高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省綿陽市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次診斷性考試歷史試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、選擇題（下列各題的四個選項中只有一項是最符合題意的，請把它選出來，并把它前面的字母填涂在答題卡相應(yīng)的位置。每小題3分，共48分）1.下圖是距今6000年前后和距今3800年前后我國部分區(qū)域文化互動格局變化的示意圖。這一變化反映了（）A.中原核心地位凸顯 B.早期國家日漸形成C.社會分化進程加快 D.多元一體格局定型【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，距今6000年前后，我國各區(qū)域文化（如仰韶文化、紅山文化、良渚文化等）相對獨立發(fā)展，互動格局呈現(xiàn)多元分散特征；而距今3800年前后，中原地區(qū)通過吸納融合周邊文化因素，逐漸形成文化輻射中心，周邊區(qū)域與中原的互動頻率顯著提升，反映出中原核心地位的凸顯，A項正確；早期國家形成的標志是城池、宮殿、禮器等的出現(xiàn)，材料未體現(xiàn)社會政治結(jié)構(gòu)的具體變化，排除B項；社會分化側(cè)重階級、貧富差距，與文化互動的空間格局無關(guān)，排除C項；“多元一體格局定型”是秦漢以后的結(jié)果，距今3800年僅為早期融合階段，排除D項。故選A項。2.商代職官分為內(nèi)、外服兩個系統(tǒng)，該制度起源于職官對于王朝占卜事務(wù)的參與程度。獻納龜骨的邦族屬于內(nèi)服系統(tǒng)，聽從占卜而所知神意者屬于外服系統(tǒng)。大約從商王康丁時起，內(nèi)、外服逐漸發(fā)展為朝廷內(nèi)外、王畿內(nèi)外的職官之意。這折射出（）A.官僚制度逐漸發(fā)展 B.國家主權(quán)意識增強C.商王權(quán)力日益鞏固 D.血緣宗法關(guān)系強化【答案】A【解析】商代早期內(nèi)、外服劃分依賴“參與占卜事務(wù)程度”，帶有濃厚神權(quán)色彩；商王康丁后，內(nèi)、外服逐漸明確為“朝廷內(nèi)外、王畿內(nèi)外”的地域與行政屬性，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)職官制度從依附神權(quán)向規(guī)范行政職能發(fā)展，折射出官僚制度的逐步演進，A項正確；題干僅涉及職官體系劃分標準的變化，未提及“國家主權(quán)”相關(guān)內(nèi)容，排除B項；職官制度的屬性轉(zhuǎn)變，主要反映制度本身的發(fā)展，排除C項；血緣宗法關(guān)系以血緣為核心紐帶，題干中內(nèi)、外服的劃分從“占卜參與度”轉(zhuǎn)向“地域與行政”，與血緣關(guān)聯(lián)減弱，排除D項。故選A項。3.西周春秋時期，刑罰主要包括肉刑和死刑，通過毀傷犯罪者身體或直接處死的方式，將犯罪者逐出氏族共同體。而戰(zhàn)國以來，刑罰逐漸走向勞役刑，通過直接支配個體，攫取犯罪者身上的體力。這一轉(zhuǎn)變反映了（）A.經(jīng)濟轉(zhuǎn)型推動賦役變革 B.儒家思想影響法律制度C.貴族階層剝削方式變化 D.司法實踐順應(yīng)社會變革【答案】D【解析】戰(zhàn)國以來，隨著鐵器牛耕推廣、小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，社會對勞動力的需求顯著增加。刑罰從肉刑、死刑轉(zhuǎn)向勞役刑，本質(zhì)是司法實踐順應(yīng)了社會對勞動力的需求，服務(wù)于當(dāng)時社會生產(chǎn)與統(tǒng)治需要，D項正確；題干核心是“刑罰類型轉(zhuǎn)變”，并非“賦役變革”，賦役側(cè)重國家對民眾的賦稅與徭役征收，與刑罰體系無關(guān)，排除A項；儒家思想主張“仁政”“德治”，但戰(zhàn)國時期法家思想是各國變法與法律制定的主導(dǎo)思想，排除B項；戰(zhàn)國以來各國通過變法逐漸打破貴族政治，刑罰轉(zhuǎn)變服務(wù)于國家統(tǒng)治，排除C項。故選D項。4.秦朝設(shè)縣的地區(qū)以華夏族為主，由中央派遣官員進行行政管理。行“道”制的地區(qū)，以其他民族為主，“道”內(nèi)的文書行政由中央派遣的官吏按律執(zhí)行，“道”由中央派遣官吏和當(dāng)?shù)鼐L聯(lián)合治理。這些舉措（）A.擴大了政令推行范圍 B.有利于增進華夏認同C.埋下了分裂割據(jù)隱患 D.促進了文書制度完善【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，秦朝通過“道”制對少數(shù)民族地區(qū)實行差異化治理，既派遣中央官吏執(zhí)行律令，又保留當(dāng)?shù)鼐L聯(lián)合管理，這種制度設(shè)計強化了中央對邊疆的控制，同時通過行政整合促進了華夏族與其他民族的融合，從而有利于增進華夏認同，B項正確；材料強調(diào)管理方式而非政令范圍擴大，且秦朝統(tǒng)一后政令推行范圍已覆蓋全國，排除A項；“埋下分裂割據(jù)隱患”與史實不符，秦朝通過郡縣制和“道”制加強了中央集權(quán)，排除C項；材料未提及“道”制對文書制度的具體影響，文書制度是工具而非主要目的，排除D項。故選B項。5.漢代各農(nóng)耕區(qū)域的勞動生產(chǎn)率存在明顯不同。下表為漢代中部、南方、西北農(nóng)耕區(qū)的糧食生產(chǎn)相關(guān)情況的統(tǒng)計表。據(jù)此推斷，位于農(nóng)耕區(qū)域②的可能是（）農(nóng)耕區(qū)域勞動者年人均墾田畝數(shù)平均畝產(chǎn)量糧食總收入量①一個普通農(nóng)民23小畝1.37石32石②一個普通農(nóng)民30小畝1.5石45石③一個屯田卒74小畝0.4石29石A.敦煌郡 B.閩中郡 C.太原郡 D.桂林郡【答案】C【解析】農(nóng)耕區(qū)域②的勞動者是普通農(nóng)民，勞動生產(chǎn)率在三個區(qū)域中最高，漢代中部農(nóng)耕區(qū)開發(fā)較早，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)成熟，勞動生產(chǎn)率較高，C項正確；敦煌郡屬于西北農(nóng)耕區(qū)，屯田卒墾田多但畝產(chǎn)量低，排除A項；閩中郡、桂林郡都屬于南方農(nóng)耕區(qū)，漢代南方開發(fā)程度較低，勞動生產(chǎn)率應(yīng)低于中部，不符合區(qū)域②的高勞動生產(chǎn)率，排除B、D項。故選C項。6.北魏前期，不少漢族士人把去北魏做官視為“畏途”，對北魏統(tǒng)治者的隔閡、疏離和抵制心理比較突出。北魏中后期，認同和效忠北魏王朝的漢族士人越來越多，出身漢族高門大姓的漢族士人尤為突出，從南朝投奔北魏的士人也逐漸增加。推動這一轉(zhuǎn)變的主要因素是（）A.南方政治局勢的變化 B.北魏漢化改革的推進C.士族門閥政治的衰微 D.北方地區(qū)經(jīng)濟的恢復(fù)【答案】B【解析】據(jù)材料“北魏中后期，認同和效忠北魏王朝的漢族士人越來越多，出身漢族高門大姓的漢族士人尤為突出，從南朝投奔北魏的士人也逐漸增加”和所學(xué)知識可知，北魏孝文帝推行漢化改革，極大削弱了鮮卑貴族與漢族士人的文化隔閡，促進了民族融合，從而吸引漢族士人效忠北魏，B項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，南朝政治局勢的變化可能促使部分士人北投，但材料未直接體現(xiàn)南方局勢對北魏漢族士人態(tài)度轉(zhuǎn)變的影響，排除A項；材料強調(diào)的是北魏中后期漢族士人主動效忠的現(xiàn)象，與門閥衰微無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；材料核心反映的是漢族士人政治認同的轉(zhuǎn)變，與經(jīng)濟恢復(fù)無直接因果關(guān)系，排除D項。故選B項。7.唐初，東北地區(qū)各部族政權(quán)向南經(jīng)渤海海路與中央王朝建立聯(lián)系，稱朝貢道。向東通過新羅道、日本道與朝鮮、日本建立了聯(lián)系。唐中期以后，東北各部族政權(quán)加強了向海探索，向東加強了與朝鮮、日本的往來，行政中心也向東部近海遷移，向南加強與山東半島地區(qū)的海上往來。這主要是基于（）A.航海技術(shù)的進步 B.經(jīng)濟格局的變動C.海外貿(mào)易的發(fā)展 D.政治局勢的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“唐中期以后，東北各部族政權(quán)加強了向海探索……行政中心也向東部近海遷移，向南加強與山東半島地區(qū)的海上往來”并結(jié)合所學(xué)知識，唐中期以后，由于“安史之亂”等事件，唐朝對東北地區(qū)的陸路控制減弱，契丹等勢力崛起，傳統(tǒng)的陸路朝貢道受到阻礙，由此可知，東北各部族政權(quán)為保持與中央王朝的聯(lián)系并尋求自身生存空間，被迫轉(zhuǎn)向海上發(fā)展，這主要是基于政治局勢變化的影響，D項正確；航海技術(shù)的進步是實現(xiàn)海上聯(lián)系的條件而非主要原因，排除A項；“經(jīng)濟格局變動”與材料中“朝貢道”的政治屬性不符，排除B項；“海外貿(mào)易發(fā)展”是結(jié)果而非原因，且材料強調(diào)“朝貢”而非商業(yè)貿(mào)易?，排除C項。故選D項。8.宋朝以前，政府在邊疆地區(qū)中招募士兵，這些士兵屬于正式軍隊或雇傭兵，未見單獨組成的土軍并形成制度的記載。元代，在云南行省組建了多支土軍，率領(lǐng)土軍參加朝廷組織的征伐，奉調(diào)遠征緬國、安南等地是土官的重要義務(wù)。這一變化（）A.降低了治邊成本 B.強化了基層管理C.鞏固了朝貢體系 D.奠定了現(xiàn)代版圖【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，元代在云南行省組建土軍，土官需率軍參與朝廷征伐，說明元朝通過土司制度將邊疆軍事力量納入中央管控。這一做法利用當(dāng)?shù)亓α繄?zhí)行軍事任務(wù)，減少中央直接駐軍，降低了治理邊疆的人力與物資成本，A項正確；“基層管理”與軍事義務(wù)無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；“朝貢體系”屬于外交范疇，與軍事征伐無關(guān)，排除C項；清朝疆域奠定了現(xiàn)代中國版圖，排除D項。故選A項。9.明代中后期，私撰本朝歷史的現(xiàn)象大量涌現(xiàn)，士人通過修史批判嚴嵩干政、記錄建文帝的有關(guān)史實，并編纂《九邊圖說》等邊防著述。據(jù)《萬歷野獲編》載，民間史家“以野史證國是”，《明史·藝文志》統(tǒng)計私修史籍達百余種，多涉黨爭、邊患等議題。士人私撰本朝歷史旨在（）A.批判晚明政治黑暗 B.維護程朱理學(xué)正統(tǒng)C.實現(xiàn)經(jīng)邦濟世愿望 D.提升邊疆治理效能【答案】C【解析】據(jù)材料可知，士人私修本朝史，關(guān)注政治（嚴嵩干政、建文帝）、邊疆（《九邊圖說》）、黨爭、邊患等國家治理層面的議題，體現(xiàn)出希望通過修史，為國家治理提供參考、解決現(xiàn)實問題，實現(xiàn)經(jīng)邦濟世的愿望，C項正確；材料雖有批判嚴嵩干政等政治批判，但“經(jīng)邦濟世”涵蓋面更廣，不僅是批判，更有通過修史關(guān)注國家治理（如黨爭、邊患），以圖對國家有所裨益，不夠全面，排除A項；材料描述的是經(jīng)世致用的思想，沒有涉及程朱理學(xué)信息，排除B項；編纂《九邊圖說》等邊疆著述只是士人私修本朝史的部分內(nèi)容，不能涵蓋整體意圖，過于片面，排除D項。故選C項。10.17至18世紀，我國大量書籍通過閩浙沿海的朝貢活動與海上貿(mào)易傳播到海外地區(qū)。當(dāng)時福建形成了以福州為中心，向內(nèi)關(guān)聯(lián)江南等出版腹地，對外連接?xùn)|南亞等海外市場的書籍供銷網(wǎng)絡(luò)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時（）A.活字印刷術(shù)的普及 B.外貿(mào)方式的日益創(chuàng)新C.社會文化水平提升 D.中華文化吸引力增強【答案】D【解析】據(jù)題干“17至18世紀，我國大量書籍通過閩浙沿海的朝貢活動與海上貿(mào)易傳播到海外地區(qū)”和所學(xué)知識可知，17至18世紀中國書籍通過朝貢和海上貿(mào)易形成供銷網(wǎng)絡(luò)，連接國內(nèi)出版腹地與海外市場，書籍作為文化載體大量外銷，反映了海外對中華文化的需求，說明其吸引力提升，D項正確；活字印刷術(shù)普及與材料無關(guān)，排除A項；外貿(mào)方式創(chuàng)新不準確，朝貢和貿(mào)易是傳統(tǒng)方式，排除B項；社會文化水平提升側(cè)重國內(nèi)，而材料強調(diào)文化對外傳播，排除C項。故選D項。11.公元前兩千紀中葉，賽馬和賽車成為印度體育活動的重要內(nèi)容，使用馬的運動形式廣泛開展，成為競技運動的主要形式。這一時期出現(xiàn)了定期舉行的賽馬活動，較為大型的駕車比賽以及劃有跑道的比賽場地。賽馬活動在印度的流行緣于（）A.種姓制度的影響 B.外來移民的涌入C.佛教思想的傳播 D.農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)題干“公元前兩千紀中葉，賽馬和賽車成為印度體育活動的重要內(nèi)容”和所學(xué)知識可知，公元前兩千紀中葉雅利安人入侵印度，他們作為外來移民帶來了馬匹和戰(zhàn)車技術(shù)，推動了賽馬、賽車等活動的興起，B項正確；種姓制度雖由雅利安人建立，但主要影響社會結(jié)構(gòu)，與體育活動無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；佛教公元前6世紀興起，與題干時間不符，排除C項；農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展可能促進社會穩(wěn)定，但賽馬更可能與軍事或外來文化相關(guān)，排除D項。故選B項。12.拜占庭帝國早期，世俗傳統(tǒng)在帝國皇帝加冕儀式中占據(jù)主導(dǎo)地位。到7至8世紀，皇帝成為加冕儀式的主導(dǎo)者，并利用牧首的祝圣、儀式以及神圣化的誓言等要素，賦予新的加冕儀式神圣屬性。這一變化（）A.不利于帝國的傳承發(fā)展 B.確立了君權(quán)神授的原則C.強化了皇位繼承合法性 D.削弱了羅馬法的影響力【答案】C【解析】據(jù)材料“皇帝成為加冕儀式的主導(dǎo)者，并利用牧首的祝圣、儀式以及神圣化的誓言等要素，賦予新的加冕儀式神圣屬性”和所學(xué)知識可知，這一變化通過宗教儀式強化了皇權(quán)的神圣性，從而增強了皇位繼承的合法性，C項正確；據(jù)材料可知加冕儀式神圣化并未體現(xiàn)對帝國傳承發(fā)展的阻礙，排除A項；據(jù)所學(xué)知識可知君權(quán)神授原則在拜占庭帝國此前已有體現(xiàn)，材料中的變化是強化而非確立，排除B項；據(jù)材料可知加冕儀式神圣化與羅馬法無直接關(guān)聯(lián)，未體現(xiàn)對其影響力的削弱，排除D項。故選C項。13.14世紀初，在環(huán)南海地區(qū)，貝幣、錫錢和銅錢三個貨幣圈存在明顯的界限。14世紀中后期，貝幣圈白銀化的進程明顯。到16世紀，白銀流通區(qū)已從貝幣圈擴展至馬六甲、摩鹿加群島等傳統(tǒng)的錫錢圈和銅錢圈。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于（）A.全球聯(lián)系的逐漸加強 B.近代經(jīng)營方式的產(chǎn)生C.新的生產(chǎn)方式的擴展 D.世界銀本位制的確立【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，隨著新航路開辟，全球聯(lián)系逐漸加強，歐洲殖民者在美洲開采大量白銀，通過貿(mào)易等方式使白銀大量流入亞洲區(qū)域，白銀的流動打破了原來貝幣、錫錢和銅錢圈的界限，使得白銀流通區(qū)擴展至馬六甲、摩鹿加群島，A項正確；白銀的流動會促進各地商業(yè)的發(fā)展，從而出現(xiàn)近代經(jīng)營方式如股份制公司的產(chǎn)生，排除B項；新的生產(chǎn)方式在當(dāng)時指的是資本主義生產(chǎn)方式，白銀流通區(qū)的擴展能在一定程度上促進新的生產(chǎn)方式的擴展，兩者因果關(guān)系顛倒，排除C項；世界銀本位制是以白銀為本位貨幣制度，雖然白銀流通擴展至馬六甲、摩鹿加群島等地，但這些地方仍使用傳統(tǒng)的錫錢和銅錢，世界銀本位制度還未確立，排除D項。故選A項。14.16世紀，經(jīng)典拉丁文書籍有著廣闊的國際市場，成為歐洲大印刷商的主營產(chǎn)品。為了避免與大印刷商正面競爭，身處偏遠英格蘭的卡克斯頓另辟蹊徑，選擇競爭較少的英文書籍出版作為主要業(yè)務(wù)，使得英語書籍成為書面印刷文學(xué)的主力軍?？怂诡D的經(jīng)營策略（）A.有利于強化民族認同 B.打破了國際書商的壟斷C.推動了人文主義興起 D.加劇了近代歐洲的分裂【答案】A【解析】卡克斯頓選擇出版英文書籍，使英語書籍成為書面印刷文學(xué)的主力軍，這一做法推動了英語在書面領(lǐng)域的傳播與普及，而統(tǒng)一語言的推廣是強化民族認同的重要途徑，A項正確；題干僅提及卡克斯頓避免與歐洲大印刷商正面競爭、另辟蹊徑出版英文書籍，排除B項；人文主義興起于14世紀的意大利文藝復(fù)興時期，16世紀時人文主義已不是“興起”階段，卡克斯頓的經(jīng)營策略與人文主義興起無直接關(guān)聯(lián)，排除C項；卡克斯頓推廣英文書籍的行為，主要作用于英格蘭內(nèi)部的語言與文化傳播，并未涉及歐洲層面的分裂問題，排除D項。故選A項。15.某學(xué)者認為，美國《1787年憲法》中，“聯(lián)邦”最基本的含義僅僅是一個“國家”對與之共有的“自然狀態(tài)”的其他國家行使的權(quán)力。而無論將“十三個自由和獨立的國家”聯(lián)合起來的是什么，他必然是一種盟約，通過行使各國的“對外”或“聯(lián)邦”權(quán)力而達成。該學(xué)者意在強調(diào)美國（）A.分權(quán)制衡的合理性 B.聯(lián)邦結(jié)構(gòu)的局限性C.司法獨立的重要性 D.各州主權(quán)的充分性【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，學(xué)者認為聯(lián)邦的實質(zhì)是各州通過盟約聯(lián)合行使對外權(quán)力，強調(diào)聯(lián)邦源于各州的共同授權(quán)。這種結(jié)構(gòu)可能導(dǎo)致聯(lián)邦政府權(quán)力受限，難以完全協(xié)調(diào)各州行動，體現(xiàn)聯(lián)邦結(jié)構(gòu)的局限性，B項正確；分權(quán)制衡原則是貫穿于聯(lián)邦政府或者各州政府內(nèi)部的三權(quán)分立，與題干中聯(lián)邦與州的關(guān)系無關(guān)，排除A項；司法獨立是要體現(xiàn)國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面的分權(quán)制衡，材料體現(xiàn)的是中央與地方的關(guān)系，排除C項；材料中雖提及州權(quán)，但是重點強調(diào)的是聯(lián)邦結(jié)構(gòu)的不足而不是州權(quán)的優(yōu)勢，排除D項。故選B項。16.18世紀末19世紀初，發(fā)行股票是英國的股份公司修建運河最為常見的融資方式。運河是否建造一般由議會授權(quán)，但運河如何修建則各行其是，運河的寬窄、水閘大小等都不統(tǒng)一，為節(jié)約成本，大量運河被修成了名副其實的窄運河和小運河。這一現(xiàn)象客觀上（）A.有利于資本原始積累 B.削弱了議會中心地位C.加速了工業(yè)化的進程 D.促進了鐵路交通發(fā)展【答案】D【解析】18世紀末19世紀初英國運河修建雖通過股票融資快速推進，但因缺乏統(tǒng)一標準，大量窄運河、小運河存在運力有限、通行效率低的缺陷，這種先天不足無法滿足工業(yè)革命后期日益增長的大宗貨物、長距離運輸需求，客觀上為更高效、標準化的鐵路交通提供了發(fā)展契機，D項正確；資本原始積累主要依靠殖民掠奪、圈地運動等，集中在工業(yè)革命前，排除A項；題干明確“運河是否建造一般由議會授權(quán)”，說明議會在運河建設(shè)中仍掌握核心決策權(quán)，排除B項；運河雖在工業(yè)革命初期改善了運輸，但窄運河、小運河的運力局限，難以持續(xù)支撐工業(yè)化后期的運輸需求，排除C項。故選D項。第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題（17題25分，18題12分，19題15分。共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國時期，諸子著作通常稱為“某某子”，這便是我國著作署名權(quán)的起源。漢代，卷端署名之例大量出現(xiàn)，晉代以后，著作卷端無不署名，版權(quán)署名權(quán)問題已經(jīng)引起人們的普遍關(guān)注。唐文宗“赦諸道、府不得私置歷日版”，將印刷歷日的版權(quán)統(tǒng)歸中央。《唐律疏議·職制》規(guī)定：“諸玄象、器物、天文、圖書、讖書、兵書、七曜歷、《太一》、《雷公式》，私家不得有，違者徒三年?！彼未詠?，為了維護圖書流通的正常秩序，對付盜版圖書的侵害，政府通過發(fā)布榜文、牒文等形式告知社會成員“翻版禁止”。與此同時，出現(xiàn)于書籍之上的牌記和印記中警告翻刻的文字告白，從一個側(cè)面反映了古代著書者、刻印者和讀書人的自我保護權(quán)利意識?！幾蕴K丹《中國古代版權(quán)保護考析》材料二16世紀中葉，英國形成了君主為書商提供一定期限的獨有版權(quán)保護的印刷特許權(quán)制度。1582-1637年，倫敦就有了有20-25家印刷所和38-53臺印刷機。1640-1649年，書籍出版總量更是高達23817本。與此同時，英語書籍的數(shù)量逐漸超過了拉丁語和法語的數(shù)量，威廉·莎士比亞、托馬斯·納什等劇作家的作品流通于越來越多的有閱讀能力的公眾之中。不少作者通過與書商簽訂出版合同等方式獲取版權(quán)。1647年，議會頒布法令，要求所有印刷書都必須標明作者、印刷商和許可證頒發(fā)者的姓名。1710年議會通過《安妮法》以法律的形式確認了作者的版權(quán)主體地位。——摘編自初慶東、龍文鳳《近代早期英國作者群體的崛起與版權(quán)制度的變遷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括我國古代版權(quán)保護的特點，并闡述其對文化發(fā)展的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代以來英國版權(quán)保護的變化并分析其原因。（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓Π鏅?quán)保護的認識?！敬鸢浮浚?）特點：起源早；政府主導(dǎo)；有法律保障；涉及領(lǐng)域廣；民間有自我保護意識。意義：保護創(chuàng)作者權(quán)益，激發(fā)創(chuàng)作；維護圖書流通秩序，促進文化傳播；推動古代文化繁榮。（2）變化：從君主授書尚版權(quán)到法律確認作者主體地位；保護對象從書商轉(zhuǎn)向作者；英語書籍更受重視。原因：資本主義經(jīng)濟發(fā)展；思想解放運動推動；印刷技術(shù)進步；議會權(quán)力增強。（3）認識：版權(quán)保護是文化發(fā)展的保障，需隨社會發(fā)展完善，不同地區(qū)制度有共性也有特色?！窘馕觥俊拘?】特點：根據(jù)材料“戰(zhàn)國時期，諸子著作通常稱為‘某某子’，這便是我國著作署名權(quán)的起源”可知，起源早；根據(jù)材料“唐文宗‘赦諸道、府不得私置歷日版’，將印刷歷日的版權(quán)統(tǒng)歸中央”可知，政府主導(dǎo)；根據(jù)材料“《唐律疏議·職制》規(guī)定”可知，有法律保障；根據(jù)材料“諸玄象、器物、天文、圖書、讖書、兵書、七曜歷、《太一》、《雷公式》，私家不得有，違者徒三年”可知，涉及領(lǐng)域廣；根據(jù)材料“漢代，卷端署名之例大量出現(xiàn)，晉代以后，著作卷端無不署名，版權(quán)署名權(quán)問題已經(jīng)引起人們的普遍關(guān)注”“與此同時，出現(xiàn)于書籍之上的牌記和印記中警告翻刻的文字告白，從一個側(cè)面反映了古代著書者、刻印者和讀書人的自我保護權(quán)利意識”可知，民間有自我保護意識。意義：根據(jù)材料“漢代，卷端署名之例大量出現(xiàn)，晉代以后，著作卷端無不署名，版權(quán)署名權(quán)問題已經(jīng)引起人們的普遍關(guān)注”“與此同時，出現(xiàn)于書籍之上的牌記和印記中警告翻刻的文字告白，從一個側(cè)面反映了古代著書者、刻印者和讀書人的自我保護權(quán)利意識”并結(jié)合所學(xué)知識可知，保護創(chuàng)作者權(quán)益，激發(fā)創(chuàng)作；根據(jù)材料“為了維護圖書流通的正常秩序，對付盜版圖書的侵害，政府通過發(fā)布榜文、牒文等形式告知社會成員‘翻版禁止’”并結(jié)合所學(xué)知識可知，維護圖書流通秩序，促進文化傳播；推動古代文化繁榮。【小問2】變化：根據(jù)材料“16世紀中葉，英國形成了君主為書商提供一定期限的獨有版權(quán)保護的印刷特許權(quán)制度”“1710年議會通過《安妮法》以法律的形式確認了作者的版權(quán)主體地位”可知，從君主授書尚版權(quán)到法律確認作者主體地位；保護對象從書商轉(zhuǎn)向作者；根據(jù)材料“與此同時，英語書籍的數(shù)量逐漸超過了拉丁語和法語的數(shù)量，威廉·莎士比亞、托馬斯·納什等劇作家的作品流通于越來越多的有閱讀能力的公眾之中”可知，英語書籍更受重視。原因：根據(jù)材料所處時代和所學(xué)知識可知，資本主義經(jīng)濟發(fā)展；根據(jù)材料“英語書籍的數(shù)量逐漸超過了拉丁語和法語的數(shù)量，威廉·莎士比亞、托馬斯·納什等劇作家的作品流通于越來越多的有閱讀能力的公眾之中”和所學(xué)知識可知，思想解放運動推動；根據(jù)材料“1582-1637年，倫敦就有了有20-25家印刷所和38-53臺印刷機”可知，印刷技術(shù)進步；根據(jù)材料“1647年，議會頒布法令，要求所有印刷書都必須標明作者、印刷商和許可證頒發(fā)者的姓名。1710年議會通過《安妮法》以法律的形式確認了作者的版權(quán)主體地位”可知，議會權(quán)力增強?！拘?】認識：根據(jù)材料“《唐律疏議·職制》規(guī)定：‘諸玄象、器物、天文、圖書、讖書、兵書、七暇歷、《太一》、《雷公式》，私家不得有，違者徒三年?！未詠?，為了維護圖書流通的正常秩序，對付盜版圖書的侵害，政府通過發(fā)布榜文、牒文等形式告知社會成員‘翻版禁止’”“1647年，議會頒布法令，要求所有印刷書都必須標明作者、印刷商和許可證頒發(fā)者的姓名。1710年議會通過《安妮法》以法律的形式確認了作者的版權(quán)主體地位”等信息可知，版權(quán)保護是文化發(fā)展的保障，需隨社會發(fā)展完善，不同地區(qū)制度有共性也有特色。18.閱讀材料，完成下列要求。材料“中世紀”這一概念是西方學(xué)者從歐洲歷史文明發(fā)展進程中總結(jié)出來的。21世紀以來，隨著全球史研究的深入，西方學(xué)者提出了“全球中世紀”的概念。這一概念倡導(dǎo)者在空間上將非洲與美洲等納入“全球中世紀”的整體框架，在時間上按照傳統(tǒng)的歐洲中世紀時間框架劃分，以5-6世紀作為這一時段的開始，將羅馬帝國世界之外的歐亞大陸和世界其他地區(qū)納入其時間框架。同時，強調(diào)利用旅行、商貿(mào)、使團和傳教士等留存的文獻以重構(gòu)5-15世紀的全球流動圖景，這一概念將遠距離商貿(mào)活動和跨地域帝國統(tǒng)治作為考查重點。然而，“全球中世紀”概念仍處于草創(chuàng)階段，在一定程度上存在著固有的缺陷?！幾岳铗v《“全球中世紀”概念的理論構(gòu)建及其批判性反思》“全球中世紀”是21世紀初歐美史學(xué)界逐漸興起的新的研究視角。指出一處“全球中世紀”理論建構(gòu)的缺陷，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡釋。（要求：明確指出缺陷，史論結(jié)合、邏輯清晰、敘述完整）【答案】過度依賴歐洲中世紀時間框架，忽視非歐美地區(qū)自身歷史時序。歐洲中世紀的時間界定，是基于歐洲自身從古典時代向近代過渡的歷史進程，有其特定的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展脈絡(luò)，如西羅馬帝國滅亡（5世紀左右）后歐洲進入中世紀，逐漸形成封建制度。但非洲地區(qū)，以古代埃及為例，在5-6世紀之前就有著漫長且獨立的文明發(fā)展歷程，古代埃及文明早在公元前3000年左右就已興起，經(jīng)歷了多個王朝的更替，有著獨特的法老統(tǒng)治、宗教信仰和文化成就，其歷史發(fā)展時序與歐洲截然不同。美洲的阿茲特克文明、印加文明等，在15世紀前后才達到鼎盛，它們的文明發(fā)展有著自身的節(jié)奏，并非完全契合歐洲中世紀的時間框架。將這些地區(qū)強行納入以歐洲為中心的時間框架內(nèi)，會掩蓋它們自身歷史發(fā)展的獨特性，是一種帶有歐洲中心主義色彩的歷史研究視角，不利于全面、客觀地認識全球不同地區(qū)的歷史發(fā)展?！窘馕觥渴紫龋鶕?jù)材料“21世紀以來，隨著全球史研究的深入，西方學(xué)者提出了‘全球中世紀’的概念。這一概念倡導(dǎo)者在空間上將非洲與美洲等納入‘全球中世紀’的整體框架，在時間上按照傳統(tǒng)的歐洲中世紀時間框架劃分”等信息，可擬定論題：過度依賴歐洲中世紀時間框架，忽視非歐美地區(qū)自身歷史時序。其次，結(jié)合材料和所學(xué)知識，可從“全球中世紀”理論的內(nèi)容及缺陷等方面分析，如根據(jù)材料“在時間上按照傳統(tǒng)的歐洲中世紀時間框架劃分，以5-6世紀作為這一時段的開始”和所學(xué)知識可知，歐洲中世紀的時間界定，是基于歐洲自身從古典時代向近代過渡的歷史進程，有其特定的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展脈絡(luò)，如西羅馬帝國滅亡（5世紀左右）后歐洲進入中世紀，逐漸形成封建制度。根據(jù)材料“將羅馬帝國世界之外的歐亞大陸和世界其他地區(qū)納入其時間框架。同時，強調(diào)利用旅行、商貿(mào)、使團和傳教士等留存的文獻以重構(gòu)5-15世紀的全球流動圖景”“在一定程度上存在著固有的缺陷”和所學(xué)知識，可從非洲、美洲等地區(qū)具有代表性文明為例闡述非歐美地區(qū)自身歷史的時序，如非洲地區(qū)，以古代埃及為例，在5-6世紀之前就有著漫長且獨立的文明發(fā)展歷程，古代埃及文明早在公元前3000年左右就已興起，經(jīng)歷了多個王朝的更替，有著獨特的法老統(tǒng)治、宗教信仰和文化成就，其歷史發(fā)展時序與歐洲截然不同。美洲的阿茲特克文明、印加文明等，在15世紀前后才達到鼎盛，它們的文明發(fā)展有著自身的節(jié)奏，并非完全契合歐洲中世紀的時間框架。根據(jù)材料和所學(xué)知識進行總體評價，如將這些地區(qū)強行納入以歐洲為中心的時間框架內(nèi)，會掩蓋它們自身歷史發(fā)展的獨特性，是一種帶有歐洲中心主義色彩的歷史研究視角，不利于全面、客觀地認識全球不同地區(qū)的歷史發(fā)展。19.閱讀材料，完成下列要求。材料明中后期，面臨日益復(fù)雜的邊疆局勢，時任工部尚書的王瓊奏請明世宗調(diào)適西域政策，這一建議得到了世宗的允準。以下是奏議節(jié)選：圣祖神宗，受天明命，奄有萬方，威制四夷，罔不賓服。其在西夷，因其種類，建衛(wèi)授