公法他國能否干預(yù)內(nèi)政之例以慎邦交而維國柄策3各國改用金幣始于何時(shí)?金價(jià)日增，其故安在?主之者何人?若中國償款用金，虧損甚巨，擬亟籌抵制之方策4農(nóng)商之學(xué)，泰西講求極精，其見諸著述者不少，江南地大物博，易于推行，何者當(dāng)擴(kuò)充仿辦策5歐洲格致(科學(xué))，多源出中國，宜精研絕學(xué)以為富強(qiáng)之基策——整理自《光緒二十八年(1902年)補(bǔ)行庚子辛丑恩正科江南鄉(xiāng)試》指出1902年江南鄉(xiāng)試第二場題目所反映的晚清社會(huì)的時(shí)代訴求，并結(jié)合材料進(jìn)行說明。【答案】訴求：通過改革法律、研究國際公法，廢除列強(qiáng)“治外法權(quán)”，防止外國干涉中國內(nèi)政，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族意識(shí)覺醒和對(duì)國家主權(quán)的強(qiáng)烈維護(hù)的訴求；關(guān)注國際貨幣體系、金價(jià)上漲及賠款用金的虧損問題，要求“籌抵制之方”，這反映出對(duì)列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的反抗和挽救財(cái)政危機(jī)的迫切性；強(qiáng)調(diào)推廣西方農(nóng)商之學(xué)，結(jié)合“江南地大物博”的優(yōu)勢“擴(kuò)充仿辦”，這體現(xiàn)了“實(shí)業(yè)救國”的訴求；承認(rèn)西方科學(xué)的價(jià)值，同時(shí)借用“西學(xué)中源”說減少改革阻力，呼吁“精研絕學(xué)以為富強(qiáng)之基”，這折射出“科學(xué)啟蒙”與“中體西用”的過渡性思想；科舉考試突破傳統(tǒng)儒學(xué)范疇，引入外交、經(jīng)濟(jì)、科技等實(shí)務(wù)議題，這反映了晚清教育轉(zhuǎn)型的訴求。(答出三點(diǎn)即可)【解析】訴求：根據(jù)材料“中外刑律互有異同，自各口通商，日繁交涉，應(yīng)如何參酌損益，妥定章程，令收回治外法權(quán)策”“證明公法他國能否干預(yù)內(nèi)政之例以慎邦交而維國柄策”可知，通過改革法律、研究國際公法，廢除列強(qiáng)“治外法權(quán)”，防止外國干涉中國內(nèi)政，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族意識(shí)覺醒和對(duì)國家主權(quán)的強(qiáng)烈維護(hù)的訴求；根據(jù)材料“各國改用金幣始于何時(shí)?金價(jià)日增，其故安在?主之者何人?若中國償款用金，虧損甚巨，擬亟籌抵制之方策”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，晚清社會(huì)關(guān)注國際貨幣體系、金價(jià)上漲及賠款用金的虧損問題，要求“籌抵制之方”，這反映出對(duì)列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的反抗和挽救財(cái)政危機(jī)的迫切性；根據(jù)材料“農(nóng)商之學(xué)，泰西講求極精，其見諸著述者不少，江南地大物博，易于推行，何者當(dāng)擴(kuò)充仿辦策”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鄉(xiāng)試題目強(qiáng)調(diào)推廣西方農(nóng)商之學(xué)，結(jié)合“江南地大物博”的優(yōu)勢“擴(kuò)充仿辦”，這體現(xiàn)了“實(shí)業(yè)救國”的訴求；根據(jù)材料“歐洲格致(科學(xué))，多源出中國，宜精研絕學(xué)以為富強(qiáng)之基策”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鄉(xiāng)試題目承認(rèn)西方科學(xué)的價(jià)值，同時(shí)借用“西學(xué)中源”說減少改革阻力，呼吁“精研絕學(xué)以為富強(qiáng)之基”，這折射出“科學(xué)啟蒙”與“中體西用”的過渡性思想；科舉考試突破傳統(tǒng)儒學(xué)范疇，引入外交、經(jīng)濟(jì)、科技等實(shí)務(wù)議題，這反映了晚清教育轉(zhuǎn)型的訴求。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一任何人在林肯城城內(nèi)按土地保有權(quán)購買土地，保有之達(dá)一年零一日，無人反對(duì)，而購買土地之人又能證明在此期間內(nèi)，有聲請(qǐng)權(quán)之人確在英格蘭境內(nèi)，但未提出異議，則予將準(zhǔn)許此人在將來安然保有此項(xiàng)土地，一如其過去，不受任何干擾與迫害?！灾芤涣?、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯·中古部分》材料二1.根據(jù)共同遵守的和約，凡往來瓦朗西安集市的商人及其貨物，均不得受到侵犯……凡違此條者（包括騎士在內(nèi)），經(jīng)兩名瓦朗西安市民指證，應(yīng)對(duì)受害商人作出相應(yīng)賠償，另繳納60先令罰金，其中20先令歸受害商人