高中歷史名校試卷PAGEPAGE1四川省涼山彝族自治州西昌市2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試卷分為選擇題和非選擇題兩部分，試題卷6頁，答題卡2頁。全卷滿分為100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。4.回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。5.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、單項(xiàng)選擇題：本大題總共16小題，每小題3分，總共48分。每小題有且只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意。1.距今約四千年前的山西陶寺遺址目前已挖掘墓葬1800余座，其中大型墓葬多出土成組的日用陶器和禮樂用具，小型墓葬則只有零星裝飾品，不見陶器。同時(shí)遺址發(fā)現(xiàn)大、中、小三座城址，城內(nèi)區(qū)域分工劃分明確。這表明陶寺文化時(shí)期（）A.出現(xiàn)了明顯的階級分化 B.邁入了奴隸制社會(huì)階段C.形成了系統(tǒng)的墓葬禮儀 D.創(chuàng)立了成熟的禮樂制度【答案】A【解析】大型墓葬隨葬品豐富且有禮樂用具，小型墓葬隨葬品簡陋，這種墓葬規(guī)格和隨葬品的巨大差異，以及城址有不同規(guī)模和明確的區(qū)域分工，都表明社會(huì)成員之間在財(cái)富占有、社會(huì)地位等方面出現(xiàn)了明顯差別，即出現(xiàn)了明顯的階級分化，A項(xiàng)正確；題干中僅通過墓葬和城址情況，沒有直接證據(jù)表明邁入了奴隸制社會(huì)階段，奴隸制社會(huì)的確定需要更多如奴隸與奴隸主階級關(guān)系、奴隸制生產(chǎn)方式等方面的證據(jù)，排除B項(xiàng)；雖然墓葬有隨葬品的差異，但僅從這些信息不能得出形成了系統(tǒng)的墓葬禮儀，“系統(tǒng)”一詞強(qiáng)調(diào)完整性和規(guī)范性，題干信息體現(xiàn)不足，排除C項(xiàng)；題干提到大型墓葬有禮樂用具，但不能就此說明創(chuàng)立了成熟的禮樂制度，“成熟”意味著禮樂制度在內(nèi)容、形式等方面都非常完善，題干未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.春秋時(shí)期，中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏，一些諸侯國以“尊王攘夷”等號召組織同盟，合力對抗他們認(rèn)定的所謂“夷狄”國家。據(jù)此可知（）A.周王室的地位得到提升 B.周邊少數(shù)民族的威脅增強(qiáng)C.華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展 D.諸侯王對分封秩序的維護(hù)【答案】C【解析】中原各國自稱為華夏并合力對抗“夷狄”，這種區(qū)分華夷的行為體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念在發(fā)展，C項(xiàng)正確；春秋時(shí)期周王室衰微，諸侯以“尊王攘夷”為號召是利用周天子名義，并非提升周王室地位，排除A項(xiàng)；材料僅表明諸侯組織同盟對抗“夷狄”，未體現(xiàn)周邊少數(shù)民族威脅實(shí)際增強(qiáng)程度，排除B項(xiàng)；諸侯爭霸實(shí)際上是對分封秩序的破壞，而非維護(hù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.如表是戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派代表人物的論斷。它集中反映了（）天之意，不欲大國之攻小國也，大家之亂小家也。強(qiáng)之暴寡、詐之謀愚、貴之傲賤，此天下之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相營，有道相教，有財(cái)相分也。又欲上之強(qiáng)聽治也，下之強(qiáng)從事也?！樚熘庹?，兼也；反天之意者，別也。A.法家對君主權(quán)威的推崇 B.儒家構(gòu)建等級秩序的主張C.道家對社會(huì)轉(zhuǎn)型的抵制 D.墨家關(guān)于理想社會(huì)的憧憬【答案】D【解析】材料主張“天之意”反對大國攻小國、強(qiáng)者欺壓弱者，提倡“有力相營，有道相教，有財(cái)相分”，強(qiáng)調(diào)上下各盡其責(zé)，并指出“順天之意”為“兼”，符合墨家“兼愛”“非攻”“尚同”等核心理念，反映了墨家對平等互助、消除戰(zhàn)爭、共同勞動(dòng)的理想社會(huì)追求，D項(xiàng)正確；材料批判“貴之傲賤”且主張平等互助，與法家強(qiáng)化君主權(quán)威、嚴(yán)刑峻法的思想無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反對等級貴賤之分，而儒家主張“禮”維護(hù)等級秩序，二者相悖，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)積極治理和分工協(xié)作，與道家“無為而治”“小國寡民”的主張不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下圖為西漢御史府組織示意圖。圖中“？”處所填的內(nèi)容應(yīng)是（）A.御史 B.刺史 C.六科 D.郡守【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝時(shí)期，朝廷將全國劃分為十三州部，每州設(shè)刺史一人，刺史的主要職責(zé)是監(jiān)察地方官員，確保他們遵守法律和政策，B項(xiàng)正確；御史是御史府中從事監(jiān)察工作的一類官員統(tǒng)稱，不是圖中“？”處應(yīng)填的監(jiān)察各州特定監(jiān)察職位，排除A項(xiàng)；六科是明清時(shí)期才出現(xiàn)的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，主要對六部等中央機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)察，與西漢御史府組織無關(guān)，排除C項(xiàng)；郡守是地方行政長官，負(fù)責(zé)地方行政管理事務(wù)，并非監(jiān)察系統(tǒng)官員，不屬于御史府組織體系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下圖是東漢著名經(jīng)學(xué)家蔡邕書寫的石碑（局部），每塊石碑高一丈、寬四尺，矗立在京師洛陽太學(xué)講堂的東側(cè)。該做法（）A.促使儒學(xué)成為主流思想 B.利于封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大C.標(biāo)志著禮法結(jié)合的實(shí)現(xiàn) D.表明書法藝術(shù)性受到重視【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，東漢時(shí)期在太學(xué)講堂東側(cè)矗立蔡邕書寫的儒家經(jīng)典石碑，太學(xué)是培養(yǎng)人才和傳播儒家思想的重要場所。通過在太學(xué)講堂旁立石碑，能讓更多的學(xué)子接觸到儒家經(jīng)典，有利于儒家思想的傳播和教育的發(fā)展。教育的發(fā)展可以培養(yǎng)更多符合封建統(tǒng)治需要的人才，進(jìn)而擴(kuò)大封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期“尊崇儒術(shù)”，并設(shè)立太學(xué)等措施，已經(jīng)使儒學(xué)成為主流思想，而題干說的是東漢時(shí)期在太學(xué)講堂東側(cè)矗立蔡邕書寫的石碑這一行為，此時(shí)儒學(xué)早已是主流思想，該做法并非促使儒學(xué)成為主流思想的原因，排除A項(xiàng)；禮法結(jié)合在西漢時(shí)期董仲舒改造儒學(xué)就已經(jīng)有所體現(xiàn)，而且題干中蔡邕書寫石碑與禮法結(jié)合實(shí)現(xiàn)沒有直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是石碑書寫的內(nèi)容是儒家經(jīng)典以及其矗立在太學(xué)講堂東側(cè)這一行為的目的，主要是為了傳播儒家思想，而非突出書法藝術(shù)性受到重視，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下表是部分北周官員任職情況表(部分)。這反映了北周時(shí)期（）官員姓名民族官職主要政治舉措宇文泰鮮卑太師、大冢宰推行府兵制，融合鮮卑八部與漢族六軍蘇綽漢族大行臺(tái)度支尚書制《六條詔書》，治心身、敦教化、依周禮改官制獨(dú)孤信鮮卑大司馬采用漢制禮儀修訂鮮卑婚喪習(xí)俗韋孝寬漢族徐州總管在邊境推廣鮮卑馬政與漢族屯田結(jié)合模式A.權(quán)臣政治使得皇權(quán)異化 B.民族交融下的制度創(chuàng)新C.漢化改革得到廣泛支持 D.南北經(jīng)濟(jì)差距不斷縮小【答案】B【解析】據(jù)材料可知，從表格看，鮮卑族官員宇文泰推行融合鮮卑與漢族軍事力量的府兵制；漢族官員蘇綽依周禮改官制；鮮卑族官員獨(dú)孤信用漢制禮儀修訂鮮卑婚喪習(xí)俗；漢族官員韋孝寬推廣鮮卑馬政與漢族屯田結(jié)合模式。這些舉措都體現(xiàn)了在民族交融的背景下，對制度進(jìn)行的創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；表格呈現(xiàn)的是官員的民族、官職及政治舉措，未涉及權(quán)臣政治對皇權(quán)的影響，排除A項(xiàng)；表格里既有漢族學(xué)習(xí)鮮卑相關(guān)制度文化，也有鮮卑學(xué)習(xí)漢族制度文化，并非單純的漢化改革，且“廣泛支持”在表格中也沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；表格主要圍繞政治制度和民族方面的舉措，沒有涉及南北經(jīng)濟(jì)差距的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.唐代，中書令領(lǐng)旨寫“敕”后，下屬的諸位中書舍人各自擬撰。中書令或侍郎從中選擇一稿，稍加修改便成為正式詔書。呈送皇帝畫一個(gè)“敕”字，便成為皇帝的命令即“敕”。這一制度的實(shí)施（）A.解決了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾 B.避免了三省長官?zèng)Q策失誤C.表明中書令掌握核心權(quán)力 D.提升了唐朝行政的規(guī)范性【答案】D【解析】根據(jù)材料“中書令領(lǐng)旨寫‘敕’后，下屬的諸位中書舍人各自擬撰。中書令或侍郎從中選擇一稿，稍加修改便成為正式詔書。呈送皇帝畫一個(gè)‘敕’字，便成為皇帝的命令即‘敕’”可知，這顯示唐代詔書擬寫具有程序性的特點(diǎn)，從而有利于提升行政命令起草的規(guī)范性，D項(xiàng)正確；唐代相權(quán)和皇權(quán)矛盾仍然存在，并未解決，排除A項(xiàng)；中書令或侍郎修改詔書，這有利于提高決策科學(xué)性，但不能完全避免失誤，排除B項(xiàng)；中書令雖負(fù)責(zé)起草，但詔書最終需皇帝批準(zhǔn)，且受門下省制約，核心權(quán)力仍在皇帝手中，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.北宋時(shí)期，朝廷在如下圖所示地區(qū)設(shè)置了大量堡寨負(fù)責(zé)屯田、護(hù)耕和疏通糧道。據(jù)此可推知，堡寨的設(shè)置（）A.改善了內(nèi)重外輕的軍事格局 B.有效抵御了遼朝進(jìn)攻C.為戍邊軍隊(duì)提供了后勤補(bǔ)給 D.緩解了當(dāng)?shù)厝说孛堋敬鸢浮緾【解析】根據(jù)材料“北宋時(shí)期，朝廷在如下圖所示地區(qū)設(shè)置了大量堡寨負(fù)責(zé)屯田、護(hù)耕和疏通糧道”以及地圖中堡寨的分布可知，堡寨具有屯田、護(hù)耕和疏通糧道的功能，屯田能夠生產(chǎn)糧食，護(hù)耕保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，疏通糧道有利于物資運(yùn)輸，這些都能為戍邊軍隊(duì)提供后勤補(bǔ)給，C項(xiàng)正確；北宋“內(nèi)重外輕”的軍事格局主要是指在軍事力量部署上，京城及內(nèi)地的軍事力量遠(yuǎn)強(qiáng)于邊疆地區(qū)。材料中堡寨設(shè)置在邊疆地區(qū)，主要功能是屯田、護(hù)耕和疏通糧道，并沒有從根本上改變北宋軍事力量在內(nèi)地與邊疆的分布情況，無法改善“內(nèi)重外輕”的軍事格局，排除A項(xiàng)；材料沒有信息表明這些堡寨有效抵御遼朝的進(jìn)攻，排除B項(xiàng)；材料中堡寨的功能主要是屯田、護(hù)耕和疏通糧道，重點(diǎn)在于軍事后勤保障方面，沒有涉及到人口與土地關(guān)系的內(nèi)容，無法得出緩解當(dāng)?shù)厝说孛艿慕Y(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.南宋時(shí)，杭州的官方名稱是“行在所”，也稱杭都，杭京，京城，官民們把開封仍尊為“京師”。杭州城的建造多仿照開封城，又帶有東南沿海地區(qū)的特色，商業(yè)氛圍更加濃厚。南宋都城的狀況反映了（）A.南宋開創(chuàng)了獨(dú)具特色的兩京制度 B.經(jīng)濟(jì)重心和政治重心逐漸分離C.國家統(tǒng)一理想與偏安現(xiàn)狀的矛盾 D.專業(yè)化商業(yè)手工業(yè)市鎮(zhèn)的興起【答案】C【解析】題干描述了南宋時(shí)期杭州的狀況：官方名稱“行在所”（意為臨時(shí)駐蹕地），同時(shí)尊開封為“京師”，杭州城仿照開封建造但融入東南特色，商業(yè)氛圍濃厚。這反映了南宋朝廷在現(xiàn)實(shí)偏安江南的處境下，仍將開封視為正統(tǒng)京師，體現(xiàn)了恢復(fù)中原、實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的理想與偏安現(xiàn)狀之間的矛盾，C項(xiàng)正確；南宋并未正式建立“兩京制度”。杭州僅是臨時(shí)都城，而開封是象征性京師，兩者并非并重的正式首都體系，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心已完全南移，政治重心也位于杭州，兩者均在南方，并未分離。題干強(qiáng)調(diào)的是一種政治象征（尊開封為京師），而非重心分離，排除B項(xiàng)；題干雖提商業(yè)氛圍濃厚，但核心是都城政治象征問題，未涉及專業(yè)化市鎮(zhèn)的興起（如宋代市鎮(zhèn)多指地方小城鎮(zhèn)，與都城無關(guān)），排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.遼代皇室祭祀，既行契丹舊禮“祭山儀”，又仿唐制立“南郊祭天”之儀；西夏《天盛律令》規(guī)定，蕃漢毆傷罰則不同，卻載明“蕃漢軍民皆需遵國主詔令”；金代地方學(xué)官考核，女真子弟試“女真大字譯經(jīng)”，漢家子弟試《論語》義疏，然晉升均以“通治道”為標(biāo)準(zhǔn).這說明，遼夏金時(shí)期（）A.民族特色在治理中占據(jù)絕對主導(dǎo)B.漢文化成為制度建設(shè)的核心參照C.制度差異背后隱含族群隔離意圖D.多元文化并存且強(qiáng)化政權(quán)的認(rèn)同【答案】D【解析】據(jù)材料可知，遼代兼用契丹舊禮與唐制，西夏法律區(qū)分蕃漢但強(qiáng)調(diào)共同遵國主詔令，金代考試內(nèi)容不同但晉升標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，均體現(xiàn)契丹、漢、蕃等多元文化并存的同時(shí)，通過統(tǒng)一法令或標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化政權(quán)認(rèn)同，D項(xiàng)正確；材料描述的是文化多元并存，而非民族特色絕對主導(dǎo)，排除A項(xiàng)；材料描述的是契丹、漢、蕃等多元文化并存，而非漢文化成為核心參照，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)共同遵令、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而非族群隔離，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下表所示歷史事件共同反映的主題是（）時(shí)間事件西漢設(shè)置西域都護(hù)府以管理西域唐朝設(shè)置安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府統(tǒng)轄天山南北元朝設(shè)置云南行省，進(jìn)行統(tǒng)一管理，征發(fā)賦役由直屬中央政府的宣政院管理吐蕃地區(qū)A.政權(quán)更迭日益頻繁 B.邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.區(qū)域文明交流互鑒 D.國家的統(tǒng)一與鞏固【答案】D【解析】據(jù)題干“西漢設(shè)置西域都護(hù)府管理西域，唐朝設(shè)置安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府統(tǒng)轄天山南北，元朝設(shè)置云南行省及宣政院管理吐蕃地區(qū)”，并結(jié)合所學(xué)知識，這些事件均體現(xiàn)了中央政府對邊疆地區(qū)的管轄，旨在維護(hù)國家的統(tǒng)一與鞏固，D項(xiàng)正確；題干中列舉的是不同朝代對邊疆的管理措施，未體現(xiàn)政權(quán)更迭頻繁，排除A項(xiàng)；材料主要涉及的是對邊疆的政治管轄，而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；題干未提及區(qū)域文明之間的交流互鑒，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.明朝后期，西方傳教士來到中國，與徐光啟等人大力協(xié)作，撰寫、翻譯了大量介紹西方科學(xué)技術(shù)的著作。與此同時(shí)，傳教士撰寫、翻譯了大量介紹中國歷史文化的著作，法國啟蒙思想家將中華文明視為非宗教的高度理性文明的典范，成為他們推進(jìn)反封建神學(xué)蒙昧主義的強(qiáng)大動(dòng)力。下列項(xiàng)中，最契合上述材料的主旨的是（）A.改革風(fēng)起云涌 B.民主思想啟蒙C.社會(huì)全面轉(zhuǎn)型 D.中西文明互鑒【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，西方傳教士來華與徐光啟等人合作撰寫、翻譯西方科學(xué)技術(shù)著作，同時(shí)傳教士又將中國歷史文化介紹到西方，法國啟蒙思想家從中獲取靈感，這體現(xiàn)了中西方文明之間相互學(xué)習(xí)、借鑒的過程，D項(xiàng)正確；材料中主要闡述的是西方傳教士與中國學(xué)者的合作，以及中西文化著作的交流傳播，并沒有涉及明朝后期改革相關(guān)的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；雖然法國啟蒙思想家利用中華文明推進(jìn)反封建神學(xué)蒙昧主義，但這只是材料內(nèi)容的一部分，且材料中西方傳教士與徐光啟等人的協(xié)作主要是科學(xué)技術(shù)著作的撰寫和翻譯，并非單純的民主思想啟蒙，排除B項(xiàng)；明朝后期中國社會(huì)并沒有實(shí)現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型，且材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是中西文化之間的相互交流與影響，并非社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.下表為16-17世紀(jì)載有明代青花瓷的部分沉船列表。對表中信息解讀正確的是（）時(shí)間沉船之地國籍與船名1544南非海岸葡萄牙“圣班多號”16世紀(jì)前半葉馬來半島東方海域葡萄牙“宣德號”1576今美國南加州海岸西班牙“圣菲利普號”1588愛爾蘭水城西班牙“特里尼達(dá)·巴倫西亞號”1600菲律賓馬尼拉西班牙“圣迪亞哥號”A.瓷器開始成為中國的大宗出口商品 B.明朝政府掌握了世界貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)C.西班牙商人壟斷了印度洋貿(mào)易 D.反映出中華文化影響力的擴(kuò)大【答案】D【解析】材料表格中記載了明代青花瓷的沉船地點(diǎn)，包括南非海岸、馬來半島東方海域、美國南加州等，結(jié)合所學(xué)可知，16-17世紀(jì)，隨著新航路開辟，明代青花瓷通過海上貿(mào)易大量外銷，相關(guān)沉船遍布全球多個(gè)海域，青花瓷作為中國文化的重要符號，其紋飾（如纏枝花卉、山水人物、戲曲故事）和造型（如碗、盤、將軍罐）承載著中國傳統(tǒng)美學(xué)，中國瓷器納入全球貿(mào)易體系反映出中華文化影響力的擴(kuò)大，D項(xiàng)正確；從8世紀(jì)起，陶瓷特別是瓷器成為中國大宗出口商品，主要沿海路外銷到東南亞、南亞、西亞等地，排除A項(xiàng)；明朝政府雖通過朝貢貿(mào)易形式試圖掌控海外市場，但因制度缺陷、資源匱乏和政策失誤，未能真正實(shí)現(xiàn)全球貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)，反而加速了中國的相對落后，排除B項(xiàng)；15世紀(jì)，葡萄牙通過新航路開辟，打通了環(huán)繞非洲到達(dá)印度洋的航行線路，從而壟斷了印度洋的貿(mào)易，且材料的主旨并非印度洋貿(mào)易的壟斷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下表是中國古代的四次改革，從改革的措施和成效看，可以得到的認(rèn)識是（）改革措施成效商鞅變法“廢井田，開阡陌”；建立縣制；廢除世卿世祿，獎(jiǎng)勵(lì)軍功富國強(qiáng)兵；為秦統(tǒng)一奠基孝文帝改革前期：俸祿制、均田制，三長制；后期：遷都洛陽，移風(fēng)易俗促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利于民族交融，為北方統(tǒng)一南方奠基王安石變法政治：裁撤冗員、改革科舉；經(jīng)濟(jì)：均輸法、市易法等；軍事：保甲法、保馬法等初期有成效，增加了政府的收入張居正改革政治：考成法；經(jīng)濟(jì)：一條鞭法；軍事：整飭武備短暫緩解統(tǒng)治危機(jī)A.改革是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力 B.改革具有歷史必然性C.改革者必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志 D.改革必然會(huì)取得成功【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，四次改革均通過政策調(diào)整推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步：商鞅變法強(qiáng)秦、孝文帝改革促民族融合、王安石變法增政府收入、張居正改革緩危機(jī)，說明改革是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，A項(xiàng)正確；改革多為解決危機(jī)，但材料成效差異大（如王安石變法失?。荒苤苯油瞥觥氨厝恍浴?，排除B項(xiàng)；“改革者必須有堅(jiān)強(qiáng)意志”說法雖然正確（如商鞅、王安石遇阻），但材料未強(qiáng)調(diào)改革者個(gè)人特質(zhì)，排除C項(xiàng)；張居正改革后危機(jī)復(fù)發(fā)，王安石變法失敗，改革并非必然成功，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.下表所示為明清時(shí)期全國耕地面積與人口數(shù)量變化統(tǒng)計(jì)（部分）。據(jù)表可知，明清時(shí)期（）時(shí)間官方統(tǒng)計(jì)耕地面積/億畝官方統(tǒng)計(jì)人口數(shù)量/億明萬歷六年（1578年）7.70.6清康熙六十年（1721年）91.5清乾隆六十年（1795年）10.53.1A.人地矛盾日益突出 B.土地兼并日益加劇C.高產(chǎn)農(nóng)作物已傳入 D.農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)進(jìn)步【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，明萬歷六年（1578年）到清乾隆六十年（1795年），耕地面積從7.7億畝增長到10.5億畝，而人口數(shù)量從0.6億增長到3.1億。人口增長幅度遠(yuǎn)大于耕地面積增長幅度，這意味著人均耕地面積在不斷減少，人地矛盾日益突出，A項(xiàng)正確；表格中僅僅展示了全國耕地面積和人口數(shù)量的變化，并沒有任何信息涉及土地兼并情況，所以無法從該表格得出土地兼并日益加劇的結(jié)論，排除B項(xiàng)；雖然明清時(shí)期高產(chǎn)農(nóng)作物確實(shí)已傳入中國，但表格數(shù)據(jù)主要體現(xiàn)的是耕地和人口數(shù)量關(guān)系，沒有直接證據(jù)表明高產(chǎn)農(nóng)作物傳入與這些數(shù)據(jù)變化有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)；表格里沒有關(guān)于農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，不能僅僅根據(jù)耕地面積和人口數(shù)量的變化就推斷出農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)進(jìn)步，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.我國歷史上很重視官吏日常政務(wù)與個(gè)人行為的管理。如歷代行政監(jiān)督中，既有審計(jì)官員錢財(cái)物進(jìn)出，明確出行車馬儀仗、飲食待遇，禁止官員交際攀緣、擅離公署、頻入茶酒市肆及倡優(yōu)之家等行為的細(xì)致規(guī)定，也有對官員貪污受賄、執(zhí)法不公、徇私舞弊、失職瀆職等嚴(yán)厲懲處的規(guī)定。據(jù)此可知，我國古代監(jiān)察（）A.監(jiān)察網(wǎng)絡(luò)全面覆蓋 B.監(jiān)察與日常教育結(jié)合C.監(jiān)察過程多頭繁復(fù) D.監(jiān)察的內(nèi)容精細(xì)詳盡【答案】D【解析】我國古代監(jiān)察制度對官吏的日常政務(wù)和個(gè)人行為有非常細(xì)致的管理規(guī)定，這些規(guī)定覆蓋了官員履職的多個(gè)方面（財(cái)務(wù)、行為、紀(jì)律、廉政等），且每類問題都有相應(yīng)監(jiān)督機(jī)制，體現(xiàn)出監(jiān)察職能的精細(xì)分工——不同環(huán)節(jié)由不同規(guī)定或機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)（如審計(jì)、行為規(guī)范、紀(jì)律懲處等），而非籠統(tǒng)處理，D項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)規(guī)定細(xì)致，但“全面覆蓋”過于絕對，且未體現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)”結(jié)構(gòu)（如中央與地方層級），材料更側(cè)重職能分工而非覆蓋范圍，排除A項(xiàng)；材料有“日常監(jiān)督”（如行為禁止），但未提及“教育”內(nèi)容（如培訓(xùn)、教化），只涉及監(jiān)督與懲處，排除B項(xiàng)；“多頭”指機(jī)構(gòu)重疊（如多個(gè)監(jiān)察部門），但材料未涉及機(jī)構(gòu)設(shè)置，只列舉職能，“繁復(fù)”可能指程序復(fù)雜，但材料強(qiáng)調(diào)規(guī)定細(xì)致而非繁瑣，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共有3大題，共52分，其中17題25分，18題12分，19題15分。17.貨幣是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。閱讀材料，回答下列問題。材料一（1）據(jù)材料一，概括中國古代貨幣發(fā)展變化的趨勢。材料二白銀貨幣化，引發(fā)了晚明中國社會(huì)整體變遷，具有劃時(shí)代的意義。農(nóng)村出現(xiàn)一田二主，一田三主制；農(nóng)業(yè)經(jīng)營注意多種經(jīng)營，種植桑、棉、麻、甘蔗等經(jīng)濟(jì)作物。手工業(yè)方面，成化二十一年（1485年）奏準(zhǔn)輪班工匠有愿出銀者可代工役，到嘉靖四十一年（1562年），一律以銀代役。“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”，手工工場已具有相當(dāng)規(guī)模。從鄉(xiāng)村集市——城鎮(zhèn)市場——區(qū)域市場——全國市場，一個(gè)全國性市場形成?；实邸⒆谑?、官僚開店經(jīng)商，追逐白銀的事例不勝枚舉，“賈人幾遍天下”，一般地主“縮資而趨末”，貧民“貨產(chǎn)而就傭”，文人雅士行文也不能免俗。賦役征銀，迫使農(nóng)民卷入貨幣經(jīng)濟(jì)之中，甚至出賣土地。朝廷賣官鬻爵愈演愈烈，大批平民以銀得官?！碜匀f明《明代白銀貨幣化與社會(huì)變遷》整理（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析明代白銀貨幣化對晚明社會(huì)產(chǎn)生的影響？材料三白銀的貨幣化過程是一個(gè)社會(huì)內(nèi)部自發(fā)的發(fā)展過程，首先出現(xiàn)在民間社會(huì)，隨后得到了明朝事實(shí)上的認(rèn)可，逐向全國展開。這是一個(gè)自下而上轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨隙碌陌l(fā)展過程，并非是朝廷法令推行的結(jié)果?！按竺鲗氣n”貨幣制度標(biāo)志著國家權(quán)力對社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程的控制，是明代國家作為社會(huì)權(quán)力中心對民間超經(jīng)濟(jì)剝削的強(qiáng)有力工具?！懊库n一貫，準(zhǔn)錢千文，銀一兩……折米一石”（《明會(huì)典》）“至宣德初，米一石用鈔五十貫”（《明史·志第五十七食貨五》）——整理自《明代白銀貨幣化與社會(huì)變遷》、《明代白銀貨幣化的社會(huì)影響》（3）明清時(shí)期，白銀成為主流流通貨幣，紙幣名存實(shí)亡。請你運(yùn)用唯物史觀，給出合理的解釋。（要求：表述成文）【答案】（1）趨勢：從自然貨幣到人工貨幣；從形狀雜亂到形狀規(guī)范；從地方鑄幣到中央鑄幣；從金屬貨幣到紙幣。（2）推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化，手工業(yè)生產(chǎn)關(guān)系變革和雇傭勞動(dòng)發(fā)展，有利于全國性市場網(wǎng)絡(luò)初步形成，推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)與價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變，推動(dòng)賦稅制度變革但也導(dǎo)致農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重，政府財(cái)政對白銀依賴加深。（3）觀點(diǎn)：明清時(shí)期白銀取代紙幣成為主流貨幣，是唯物史觀所揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的必然結(jié)果。解釋：生產(chǎn)力的發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)的繁榮構(gòu)成了貨幣變革的根本動(dòng)力。明代中后期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)水平顯著提升，長途貿(mào)易與市場經(jīng)濟(jì)日益活躍，傳統(tǒng)的銅錢與寶鈔難以滿足大宗交易需求。白銀因其價(jià)值穩(wěn)定、易于分割貯藏的自然屬性，適應(yīng)了新興工商業(yè)發(fā)展的客觀需要，遂在民間貿(mào)易中自發(fā)流通，形成“自下而上”的貨幣化趨勢。綜上，這體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定交換形式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)制度演進(jìn)的基本原理。【解析】【小問1】趨勢：依據(jù)題干貨幣圖片史料，有海貝和開元通寶體現(xiàn)了從自然貨幣到人工貨幣；從各種形狀到統(tǒng)一的圓形方孔錢體現(xiàn)了從形狀雜亂到形狀規(guī)范；刀幣是諸侯國貨幣，半兩等是中央發(fā)行貨幣，體現(xiàn)了從地方鑄幣到中央鑄幣；交子是紙幣體現(xiàn)了從金屬貨幣到紙幣。【小問2】材料中提到“農(nóng)村出現(xiàn)一田二主、一田三主制”以及“種植桑、棉、麻、甘蔗等經(jīng)濟(jì)作物”，說明白銀作為普遍交換媒介推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品市場化；材料指出工匠可以“以銀代役”，且出現(xiàn)“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的手工工場，這表明白銀貨幣化促進(jìn)了手工業(yè)脫離徭役束縛，轉(zhuǎn)向自由雇傭勞動(dòng)關(guān)系，為資本主義萌芽提供了條件。從“鄉(xiāng)村集市—城鎮(zhèn)市場—區(qū)域市場—全國市場”的層級發(fā)展可知，白銀成為跨地區(qū)貿(mào)易的通用結(jié)算工具，打破了地域限制，加強(qiáng)了各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)走向成熟。材料提及皇帝、官僚、地主、貧民均參與商業(yè)活動(dòng)，“賈人幾遍天下”“縮資而趨末”等現(xiàn)象，反映傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”觀念弱化。平民通過白銀買官（“賣官鬻爵”）也打破了等級壁壘，社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)?！百x役征銀”迫使農(nóng)民將產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為白銀納稅，在市場波動(dòng)下易陷入貧困，甚至“出賣土地”。朝廷通過“賣官鬻爵”獲取白銀，說明財(cái)政體系逐步轉(zhuǎn)向貨幣稅收，但過度依賴白銀也加劇了后期財(cái)政危機(jī)，影響社會(huì)穩(wěn)定?！拘?】

從唯物史觀中從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾出發(fā)，指出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（生產(chǎn)力）催生了對高效貨幣（白銀）的需求，而舊寶鈔制度（生產(chǎn)關(guān)系）已成為阻礙，必須被打破。解釋部分從明代中后期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)水平顯著提升，長途貿(mào)易與市場經(jīng)濟(jì)日益活躍，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)的銅錢與寶鈔難以滿足大宗交易需求。白銀因其價(jià)值穩(wěn)定、易于分割貯藏的自然屬性，適應(yīng)了新興工商業(yè)發(fā)展的客觀需要，遂在民間貿(mào)易中自發(fā)流通，形成“自下而上”的貨幣化趨勢。由此可見生產(chǎn)力的發(fā)展決定交換形式（白銀）、改變寶鈔制度的基本原理。18.閱讀材料，完成下列要求?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：“（始皇）三十二年，之（到）碣石（大致位于今秦皇島附近），使燕人盧生求羨門、高誓（二人為傳說中戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期的仙人）……三十五年，除道（修筑道路），道九原（今內(nèi)蒙古包頭西）抵云陽（今陜西淳化西北），塹山堙谷（開山填谷），直通之?！薄ㄎ鳚h）司馬遷《史記》中華書局1959年“皇帝使五大夫□將方□采（藥）□臨（昆侖），騄（人名）以卅七年三月己卵車到此，騎□前□可□百五十里（到達(dá)昆侖）?！薄厝仗燎乜淌懳模?024年青海扎陵湖原址發(fā)現(xiàn)）刻石文字鑿刻于石英砂巖巖壁上……文字風(fēng)格屬秦篆……經(jīng)高精度信息增強(qiáng)技術(shù)分析，刻痕采用平口工具鑿刻，符合秦代工藝特征；礦物和金屬元素檢測排除了現(xiàn)代合金工具偽造的可能；風(fēng)化次生礦物的存在證明其經(jīng)歷了長期自然侵蝕，排除了近期新刻的嫌疑……國家文物局確認(rèn)了石刻的真實(shí)性?！幾試椅奈锞帧蛾P(guān)于尕日塘秦刻石文物鑒定結(jié)果的公告》近代著名歷史學(xué)家傅斯年在1928年發(fā)表的《歷史語言研究所工作之旨趣》中提出“近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)，利用自然科學(xué)供給我們的一切工具，整理一切可遇著的史料”請結(jié)合上述史料，就史料實(shí)證談?wù)勀愕睦斫?。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，結(jié)論合理）【答案】觀點(diǎn)：史料實(shí)證是歷史學(xué)的根本方法，其核心在于以多元史料互證為支撐，借助科學(xué)技術(shù)辨?zhèn)未嬲妫瑘?jiān)持“論從史出”的原則。闡述：《史記?秦始皇本紀(jì)》作為傳世文獻(xiàn)史料，記載了秦始皇三十二年求仙、三十五年修馳道等行為，勾勒出秦始皇晚年熱衷求仙、拓展交通的歷史線索。但文獻(xiàn)屬于二手史料，受作者時(shí)代背景、認(rèn)知局限影響，存在主觀記錄的可能性。尕日塘秦刻石作為出土實(shí)物史料，直接記錄了“皇帝使五大夫……采（藥）□臨（昆侖）”的史實(shí)，與《史記》中秦始皇“使盧生求羨門、高誓”的求仙行為相互呼應(yīng)，印證了秦代帝王派人探尋仙藥的歷史活動(dòng)并非孤例。尕日塘秦刻石的真實(shí)性鑒定，充分體現(xiàn)了科學(xué)工具的核心作用。通過高精度信息增強(qiáng)技術(shù)分析刻痕工藝，確認(rèn)其符合秦代平口工具鑿刻特征；借助礦物和金屬元素檢測，排除現(xiàn)代偽造可能；通過風(fēng)化次生礦物分析，證明其經(jīng)歷長期自然侵蝕。這些科學(xué)手段突破了傳統(tǒng)史料鑒定依賴文字風(fēng)格、形制比對的局限，從材質(zhì)、工藝、年代等客觀維度驗(yàn)證了刻石的真實(shí)性，為史料實(shí)證提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐，讓“秦代刻石”這一核心史料的可信度得到權(quán)威確認(rèn)。從《史記》記載的“求仙人”“修馳道”，到秦刻石記錄的“采仙藥”，結(jié)合刻石的秦篆風(fēng)格、秦代工藝特征，可合理推導(dǎo)：秦始皇時(shí)期存在持續(xù)的求仙活動(dòng)，且這類活動(dòng)不僅局限于渤海之濱，還延伸至西北昆侖一帶，體現(xiàn)了秦帝國的疆域視野與帝王訴求。這一結(jié)論并非憑空想象，而是建立在文獻(xiàn)與實(shí)物史料相互印證、科學(xué)技術(shù)確認(rèn)史料真實(shí)性的基礎(chǔ)之上，完全遵循“論從史出”“史論結(jié)合”的原則。綜上，傅斯年的史學(xué)理念在秦代相關(guān)史料的研究中得到充分印證。史料實(shí)證既需要挖掘多元史料、構(gòu)建互證鏈條，也需要借助科學(xué)工具破解史料解讀的難題，更需要堅(jiān)守“論從史出”的原則?！窘馕觥渴紫龋鶕?jù)材料“（西漢）司馬遷《史記》中華書局1959年”“尕日塘秦刻石銘文（2024年青海扎陵湖原址發(fā)現(xiàn)）”“《關(guān)于尕日塘秦刻石文物鑒定結(jié)果的公告》”“近代著名歷史學(xué)家傅斯年在1928年發(fā)表的《歷史語言研究所工作之旨趣》中提出‘近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)，利用自然科學(xué)供給我們的一切工具，整理一切可遇著的史料’”及所學(xué)可得出觀點(diǎn)：史料實(shí)證是歷史學(xué)的根本方法，其核心在于以多元史料互證為支撐，借助科學(xué)技術(shù)辨?zhèn)未嬲?，?jiān)持“論從史出”的原則。其次，結(jié)合所學(xué)知識可知，史料實(shí)證的首要前提是史料的豐富性與多樣性，不同類型史料的相互印證，能彌補(bǔ)單一史料的局限，讓歷史結(jié)論更具說服力。由材料“始皇）三十二年，之（到）碣石（大致位于今秦皇島附近），使燕人盧生求羨門、高誓（二人為傳說中戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期的仙人）……三十五年，除道（修筑道路），道九原（今內(nèi)蒙古包頭西）抵云陽（今陜西春花西北），塹山堙谷（開山填谷），直通之。”及所學(xué)可知，《史記?秦始皇本紀(jì)》作為傳世文獻(xiàn)史料，記載了秦始皇三十二年求仙、三十五年修馳道等行為，勾勒出秦始皇晚年熱衷求仙、拓展交通的歷史線索。但文獻(xiàn)屬于二手史料，受作者時(shí)代背景、認(rèn)知局限影響，存在主觀記錄的可能性。由材料“皇帝使五大夫□將方□采（藥）□臨（昆侖），騄（人名）以卅七年三月己卵車到此，騎□前□可□百五十里（到達(dá)昆侖）。”及所學(xué)可知，尕日塘秦刻石作為出土實(shí)物史料，直接記錄了“皇帝使五大夫……采（藥）□臨（昆侖）”的史實(shí)，與《史記》中秦始皇“使盧生求羨門、高誓”的求仙行為相互呼應(yīng)，印證了秦代帝王派人探尋仙藥的歷史活動(dòng)并非孤例。由材料“刻石文字鑿刻于石英砂巖巖壁上……文字風(fēng)格屬秦篆……經(jīng)高精度信息增強(qiáng)技術(shù)分析，刻痕采用平口工具鑿刻，符合秦代工藝特征；礦物和金屬元素檢測排除了現(xiàn)代合金工具偽造的可能；風(fēng)化次生礦物的存在證明其經(jīng)歷了長期自然侵蝕，排除了近期新刻的嫌疑……國家文物局確認(rèn)了石刻的真實(shí)性?！奔八鶎W(xué)可知，尕日塘秦刻石的真實(shí)性鑒定，充分體現(xiàn)了科學(xué)工具的核心作用。通過高精度信息增強(qiáng)技術(shù)分析刻痕工藝，確認(rèn)其符合秦代平口工具鑿刻特征；借助礦物和金屬元素檢測，排除現(xiàn)代偽造可能；通過風(fēng)化次生礦物分析，證明其經(jīng)歷長期自然侵蝕。這些科學(xué)手段突破了傳統(tǒng)史料鑒定依賴文字風(fēng)格、形制比對的局限，從材質(zhì)、工藝、年代等客觀維度驗(yàn)證了刻石的真實(shí)性，為史料實(shí)證提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐，讓“秦代刻石”這一核心史料的可信度得到權(quán)威確認(rèn)。結(jié)合所學(xué)知識可知，史料實(shí)證的本質(zhì)是“以史料為依據(jù)推導(dǎo)歷史結(jié)論”，任何歷史解釋都必須立足史料本身，不能脫離史料主觀臆斷，這是史學(xué)研究的根本準(zhǔn)則。由材料“（西漢）司馬遷《史記》中華書局1959年”“尕日塘秦刻石銘文（2024年青海扎陵湖原址發(fā)現(xiàn)）”“《關(guān)于尕日塘秦刻石文物鑒定結(jié)果的公告》”及所學(xué)可知，從《史記》記載的“求仙人”“修馳道”，到秦刻石記錄的“采仙藥”，結(jié)合刻石的秦篆風(fēng)格、秦代工藝特征，可合理推導(dǎo)：秦始皇時(shí)期存在持續(xù)的求仙活動(dòng)，且這類活動(dòng)不僅局限于渤海之濱，還延伸至西北昆侖一帶，體現(xiàn)了秦帝國的疆域視野與帝王訴求。這一結(jié)論并