高中歷史名校試卷PAGEPAGE1四川省資陽市多校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次診斷性考試歷史試題本試卷共6頁；全卷共100分；考試時間75分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將條形碼貼在答題卡上對應(yīng)的虛線框內(nèi)。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，用0.5mm黑色墨水簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，監(jiān)考人只將答題卡收回。一、選擇題(共16個小題，每小題3分，共48分，每小題只有一項符合題目要求。)1.根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，良渚文化遺址中象征神權(quán)的玉琮和象征軍權(quán)的玉鉞，多出土于大型墓葬中。大汶口文化中晚期的墓葬中,隨葬品數(shù)量懸殊，有的墓葬多達一百余件精美器物，有的則僅有數(shù)件日常用具。據(jù)此可知（）A.母系氏族社會結(jié)構(gòu)得到強化 B.原始宗教信仰體系趨于瓦解C.私有制與階級分化已經(jīng)出現(xiàn) D.奴隸制社會形態(tài)漸趨成熟【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，大汶口文化中晚期墓葬隨葬品數(shù)量懸殊，良渚文化中大型墓葬才有象征神權(quán)和軍權(quán)的玉器，這表明當(dāng)時社會出現(xiàn)了私有制（隨葬品數(shù)量和質(zhì)量的差異），同時也出現(xiàn)了階級分化（不同墓葬規(guī)格代表不同的社會地位），C項正確；母系氏族社會的特點是女性在社會中占主導(dǎo)地位，財產(chǎn)公有，平均分配。而題干中隨葬品的差異體現(xiàn)的是財產(chǎn)私有和不平等，與母系氏族社會的特征不符，排除A項；題干中提到良渚文化遺址有象征神權(quán)的玉器出土，這說明宗教信仰在當(dāng)時仍然存在且有一定地位，并沒有體現(xiàn)出宗教信仰體系趨于瓦解，排除B項；奴隸制社會成熟的標(biāo)志是有一套完整的奴隸制度，包括奴隸的來源、管理、使用等方面，題干中僅僅通過墓葬隨葬品的差異不能說明奴隸制社會形態(tài)漸趨成熟，排除D項。故選C項。2.西周時期，“威儀”是當(dāng)時貴族階層理想人格的核心標(biāo)準(zhǔn)之一?！巴x”與“德”意義接近，指規(guī)則、準(zhǔn)繩。春秋時期，“威儀”與言語、動作、風(fēng)貌等聯(lián)系較多，具有明顯外在儀容氣度的含義，但其所包含的禮法、規(guī)矩之義并未消失。據(jù)此可知，春秋時期（）A.神權(quán)意識明顯增強 B.威儀具有規(guī)范功能C.官僚制度初步形成 D.宗法觀念日益強化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，西周時“威儀”指規(guī)則、準(zhǔn)繩；春秋時“威儀”雖有外在儀容氣度含義，但禮法、規(guī)矩之義未消失。這說明在不同時期，“威儀”都具備對行為等進行規(guī)范的屬性（西周是抽象的規(guī)則準(zhǔn)繩，春秋是結(jié)合外在表現(xiàn)但仍含禮法規(guī)矩）。所以“威儀具有規(guī)范功能”能夠從題干對不同時期“威儀”的闡釋中推導(dǎo)出來，B項正確；題干中完全沒有涉及“神權(quán)意識”的相關(guān)內(nèi)容，無論是西周還是春秋時期關(guān)于“威儀”的描述，都沒有和神權(quán)（如祭祀、占卜、對神靈的崇拜等）產(chǎn)生聯(lián)系，排除A項；官僚制度初步形成是在戰(zhàn)國時期（各國變法中逐漸確立以才能選官等官僚政治元素），且題干圍繞“威儀”展開，排除C項；宗法觀念強調(diào)血緣關(guān)系、嫡長子繼承制、大宗小宗等核心內(nèi)容，題干中關(guān)于“威儀”的表述沒有涉及到宗法制度里的這些關(guān)鍵要素，排除D項。故選B項。3.《管子》一書以戰(zhàn)國時期托名管仲的管仲學(xué)派著作為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上吸收、融合了法家等諸子百家的思想。其中《管子·禁藏》篇提到：“商人通賈，倍道兼行，夜以續(xù)日，千里而不遠者，利在前也”，“負(fù)任擔(dān)荷，服牛絡(luò)馬，以周四方；料多少，計貴賤，以其所有，易其所無”。據(jù)此可知，戰(zhàn)國時期（）A.抑商思想成為社會主流 B.商人資本控制生產(chǎn)領(lǐng)域C.商人社會地位顯著提高 D.工商食官格局已被打破【答案】D【解析】根據(jù)材料“商人通賈，倍道兼行，夜以續(xù)日，千里而不遠者，利在前也”“負(fù)任擔(dān)荷，服牛絡(luò)馬，以周四方，料多少，計貴賤，以其所有，易其所無”可知，當(dāng)時商人已能自主從事長途販運貿(mào)易，根據(jù)市場供需和價格差異進行商業(yè)活動，這反映了“工商食官”格局（即官府壟斷工商業(yè)的制度）已被打破，民間私營商業(yè)得到發(fā)展，D項正確；材料肯定商業(yè)活動但未體現(xiàn)“抑商思想成為社會主流”，戰(zhàn)國時期主流思想仍以農(nóng)為本，排除A項；材料僅描述商人從事流通領(lǐng)域活動，未涉及控制生產(chǎn)領(lǐng)域，排除B項；材料肯定商業(yè)活動但未直接說明商人社會地位顯著提高，戰(zhàn)國時期商人社會地位依然不高，排除C項。故選D項。4.秦設(shè)太尉，位列三公，乃最高武官。漢武帝之前，太尉或為臨時征伐，或為穩(wěn)定新政而時置時罷。武帝以來，太尉省罷，大司馬大將軍等諸將軍的設(shè)置呈現(xiàn)常態(tài)化，并同其他加官一道與丞相所統(tǒng)官僚組織相對，其后擔(dān)任者多為皇帝親信與外戚。上述變化（）A.強化了君主專制統(tǒng)治 B.助長了地方割據(jù)勢力C.完善了軍事指揮體系 D.改變了官僚選拔標(biāo)準(zhǔn)【答案】A【解析】根據(jù)材料“太尉省罷，大司馬大將軍等諸將軍的設(shè)置呈現(xiàn)常態(tài)化……擔(dān)任者多為皇帝親信與外戚”可知，通過任用親信、外戚擔(dān)任高級軍職并使之成為加官，皇帝得以直接控制軍權(quán)，削弱了丞相系統(tǒng)的權(quán)力，從而強化了君主專制統(tǒng)治，A項正確；大司馬大將軍等為中央官職，其設(shè)置旨在加強中央集權(quán)和皇權(quán)，而非助長地方割據(jù)，排除B項；材料未提及軍事指揮體系的具體調(diào)整，排除C項；官僚選拔標(biāo)準(zhǔn)在材料中未體現(xiàn)，排除D項。故選A項。5.《顏氏家訓(xùn)》是南北朝集大成式的家族教育經(jīng)典。該書載：“士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。及至冠婚，體性稍定，因此天機，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人”。上述現(xiàn)象表明當(dāng)時（）A.佛道思想強烈沖擊儒家地位 B.儒學(xué)經(jīng)典是家庭教育的核心內(nèi)容C.科舉制促進了社會階層流動 D.門閥士族借助儒學(xué)維持家門不墜【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從“士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》”可以看出，士大夫子弟在幼年時期就開始接受以《禮》《傳》《詩》《論》等為代表的儒學(xué)經(jīng)典教育，這充分表明儒學(xué)經(jīng)典是家庭教育的核心內(nèi)容，B項正確；材料中主要闡述的是士大夫子弟接受儒家經(jīng)典的教育，并未提及佛道思想對儒家地位的沖擊，排除A項；科舉制在隋朝才創(chuàng)立，而材料說的是南北朝時期，時間不符，且材料中沒有涉及科舉制對社會階層流動的促進作用，排除C項；材料重點強調(diào)的是家庭教育中對儒學(xué)經(jīng)典的教授，沒有體現(xiàn)出“借助儒學(xué)維持家門不墜”，排除D項。故選B項。6.《新唐書·兵志》中總結(jié)了藩鎮(zhèn)林立直至唐朝覆亡的歷史線索：“大盜既滅，而武夫戰(zhàn)卒以功起行陣??兵驕則逐帥，帥強則叛上??天子顧力不能制，則忍恥含垢，因而撫之，謂之姑息之政”。據(jù)此可知，唐代中后期（）A.邊疆的軍事實力得到強化 B.朝廷的統(tǒng)治力量遭到削弱C.地方勢力的膨脹受到遏制 D.崇文抑武的國策由此催生【答案】B【解析】根據(jù)材料“天子顧力不能制，則忍恥含垢，因而撫之，謂之姑息之政”，并結(jié)合所學(xué)知識安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，可知中央政府對驕兵悍將的跋扈行為無力征討，只能采取妥協(xié)安撫政策，這直接反映了朝廷權(quán)威下降、對地方控制力減弱，統(tǒng)治力量遭到削弱，B項正確；材料中“兵驕則逐帥，帥強則叛上”反映的是藩鎮(zhèn)割據(jù)對中央的威脅，而非邊疆軍事實力強化，排除A項；材料“姑息之政”表明朝廷被迫妥協(xié)，恰恰說明地方勢力的膨脹未被有效遏制，排除C項；崇文抑武政策是宋代為吸取唐末教訓(xùn)而推行，排除D項。故選B項。7.提點刑獄司是宋朝首創(chuàng)的掌管一路司法、監(jiān)察事務(wù)的重要機構(gòu)。之后，朝廷卻逐漸使其兼領(lǐng)勸農(nóng)司、保甲司等機構(gòu)，職權(quán)范圍涉及勸課農(nóng)桑、興修水利、賑濟災(zāi)民、移風(fēng)易俗等。提點刑獄司職權(quán)的擴張（）A.體現(xiàn)了因俗而治的治理傳統(tǒng) B.削弱了地方監(jiān)察體系獨立性C.有助于提升地方的治理效能 D.反映了地方行政權(quán)力的分化【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，提點刑獄司從最初專管一路司法、監(jiān)察，到后來兼管勸農(nóng)、水利、賑災(zāi)、易俗等多項民政事務(wù)。結(jié)合所學(xué)知識可知，這種由同一機構(gòu)統(tǒng)管多項關(guān)聯(lián)事務(wù)的做法，有利于整合地方管理資源，協(xié)調(diào)各部門職能，從而提升地方治理的整體效能，C項正確；“因俗而治”主要指尊重當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗，與材料中職權(quán)擴張無關(guān)，排除A項；職權(quán)擴張確實可能影響監(jiān)察獨立性，但材料強調(diào)的是其職能的拓展，而非獨立性被削弱的結(jié)果，排除B項；提點刑獄司職權(quán)的擴張實際上是地方行政權(quán)力的集中而非分化，排除D項。故選C項。8.明代的蘇州虎丘是一大旅游勝地?！按说赜污櫝墒?，要以秋月為勝”。月升之時，滿城出動，到處都在奏樂歌唱。夜市既有供應(yīng)家常菜的普通飯店，也有大型酒店。士人們攜家?guī)Э?，乘船戲水，沿岸河房、河上畫舫可作宴飲之處。由此可知，該時期（）A.商品經(jīng)濟較為發(fā)達 B.商業(yè)活動時空限制取消C.理學(xué)束縛已被打破 D.社會奢靡之風(fēng)日漸興盛【答案】A【解析】材料中提到“夜市既有供應(yīng)家常菜的普通飯店，也有大型酒店”，體現(xiàn)了商品交易的場所多樣化，“士人攜家?guī)Э?，乘船戲水，沿岸列屋、河上畫舫可作宴飲之處”，反映出消費需求的旺盛和服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，這些都表明明代蘇州虎丘的商品經(jīng)濟較為活躍，A項正確；雖然材料提到了“夜市”，說明商業(yè)活動在時間上有所擴展，但僅從虎丘一地的夜市情況，不能得出“商業(yè)活動時空限制取消”的結(jié)論，排除B項；材料主要描述的是明代蘇州虎丘的旅游和商業(yè)活動，并未涉及理學(xué)束縛是否被打破的相關(guān)內(nèi)容，排除C項；材料中人們的宴飲、游玩等活動，更多是正常的文化和消費活動，不能簡單等同于奢靡之風(fēng)，排除D項。故選A項。9.1873年9月，上海突發(fā)金融風(fēng)潮，原因即在于華人錢莊皆“照外國例規(guī)，每逢禮拜，諸事不做”，而外國銀行卻利用華人的仿效在禮拜日大肆收購華人銀根。對此解釋合理的是（）A.列強利用不平等條約操縱金融市場B.買辦在中外金融競爭中起到關(guān)鍵作用C.傳統(tǒng)金融機構(gòu)的近代轉(zhuǎn)型歷程曲折D.華人錢莊對西方規(guī)則的模仿存在缺陷【答案】D【解析】根據(jù)材料“華人錢莊皆‘照外國例規(guī)，每逢禮拜，諸事不做’，而外國銀行卻利用華人的仿效在禮拜日大肆收購華人銀根”可知，華人錢莊機械模仿西方作息制度，未能洞悉其金融規(guī)則的復(fù)雜性并制定有效應(yīng)對策略，導(dǎo)致在競爭中陷入被動，D項正確；材料未提及不平等條約對金融市場的直接操縱，排除A項；材料未涉及買辦群體的活動及其作用，排除B項；材料僅反映華人錢莊模仿規(guī)則的失誤，未涉及傳統(tǒng)金融機構(gòu)的“轉(zhuǎn)型歷程”，排除C項。故選D項。10.1908年，清政府頒布《違警律》，其中規(guī)定：“偶因過失污穢供人飲用之凈水，致不能飲用者”“違背一切官定衛(wèi)生章程者”“裝置糞土移物經(jīng)過街市不施覆蓋者”和“于廁所外便溺者”，均成為干犯刑律的違法行為。對此合理的解釋是（）A.新政已建立完備的衛(wèi)生法律體系 B.公共衛(wèi)生管理呈現(xiàn)近代化的趨勢C.民主共和觀念推動社會習(xí)俗改良 D.西醫(yī)的傳入促進中國社會的進步【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，清政府通過法律形式對涉及公共衛(wèi)生的行為進行規(guī)范和約束，這體現(xiàn)了用近代法律手段來管理公共衛(wèi)生事務(wù)，反映了公共衛(wèi)生管理向近代化方向發(fā)展，B項正確；僅從這一部《違警律》中對幾種違反衛(wèi)生行為的規(guī)定，遠遠不能說明建立了完備的衛(wèi)生法律體系，“完備”一詞表述過于絕對，排除A項；材料主要強調(diào)的是對公共衛(wèi)生方面違法行為的法律規(guī)定，與民主共和觀念并無直接關(guān)聯(lián)，民主共和觀念主要涉及政治體制和民眾的政治理念等方面，而不是公共衛(wèi)生管理，排除C項；材料中沒有提及西醫(yī)傳入的相關(guān)內(nèi)容，沒有體現(xiàn)出西醫(yī)傳入與這些公共衛(wèi)生法律規(guī)定之間的聯(lián)系，排除D項。故選B項。11.下表為1916—1922年三大交通大學(xué)支出經(jīng)費表(單位：元)年度南洋大學(xué)唐山大學(xué)北京交通大學(xué)1916154070.45084872.94963296.2821917162312.94091023.60984523.1331918165446.61794157.28691390.4871919198835.287113121.379108773.0811920186126.495106340.114137045.5981921213887.214114725.548143340.8441922225254.370139649.973116690.854表中三所交通大學(xué)在1916—1922年間支出經(jīng)費的總體變化，主要源于（）A.國民經(jīng)濟建設(shè)運動的需要 B.政府致力于推廣新式教育C.實業(yè)救國思潮的影響 D.西方列強放松對華侵略【答案】C【解析】根據(jù)材料“1916—1922年三大交通大學(xué)支出經(jīng)費逐年增加”并結(jié)合所學(xué)知識，1910年代實業(yè)救國思潮盛行，民族工業(yè)發(fā)展對技術(shù)人才需求增大，交通大學(xué)作為培養(yǎng)工程、交通人才的重要機構(gòu)，經(jīng)費增加反映了社會對實業(yè)教育的重視，C項正確；國民經(jīng)濟建設(shè)運動始于1935年，與材料時間1916—1922年不符，排除A項；材料未體現(xiàn)政府直接推廣教育的具體政策，且北洋政府時期教育投入有限，排除B項；西方列強放松對華侵略是民族工業(yè)發(fā)展的外部條件，但材料聚焦教育經(jīng)費增長的內(nèi)因，D項偏離主旨，排除D項。故選C項。12.1921年夏，北京大學(xué)學(xué)者高一涵赴重慶講學(xué)，他觀察到四川人人羨慕新思想，容納新思想，“要算二十二行省中第一”。就以流行的出版物來說，如《新青年》《新潮》《新中國》《每周評論》等，“四川一省的總銷數(shù)占外省的第一位”。此現(xiàn)象（）A.擴大了馬克思主義傳播的社會基礎(chǔ)B.使四川逐漸成為新文化運動的中心C.促進了當(dāng)?shù)孛癖娝枷胗^念全面革新D.推動中共早期組織在四川廣泛建立【答案】A【解析】材料中提到四川人“羨慕新思想，容納新思想”，且《新青年》《新潮》等傳播新思想的出版物在四川的總銷數(shù)占外省的第一位，而這些新思想包括馬克思主義等進步思潮，廣泛的傳播使得更多民眾接觸和接受新思想，從而擴大了馬克思主義傳播的社會基礎(chǔ)，A項正確；新文化運動的中心是北京和上海，四川并非新文化運動的中心，排除B項；“全面革新”表述過于絕對，材料中只是說四川人容納新思想，出版物銷數(shù)多，但不能由此得出當(dāng)?shù)孛癖娝枷胗^念全面革新的結(jié)論，新思想的傳播和接受是一個漸進的過程，并非一蹴而就的全面革新，排除C項；中共早期組織在四川的建立是在特定歷史條件下，由王右木等革命先驅(qū)積極籌備推動的結(jié)果，材料中并未提及中共早期組織在四川廣泛建立的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選A項。13.抗日戰(zhàn)爭期間，各抗日根據(jù)地兒童團廣泛開展抗日救亡宣傳、慰問戰(zhàn)士、支援前線、站崗放哨、偵察敵情、生產(chǎn)建設(shè)等活動，充分彰顯了少年兒童的愛國情懷。這一時期兒童團的活動（）A.直接配合了正面戰(zhàn)場的作戰(zhàn)B.推動了全民族抗戰(zhàn)局面的形成C.適應(yīng)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要D.展現(xiàn)了社會動員的廣度與深度【答案】D【解析】根據(jù)材料“各抗日根據(jù)地兒童團廣泛開展抗日救亡宣傳、慰問戰(zhàn)士、支援前線、站崗放哨、偵察敵情、生產(chǎn)建設(shè)等活動”可知，兒童團的活動將廣大少年兒童納入抗戰(zhàn)體系，體現(xiàn)了動員范圍之廣和深入基層、觸及少年兒童群體之深，D項正確；兒童團主要活動在敵后根據(jù)地，與正面戰(zhàn)場無直接配合關(guān)系，排除A項；全民族抗戰(zhàn)局面在1937年七七事變后、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成時即已實現(xiàn)，兒童團的廣泛活動是這一局面形成后的表現(xiàn)和結(jié)果，排除B項；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是1924-1927年第一次國共合作時期的產(chǎn)物，而抗日戰(zhàn)爭時期是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除C項。故選D項。14.1955年12月，毛澤東在一份批示中強調(diào)：“新華社駐外記者派得太少，沒有自己的消息，有也太少?！薄皯?yīng)該大發(fā)展，盡快做到在世界各地都能派有自己的記者，發(fā)出自己的消息。把地球管起來，讓全世界都能聽到我們的聲音?！痹撆纠冢ǎ〢.推動新中國國際形象的塑造B.促進“雙百”方針有效落實C.加強社會主義陣營相互聯(lián)系D.深化國家新聞傳媒體制改革【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，新中國成立初期，國際上面臨著西方國家的封鎖與誤解。毛澤東強調(diào)新華社要“把地球管起來，讓全世界都能聽到我們的聲音”，通過在全球多地派駐記者發(fā)出自己的消息，能夠主動對外傳播新中國的政策、建設(shè)成就等內(nèi)容，從而塑造新中國獨立自主、積極發(fā)展的國際形象，A項正確；“雙百”方針是指“百花齊放、百家爭鳴”，主要是針對國內(nèi)文化藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域提出的繁榮方針，與新華社對外報道、塑造國際形象無關(guān)，排除B項；題干重點在于強調(diào)在全球范圍發(fā)聲以提升新中國自身形象，并非專門針對加強社會主義陣營內(nèi)部聯(lián)系，排除C項；1955年我國主要還處于新中國成立后探索發(fā)展階段，重點并非“新聞傳媒體制改革”層面的深化推進，材料核心是通過對外報道來塑造國際形象，不是體制改革相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選A項。15.“干打壘”在民間俗稱“土墻房”。三線建設(shè)期間，重慶地區(qū)的“干打壘”在取土困難，石頭較多的地方采用石基、石墻樓房；在石頭較少，竹子便宜的地方采用毛石基礎(chǔ)、瓦頂樓房。貴州利用多山的優(yōu)勢提出“向石頭進軍”的口號。在陜西，土窯是“干打壘”的一種形式。以上現(xiàn)象反映當(dāng)時（）A.工業(yè)布局兼具戰(zhàn)備與民生 B.群眾智慧推動社會發(fā)展C.技術(shù)瓶頸制約了建設(shè)效率 D.建設(shè)策略導(dǎo)致地域差異【答案】B【解析】根據(jù)材料“‘干打壘’在民間俗稱‘土墻房’。三線建設(shè)期間，重慶地區(qū)的‘干打壘’在取土困難，石頭較多的地方采用石基、石墻樓房；在石頭較少，竹子便宜的地方采用毛石基礎(chǔ)、瓦頂樓房。貴州利用多山的優(yōu)勢提出‘向石頭進軍’的口號。在陜西，土窯是‘干打壘’的一種形式”可知不同地區(qū)的建設(shè)者根據(jù)當(dāng)?shù)氐馁Y源條件，如石頭、竹子、山地等，靈活采用不同的“干打壘”建造方式，這充分體現(xiàn)了群眾在建設(shè)過程中發(fā)揮的智慧，通過利用當(dāng)?shù)刭Y源解決住房問題，推動了建設(shè)的進行，B項正確；題干主要講的是“干打壘”這種住房的建造形式，并未涉及工業(yè)布局中戰(zhàn)備與民生的關(guān)系，排除A項；題干中并沒有提到技術(shù)瓶頸對建設(shè)效率的制約，反而體現(xiàn)的是建設(shè)者利用現(xiàn)有條件積極解決問題，排除C項；“干打壘”在不同地區(qū)的差異是由于各地資源條件不同，而不是建設(shè)策略導(dǎo)致的地域差異，排除D項。故選B項。16.改革開放以后，我國科技創(chuàng)新的活力明顯增強。1980—1990年間，我國共取得了11萬多項重大科技成果，其中獲國家獎勵的近萬項，一些領(lǐng)域已經(jīng)達到或接近世界先進水平，共實施專利5萬多項。上述成就表明，我國科技發(fā)展的主要特點是（）A.中國科技發(fā)展引領(lǐng)世界科研 B.科學(xué)革命推動科技結(jié)構(gòu)調(diào)整C.科技體制改革釋放創(chuàng)新活力 D.基礎(chǔ)理論研究取得重大突破【答案】C【解析】根據(jù)材料“改革開放以后，我國科技創(chuàng)新的活力明顯增強”和“1980—1990年間，我國共取得了11萬多項重大科技成果……共實施專利5萬多項”并結(jié)合所學(xué)知識，1985年《關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的決定》推動科技與經(jīng)濟結(jié)合、改革撥款制度、開拓技術(shù)市場等，可知科技體制改革打破了原有僵化體制，極大地釋放了科研機構(gòu)和人員的創(chuàng)新活力，C項正確；材料未提及中國科技“引領(lǐng)世界科研”，且20世紀(jì)80-90年代中國科技水平仍與發(fā)達國家存在差距，排除A項；材料聚焦科技成果數(shù)量而非“科學(xué)革命”或“科技結(jié)構(gòu)調(diào)整”，B項偏離題干主旨，排除B項；材料中“重大科技成果”“專利”多屬應(yīng)用技術(shù)領(lǐng)域，未涉及基礎(chǔ)理論研究的突破，排除D項。故選C項。二、綜合題(共3個小題，第17題25分，第18題12分，第19題15分，共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一:漢唐時期，西域與中原的飲食文化交流源遠流長，影響深遠。早在漢朝之前，原產(chǎn)中原的粟已西傳至西域。中原的桃在漢晉時期的樓蘭城遺址內(nèi)、吐魯番晉唐古墓中均有發(fā)現(xiàn)。與此同時，西域的特色物產(chǎn)如香棗、刺蜜、巴旦杏等作為珍饈美味，成為土貢并進入長安，豐富了中原的飲食內(nèi)容。胡餅作為西域常見食品，于漢代傳入內(nèi)地，至唐代已發(fā)展成為民間廣泛食用的大眾化食品?！杜f唐書》記載“貴人御饌，盡供胡食”，開元年間飲食“胡化”風(fēng)潮達到頂峰，反映了西域飲食文化對中原的深刻影響。在魏晉南北朝時期民族大融合的影響之下，北方游牧民族的乳酪餅在內(nèi)地也有所流傳。這一形勢，至唐，更加發(fā)展。此外，中原的傳統(tǒng)面食如餃子、餛飩也在西域留下痕跡，吐魯番唐墓中即發(fā)現(xiàn)了它們的實物。飲食器具方面，木匕、木箸(筷子)等中原常見餐具在羅布泊、尼雅等地屢有出土，體現(xiàn)了中原飲食習(xí)俗的西傳。節(jié)俗方面，吐魯番出土文書顯示，高昌地區(qū)已開始過寒食、冬至、臘日等中原傳統(tǒng)節(jié)日。綜上，西域飲食文化不僅保留了本地特色，也吸收并保存了大量中原傳統(tǒng)文化及來自更遠西方的文明元素，形成了多元交融的飲食文化體系。——賀菊蓮《漢唐時期西域飲食文化交流探析》材料二:1840年后，隨著國門洞開，西餐廳等傳入中國，不少中國人前往西餐館就餐或者直接在家模仿西餐的飲食方式宴請賓客。經(jīng)有海外經(jīng)歷的革命者倡導(dǎo)，全國上下“器必洋式，食必西餐……以示維新”，崇洋之風(fēng)甚囂塵上。當(dāng)“西餐”被知識分子和官僚普遍視為一種進步、文明、高貴的“身份”象征之時，反對聲浪出現(xiàn)，不少人士大聲疾呼“維持國貨”。進食方式的選擇就不再是平常小事，而是關(guān)乎民族氣節(jié)的一種身體力行的表態(tài)，但抵制“西餐”的呼吁收效甚微?！幾粤趾Ｂ敗斗植团c共食———關(guān)于中國近代以來的漢族飲食風(fēng)俗變革考論》材料三:改革開放之后，川菜在西藏得到大規(guī)模傳播，這得益于國家高度重視西藏現(xiàn)代化發(fā)展以及市場經(jīng)濟的推動。1984年，國家允許其他省份的個人來西藏從事私人經(jīng)營。以川菜為代表的內(nèi)地飲食得以大規(guī)模傳播，促進了西藏主食和食材的多元化，改變了當(dāng)?shù)孛癖姷娘嬍秤^念，也推動了當(dāng)?shù)嘏腼兎绞桨l(fā)生了較大改變。藏民逐漸接受了米飯、魚蝦、雞及蔬菜。今日能見到藏民家中生食牦牛肉與熟烹內(nèi)地食材共存的景象，普通百姓也逐漸習(xí)慣使用筷子。在拉薩，飲食文化實現(xiàn)交融，藏人吃川菜，川人吃藏餐，火鍋、糌粑和酥油茶成為當(dāng)?shù)馗髯迦嗣窆餐矏鄣拿朗场！幾詣钴帯㈥罢洞ú巳氩兀簼h藏飲食文化的交流與互動》（1）根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識，比較漢唐時期與近代中國飲食文化交流方式的差異，并分析差異形成的社會背景。（2）根據(jù)上述三則材料，概括飲食文化交流對中國社會發(fā)展的意義，并結(jié)合史實說明飲食文化交流體現(xiàn)了“中華民族共同體意識”。【答案】（1）差異：漢唐時期：以和平交流為主，雙向傳播（中原與西域相互影響）；伴隨民族融合、官方交往（如朝貢、屯田）；文化交流與經(jīng)濟交流交織。近代中國：以被動開放為背景，西方飲食文化主動傳入；伴隨崇洋思潮與民族主義抵制；飲食選擇與政治身份、民族氣節(jié)綁定。社會背景：漢唐時期：國家統(tǒng)一，國力強盛；絲綢之路暢通，交通便利；民族政策開明，民族融合加深；官方主導(dǎo)與民間自發(fā)交流結(jié)合。近代中國：鴉片戰(zhàn)爭后國門洞開，西方列強入侵；西方文化強勢傳播，沖擊傳統(tǒng)觀念；民族危機加深，救亡圖存成為時代主題；近代化進程啟動，社會思潮多元碰撞。（2）意義：豐富飲食種類與烹飪方式；推動物質(zhì)文化交流與傳播；促進民族融合與文化認(rèn)同；反映社會變遷與時代特征；增強中華文化包容性。中華民族共同體意識：漢唐時期，中原與西域飲食文化相互吸收，如胡餅傳入與餃子西傳，體現(xiàn)各民族文化互補共生，奠定多元一體的文化格局。近代以來，飲食文化的抵制與接納，反映民族氣節(jié)與開放包容的平衡，強化民族凝聚力。改革開放后，川菜入藏與藏餐傳播，促進漢藏飲食交融，體現(xiàn)各民族相互尊重、共同發(fā)展，鞏固中華民族共同體。【解析】【小問1】差異：由材料“漢唐時期，西域與中原的飲食文化交流源遠流長，影響深遠。早在漢朝之前，原產(chǎn)中原的粟已西傳至西域。中原的桃在漢晉時期的樓蘭城遺址內(nèi)、吐魯番晉唐古墓中均有發(fā)現(xiàn)。與此同時，西域的特色物產(chǎn)如香棗、刺蜜、巴旦杏等作為珍饈美味，成為土貢并進入長安，豐富了中原的飲食內(nèi)容。胡餅作為西域常見食品，于漢代傳入內(nèi)地，至唐代已發(fā)展成為民間廣泛食用的大眾化食品，此外，中原的傳統(tǒng)面食如餃子、餛飩也在西域留下痕跡，吐魯番唐墓中即發(fā)現(xiàn)了它們的實物。飲食器具方面，木匕、木箸(筷子)等中原常見餐具在羅布泊、尼雅等地屢有出土，體現(xiàn)了中原飲食習(xí)俗的西傳”可得出，漢唐時期：以和平交流為主，雙向傳播（中原與西域相互影響）；伴隨民族融合、官方交往（如朝貢、屯田）；文化交流與經(jīng)濟交流交織；近代中國：由材料“1840年后，隨著國門洞開，西餐廳等傳入中國，不少中國人前往西餐館就餐或者直接在家模仿西餐的飲食方式宴請賓客。經(jīng)有海外經(jīng)歷的革命者倡導(dǎo)；進食方式的選擇就不再是平常小事，而是關(guān)乎民族氣節(jié)的一種身體力行的表態(tài)；器必洋式，食必西餐……以示維新”可得出，以被動開放為背景，西方飲食文化主動傳入；伴隨崇洋思潮與民族主義抵制；飲食選擇與政治身份、民族氣節(jié)綁定；社會背景：由材料“在魏晉南北朝時期民族大融合的影響之下，北方游牧民族的乳酪餅在內(nèi)地也有所流傳。這一形勢，至唐，更加發(fā)展。此外，中原的傳統(tǒng)面食如餃子、餛飩也在西域留下痕跡，吐魯番唐墓中即發(fā)現(xiàn)了它們的實物。飲食器具方面，木匕、木箸(筷子)等中原常見餐具在羅布泊、尼雅等地屢有出土，體現(xiàn)了中原飲食習(xí)俗的西傳。節(jié)俗方面，吐魯番出土文書顯示，高昌地區(qū)已開始過寒食、冬至、臘日等中原傳統(tǒng)節(jié)日”及所學(xué)可得出，漢唐時期：國家統(tǒng)一，國力強盛；絲綢之路暢通，交通便利；民族政策開明，民族融合加深；官方主導(dǎo)與民間自發(fā)交流結(jié)合；由材料“1840年后，隨著國門洞開，西餐廳等傳入中國，不少中國人前往西餐館就餐或者直接在家模仿西餐的飲食方式宴請賓客。經(jīng)有海外經(jīng)歷的革命者倡導(dǎo)，全國上下器必洋式，食必西餐……以示維新，崇洋之風(fēng)甚囂塵上。當(dāng)西餐被知識分子和官僚普遍視為一種進步、文明、高貴的身份象征之時”可得出，近代中國：鴉片戰(zhàn)爭后國門洞開，西方列強入侵；西方文化強勢傳播，沖擊傳統(tǒng)觀念；民族危機加深，救亡圖存成為時代主題；近代化進程啟動，社會思潮多元碰撞。【小問2】意義：由材料“此外，中原的傳統(tǒng)面食如餃子、餛飩也在西域留下痕跡，吐魯番唐墓中即發(fā)現(xiàn)了它們的實物”可得出，豐富飲食種類與烹飪方式；由材料“飲食器具方面，木匕、木箸(筷子)等中原常見餐具在羅布泊、尼雅等地屢有出土，體現(xiàn)了中原飲食習(xí)俗的西傳”可得出，推動物質(zhì)文化交流與傳播；由材料“節(jié)俗方面，吐魯番出土文書顯示，高昌地區(qū)已開始過寒食、冬至、臘日等中原傳統(tǒng)節(jié)日。綜上，西域飲食文化不僅保留了本地特色，也吸收并保存了大量中原傳統(tǒng)文化及來自更遠西方的文明元素，形成了多元交融的飲食文化體系”及所學(xué)可得出，促進民族融合與文化認(rèn)同；由材料“1840年后，隨著國門洞開，西餐廳等傳入中國，不少中國人前往西餐館就餐或者直接在家模仿西餐的飲食方式宴請賓客。經(jīng)有海外經(jīng)歷的革命者倡導(dǎo)”可得出，反映社會變遷與時代特征；由材料“也吸收并保存了大量中原傳統(tǒng)文化及來自更遠西方的文明元素”可得出，增強中華文化包容性；中華民族共同體意識：由材料“漢唐時期，西域與中原的飲食文化交流源遠流長，影響深遠。早在漢朝之前，原產(chǎn)中原的粟已西傳至西域”及所學(xué)可得出，漢唐時期，中原與西域飲食文化相互吸收，如胡餅傳入與餃子西傳，體現(xiàn)各民族文化互補共生，奠定多元一體的文化格局；由材料“1840年后，隨著國門洞開，西餐廳等傳入中國，不少中國人前往西餐館就餐或者直接在家模仿西餐的飲食方式宴請賓客”可得出，近代以來，飲食文化的抵制與接納，反映民族氣節(jié)與開放包容的平衡，強化民族凝聚力；由材料“普通百姓也逐漸習(xí)慣使用筷子。在拉薩，飲食文化實現(xiàn)交融，藏人吃川菜，川人吃藏餐，火鍋、糌粑和酥油茶成為當(dāng)?shù)馗髯迦嗣窆餐矏鄣拿朗场奔八鶎W(xué)可得出，改革開放后，川菜入藏與藏餐傳播，促進漢藏飲食交融，體現(xiàn)各民族相互尊重、共同發(fā)展，鞏固中華民族共同體。18.閱讀材料，完成下列要求。材料:1919年久大精鹽公司副經(jīng)理李燭塵，到自流井調(diào)查鉀鹽資源。1937年民族工業(yè)家范旭東將天津久大精鹽公司遷川。1938年4月，久大公司自貢制鹽廠正式破土動工建廠。1941年冬，鹽廠成立副產(chǎn)部，生產(chǎn)出氯化鉀、硼砂、硼酸等副產(chǎn)品，次年產(chǎn)出溴素、碘素、碳酸鎂、碳酸鈣等。1943年5月，久大與永利、黃海公司聯(lián)合在貢井成立“三一化學(xué)制品廠”。1951年1月，川南鹽務(wù)管理局派公方代表進駐私營久大自貢制鹽廠，并率先正式公私合營，屬中央企業(yè)。1953年9月，伍培基提出“平鍋鹽隔板式流水作業(yè)法”；秋，朱國華發(fā)明井口自動勾水器”；1954年1月，國家投資新建鹽化工廠，率先將平車、螺旋運輸機等用于食鹽運輸。5月，張宗玉創(chuàng)造火花灶“雙火口”成功。1955年1月，陳松榮改進“空心吸鹵器”成功。12月，黃紹榮試驗“一道清”制渣制鹽法成功。1956年1月，公私合營久大制鹽股份有限公司更名為公私合營自貢久大制鹽廠。1962年自貢鹽化系統(tǒng)精簡機構(gòu)，充實基層。全系統(tǒng)人員減少13%，原鹽產(chǎn)量較上年增長11%。1971年貢井鹽廠二車間2萬噸/年和自流井鹽廠三車間5萬噸/年兩座真空制鹽車間建成投產(chǎn)。1981年自貢鹽業(yè)系統(tǒng)以大中型企業(yè)為依托，開始大辦鹽業(yè)多種經(jīng)營。1984年12月，貢井鹽廠年產(chǎn)10萬噸和鄧關(guān)鹽廠年產(chǎn)9萬噸兩座真空制鹽相繼建成投產(chǎn)。1985年自貢鹽年產(chǎn)量達到100.1萬噸，在自貢鹽業(yè)發(fā)展史上首次突破百萬噸大關(guān)。1990年12月，四川省人民政府批準(zhǔn)組建“四川久大鹽業(yè)(集團)公司”。——摘編自自貢市鹽務(wù)管理局《自貢鹽業(yè)志》在材料中選擇某一歷史階段的史實進行論述，結(jié)合所學(xué)中國近現(xiàn)代史知識，任選角度，自擬論題，加以闡釋。(要求：論題明確，觀點正確，史論結(jié)合，表述清晰)【答案】示例論題：抗戰(zhàn)時期自貢鹽業(yè)的發(fā)展助力民族救亡闡釋：1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，沿海鹽業(yè)基地淪陷，民族工業(yè)家范旭東將天津久大精鹽公司遷川，1938年自貢制鹽廠動工建廠。在抗戰(zhàn)需求推動下，鹽廠不僅擴大食鹽生產(chǎn)，還于1941年成立副產(chǎn)部，生產(chǎn)氯化鉀、硼砂等戰(zhàn)略物資，1943年聯(lián)合成立“三一化學(xué)制品廠”，為抗戰(zhàn)前線提供物資支持。這一時期，自貢鹽業(yè)突破傳統(tǒng)制鹽局限，向化工領(lǐng)域拓展，既保障了后方民生需求，又為抗戰(zhàn)提供了關(guān)鍵戰(zhàn)略物資，體現(xiàn)了民族工業(yè)在民族危亡之際的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為抗戰(zhàn)勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。【解析】要求：論題明確，史論結(jié)合。首先，確定論題，根據(jù)材料“1941年，冬，鹽廠成立副產(chǎn)部，生產(chǎn)出氯化鉀、硼砂、硼酸等副產(chǎn)品，次年產(chǎn)出溴素、碘素、碳酸鎂、碳酸鈣等?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，抗戰(zhàn)時期，自貢鹽業(yè)發(fā)展迅速，為抗戰(zhàn)的勝利奠定了一定的工業(yè)基礎(chǔ)，因此，可以擬定論題為：抗戰(zhàn)時期自貢鹽業(yè)的發(fā)展助力民族救亡。其次，圍繞提煉的論題，結(jié)合所學(xué)知識，可以從近代民族工業(yè)的發(fā)展、為抗戰(zhàn)前線提供物資支持等角度進行說明，如：1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，沿海鹽業(yè)基地淪陷，民族工業(yè)家范旭東將天津久大精鹽公司遷川，1938年自貢制鹽廠動工建廠。在抗戰(zhàn)需求推動下，鹽廠不僅擴大食鹽生產(chǎn)，還于1941年成立副產(chǎn)部，生產(chǎn)氯化鉀、硼砂等戰(zhàn)略物資，1943年聯(lián)合成立“三一化學(xué)制品廠”，為抗戰(zhàn)前線提供物資支持。這一時期，自貢鹽業(yè)突破傳統(tǒng)制鹽局限，向化工領(lǐng)域拓展，既保障了后方民生需求，又為抗戰(zhàn)提供了關(guān)鍵戰(zhàn)略物資，體現(xiàn)了民族工業(yè)在民族危亡之際的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為抗戰(zhàn)勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。開放性試題，言之有理即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一:19世紀(jì)70年代，西方對殖民地的資本輸出和擴大開發(fā)，使種植園、礦山等仍以強制性的密集勞動為主，榨取超額利潤。接替奴隸制的契約勞工制更加盛行。不同類型的契約華工出國，從東南亞擴散到世界各地，但唯獨東南亞的“豬仔”販賣持續(xù)了一百多年。“豬仔”販賣，起初是由雇主出資租船，委派“客頭”前往其家鄉(xiāng)，以到南洋做工發(fā)財、墊付船資伙食等誘騙鄉(xiāng)民出洋做工。后來新加坡等地便出現(xiàn)專門的組織—“豬仔”客館，受當(dāng)?shù)厝A人會黨頭目控制。會黨勢力浩大，得到殖民當(dāng)局的包庇縱容。1877年，海峽殖民當(dāng)局將組建“華民保護司”，原來的“豬仔”館，現(xiàn)已納入殖民政府體制，成為官方附屬機構(gòu)。清政府對誘拐華工出國持放任態(tài)度，廣東巡撫甚至采納順德縣的條陳，讓監(jiān)獄繳犯充當(dāng)“豬仔”去南洋傭工，從中漁利。——摘編自彭家禮《十九世紀(jì)七十年代后中國勞力資源外流和“豬仔”販賣的高潮》材料二:日本發(fā)動的14年侵華戰(zhàn)爭期間，在淪陷區(qū)為修筑眾多軍事工程、開辦工廠和開采礦山，大量奴役中國勞工，總共使用勞工3700萬人。他們慘遭虐待，被迫害致死者近千萬人。在東北淪陷區(qū)，偽滿政權(quán)實行“國民皆勞”“行政供出”“緊急供出”等政策，有組織地強征勞動力。僅1941年，東北民眾被迫參加“勤勞奉公”的總?cè)藬?shù)就達332107人。1944年，日本在東北征調(diào)大中學(xué)生總共18萬人，對其實施強制服役。從1936年到1945年，日本劫掠華北勞工出境總計695.9萬人，隨同出境的家屬有223.6萬人，兩類人員總計919.5萬人。日軍在華北俘虜軍